{"id":5225,"date":"2010-10-12T20:16:04","date_gmt":"2010-10-12T19:16:04","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=5225"},"modified":"2011-09-29T03:03:18","modified_gmt":"2011-09-29T02:03:18","slug":"les-sept-loka-par-maud-forget","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-sept-loka-par-maud-forget\/","title":{"rendered":"Les sept loka par Maud Forget"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00c9nergie Vital. No 12. Juillet-Ao\u00fbt 1982)<\/p>\n

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Nous parlerons ici des sept couches (Loka) ou niveaux de conscience qui nous sont accessibles pendant notre vie physique sur la Terre.<\/p>\n

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Les Loka sont les plans de conscience qui s’\u00e9chelonnent du bas de la colonne vert\u00e9brale au sommet du cr\u00e2ne. Les Chakra leur sont intimement li\u00e9s.<\/p>\n

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Le tableau ci-dessous est de Sivananda Sarasvasti de Rishikesh.
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<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

Sri Aurobindo classait les divers Loka comme suit :<\/p>\n

<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

Au-dessus de la t\u00eate se tient le septi\u00e8me Loka en liaison avec le Sahasrara o\u00f9 se trouve le Supra-conscient. Ce septi\u00e8me plan de conscience \u00e9voque le septi\u00e8me ciel dont parlent nos traditions populaires, beaucoup plus pr\u00e8s qu’on ne l’imagine des enseignements initiatiques.<\/p>\n

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<\/strong><\/p>\n

La Conscience<\/strong><\/p>\n

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Imaginons la Conscience : Une, Omnipr\u00e9sente, Universelle, Incommensurable.<\/p>\n

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Consid\u00e9rons le cerveau comme un remarquable ordinateur au service de cette Conscience Unique dont les niveaux sont multiples.<\/p>\n

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La colonne vert\u00e9brale est l’\u00e9chelle que nous devons gravir pour aller au-del\u00e0 des six Loka:<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

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Au bas de l’\u00e9chelle on trouve :<\/p>\n

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Bhuloka (Muladhara)<\/em> : Celui dont le niveau de conscience ne d\u00e9passe pas Bhuloka est livr\u00e9 aux instincts les plus primitifs. Pour les satisfaire, il est capable de violence. La sexualit\u00e9 y est puissante et sans contr\u00f4le ; raison et discrimination ne peuvent jouer un r\u00f4le dans ce Loka o\u00f9 l’homme ob\u00e9it aveugl\u00e9ment \u00e0 ses pulsions.<\/p>\n

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En d\u00e9pit des dangers auxquels il s’expose, il recherche sa s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 tout prix. L’instinct de conservation est le plus puissant.<\/p>\n

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L’ego : ce personnage insolite, se manifeste avec \u00e2pret\u00e9 et ferme la route qui conduit vers les Loka sup\u00e9rieurs.<\/p>\n

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Tant que ce loka retient l’homme prisonnier de ses app\u00e9tits, l’argent joue un r\u00f4le consid\u00e9rable, car la paresse et l’ignorance ne permettent pas l’\u00e9volution qui assurerait la s\u00e9curit\u00e9 si recherch\u00e9e. Celui qui est riv\u00e9 \u00e0 ce Loka s’entoure de biens et d’amis, il croit trouver ainsi une protection.<\/p>\n

\n

Le sens le plus particuli\u00e8rement concern\u00e9 par cette r\u00e9gion est l’odorat, sens par lequel l’excitation sexuelle peut \u00eatre \u00e9veill\u00e9e ou apais\u00e9e ; bien que l’organe reproducteur soit plus haut, la force sexuelle proc\u00e8de en fin de compte de Muladhara.<\/p>\n

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Bhuvarloka (Swaddhisthana) :<\/em>Les influences sont les m\u00eames que dans le Loka pr\u00e9c\u00e9dent; l\u00e0 sont les racines de l’inconscient. Dans ce Loka, le d\u00e9sir des sensations est tr\u00e8s violent, l’objectif est la recherche du plaisir ; le subconscient fait progressivement place \u00e0 l’inconscient.<\/p>\n

\n

Celui qui r\u00e9agit \u00e0 ce niveau de conscience est \u00e0 la fois cr\u00e9dule et soup\u00e7onneux, d\u00e9daigneux, car il se croit riche d’un faux savoir, et sans piti\u00e9.<\/p>\n

