(Revue \u00catre Libre Num\u00e9ro 108-110, Septembre-D\u00e9cembre 1954)<\/p>\n
Les ouvrages de yoga vantent les m\u00e9rites de la concentration mentale. Celle-ci comporte des dangers qu’il est urgent de signaler. Une confusion regrettable existe dans ce domaine. Elle provient du fait que toutes les sagesses transcendantales enseignent que l’exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9 divine se situe au-del\u00e0 du mental. Certes, la transparence mentale est indispensable \u00e0 la r\u00e9alisation d’une r\u00e9ceptivit\u00e9 parfaite des richesses spirituelles r\u00e9sidant dans les profondeurs de la conscience. Mais il est important d’examiner la fa\u00e7on dont elle se r\u00e9alise. L’antique adage indou \u00ab Le mental est le destructeur du R\u00e9el \u00bb reste toujours vrai. Il serait n\u00e9anmoins plus v\u00e9ridique de pr\u00e9senter cette pens\u00e9e de la fa\u00e7on suivante : le mauvais fonctionnement du mental nous emp\u00eache de d\u00e9couvrir le R\u00e9el. Il ne s’agit nullement de jeter un discr\u00e9dit d\u00e9finitif sur la fonction mentale mais simplement de lui assigner la juste place qu’elle devrait occuper dans la hi\u00e9rarchie complexe des fonctions psychiques. Ensuite, ne perdons jamais de vue que rien ne peut d\u00e9truire le R\u00e9el.<\/p>\n
Afin de mettre en \u00e9vidence les m\u00e9rites de la concentration mentale, certains auteurs indous, tel Vivekananda comparent la volont\u00e9 \u00e0 une lentille faisant converger les rayons solaires, normalement dispers\u00e9s, en un seul point, et capables de ce fait d’enflammer certaines substances. La puissance de la pens\u00e9e d\u00e9pend de sa concentration, de l’unit\u00e9 de direction qu’on lui impose.<\/p>\n
C’est dans cet \u00e9tat d’esprit que la plupart des adeptes occidentaux du yoga se livrent \u00e0 la concentration. Certains d\u00e9sirent accro\u00eetre leur pouvoir magn\u00e9tique, leur puissance, leur prestige. D’autres s’entra\u00eenent \u00e0 la r\u00e9alisation du vide mental ou fixent leurs \u00e9nergies sur un point \u00e0 l’exclusion de tout autre.<\/p>\n
Disons imm\u00e9diatement que si de tels exercices aboutissent \u00e0 des r\u00e9sultats \u00e9vidents, ils constituent n\u00e9anmoins les pires obstacles au d\u00e9veloppement spirituel harmonieux de ceux qui les pratiquent.<\/p>\n
Toute discipline spirituelle, tout effort mental divise et renforce consid\u00e9rablement le \u00ab moi \u00bb en le scindant en deux parties oppos\u00e9es entre lesquelles se d\u00e9veloppe une tension croissante. Ainsi se cr\u00e9ent la partie qui inflige la discipline d’abord et celle qui la subit ensuite. La situation dualistique du \u00ab moi \u00bb, origine de toutes nos servitudes, loin d’\u00eatre r\u00e9solue s’affirme, au contraire, dans sa toute-puissance. La lib\u00e9ration spirituelle n’est possible que dans l’int\u00e9gration moniste.<\/p>\n
Les partisans des yogas perdent de vue certains points essentiels :<\/p>\n
1. Toute fixation de la pens\u00e9e sur un point \u00e0 l’exclusion de tout autre entra\u00eene un \u00e9tat de tension mentale consid\u00e9rable. La musculature psychique est tendue \u00e0 un supr\u00eame degr\u00e9.<\/p>\n
2. L’acc\u00e8s aux couches profondes de la conscience n’est possible que dans la d\u00e9tente int\u00e9rieure parfaite.<\/p>\n
