A. : L’oreille est sans doute l’\u00e9l\u00e9ment qui joue le plus grand r\u00f4le dans la communication, la relation avec l’autre. Sans oreille nous ne pourrions pas non plus ma\u00eetriser l’\u00e9mission des sons que nous produisons. Mais ce que vous d\u00eetes du r\u00f4le de l’oreille et du larynx \u00e0 propos de la lecture est beaucoup plus \u00e9tonnant. L’\u0153il, \u00e0 lui seul, pourrait lire beaucoup plus vite, mais, d’apr\u00e8s vous, il est d\u00e9pendant de l’oreille et du larynx. Pouvez-vous nous expliquer ce processus?<\/em><\/strong><\/p>\n\n
A. T.: L’oreille n’est pas un appareil sensoriel comme les autres; pour pouvoir fonctionner, elle s’est annex\u00e9 un syst\u00e8me nerveux et va conduire l’homme sur le chemin de son devenir.<\/p>\n
Il y a l\u00e0 encore tout un cheminement \u00e0 faire; l’homme va vers l’\u00e9coute, il n’y est pas encore arriv\u00e9 en totalit\u00e9. L’univers est en train de se faire. Nous sommes dans le temps, oblig\u00e9s peu \u00e0 peu \u00e0 progresser et l’oreille fait ce cheminement.<\/p>\n
\n
Dans l’oreille il y a deux organes: le vestibule, qui commande, et la cochl\u00e9e qui va faire une analyse des sons. Ainsi, parler va \u00eatre une dialectique entre l’analyse des sons et le vestibule qui est la commande du corps. Un des grands processus de cette dialectique est int\u00e9gr\u00e9 par la lecture. Gr\u00e2ce au vestibule, on va pouvoir faire bouger la musculature de l’\u0153il; les petits signes \u00e0 d\u00e9crypter n’ont de valeur que parce-que ce sont des sons.<\/p>\n
\n
Pour en venir au processus de ralentissement auquel vous faisiez allusion, lorsque l’on se prend \u00e0 penser et ensuite \u00e0 lire, nous voyons que la pens\u00e9e va \u00e0 une vitesse ph\u00e9nom\u00e9nale. C’est un frein de se mettre \u00e0 parler lorsque l’on pense; on le voit aussi quand il faut \u00e9crire.<\/p>\n
\n
Pour apprendre \u00e0 lire, nous avons \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9s de faire, peu \u00e0 peu, tout un montage, larynx, corps, vision et superposition des sons. Si nous restons enferr\u00e9s dans le souvenir de la difficult\u00e9 initiale, chaque fois que l’on va lire, on le fera assez lentement. Lorsque l’on veut arriver \u00e0 une lecture plus rapide, il suffit de savoir rel\u00e2cher le larynx. C’est une des techniques de relaxation que l’Inde a tr\u00e8s bien exploit\u00e9e. Ceci implique qu’il y ait une excellente int\u00e9gration de la lecture. Si cela n’a pas \u00e9t\u00e9 fait on tombe dans une difficult\u00e9 qui est le propre m\u00eame de la dyslexie. On voit pointer toutes les erreurs qui ont \u00e9t\u00e9 faites au niveau de la lecture et qui s’instaurent dramatiquement quand on exige des enfants un apprentissage de la lecture en silence. C’est vouloir faire des chefs d’orchestre qui n’ont jamais entendu une note de musique.<\/p>\n
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Le mot \u00ablire\u00bb vient du latin legere, qui vient lui-m\u00eame de logos, parole vivante; legere signifie faire la moisson par les oreilles.<\/p>\n
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Dans la r\u00e8gle de Saint Beno\u00eet il est pr\u00e9cis\u00e9 que chaque moine doit lire \u00e0 haute voix dans sa cellule, de telle mani\u00e8re qu’il ne g\u00eane pas le voisin.<\/p>\n
\n
Lire, en fait, c’est prendre un \u0153il qui sert de t\u00eate de d\u00e9cryptage pour que, ce qui est sur le papier, reprenne vie, en le pronon\u00e7ant, et s’imprime dans le cerveau qui ne marche pas autrement. Si on veut m\u00e9moriser en se concentrant, il faut lire \u00e0 haute voix, \u00e0 condition que la lecture soit correcte.<\/p>\n
\n