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Le sens du go\u00fbt y est dominant, il le pousse \u00e0 la gourmandise.<\/p>\n

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Bhuloka<\/em> et Bhuvarloka<\/em> ont \u00e9t\u00e9 l’objet des recherches analytiques freudiennes.<\/p>\n

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Svarloka (Manipura)<\/em> : Ce Loka est le lieu o\u00f9 se d\u00e9veloppe le complexe de puissance. Pour s’affirmer, le besoin d’argent est d\u00e9mesur\u00e9, mais il ne pousse pas \u00e0 la malhonn\u00eatet\u00e9 car le go\u00fbt du prestige l’emporte sur la v\u00e9nalit\u00e9.<\/p>\n

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L’homme s’\u00e9veille \u00e0 la conscience progressivement. Les Bouddhistes y voient le lieu de s\u00e9jour de l’\u00c9nergie statique (Kundalini). C’est vraiment le centre \u00e9nerg\u00e9tique de l’\u00eatre humain.<\/p>\n

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Les Japonais l’appellent le Hara ; c’est sur les aptitudes de ce centre que reposent les Arts Martiaux.<\/p>\n

\n

C’est par ce centre que l’on peut entrer en contact avec les forces subtiles du Cosmos. C’est l\u00e0 que l’\u00e9nergie sexuelle peut se sublimer et devenir ce que les yogins appellent Ojas.<\/p>\n

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Ce Centre rayonne comme un soleil (d’o\u00f9 le nom de plexus solaire qui est en relation avec le syst\u00e8me nerveux).<\/p>\n

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Cette \u00e9nergie consid\u00e9rable permet un potentiel d’activit\u00e9 extraordinaire.<\/p>\n

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Ce centre est consid\u00e9r\u00e9 comme celui qui g\u00e9n\u00e8re le Prana, et la science qui permet de la ma\u00eetriser \u00e0 des fins personnelles fait l’objet de recherches approfondies en Orient.<\/p>\n

Celui qui ma\u00eetrise ce Centre ma\u00eetrise son \u00e9nergie.<\/p>\n

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Consid\u00e9r\u00e9 comme solaire, Manipura est reli\u00e9 \u00e0 la vue. Dans ce Loka, r\u00e8gnent aussi des sentiments assez troubles o\u00f9 le d\u00e9sir et la jalousie c\u00f4toient la honte. L’ignorance est grande, les d\u00e9ceptions engendrent la tristesse et la crainte.<\/p>\n

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Maharloka (Anahata)<\/em> : Dans ce Loka, l’activit\u00e9 est grande, l’esp\u00e9rance commence \u00e0 poindre, le sens de la possessivit\u00e9 est tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9, l’attachement engendre l’\u00e9go\u00efsme.<\/p>\n

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Pour conserver ce \u00e0 quoi l’on tient, on est capable de duplicit\u00e9 et d’hypocrisie. On manque parfois de d\u00e9cision, les regrets et l’anxi\u00e9t\u00e9 troublent ceux qui sont prisonniers de ce Loka. Tout n’y est pas mauvais.<\/p>\n

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Il est d\u00e9j\u00e0 quelques bons aspects, on accepte mieux les autres, on peut \u00eatre compatissant et fermer les yeux sur leurs d\u00e9fauts. Si les \u00e9motions se purifient, une forme de d\u00e9votion peut na\u00eetre, c’est sur ce plan que les Bakta (d\u00e9vots) peuvent se rencontrer.<\/p>\n

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On commence \u00e0 prendre conscience qu’en d\u00e9pit des apparences, tous les \u00eatres ont un fond commun de perfection ; l’amour, dans son sens le plus noble peut se r\u00e9v\u00e9ler.<\/p>\n

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Il est dit dans le Sat Chakra Nirupana que celui qui atteint ce niveau de conscience est \u00ab sage, ses actions sont nobles ; il contr\u00f4le ses sens, il est capable de concentration et de r\u00e9flexion sur la conscience. Ses discours inspir\u00e9s coulent de source \u00bb.<\/p>\n

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C’est au niveau de ce Loka que l’Homme peut d\u00e9velopper ses aptitudes scientifiques et artistiques.<\/p>\n

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Dans la tradition hindoue, il est dit que c’est l\u00e0, dans Hridaya chakra (le c\u0153ur) que l’\u00e2me individuelle se tient cach\u00e9e.<\/p>\n

