{"id":5319,"date":"2010-10-15T18:03:48","date_gmt":"2010-10-15T17:03:48","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=5319"},"modified":"2011-09-29T03:00:43","modified_gmt":"2011-09-29T02:00:43","slug":"ladn-entre-ciel-et-terre-par-yves-christen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/ladn-entre-ciel-et-terre-par-yves-christen\/","title":{"rendered":"L’ADN entre ciel et terre par Yves Christen"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire. Ancienne S\u00e9rie. No 2. Mai-Juin 1982)<\/p>\n

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Les francs-tireurs de la science: Hoyle, Crick et Burnet<\/strong><\/p>\n

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Les savants ne sont pas tous conventionnels et craintifs. Il en existe de franchement provocateurs dans leurs \u00e9crits, leurs actes ou leurs options de recherches. Mais lorsqu’il s’appelle Hoyle, ou qu’ils sont prix Nobel comme Crick et Sir Macfarlane Burnet, cela devient difficile de les critiquer trop ouvertement. Alors, cela grince un peu dans les acad\u00e9mies et Yves Christen s’est amus\u00e9 \u00e0 vous pr\u00e9senter ces francs-tireurs peut-\u00eatre pas si fous que \u00e7a.<\/em><\/p>\n

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Les historiens des sciences nous enseignent que la connaissance progresse surtout par les bonds que lui font accomplir quelques francs-tireurs pas toujours bien consid\u00e9r\u00e9s de leur vivant. R\u00e9jouissons-nous donc car nous vivons, \u00e0 cet \u00e9gard, une \u00e9poque agit\u00e9e. En particulier si l’on consid\u00e8re avec attention toutes les id\u00e9es soulev\u00e9es par l’\u00e9tude de l’ADN (l’acide d\u00e9soxyribonucl\u00e9ique) vecteur des g\u00e8nes et des potentialit\u00e9s h\u00e9r\u00e9ditaires. Il y a tout d’abord le d\u00e9bat devenu classique en quelques ann\u00e9es seulement, et par l\u00e0 m\u00eame relativement peu r\u00e9volutionnaire sur la sociobiologie [1]<\/a>. Mais il y a aussi la saga cosmique de l’ADN qu’ont r\u00e9cemment imagin\u00e9e Fred Hoyle et Francis Crick, ou encore les consid\u00e9rations g\u00e9n\u00e9tiques plus terrestres que nous propose Sir Macfarlane Burnet dans un des ouvrages de biologie les plus r\u00e9volutionnaires qui vient de para\u00eetre en fran\u00e7ais.<\/p>\n

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Le darwinisme spatial de Fred Hoyle<\/strong><\/p>\n

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Fred Hoyle est l’un des plus \u00e9minents astrophysiciens actuels. Il doit sa c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 \u00e0 ses travaux scientifiques mais aussi \u00e0 ses ouvrages de science-fiction ainsi qu’aux th\u00e9ories les plus r\u00e9volutionnaires dont il est r\u00e9guli\u00e8rement l’auteur. Inutile de dire que, dans ces conditions, tout en restant pour tous ses coll\u00e8gues un des grands de l’astrophysique, Hoyle a pris rang parmi les esprits jug\u00e9s non pas marginaux, mais turbulents (la diff\u00e9rence, en termes de sociologie de la science, entre un marginal et un turbulent, est que le premier n’ayant pas r\u00e9ussi \u00e0 atteindre un sommet universitaire avant d’\u00e9mettre une quelconque th\u00e9orie \u00ab os\u00e9e \u00bb ne peut jamais esp\u00e9rer \u00eatre reconnu car cela reviendrait \u00e0 \u00ab contaminer \u00bb la communaut\u00e9 scientifique tandis que le second, d\u00e9j\u00e0 pourvu de titres, ne peut que difficilement r\u00e9trograder car ce serait discr\u00e9diter le monde des universitaires orthodoxes). Avec son coll\u00e8gue Chandra Wickramasinghe, Hoyle a depuis quelques ann\u00e9es entrepris de proposer une th\u00e9orie r\u00e9volutionnaire : les mol\u00e9cules de la vie viendraient de l’espace. En fr\u00f4lant notre plan\u00e8te, la queue d’une com\u00e8te l’aurait v\u00e9ritablement ensemenc\u00e9e. Telle est la th\u00e8se de leur ouvrage Le Nuage de la vie<\/em>, r\u00e9cemment paru en fran\u00e7ais [2]<\/a>.<\/p>\n