3. Les m\u00e9ditations compartiment\u00e9es, les \u00ab entra\u00eenements spirituels \u00bb sont un non-sens. On s’entra\u00eene \u00e0 la boxe, \u00e0 un examen mais non \u00e0 \u00ab la spiritualit\u00e9 \u00bb. Celle-ci rec\u00e8le un caract\u00e8re de spontan\u00e9it\u00e9, de gratuit\u00e9, de non-pr\u00e9figuration, de souplesse, de non-localisation privil\u00e9gi\u00e9e ni dans le temps, ni dans l’espace, incompatible avec ces pratiques.<\/p>\n
4. Le \u00ab moi \u00bb ou \u00ab processus du devenir du moi \u00bb est \u2014 aux yeux des sages authentiques le probl\u00e8me le plus urgent \u00e0 r\u00e9soudre. Loin d’\u00eatre \u00e9limin\u00e9, le \u00ab moi \u00bb se trouve consid\u00e9rablement affirm\u00e9, renforc\u00e9 dans tous les exercices de concentration.<\/p>\n
Question : Vous dites que la concentration implique une tension. Je pense qu’au contraire elle implique une d\u00e9tente.<\/p>\n
R\u00e9ponse<\/em> : Dire que la fixation volontaire, consciente de la pens\u00e9e sur un point, ou l’\u00e9limination volontaire et consciente de toute image apporte la d\u00e9tente est une absurdit\u00e9 \u00e9vidente. Les yogas enseignent que toute concentration mentale doit \u00eatre pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d’une d\u00e9tente physique, d’une relaxation musculaire et nerveuse aboutissant \u00e0 l’insensibilisation du corps. C’est ici que d\u00e9bute la confusion. Nous percevons la d\u00e9tente physique mais nous sommes g\u00e9n\u00e9ralement incapables de percevoir la tension se situant au niveau du mental.<\/p>\n Il y a \u00e0 cela deux raisons :<\/p>\n 1. D’abord, la condition habituelle du processus du \u00ab moi \u00bb a toujours \u00e9t\u00e9, et ne peut \u00eatre, qu’un \u00e9tat de tension (la tension du devenir du moi qui s’oppose \u00e0 la d\u00e9tente de l’Etre). Comme la concentration ne r\u00e9soud en rien le processus du moi mais, au contraire, l’aggrave, et qu’au surplus elle nous rend totalement insensible aux contenus sup\u00e9rieurs se trouvant en dehors du champ mental, nous sommes totalement inconscients des tensions nouvelles engendr\u00e9es par nos efforts.<\/p>\n 2. Ensuite, l’effort mental op\u00e9r\u00e9 par le \u00ab moi \u00bb se situe sur un plan subtil de la conscience dont les transformations sont difficilement perceptibles.<\/p>\n L’activit\u00e9 mentale est un processus naturel. Derri\u00e8re elle se situe une force colossale. Toute tentative consciente et volontaire d’immobilisation du flux mental est anti-naturelle. Elle n\u00e9cessite une d\u00e9pense d’\u00e9nergie, un exercice de volont\u00e9 consid\u00e9rable.<\/p>\n Ceux qui ont pratiqu\u00e9 le yoga assez longtemps connaissent d’ailleurs les r\u00e9flexes d’auto-d\u00e9fense du mental que l’on tend \u00e0 discipliner.<\/p>\n La tension psychique est tellement puissante qu’elle peut d\u00e9ferler dans le secteur nerveux et engendrer certaines transes et autres d\u00e9sordres psychophysiques.<\/p>\n Le probl\u00e8me ne consiste pas \u00e0 immobiliser la pens\u00e9e par un acte de discipline sous pr\u00e9texte qu’elle est une entrave. La solution ne peut \u00eatre trouv\u00e9e qu’en laissant attentivement s’\u00e9couler le flux mental de telle fa\u00e7on que les \u00e9nergies \u00e9go\u00efstes, les peurs obscures qui faussent son fonctionnement nous apparaissent clairement. D\u00e8s lors, la fonction mentale ne s’oppose plus \u00e0 la Pl\u00e9nitude de la Vie dont elle peut \u00eatre une admirable auxiliaire. Elle ne \u00ab r\u00e9siste plus \u00bb en vertu des mirages de l’identification \u00e0 certaines habitudes, \u00e0 un corps, \u00e0 un nom, \u00e0 des formes.