{"id":5204,"date":"2010-10-12T20:14:04","date_gmt":"2010-10-12T19:14:04","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=5204"},"modified":"2011-09-29T03:05:52","modified_gmt":"2011-09-29T02:05:52","slug":"la-caracterologie-au-service-de-la-connaissance-des-hommes-et-de-soi-meme-par-roger-vanmalder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-caracterologie-au-service-de-la-connaissance-des-hommes-et-de-soi-meme-par-roger-vanmalder\/","title":{"rendered":"La caract\u00e9rologie au service de la connaissance des Hommes et de soi-m\u00eame par Roger Van Malder"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre Libre. No<\/sup> 104-107. Mai-Ao\u00fbt 1954)<\/p>\n

Nous avons, pour la plupart, la d\u00e9plorable habitude de projeter sur nos semblables nos propres qualit\u00e9s et surtout nos propres d\u00e9fauts. En agissant de la sorte, nous nous imaginions, bien \u00e0 tort, que les autres hommes poss\u00e8dent un caract\u00e8re \u00e9gal au n\u00f4tre. Comme cela n’est g\u00e9n\u00e9ralement pas le cas, et qu’en plus, nous ne nous connaissons m\u00eame pas nous-m\u00eames, la vie en soci\u00e9t\u00e9, le contact avec autrui est le plus souvent une source de conflits et de souffrances.<\/p>\n

\n

Est-il possible de mettre un terme \u00e0 cette situation p\u00e9nible? Krishnamurti le d\u00e9clare, mais pour y parvenir, il nous demande de cesser de rechercher la satisfaction personnelle dans nos rapports sociaux, de faire preuve de plus de lucidit\u00e9 dans notre conduite et de comprendre enfin ce processus mental qui nous pousse \u00e0 analyser et \u00e0 juger tant les autres hommes que nous-m\u00eames.<\/p>\n

Il est \u00e9vident que la plupart d’entre nous ne disposent pas toujours de la lucidit\u00e9 voulue pour acc\u00e9der \u00e0 une juste et saine compr\u00e9hension de ces probl\u00e8mes. C’est la raison pour laquelle nous avons cru utile de mettre en lumi\u00e8re les ressources inestimables que nous offre la caract\u00e9rologie dans ce domaine.<\/p>\n

\n

La caract\u00e9rologie, qui comme son nom l’indique, est la science de l’\u00e9tude des caract\u00e8res, dispose de plusieurs syst\u00e8mes de classification. L’un des plus int\u00e9ressants, auquel on a volontiers recours ces derniers temps, est sans doute celui de l’\u00e9minent caract\u00e9rologue fran\u00e7ais Ren\u00e9 Le Senne.<\/p>\n

A regret, nous avons d\u00fb employer le mot classification. En le lisant, la plupart de nos lecteurs auront manifest\u00e9 sans doute un sentiment de d\u00e9sapprobation bien l\u00e9gitime, et ils se seront demand\u00e9s si Le Senne divisait cet ensemble complexe et plein d’impond\u00e9rables que constituent les individus, en cat\u00e9gories nettement d\u00e9limit\u00e9es. Nous allons voir plus loin qu’il n’en est rien et qu’au contraire Le Senne est le premier \u00e0 nous mettre en garde contre pareille fa\u00e7on de proc\u00e9der.<\/p>\n

Pr\u00e9cisons tout d’abord, que le caract\u00e8re constitue pour lui, la structure cong\u00e9nitale que l’individu tient de ses h\u00e9r\u00e9dit\u00e9s. Entre ce d\u00e9terminisme du caract\u00e8re et la responsabilit\u00e9 de l’action, l’auteur de \u00ab La Destin\u00e9e Personnelle<\/em> \u00bb ins\u00e8re la libert\u00e9 du moi, et d\u00e9clare : \u00ab Nous ne sommes pas responsables de ce que nous avons re\u00e7u de nos h\u00e9r\u00e9dit\u00e9s, ni g\u00e9n\u00e9ralement de ce que nous imposent nos situations, mais nous le sommes de ce que nous en faisons<\/em> \u00bb. Le caract\u00e8re n’est donc que la substructure de la destin\u00e9e, le terrain de notre vie au-dessus duquel le moi ne constitue pas une nature mais une libert\u00e9 toute puissante.<\/p>\n