A.: L’homme est appel\u00e9 \u00e0 devenir un \u00ab\u00e9coutant\u00bb. Vous \u00e9crivez: \u00abD\u00e8s que la vie prend corps, le d\u00e9sir d’\u00e9couter est l\u00e0, comme une disposition exceptionnelle\u00a0\u00bb. Qu’appelez-vous \u00e9coute?<\/em><\/strong><\/p>\n\n
A. T. : Il est difficile de d\u00e9finir l’\u00e9coute pour plusieurs raisons. D’abord, sous pr\u00e9texte que l’on a des oreilles, tout le monde croit pouvoir \u00e9couter. Pour une meilleure d\u00e9finition, il faut distinguer \u00abentendre\u00bb, qui est quelque chose de passif, et \u00ab\u00e9couter\u00bb, qui prend une autre dynamique d’activit\u00e9 dans laquelle est impliqu\u00e9e la volont\u00e9. \u00c9couter, c’est \u00abtendre\u00bb l’oreille volontairement; entendre, c’est se laisser inonder de sons, tout en pouvant \u00e9ventuellement penser \u00e0 autre chose. Se prendre \u00e0 \u00e9couter, c’est tendre tout son corps vers l’autre; c’est d\u00e9j\u00e0 un autre but. D\u00e8s qu’il y a p\u00e9n\u00e9tration de l’\u00e9coute on voit la volont\u00e9 qui appara\u00eet, mais aussi la conscience qui s’allume. D\u00e8s qu’il y a conscience on verra par le m\u00eame jeu, au niveau du cortex, comment cela marche ; on verra s’allumer et la concentration et la m\u00e9moire. L’\u00e9coute est la premi\u00e8re porte ouverte vers la conscience.<\/p>\n
\n
A. : Pour prendre conscience et \u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute, il y a aussi une disponibilit\u00e9 qui est requise dans le corps ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n
A. T.: Bien s\u00fbr. C’est pour moi, le sommet de ce vers quoi l’homme devrait tendre. C’est \u00eatre \u00e0 la disposition de l’autre. Nous sommes dans des satellites fantastiques qui s’appellent des corps humains et je crois que nous sommes ici pour ex\u00e9cuter une mission. Malheureusement en cours de route, on oublie cette d\u00e9pendance, cette mission, et on finit par \u00eatre un corps qui d\u00e9ambule pour son propre compte. L\u00e0 commence le d\u00e9sarroi du processus humain: au lieu d’\u00eatre, l’homme va exister. Mais celui qui se trouve \u00eatre une antenne \u00e0 l’\u00e9coute va se mettre, \u00e0 un moment donn\u00e9, \u00e0 percevoir tout ce qui se passe. \u00c9couter quoi? \u00c9couter tout. Je pense \u00e9couter la cr\u00e9ation et son cr\u00e9ateur, jusqu’\u00e0 \u00e9couter la derni\u00e8re cellule de son corps. Il faut savoir s’\u00e9couter, et savoir s’\u00e9couter ne veut pas dire tomber dans un narcissisme fantastique.<\/p>\n
\n
Plus j’avance, plus je pense que l’homme qui \u00e9volue ne parle pas; c’est l’univers qui parle \u00e0 travers lui; et peut-\u00eatre son cr\u00e9ateur. Lui, il ne fait qu’exprimer, gr\u00e2ce \u00e0 ce corps, il va \u00eatre, un moment donn\u00e9, l’instrument de quelque chose qui parle. La conscience, qui est elle d’un tr\u00e8s haut niveau, va se cristalliser et traverser des zones de pens\u00e9e, des zones d’\u00e9mission. Le cerveau va capter ces \u00e9missions et les traduire en musique pour certains, en litt\u00e9rature pour d’autres, en dynamique de recherche… Si vous oubliez que cela vous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, transmis, l’id\u00e9e qui vous a \u00e9t\u00e9 ainsi offerte sera la derni\u00e8re. On le voit en recherche: quelqu’un qui croit avoir trouv\u00e9 quelque chose est perdu. Cela nous est donn\u00e9, cela nous traverse si nous sommes de vrais chercheurs, et c’est parce que nous avons mis au service de l’autre ce qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 que d’autres id\u00e9es vont arriver, d’une mani\u00e8re extraordinaire. A tout instant il y a une possibilit\u00e9 d’effacement du ph\u00e9nom\u00e8ne existentiel, pour ne sentir r\u00e9sonner que l’\u00eatre qui est \u00e0 l’int\u00e9rieur.<\/p>\n
\n
Cela exige un abandon total du moi.<\/p>\n
\n