<\/p>\n Question : Vous discr\u00e9ditez des m\u00e9thodes de yoga qui ont fait leurs preuves depuis des si\u00e8cles par des r\u00e9sultats indiscutables.<\/p>\n R\u00e9ponse<\/em> : C’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’il donne des r\u00e9sultats que le yoga doit \u00eatre pris en consid\u00e9ration. Ce que les sages contestent c’est la valeur de ces r\u00e9sultats. S’il vous pla\u00eet de d\u00e9velopper la puissance, le prestige, s’il vous plait de vous enivrer dans l\u2019auto-hypnose du \u00ab japa \u00bb c’est votre droit. Mais depuis plus de 25 ans j’ai exp\u00e9riment\u00e9 ces choses. Apr\u00e8s les avoir moi-m\u00eame enseign\u00e9es, h\u00e9las, j’en ai vu les dangers, j’en ai saisi le caract\u00e8re spirituellement frauduleux.<\/p>\n Le langage du Sage \u00e0 l’\u00e9gard des m\u00e9thodes de concentration japa, peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 de la fa\u00e7on suivante :<\/p>\n 1. Par des moyens faux vous ne pouvez atteindre une fin vraie (Krishnamurti). La concentration mentale est un exercice primaire qui ne r\u00e9soud en rien le processus du \u00ab moi \u00bb mais, au contraire, l’encha\u00eene.<\/p>\n 2. \u00ab Qui \u00bb se concentre? demande le Sage… Ce \u00ab moi \u00bb n’a m\u00eame pas \u00e9t\u00e9 mis en doute. Il n’est qu’un mirage r\u00e9sultant d’une auto-identification avec la forme, le nom, le corps, certaines habitudes renforc\u00e9es par un vice de fonctionnement mental. La partie s’est prise pour le Tout. Tout acte proc\u00e9dant de ce paquet de m\u00e9moires, d’ignorance ne peut engendrer qu’illusion et ignorance.<\/p>\n 3. Le processus de la concentration mentale implique un \u00ab choix \u00bb. Choix de certains moments privil\u00e9gi\u00e9s dans le temps, alors que le R\u00e9el n’en a point. Choix de certaines formes ou points privil\u00e9gi\u00e9s dans l’espace. L\u00e0 o\u00f9 existent des perceptions exclusives il n’y a aucune possibilit\u00e9 de perception du R\u00e9el (Zen et Krishnamurti). Le \u00ab moi \u00bb qui est un paquet de \u00ab m\u00e9moires \u00bb, une usurpation, choisit dans son \u00e9tat de r\u00eave. Un tel processus de choix est enti\u00e8rement conditionn\u00e9 par des valeurs fausses et conditionne \u00e0 son tour. L’\u00e9tat r\u00e9el de lib\u00e9ration humaine est \u00ab l’\u00e9tat sans choix \u00bb. Le \u00ab choix \u00bb est \u00e0 l’origine de toutes nos servitudes.<\/p>\n 4. Le choix et le processus m\u00eame de la concentration sont corrompus \u00e0 la base par la dualit\u00e9. Dualit\u00e9 de celui qui choisit et de l’objet de son choix. Et si certains r\u00e9pondent qu’au terme de la concentration parfaite, le sujet observant s’unit aux objets observ\u00e9s apr\u00e8s \u00eatre pass\u00e9 \u00ab \u00e0 travers \u00bb eux, il n’en subsiste pas moins un \u00e9tat de tension fondamental, la continuation d’un train d’onde engendr\u00e9 depuis le d\u00e9but est l\u00e0 pleinement agissante. Une telle exp\u00e9rience est fondamentalement pervertie par l’intention fausse qui l’a engendr\u00e9e. Nous sommes les dupes d’un habile tour de passe passe gr\u00e2ce auquel l’immense paquet de nos accumulations inconscientes a simplement \u00e9t\u00e9 l’objet d’un d\u00e9placement vers les couches profondes de l’inconscient. Mais au-del\u00e0 de ces stratag\u00e8mes le \u00ab moi \u00bb se r\u00e9serve et s’affirme. Nous n’en sommes pas conscients. L\u00e0 est le drame.