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Hoyle et Wickramasinghe pensent avoir d\u00e9tect\u00e9 de la cellulose et divers polysaccharides apparent\u00e9s (c’est-\u00e0-dire des mol\u00e9cules typiques des organismes vivants) dans les poussi\u00e8res interstellaires. C’est en tout cas ce que r\u00e9v\u00e9lerait l’\u00e9tude des propri\u00e9t\u00e9s infrarouges des compos\u00e9s terrestres et cosmiques en question. D’o\u00f9 la conclusion de Hoyle : la fameuse soupe pr\u00e9biotique, le bouillon de culture qui, \u00e0 la surface de la Terre, aurait donn\u00e9, il y a 5 milliards d’ann\u00e9es, naissance aux premi\u00e8res formes de vie, n’aurait jamais exist\u00e9. La tambouille aurait \u00e9t\u00e9 faite ailleurs. Dans l’espace. Non seulement Hoyle et Wickramasinghe font venir la vie, et donc plus ou moins directement l’ADN, de l’espace, mais ils proposent, dans Le Nuage de la vie<\/em>, une sorte de darwinisme spatial o\u00f9 toutes les mol\u00e9cules se soumettraient aux lois de la s\u00e9lection naturelle. \u00ab Le processus qui nous a engendr\u00e9s, \u00e9crivent Hoyle et Wickramasinghe, ne s’est en aucune fa\u00e7on d\u00e9roul\u00e9 en douceur. Pour \u00eatre tout \u00e0 fait franc, il se r\u00e9suma \u00e0 une comp\u00e9tition dont le but \u00e9tait de savoir quel animal deviendrait le plus pr\u00e9dateur. (C’est pourquoi) lorsque le po\u00e8te chante la beaut\u00e9 des yeux de sa dame, il est compl\u00e8tement dans l’erreur. A l’origine, les yeux n’ont pas \u00e9volu\u00e9 dans le but d’\u00eatre beaux ; ils ont \u00e9volu\u00e9 pour rechercher des proies, et cela le plus efficacement possible. \u00bb D’une certaine fa\u00e7on, il en va de m\u00eame si l’on consid\u00e8re les mol\u00e9cules de l’espace cosmique, m\u00eame si, pr\u00e9cisent Hoyle et Wickramasinghe, \u00ab nous ne pensons pas que les atomes d’hydrog\u00e8ne \u00ab souffrent \u00bb le moins du monde lorsqu’ils sont convertis en h\u00e9lium, puis de l’h\u00e9lium en carbone, en azote et en oxyg\u00e8ne. A cet \u00e9gard, bien entendu, la premi\u00e8re partie de l’\u00e9volution est totalement diff\u00e9rente de la suivante. Les atomes d’hydrog\u00e8ne n’\u00e9mettent pas de cris d’agonie quand ils cessent d’exister, \u00e0 l’inverse du petit oiseau d\u00e9chiquet\u00e9 par un \u00e9pervier \u00bb.<\/p>\n