C’est la totalit\u00e9 de l’\u00eatre qui vit. Le corps n’est jamais aussi heureux que lorsqu’il est \u00e0 la disposition de l’\u00eatre. Ce qui veut dire \u00e9couter. Un mot tr\u00e8s dangereux est \u00aballer vers l’\u00e9coute\u00bb. Chez les latins qui ont cherch\u00e9 le plus fort cette dimension, oboedire (vers-l’audition – aller), ce qui a donn\u00e9 en fran\u00e7ais \u00abob\u00e9ir\u00bb. Quand on dit actuellement \u00e0 quelqu’un d’ob\u00e9ir, il ne le vit que comme contrainte. M\u00eame ceux qui sont astreints \u00e0 la r\u00e8gle de l’ob\u00e9issance, comme les moines, ne comprennent plus. Celui qui a la chance d’ob\u00e9ir, dans une adh\u00e9sion totale, est libre. Si on veut vivre vraiment en totalit\u00e9 et avoir la pl\u00e9nitude d’explorer ce que nous sommes, il faut \u00eatre \u00abbranch\u00e9\u00bb sur notre orbite; il faut savoir \u00e9couter.<\/p>\n
\n
A. : C’est une disposition que l’on acquiert tr\u00e8s t\u00f4t ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n
A. T. : L’accouchement, je le vois comme un duo d’amour entre la m\u00e8re et l’enfant. L’embryon commence d\u00e9j\u00e0 \u00e0 \u00e9couter \u2014non pas entendre mais \u00e9couter\u2014. Il y a une relation de vie extraordinaire entre la m\u00e8re et l’enfant. A la naissance, l’oreille interne, faite pour fonctionner dans un milieu aquatique, doit \u00eatre r\u00e9utilis\u00e9e pour vivre la m\u00eame dimension relationnelle avec la m\u00e8re. Tout cela n’est pas perdu si ce n’est que l’appareil fait pour adapter ce nouveau mode de perception, l’oreille moyenne et l’oreille externe, n’est pas encore mis en route. Pendant quelques jours il y a un d\u00e9sarroi \u00e9norme. Avant la naissance, la communication \u00e9tait bonne; on entendait la voix de la m\u00e8re. L’oreille interne coupe les graves (bruits du c\u0153ur, des intestins, de la respiration) et ne per\u00e7oit que la voix de la m\u00e8re.<\/p>\n
\n
Il y a facilit\u00e9 \u00e0 ce que l’adaptation se fasse assez vite, l’oreille va commencer \u00e0 s’ouvrir au moment o\u00f9 l’enfant vient \u00e0 l’ext\u00e9rieur. La difficult\u00e9 est que si le milieu n’est pas favorable, au lieu de pouvoir avoir cette oreille qui va devenir toujours bonne, l’oreille ne va pas \u00e9clore. Sa s\u00e9lectivit\u00e9 reste ferm\u00e9e, ce qui veut dire que tous les sons vont arriver par paquet, sans avoir la chance d’\u00eatre analys\u00e9s et l\u00e0 commencent les mis\u00e8res. Si le milieu n’est pas favorable, si la voix du p\u00e8re est trop forte, si la voix de la m\u00e8re n’est pas assez chaleureuse, l’oreille va s’ab\u00eemer de plus en plus. L’enfant va perdre peu \u00e0 peu le d\u00e9sir d’\u00e9couter, le d\u00e9sir d’ouvrir sa conscience, jusqu’\u00e0 perdre le d\u00e9sir de vivre.<\/p>\n
\n
A. : Cette r\u00e9\u00e9ducation de l’oreille se fait-elle assez rapidement et facilement ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n
A. T. : Elle se fait rapidement et facilement suivant toujours le m\u00eame processus. Nous reprenons la voix de la m\u00e8re et nous la faisons entendre comme le f\u0153tus l’a entendue. A ce moment tous les ph\u00e9nom\u00e8nes se red\u00e9clenchent, ainsi que le d\u00e9sir de repartir dans une dynamique. A d\u00e9faut de la voix sp\u00e9cifique de la m\u00e8re, nous prenons des musiques, comme celle de Mozart.<\/p>\n
\n
Cela dure, pour un cas moyen, trois semaines pour pouvoir rena\u00eetre \u00e0 l’audition, et apr\u00e8s pour permettre de l’utiliser, cela va durer deux, trois ou quatre fois une semaine.<\/p>\n
\n
A. : Le d\u00e9sir d’\u00eatre et le d\u00e9sir d’\u00e9coute tels que vous les concevez paraissent indissociables. Vous dites, avec force, dans votre ouvrage \u00abL’oreille et la Vie\u00bb que c’est par le corps et dans le corps, que l’\u00catre se manifeste. L’homme a-t-il une possibilit\u00e9 d’\u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute de la vie par une pr\u00e9sence \u00e0 son corps ? Ou de se ressourcer \u00e0 la sensation de l’\u00catre ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n