<\/p>\n 5. Le \u00ab japa \u00bb ou r\u00e9p\u00e9tition ind\u00e9finie de certaines syllabes (a\u00fbm ou tout autre) aboutit \u00e0 des \u00e9tats essentiellement inf\u00e9rieurs qui ne peuvent rester qu’inf\u00e9rieurs quelles que soient les attitudes apparemment sup\u00e9rieures et les discours apparemment v\u00e9ridiques qu’\u00e9noncent ceux qui les ont pratiqu\u00e9s. Un moyen faux ne peut aboutir \u00e0 des fins vraies.<\/p>\n Le \u00ab japa \u00bb aboutit \u00e0 la fixation artificielle de la pens\u00e9e. Il engendre une ivresse extatique mineure entra\u00eenant un ralentissement de l’activit\u00e9 mentale par auto-intoxication et auto-hypnose. Cette ivresse extatique comporte un caract\u00e8re de douceur, de suavit\u00e9, de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 offrant assez bien de similitude avec l’\u00e9tat de sagesse authentique mais n’a rien de commun avec celle-ci, en d\u00e9pit des apparences.<\/p>\n Question : Pourquoi affirmez-vous ceci?<\/p>\n R\u00e9ponse<\/em> : La pratique du \u00ab japa \u00bb devient \u00e0 la mode dans certains cercles de chercheurs europ\u00e9ens sinc\u00e8res. Il s’agit d’une v\u00e9ritable narcose spirituelle. Il est pu\u00e9rile, enfantin de s’imaginer que des pratiques aussi d\u00e9risoires (d’ailleurs v\u00e9cues par tous les religieux de tous les temps) puissent aboutir \u00e0 la dissolution normale et saine du processus du \u00ab moi \u00bb. Celle-ci ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e que par la plus haute forme de lucidit\u00e9, de vigilance, d’intelligence souple et vive.<\/p>\n Jamais le \u00ab japa \u00bb \u2014 que des sages comme Krishnamurti et certains ma\u00eetres Zen consid\u00e8rent comme une des pratiques les plus primaires \u2014 ne peut aboutir \u00e0 la dissolution du \u00ab moi \u00bb. Le croire serait enfantin et nous ne protesterons jamais avec assez d’\u00e9nergie devant des affirmations aussi ridicules. La solution qu’il nous importe de porter aux probl\u00e8mes fondamentaux de la vie ne peut \u00eatre trouv\u00e9e par des pratiques aussi malpropres, sinon, n’importe quel stup\u00e9fiant pourrait r\u00e9soudre nos probl\u00e8mes.<\/p>\n Question : Comment r\u00e9soudre le processus du \u00ab moi \u00bb?<\/p>\n R\u00e9ponse<\/em> : Certainement pas par des drogues, ni mentales, ni physiques. Le \u00ab moi \u00bb est un paquet de r\u00e9sistances statiques, d’habitudes qui s’opposent \u00e0 la fluidit\u00e9 de la VIE. La dissolution du processus du \u00ab moi \u00bb a pour condition sine qua non, une lucidit\u00e9 attentive, une agilit\u00e9, une souplesse int\u00e9rieure, une observation impersonnelle et sans choix. Le \u00ab moi \u00bb ne peut dissoudre le \u00ab moi \u00bb. Mais il nous est possible de r\u00e9aliser une lucidit\u00e9 au cours de laquelle nos tension, nos avidit\u00e9s, nos peurs se r\u00e9v\u00e8lent