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Ils n’\u00e9mettent pas de cris d’agonie, mais \u00e0 la lecture de la prose de Hoyle et Wickramasinghe, on a l’impression qu’ils pleurent en silence. On a l’impression que tout l’espace se spiritualise d’une fa\u00e7on parfaitement mat\u00e9rialiste, c’est-\u00e0-dire sans faire appel \u00e0 la moindre force supranaturelle, bien que leur dernier ouvrage r\u00e9introduise une sorte de puissance de ce genre [3]<\/a>. Les th\u00e9ories de Hoyle et Wickramasinghe ont \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9es [4]<\/a> et infirm\u00e9es \u00e0 plusieurs reprises sans que leurs auteurs aient sensiblement modifi\u00e9 leur fa\u00e7on de voir les choses. Passant des particules pr\u00e9biotiques aux \u00eatres vivants ou proto-vivants, nos deux astrophysiciens ont carr\u00e9ment envisag\u00e9 que certaines \u00e9pid\u00e9mies puissent avoir une origine extra-terrestre. Elles seraient dues \u00e0 des microbes venus de l’espace. C’est ce qui se serait pass\u00e9 \u00e0 Ath\u00e8nes en l’an 430 avant notre \u00e8re, lors des myst\u00e9rieuses maladies d\u00e9crites par Thucydide ou encore au moment de l’\u00e9trange \u00e9pid\u00e9mie qui affligea l’Angleterre en 1486, 1507 et 1517. Sans parler de la \u00ab grippe espagnole \u00bb et de diff\u00e9rentes autres \u00e9pid\u00e9mies virales bien localis\u00e9es dans le temps.<\/p>\n

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Au passage Hoyle et Wickramasinghe qui d\u00e9veloppent un v\u00e9ritable darwinisme spatial n’h\u00e9sitent pas \u00e0 \u00e9gratigner le darwinisme terrestre classique au grand bonheur des quelques mouvements cr\u00e9ationnistes toujours actifs de nos jours [5]<\/a>.<\/p>\n

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La panspermie dirig\u00e9e de Crick<\/strong><\/p>\n

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Paradoxalement, alors que Hoyle est quelquefois situ\u00e9 par certains \u00e0 la limite de la marginalit\u00e9, personne n’oserait faire la m\u00eame chose avec Francis Crick. Pourtant, apr\u00e8s avoir fait progresser \u00e0 coup de provocations intellectuelles r\u00e9ussies toute la biologie mol\u00e9culaire, Crick n’h\u00e9site pas \u00e0 aller plus loin encore que Hoyle.<\/p>\n

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Il faut dire que Crick est un v\u00e9ritable monument de la science moderne. Prix Nobel 1962, pour avoir, avec Watson, \u00e9lucid\u00e9 la structure de l’ADN (la fameuse double h\u00e9lice), Crick a aussi contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9coder le code g\u00e9n\u00e9tique, \u00e0 formuler le dogme central de la biologie mol\u00e9culaire (qui mit, entre autres, d\u00e9finitivement fin \u00e0 toute possibilit\u00e9 d’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 des caract\u00e8res acquis) \u00e0 proposer des structures possibles pour les chromosomes des \u00eatres \u00e9volu\u00e9s ou eucaryotes, et \u00e0 formuler le concept d’ADN \u00e9go\u00efste qui unit sociobiologie et biologie mol\u00e9culaire. Comme ses coups de boutoir se sont, dans un nombre plus que respectable de cas, av\u00e9r\u00e9s productifs, nul ne peut consid\u00e9rer Crick comme un simple provocateur. Mais tout le monde le consid\u00e8re n\u00e9anmoins un peu comme cela. La parution de son dernier ouvrage : Life itself (la vie elle-m\u00eame) ne fait \u00e9videmment que confirmer ce soup\u00e7on [6]<\/a>.<\/p>\n