\n

Comme nous pouvons le constater \u00e0 pr\u00e9sent, Le Senne ne pr\u00e9tend pas r\u00e9duire la caract\u00e9rologie \u00e0 une classification, et un homme vivant, singulier \u00e0 une formule. Il ne pr\u00e9tend pas davantage p\u00e9trifier un homme dans son caract\u00e8re, ni m\u00e9conna\u00eetre l’extraordinaire complication de tout individu.<\/p>\n

\n

Il importe selon lui de passer du caract\u00e8re consid\u00e9r\u00e9 comme une abstraction \u00e0 ce tout ult\u00e9rieur de l’individu que nous appelons individualit\u00e9, quand nous le consid\u00e9rons dans son objectivit\u00e9, et \u00e0 la personnalit\u00e9, quand nous le rapportons \u00e0 l’activit\u00e9 du moi qui l’a constitu\u00e9.<\/p>\n

\n

Les diff\u00e9rents types de caract\u00e8res ne constituent donc que des abstractions, des rep\u00e8res en vue d’une \u00e9tude caract\u00e9rologique.<\/p>\n

\n

Quels sont ces types-rep\u00e8res? Pour y arriver Le Senne part de trois propri\u00e9t\u00e9s constitutives, fondamentales et variables, qui sont : l’\u00e9motivit\u00e9 (E), l’activit\u00e9 (A) et le rentissement de nos repr\u00e9sentations qui peut \u00eatre primaire (P), lorsque la r\u00e9sonnance est imm\u00e9diate mais superficielle, et secondaire (S), lorsqu’elle est lointaine et profonde. Nous arrivons ainsi au huit types-rep\u00e8res suivants :<\/p>\n

\n

les nerveux qui sont des \u00e9motifs – non actifs primaires (EnAP) ;<\/p>\n

les sentimentaux qui sont des \u00e9motifs – non actifs secondaires (EnAS) ;<\/p>\n

les col\u00e9riques qui sont des \u00e9motifs – actifs primaires (EAP) ;<\/p>\n

les passionn\u00e9s qui sont des \u00e9motifs – actifs secondaires (EAS) ;<\/p>\n

les sanguins qui sont des non \u00e9motifs – actifs primaires (nEAP) ;<\/p>\n

les phlegmatiques qui sont des non \u00e9motifs – actifs secondaires (nEAS) ;<\/p>\n

les amorphes qui sont des non \u00e9motifs – non actifs primaires (nEnAP) ;<\/p>\n

les apathiques qui sont des non \u00e9motifs – non actifs secondaires (nEnAS).<\/p>\n

\n

R\u00e9sumant la classification de Le Senne, Guy Palmade pr\u00e9cise dans \u00ab La Caract\u00e9rologie<\/em> \u00bb que :<\/p>\n

\n

le type NERVEUX se caract\u00e9rise par une primarit\u00e9 \u00e9motive qui rend son humeur in\u00e9gale et ses sympathies peu constantes. Il peut souffrir vivement mais se console assez vite. Sa variabilit\u00e9 affective lui rend difficile la pens\u00e9e et l’action. Le besoin d’\u00e9motions nouvelles lui est essentiel;<\/p>\n

\n

le SENTIMENTAL est sensible aux \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs, mais il a le go\u00fbt de la solitude ; il est m\u00e9ditatif, ferm\u00e9, se montre maladroit dans l’action. Le pass\u00e9 a une grande influence sur lui. Il est s\u00e9rieux et les sentiments moraux se d\u00e9veloppent facilement chez lui. Intraversif, il est le type caract\u00e9rologique qui est le plus expos\u00e9 aux conflits intimes ;<\/p>\n