et nous montrent leur r\u00f4le corrupteur. C’est l’Intelligence, l’Intelligence qui est au-del\u00e0 des formes, des personnes, des nations particuli\u00e8res qui r\u00e9soud le processus du \u00ab moi \u00bb. La dissolution du processus du \u00ab moi \u00bb ne peut \u00eatre atteinte par des voies d’\u00e9vasion, par des moyens d\u00e9tourn\u00e9s. Le \u00ab moi \u00bb doit \u00eatre affront\u00e9 et non fui, non oubli\u00e9 comme le disent de nombreux mystiques. Fuir n’est pas r\u00e9soudre. Il faut nous voir tels que nous sommes, nous dit Krishnamurti. Ceux qui affirment \u00ab oublier leur moi pour se donner \u00e0 Dieu \u00bb mentent deux fois. D’abord, parce qu’en oubliant leur moi, ils ne font que refouler vers les couches de l’inconscient tout un secteur de leur structure psychique qui, loin d’\u00eatre r\u00e9solu, demeure et engendrera une foule de complexes. Ensuite, parce qu’il est impossible de se \u00ab donner \u00e0 Dieu que l’on ne conna\u00eet pas \u00bb. De nombreux d\u00e9vots sinc\u00e8res pr\u00e9tendant s’en remettre \u00e0 Dieu se font en r\u00e9alit\u00e9 les complices d’un processus d’auto-glorification. Ce n’est \u00e9videmment pas Dieu vers lequel va toute leur ferveur, mais une projection d’eux-m\u00eames enti\u00e8rement inscrite dans leur propre mental et construite inconsciemment par eux, pour les besoins de la cause.<\/p>\n Mais \u00e0 travers et au-del\u00e0 de cet habile stratag\u00e8me, le \u00ab moi \u00bb s’affirme, se conserve plus que jamais.<\/p>\n Question : Ce proc\u00e9d\u00e9 me parait intellectuel?<\/p>\n R\u00e9ponse<\/em> : En d\u00e9pit de cette apparence \u00e9vidente, il est essentiellement non-mental. Il utilise la pens\u00e9e pour la d\u00e9passer. Mais l’intelligence engendrant la transformation du \u00ab moi asservi \u00bb en homme affranchi est aussi Amour, car dans la vision d’infinitude qu’elle r\u00e9v\u00e8le au-del\u00e0 des formes s\u00e9par\u00e9es, elle embrasse l’Univers entier dans son \u00e9lan et finit par s’int\u00e9grer \u00e0 sa Totalit\u00e9-Une.<\/p>\n R. LINSSEN<\/p>\n \u00ab L’infini est dans le fini de chaque instant \u00bb. Toute discipline spirituelle, tout effort mental divise et renforce consid\u00e9rablement le \u00ab moi \u00bb en le scindant en deux parties oppos\u00e9es entre lesquelles se d\u00e9veloppe une tension croissante. Ainsi se cr\u00e9ent la partie qui inflige la discipline d’abord et celle qui la subit ensuite. La situation dualistique du \u00ab moi \u00bb, origine de toutes nos servitudes, loin d’\u00eatre r\u00e9solue s’affirme, au contraire, dans sa toute-puissance. La lib\u00e9ration spirituelle n’est possible que dans l’int\u00e9gration moniste.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[265,42,14,26],"class_list":["post-52","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen","tag-concentration","tag-eveil","tag-meditation","tag-yoga"],"yoast_head":"\n
\nNous pouvons r\u00e9aliser certaines conditions de r\u00e9ceptivit\u00e9, de transparence, de d\u00e9tente int\u00e9rieure au cours desquelles l’Intelligence peut op\u00e9rer la transformation fondamentale qui fera de nous, non un \u00eatre d\u00e9shumanis\u00e9, non un surhumain, mais simplement un homme accompli.<\/p>\n
\n(Un ma\u00eetre Zen.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"