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Qu’on en juge : apr\u00e8s avoir expliqu\u00e9 d’une fa\u00e7on \u00e0 peu pr\u00e8s acad\u00e9mique et de surcro\u00eet brillante ce que l’on sait de l’origine et de l’\u00e9volution de la vie, Crick jette le pav\u00e9 dans la mare et se proclame panspermiste ! Selon la panspermie, th\u00e9orie tr\u00e8s en vogue au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, la vie se serait propag\u00e9e d’un syst\u00e8me solaire \u00e0 l’autre par les spores des micro-organismes. Mais Crick va plus loin encore : il \u00e9met l’hypoth\u00e8se de la panspermie dirig\u00e9e, c’est-\u00e0-dire l’envoi d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 des spores \u00e0 travers l’espace. La panspermie normale posait en effet un probl\u00e8me : comment les spores auraient-elles pu survivre aux terribles rayonnements cosmiques ? Avec son ami Leslie Orgel, sp\u00e9cialiste de l’origine de la vie, Crick pense tout simplement que les spores auraient \u00e9t\u00e9 plac\u00e9es dans des fus\u00e9es interplan\u00e9taires par des civilisations \u00e9volu\u00e9es et envoy\u00e9es sur la Terre. Peut-\u00eatre m\u00eame des v\u00e9hicules \u00e0 voiles solaires, utilisant la pression des radiations solaires, auraient-ils servi de moyen de transport. Francis Crick n’affirme nulle part que son sch\u00e9ma est prouv\u00e9 ni m\u00eame qu’il est probable. Il lui para\u00eet simplement suffisamment logique et possible pour ne plus ressortir \u00e0 la seule science-fiction. En tout cas il r\u00e9pond \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre interrogation de Fermi relative au fait que des \u00eatres sup\u00e9rieurement intelligents n’auraient pu manquer de rep\u00e9rer notre plan\u00e8te et d’y atterrir : \u00ab O\u00f9 sont-ils donc ? \u00bb La th\u00e9orie de Crick conduit \u00e0 r\u00e9pondre que les extra-terrestres sont d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 et que nous sommes leurs descendants. Ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment les descendants des micro-organismes qu’ils nous auraient adress\u00e9s.<\/p>\n

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Cette r\u00e9ponse, bien entendu, n’est que l’une des multiples possibilit\u00e9s, en admettant l’existence (nullement prouv\u00e9e) des \u00eatres en question : on peut aussi penser qu’ils ne vont pas tarder \u00e0 arriver, qu’ils ne s’int\u00e9ressent pas au probl\u00e8me de l’espace, etc. La r\u00e9ponse de Crick a le m\u00e9rite de constituer une sorte d’\u00e9tape interm\u00e9diaire : l’envoi de micro-organisme constitue un test pr\u00e9alable \u00e0 la colonisation spatiale car cela permet notamment d’assurer la production \u00e0 long terme d’oxyg\u00e8ne.<\/p>\n

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Reste \u00e0 savoir pourquoi les extra-terrestres en question ne sont toujours pas arriv\u00e9s eux-m\u00eames. Peut-\u00eatre ont-ils abandonn\u00e9 leurs co\u00fbteux projets ; peut-\u00eatre se sont-ils extermin\u00e9s, etc.<\/p>\n

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Une fois encore, rien de tout cela n’est d\u00e9finitivement ni clairement prouv\u00e9. Il y a certes des arguments, par exemple le fait que le code g\u00e9n\u00e9tique, c’est-\u00e0-dire le code de correspondance entre le langage de l’ADN et celui des prot\u00e9ines soit universel : le m\u00eame chez la bact\u00e9rie et l’\u00e9l\u00e9phant. Cela peut r\u00e9sulter de la force des pressions s\u00e9lectives qui n’auraient laiss\u00e9 subsister qu’une seule forme de vie possible. Mais on peut aussi envisager une origine unique due pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l’exp\u00e9dition du \u00ab paquet-cadeau \u00bb par les extra-terrestres, g\u00e9niteurs de la Terre.<\/p>\n

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Une th\u00e9orie de ce genre ne manque pas de sel venant de la part de Crick, penseur agnostique et m\u00eame antireligieux par excellence, car elle r\u00e9introduit l’existence d’une force ext\u00e9rieure \u00e0 l’homme. Crick, il est vrai, redonne le beau r\u00f4le \u00e0 la force humaine par sa suggestion finale : et si nous entreprenions de coloniser \u00e0 notre tour les plan\u00e8tes en envoyant des micro-organismes autour de nous ? On pourrait ainsi se m\u00e9nager quelques plan\u00e8tes en guise de r\u00e9sidence secondaire. Cela pourrait toujours servir en cas de surpopulation ou de d\u00e9g\u00e2ts atomiques majeurs.<\/p>\n