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A ce niveau tous les d\u00e9sirs trouvent leur r\u00e9alisation. Id\u00e9alisme et mat\u00e9rialisme s’\u00e9quilibrent. Le symbole qui les repr\u00e9sente est l’\u00e9toile \u00e0 six branches. L’union parfaite de l’Homme et de la Femme. Ce Loka se trouve au niveau du c\u0153ur.<\/p>\n

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Janarloka (Vishuddhi)<\/em> : A partir de ce niveau on commence \u00e0 comprendre le but de la vie, la n\u00e9cessit\u00e9 d’affronter les exp\u00e9riences bonnes et mauvaises. La compr\u00e9hension des autres se fait jour, la paix et l’harmonie peuvent r\u00e9gner.<\/p>\n

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On ne se sent plus concern\u00e9 par les \u00e9v\u00e8nements dont on devient spectateur ; causes et effets deviennent \u00e9vidents. La voix a, dans ce centre, un important r\u00f4le \u00e0 jouer.<\/p>\n

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Il faut aller vers la partie la plus \u00e9lev\u00e9e de ce Loka pour conna\u00eetre la douceur et la qui\u00e9tude ; l’altruisme est naturellement pratiqu\u00e9, on d\u00e9couvre la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. L\u00e0 se tiennent ceux qui ont transcend\u00e9 leur Ego.<\/p>\n

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Ajna (Tapoloka)<\/em> : Tapoloka est le niveau le plus \u00e9lev\u00e9 de conscience que peut atteindre l’homme pendant sa vie terrestre. H\u00e9r\u00e9ditairement ou par une discipline yoguique, la dixi\u00e8me Porte de la perception peut s’ouvrir. Cette porte est Ajna Chakra [1]<\/a>.<\/p>\n

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On l’appelle le \u00ab troisi\u00e8me \u0153il \u00bb \u00ab l’\u0153il Divin \u00bb. L’\u0153il de l’intuition. On l’appelle aussi Setu, le pont. Car c’est le pont entre le microcosme et le macrocosme. Ajna Chakra se trouve au centre du cr\u00e2ne, au sommet de la colonne vert\u00e9brale, en liaison avec la glande pin\u00e9ale.<\/p>\n

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Les pouvoirs psychiques (siddhis) se manifestent lorsque, soit par h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, soit par la drogue, soit par le yoga, la dixi\u00e8me porte s’ouvre.<\/p>\n

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La drogue est \u00e0 d\u00e9conseiller, car par ce moyen artificiel, avec l’accoutumance, la porte se referme. La pratique du Yoga, par contre, permet sans risques d’atteindre les \u00e9tats sup\u00e9rieurs de conscience si toutefois on ne se laisse pas s\u00e9duire par les pouvoirs psychiques (siddhis), clairvoyance, clairaudience, pr\u00e9cognition, t\u00e9l\u00e9pathie, qui sont une entrave sur le chemin de la sagesse.<\/p>\n

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Ajna Chakra est le centre du commandement ; la ma\u00eetrise de ce centre procure celle de l’\u00c9nergie (prana). Cette \u00e9nergie peut \u00eatre utilis\u00e9e \u00e0 des fins th\u00e9rapeutiques.<\/p>\n

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Celui chez qui le troisi\u00e8me \u0153il s’est ouvert, devient le t\u00e9moin des \u00e9v\u00e9nements auxquels, intuitivement, il r\u00e9agit dans le sens le meilleur. Lorsque Tapoloka est atteint, tous les vestiges des imperfections de l’\u00e9go se d\u00e9truisent.<\/p>\n

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Le yogin qui m\u00e9dite et passe de l’\u00e9tat subconscient au conscient serait perdu s’il ne pouvait concentrer sa force sur Ajna qui d\u00e9veloppe un courant de haut voltage.<\/p>\n

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Au d\u00e9but, une lueur blanche appara\u00eet entre les deux sourcils puis des lueurs de couleurs diverses peuvent se manifester. On peut aussi voir des siddhas (sages).<\/p>\n

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Le mantra Aum (OM) correspond \u00e0 ce Centre ; l’une des premi\u00e8res manifestations d’Ajna Chakra est la vision de la syllabe Om, \u00e9tincelante. C’est l\u00e0 que se forment les images dont la succession coordonn\u00e9e correspond \u00e0 notre vie intellectuelle.<\/p>\n