\n

le COL\u00c9RIQUE, au contraire, est caract\u00e9ris\u00e9 par son extraversit\u00e9. Quand il \u00e9choue, il r\u00e9fl\u00e9chit sur les choses non sur lui-m\u00eame. Sa primarit\u00e9 affective lui permet la rapidit\u00e9 de r\u00e9action, voire l’opportunit\u00e9 et la souplesse. Le col\u00e9rique est mobile et affair\u00e9, toujours au travail, excitable, cordial. Il est sociable, mais a tendance aux manifestations excessives ;<\/p>\n

\n

le PASSIONNE, dont le trait fondamental est l’ambition, est souvent un personnage important par son autorit\u00e9 et sa personnalit\u00e9. Son action enrichie par son \u00e9motivit\u00e9 est organis\u00e9e par sa secondarit\u00e9. Son influence dans l’histoire humaine est particuli\u00e8rement importante ;<\/p>\n

\n

le SANGUIN est assidu au travail, froid, objectif, d\u00e9cid\u00e9 et net dans sa fa\u00e7on de parler. Il a du sens pratique et fait preuve d’exactitude dans ses observations. Il est lib\u00e9ral mais \u00e9go\u00efste. Il aime le sport et l’activit\u00e9 physique. Il est moins impulsif, moins violent et plus circonspect que le col\u00e9rique ;<\/p>\n

\n

le PHLEGMATIQUE dont la disposition fondamentale serait \u00ab le sens de la loi \u00bb, est sobre, froid, pers\u00e9v\u00e9rant et temp\u00e9rant. Il a de la simplicit\u00e9. Il se montre d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, honorable et digne de foi. Il a beaucoup de ponctualit\u00e9. Il se caract\u00e9rise nettement par son \u00e9galit\u00e9 d’humeur et une r\u00e9duction sensible de l’activit\u00e9 manifest\u00e9e ;<\/p>\n

\n

l’AMORPHE est le moins ponctuel des hommes. Il est indiff\u00e9rent aux syst\u00e8mes sociaux et \u00e0 la religion. L’amorphe reste \u00e9tranger aux \u00e9motions des autres comme au milieu dans lequel il vit. Il a souvent du talent musical (comme ex\u00e9cutant) ou sc\u00e9nique et on l’a consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab miroir mimique \u00bb ;<\/p>\n

\n

l’APATHIQUE, qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un mixte d’un sentimental et d’un amorphe, est caract\u00e9ris\u00e9 par la persistance des impressions, la diminution des aptitudes, l’honorabilit\u00e9. Il est ferm\u00e9, mais n’a pas de vie int\u00e9rieure intense. A son sujet on a parl\u00e9 d’\u00ab une schizothymie sans intimit\u00e9 fr\u00e9missante \u00bb.<\/p>\n

\n

Il est \u00e9vident que ce trop bref aper\u00e7u du syst\u00e8me de Le Senne ne peut que donner une vue tr\u00e8s limit\u00e9e de la diff\u00e9rentiation des types caract\u00e9rologiques. Remarquons en passant qu’il s’appuie sur des donn\u00e9es statistiques et biographiques importantes, et qu’il suffira pour nous permettre de constater qu’arm\u00e9s de cette connaissance, nous pouvons enfin envisager une meilleure connaissance des autres et de nous-m\u00eames. Gr\u00e2ce \u00e0 elle, nous apporterons plus d’objectivit\u00e9 dans nos contacts sociaux et nous \u00e9viterons, par une meilleure connaissance du terrain de notre vie, de nous lancer dans ces folles aventures, par lesquelles la plupart d’entre nous essayent de r\u00e9aliser cet homme id\u00e9al et abstrait qui est l’objet de leurs aspirations les plus intimes.<\/p>\n