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Son hypoth\u00e8se panspermique mise \u00e0 part, Crick a aussi jou\u00e9 les provocateurs en d\u00e9fendant des id\u00e9es eug\u00e9niques, qui, pour \u00eatre rationnelles n’en tombent pas moins sous le coup de certaines d\u00e9nonciations id\u00e9ologiques.<\/p>\n

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L’eug\u00e9nisme selon Sir Macfarlane Burnet<\/strong><\/p>\n

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Sir Macfarlane Burnet, un autre savant illustre, \u00e9galement Prix Nobel, lui rembo\u00eete le pas dans un livre aussi r\u00e9cent qu’explosif : Le Programme et l’erreur<\/em> [7]<\/strong><\/a>. Macfarlane Burnet est l’un des fondateurs de l’immunologie moderne. Sa r\u00e9flexion, celle d’un homme arriv\u00e9 au fait de son existence et, par l\u00e0 m\u00eame pr\u00eat \u00e0 livrer le fond de sa pens\u00e9e rev\u00eat donc un int\u00e9r\u00eat essentiel. \u00ab Sir Macfarlane Burnet est un chercheur d’une rare stature, \u00e9crit le professeur Hamburger dans sa postface. Il fait partie de ces\u00a0 esprits imaginatifs et cr\u00e9ateurs qui, mettant sans cesse en doute les id\u00e9es re\u00e7ues, ont fait faire des progr\u00e8s r\u00e9volutionnaires \u00e0 la connaissance de notre corps. Quand un homme de cette envergure publie, au soir de sa vie, un livre de r\u00e9flexion, l’affaire est d’importance. \u00bb<\/p>\n

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Bref, inutile de dire que Macfarlane est, lui aussi, un franc-tireur. Sa r\u00e9flexion contribue \u00e0 faire redescendre sur Terre l’ADN que Hoyle et Crick n’ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 joyeusement envoyer dans l’espace. Le point de d\u00e9part de l’analyse de Burnet n’en est pas moins imbib\u00e9 de spiritualit\u00e9 : c’est une r\u00e9flexion sur le vieillissement et la mort. Une r\u00e9flexion d’un homme qui n’ignore nullement que la fin de la course approche et qui, de surcro\u00eet a renonc\u00e9 au r\u00e9confort que procure la religion. L\u00e0 encore, c’est une forme de mat\u00e9rialisme qui tient lieu de dimension spirituelle.<\/p>\n

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Il se peut, \u00e9crit Burnet, que le probl\u00e8me humain le plus important r\u00e9sulte de la disparition de toutes les id\u00e9es philosophiques ou scientifiques, affirmant la permanence de la conscience individuelle apr\u00e8s la mort. Cette conclusion fait l’objet d’une sorte de tabou, bien qu’elle soit probablement admise par 99 % des individus ayant des notions sens\u00e9es d’hommes et de femmes intelligents.<\/p>\n

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C’est dire qu’on ne saurait ais\u00e9ment parler de la mort comme d’un sujet parfaitement acad\u00e9mique. C’est pourtant ce qu’entreprend de faire le professeur Burnet. Selon lui, le vieillissement s’explique principalement par une s\u00e9rie d’erreurs dues \u00e0 des mutations somatiques qui envahissent notre ADN. Normalement, ce dernier est fort bien arm\u00e9 pour se r\u00e9parer en cas d’accident. Mais au fur et \u00e0 mesure du vieillissement, la machine se d\u00e9traque et l’ADN n’est plus r\u00e9par\u00e9 convenablement. L’erreur se glisse dans le programme. Toutes sortes d’affections li\u00e9es au vieillissement, y compris les maladies cardio-vasculaires et certains syndromes immunitaires, seraient les cons\u00e9quences directes de ce processus. Pour le professeur Burnet, comme pour la majorit\u00e9 des biologistes, les processus g\u00e9n\u00e9tiques jouent un r\u00f4le consid\u00e9rable y compris dans la d\u00e9termination des caract\u00e9ristiques psychologiques des hommes. Burnet \u00e9labore m\u00eame une g\u00e9n\u00e9tique du pouvoir, et une g\u00e9n\u00e9tique du crime.<\/p>\n