\n

L’acte sexuel appauvrit Ajna en \u00e9nergie. Si l’on est ma\u00eetre de ce centre, tous les Chakras (centres) inf\u00e9rieurs sont ma\u00eetris\u00e9s. En stimulant ce centre, les facult\u00e9s intellectuelles, la m\u00e9moire et la volont\u00e9 se d\u00e9veloppent harmonieusement.<\/p>\n

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C’est sur cette dixi\u00e8me porte que le yogin se concentre au moment de la mort car il peut alors \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de la n\u00e9cessit\u00e9 de rena\u00eetre et ne plus aller rejoindre les morts en attente de renaissance dans le Preta Loka (le domaine des morts).<\/p>\n

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Satya Loka (Sahasrara)\u00a0: <\/em>Nous voici arriv\u00e9s au terme de notre voyage en atteignant le septi\u00e8me monde ; l\u00e0 o\u00f9 est accessible la Conscience Supr\u00eame.<\/p>\n

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Tant que le Jiva (le vivant) n’a pu atteindre ce qui est appel\u00e9 le quatri\u00e8me \u00e9tat de conscience, le Satya Loka lui est ferm\u00e9. Le Jiva est constamment tiraill\u00e9 entre les \u00e9nergies qui se tiennent au-dessus de la taille (prana) et celles qui sont situ\u00e9es en-dessous (apana). Pour comprendre ce que signifie le quatri\u00e8me \u00e9tat, rappelons que les trois autres sont :<\/p>\n

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1. L’\u00e9tat de veille<\/p>\n

2. L’\u00e9tat de sommeil avec r\u00eave<\/p>\n

3. L’\u00e9tat de sommeil profond.<\/p>\n

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Le quatri\u00e8me \u00e9tat est celui d’une conscience \u00e9panouie et d’une vigilance accrue. Ces \u00e9tats de conscience se r\u00e9sument dans le signe Aum qu’il faut prononcer Om.<\/p>\n

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Sahasrara signifie mille. C’est le lotus coronal aux mille p\u00e9tales sur lesquels se r\u00e9p\u00e8tent ind\u00e9finiment les 50 lettres de l’alphabet sanscrit. Mille repr\u00e9sente en fait l’Infini.<\/p>\n

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Sahasrara ne participe pas \u00e0 l’\u00e9nergie provenant des centres respiratoires, ce centre n’appartient pas aux niveaux du corps ; \u00e0 cause de cela, il n’est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un Chakra.<\/p>\n

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La protub\u00e9rance que l’on peut observer au sommet de la t\u00eate des statues ou de dessins orientaux repr\u00e9sente le mont Kailasa ; l\u00e0 est le Satya Loka r\u00e9sidence de Shiva ; il existe, dans l’Himalaya une montagne qui porte ce nom, elle est sacr\u00e9e car Shakti et Shiva y seraient unis dans un \u00e9tat d’\u00e9ternelle b\u00e9atitude. Conscience et \u00c9nergie sont unifi\u00e9es : c’est l’objectif du Yoga. Le but de toute Sadhana (discipline yoguique) est d’atteindre cet \u00e9tat appel\u00e9 Samadhi par les Hindous, Nirvana par les Bouddhistes. C’est la culmination \u00e0 laquelle tendent tous ceux qui ont soif d’Absolu. \u2014<\/p>\n

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Le Jivan Mukta, le vivant lib\u00e9r\u00e9 de la n\u00e9cessit\u00e9 de rena\u00eetre, quitte son corps par Brahmarandra, la fissure qui est au sommet du cr\u00e2ne et entre d\u00e9finitivement dans le Satya Loka.<\/p>\n

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[1]<\/a> Dans les textes traditionnels il est dit que l’homme dispose de dix portes sur le monde : les deux oreilles, les deux yeux, les deux narines, la bouche, l’anus, l’organe sexuel ; la dixi\u00e8me porte est Ajna Chakra.<\/p>\n

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Nous parlerons ici des sept couches (Loka) ou niveaux de conscience qui nous sont accessibles pendant notre vie physique sur la Terre. Les Loka sont les plans de conscience qui s’\u00e9chelonnent du bas de la colonne vert\u00e9brale au sommet du cr\u00e2ne. 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