\n

Pour \u00eatre plus pratiques, nous dirons que le sentimental, par exemple, qui gaspille la plus grande partie de son \u00e9nergie en \u00e9motions souvent st\u00e9riles, alors qu’il a un urgent besoin de celle-ci pour des activit\u00e9s plus r\u00e9alistes, se rendra enfin compte, par une meilleure connaissance de ses possibilit\u00e9s, qu’il doit renoncer \u00e0 vouloir briller \u00e0 tout prix dans la vie mondaine \u00e0 laquelle son capital d’\u00e9motivit\u00e9 secondaire le rend peu apte. Il comprendra \u00e9galement qu’il est vain dans son cas de vouloir acqu\u00e9rir une musculature puissante par la pratique intensive de la culture physique et des sports violents par lesquels il risque d’hypoth\u00e9quer dangereusement son c\u0153ur et sa r\u00e9sistance nerveuse. Hyposth\u00e9nique longiligne, le plus souvent, il abandonnera ses exercices aux col\u00e9riques qui disposent d’un tonus musculaire plus \u00e9lev\u00e9, et leur pr\u00e9f\u00e9rera des exercices de souplesse et de gymnastique respiratoire, Dans un autre domaine, il se rendra compte qu’il est important pour lui de mettre fin \u00e0 son introspection et \u00e0 diriger davantage son attention vers l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n

\n

Le sanguin tentera de comprendre comment il pourra d\u00e9velopper son \u00e9motivit\u00e9 quelque peu embryonnaire. Par ailleurs, il n’aura plus tendance \u00e0 consid\u00e9rer l’\u00e9motivit\u00e9 des nerveux et des sentimentaux avec le m\u00e9pris que lui inspire son go\u00fbt de l’activit\u00e9. Le sentimental \u00e0 son tour fera preuve de plus de compr\u00e9hension pour le comportement combattif des col\u00e9riques dont l’activit\u00e9 lui para\u00eet bien souvent st\u00e9rile.<\/p>\n

\n

L’amorphe et l’apathique essayeront de r\u00e9veiller leur \u00e9motivit\u00e9 et leur activit\u00e9…<\/p>\n

\n

Bref, chacun essayera de tirer le meilleur parti de ses aptitudes et de parer \u00e0 ses d\u00e9ficiences caract\u00e9rologiques propres.<\/p>\n

\n

Sur un plan plus vaste, la caract\u00e9rologie permettra une plus grande objectivit\u00e9 dans notre fa\u00e7on de juger le comportement de certaines nations dans lesquelles pr\u00e9domine un type caract\u00e9rologique d\u00e9termin\u00e9.<\/p>\n

\n

Nous comprenons le pourquoi des activit\u00e9s mystique, artistique et philosophique, la raison d’\u00eatre du pacifisme et de l’esprit guerrier inh\u00e9rents \u00e0 tel ou tel type.<\/p>\n

\n

Nous ne nous \u00e9tonnerons plus sur nos sympathies et nos antipathies spontan\u00e9es et nous leur substituerons une attitude plus juste, plus sage.<\/p>\n

\n

Ainsi sera enfin rendu possible cet amour v\u00e9ritable dont tout individu doit \u00eatre dans le monde un centre de rayonnement.<\/p>\n

\n

Nous comprendrons, en effet, combien est pr\u00e9caire le m\u00e9rite que nous attribuons \u00e0 telle ou telle qualit\u00e9 comme l’intuition, la combativit\u00e9, le dynamisme, la sociabilit\u00e9, le sens pratique, la sensibilit\u00e9, etc… et ainsi notre v\u00e9ritable sympathie ira \u00e0 ce que chacun aura pu r\u00e9aliser A PARTIR de la structure cong\u00e9nitale h\u00e9r\u00e9ditaire que constitue son caract\u00e8re ; la sympathie vraie, la sympathie caract\u00e9rologiquement fond\u00e9e consistant \u00e0 se mettre \u00e0 la place d’autrui en \u00e9liminant ce qui ne manifeste que le moi. Alors dispara\u00eetront ces sentiments primaires que sont l’hostilit\u00e9, la jalousie, le m\u00e9pris, l’adulation et l’attachement, auxquels se substituera une attitude de saine et large compr\u00e9hension.<\/p>\n