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Enfin, d\u00e9bouchant sur des propositions pratiques, il envisage assez calmement une certaine politique eug\u00e9nique [8]<\/a>. C’est \u00e9videmment l’aspect de son livre qui a d\u00e9clench\u00e9 le plus de pol\u00e9miques. On a accus\u00e9 Burnet de vouloir renouer avec un certain darwinisme social. Mais tout cela, ce sont des mots. Le souhait de Burnet est de faire preuve d’humanisme. \u00ab Tout ce que j’ai pu \u00e9crire sous la rubrique de l’eug\u00e9nisme, pr\u00e9cise Burnet, n’a vraiment d’autres objectifs que de t\u00e9moigner ma compassion pour ces individus pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 la trag\u00e9die d’une vie intol\u00e9rable. Ce n’est pas du tout en vue de produire une meilleure esp\u00e8ce humaine. Tant qu’il n’y aura pas de modifications dans les valeurs humaines, dans l’opinion publique et dans les pr\u00e9jug\u00e9s des dirigeants, on ne pourra m\u00eame pas envisager une vraie approche eug\u00e9nique. \u00bb<\/p>\n

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Sans doute peut-on aussi, avec Claude Torossian, reconna\u00eetre dans l’eug\u00e9nisme non une id\u00e9ologie condamnable, mais une n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse [9]<\/a>, mais Burnet la r\u00e9clame avant tout dans un but humain : \u00e9viter la souffrance. Notre moderne inversion des valeurs aidant, cela a suffi pour que certains le consid\u00e8rent comme un monstre…<\/p>\n

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[1]<\/a> Y. Christen, Le 3e<\/sup> Mill\u00e9naire, n\u00b01, mars-avril 1982, p. 46.<\/p>\n

[2]<\/a> F. Hoyle et C. Wickramasinghe : Le Nuage de la vie. Les Origines de la vie dans l’univers<\/em>. Albin Michel, 1980.<\/p>\n

[3]<\/a> F. Hoyle et C. Wickramasinghe : Evolution from space<\/em>. Dent, 1981.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. par exemple W.M. Irvine, S.B. Leschine et F.P. Schloerb, Nature, 283, 748-749, 1980.<\/p>\n

[5]<\/a> Y. Christen : Le Dossier Darwin<\/em>. Copernic, 1982.<\/p>\n

[6]<\/a> F. Crick : Life itself<\/em>, Simon and Schuster.<\/p>\n

[7]<\/a> Macfarlane Burnet : Le Programme et l’erreur. Une histoire naturelle de la mort et de l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9<\/em>. Postface de J. Hamburger, Albin Michel.<\/p>\n

[8]<\/a> Eug\u00e9nique, eug\u00e9nisme : science qui a pour objet d’\u00e9tudier les conditions les plus favorables \u00e0 la reproduction humaine et \u00e0 l’am\u00e9lioration cons\u00e9cutive de la race.<\/p>\n

[9]<\/a> C. Torossian, le 3e mill\u00e9naire, n\u00b01, mars-avril, 1982, p. 64.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les historiens des sciences nous enseignent que la connaissance progresse surtout par les bonds que lui font accomplir quelques francs-tireurs pas toujours bien consid\u00e9r\u00e9s de leur vivant. R\u00e9jouissons-nous donc car nous vivons, \u00e0 cet \u00e9gard, une \u00e9poque agit\u00e9e. En particulier si l’on consid\u00e8re avec attention toutes les id\u00e9es soulev\u00e9es par l’\u00e9tude de l’ADN (l’acide d\u00e9soxyribonucl\u00e9ique) vecteur des g\u00e8nes et des potentialit\u00e9s h\u00e9r\u00e9ditaires. 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