\n

Comme on pourra le constater au terme de ce bref expos\u00e9, la diffusion de la sympathie caract\u00e9rologique avec la diffusion de la caract\u00e9rologie appara\u00eet ainsi comme la condition et de l’intelligence mutuelle entre les hommes, et de leur bienveillance r\u00e9ciproque. Bien comprise, elle constitue la cl\u00e9 et le centre de la connaissance des hommes et de nous-m\u00eames.<\/p>\n

Roger VANMALDER<\/p>\n

\n

RECTIFICATION<\/strong><\/p>\n

J. J. Poortman, de La Haye, nous ayant communiqu\u00e9 que le syst\u00e8me de classification caract\u00e9rologique dont question dans l’article de R. Vanmalder, intitul\u00e9 \u00ab Caract\u00e9rologie et Connaissance de Soi \u00bb n’est pas d\u00fb \u00e0 R. Le Senne, mais \u00e0 Heymans et Wiersma, l’auteur de l’article nous prie, par cette voie, de faire savoir \u00e0 notre aimable correspondant qu’il n’est jamais entr\u00e9 dans ses intentions d’attribuer la paternit\u00e9 du syst\u00e8me pr\u00e9cit\u00e9 \u00e0 Le Senne, Dans son esprit il s’agissait de la classification dont faisait usage Le Senne, puisque c’est de lui qu’il est question tout au long de l’article. Il est tout \u00e0 fait exact que la classification dont question a \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9e par Le Senne \u00e0 G. Heymans et E. Wiersma. Le Senne le d\u00e9clare d’ailleurs clairement. L’auteur d\u00e9clare pour le surplus se faire un devoir et une joie de pr\u00e9ciser que cette classification, aussi dite \u00ab de Groningue \u00bb, et publi\u00e9e en 1908, est bas\u00e9e sur une enqu\u00eate biographique faite sur 110 personnalit\u00e9s, pour la plupart criminelles ou historiques, et sur une enqu\u00eate statistique, bas\u00e9e sur un questionnaire envoy\u00e9 par les deux professeurs hollandais \u00e0 3.000 m\u00e9decins d’Allemagne et des Pays-Bas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous avons, pour la plupart, la d\u00e9plorable habitude de projeter sur nos semblables nos propres qualit\u00e9s et surtout nos propres d\u00e9fauts. En agissant de la sorte, nous nous imaginions, bien \u00e0 tort, que les autres hommes poss\u00e8dent un caract\u00e8re \u00e9gal au n\u00f4tre. Comme cela n’est g\u00e9n\u00e9ralement pas le cas, et qu’en plus, nous ne nous connaissons m\u00eame pas nous-m\u00eames, la vie en soci\u00e9t\u00e9, le contact avec autrui est le plus souvent une source de conflits et de souffrances.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[782],"tags":[783],"class_list":["post-5204","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-vanmalder-roger","tag-caracterologie"],"yoast_head":"\nLa caract\u00e9rologie au service de la connaissance des Hommes et de soi-m\u00eame par Roger Van Malder - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-caracterologie-au-service-de-la-connaissance-des-hommes-et-de-soi-meme-par-roger-vanmalder\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La caract\u00e9rologie au service de la connaissance des Hommes et de soi-m\u00eame par Roger Van Malder - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Nous avons, pour la plupart, la d\u00e9plorable habitude de projeter sur nos semblables nos propres qualit\u00e9s et surtout nos propres d\u00e9fauts. 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