A. T. : Oui. C’est impliqu\u00e9 parce que le corps n’est que du syst\u00e8me nerveux; d’autant plus que la peau et le syst\u00e8me nerveux sont le m\u00eame organe. Vous avez en p\u00e9riph\u00e9rie ce qui est dermique, qui vient de la m\u00eame source qui donnera le syst\u00e8me nerveux, dans l’ontogen\u00e8se. Val\u00e9ry disait que ce qu’il y a de plus profond dans l’homme, c’est la peau.<\/p>\n
\n
Ensuite, tout ce qui est corps, muscle, os, a un appareil sensoriel extraordinairement marqu\u00e9, qui va nous donner peu \u00e0 peu la notion de l’image du corps, qui va m\u00eame nous donner une image de l’utilisation de ce corps. Cette utilisation ne se fait que pour autant que le sujet veuille bien entrer en prise de conscience de ce corps pour pouvoir acc\u00e9der au plan de l’\u00e9coute. S’il n’a pas d’\u00e9coute, l’homme va tomber sur l’exigence de ce corps.<\/p>\n
\n
Il sera en partie soumis \u00e0 ses exigences et ob\u00e9ira aux besoins de l’\u00abanimal\u00bb en lui. L’humain dans l’homme est autre chose. Il y a cette r\u00e9sonnance de l’\u00eatre, cette transcendance qui va utiliser ce corps pour devenir. Alors, l’homme n’est plus \u00e0 la disposition du corps, c’est le corps qui devient un instrument \u00e0 la disposition de l’\u00eatre, dans un renversement dynamique.<\/p>\n
\n
Un sujet qui a la chance d’entrer dans ces processus de compr\u00e9hension va mettre ce corps \u00e0 son service pour exploiter sa cr\u00e9ativit\u00e9; la r\u00e9sonnance de l’\u00eatre n’est que de la cr\u00e9ativit\u00e9. (Croire et cr\u00e9er, c’est le m\u00eame mot). Si on va plus loin, dans le sens dynamique et corporel, on se rend compte que cela ira jusqu’\u00e0 la cons\u00e9quence de vivre et d’aimer.<\/p>\n
\n
Plus un sujet est inond\u00e9 de ses souvenirs, plus il oublie sa vraie m\u00e9moire. Le souvenir bloque la m\u00e9moire. Plus on a de soucis, plus on oublie \u00abque l’homme est en m\u00e9moire \u00e9ternel\u00bb comme le dit un verset du psaume 3. Autrement dit, l’homme est un cristal qui doit int\u00e9grer \u00e0 tout moment l’univers et le r\u00e9fl\u00e9chir. A cause de ses probl\u00e8mes, au lieu de regarder le ciel, il ne regarde que ses pieds \u2014 et il s’oublie.<\/p>\n
<\/em><\/strong><\/p>\nA. : Communiquer librement par le langage n’est pas chose ais\u00e9e. Vous \u00e9voquez les risques d’enlisement dans les arcanes d’une langue qui impose sa structure et \u00e9touffe l’homme par ses m\u00e9canismes. Peut-on seulement y \u00e9chapper ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n
A. T.: On ne peut pas y \u00e9chapper tout de suite. Au d\u00e9but, l’enfant a une pens\u00e9e et il essaie d’utiliser quelques mots, puis il se rend compte que pour affiner son discours il doit en ajouter d’autres. L\u00e0, il rentre dans le langage commun. Le p\u00e8re introduira la premi\u00e8re langue \u00ab\u00e9trang\u00e8re\u00bb. L’enfant va apprendre le discours et l’int\u00e9grer avec des r\u00e9actions \u00e9normes. Le discours d’un p\u00e8re, qui est d\u00e9j\u00e0 bien \u00e9tabli se rencontrera avec celui du fils, qui dira les m\u00eames mots, alors que la signification ne sera plus tout \u00e0 fait la m\u00eame.<\/p>\n
\n
Vers 40 – 42 ans, lorsque le syst\u00e8me nerveux est totalement termin\u00e9 (alors que l’oreille est termin\u00e9e \u00e0 la naissance, l’oreille en tant que syst\u00e8me nerveux jusqu’au cerveau…) le sujet va se trouver ma\u00eetre de sa langue et beaucoup de gens ne commencent \u00e0 \u00e9crire qu’\u00e0 ce moment l\u00e0. Platon disait qu’on aborde jamais la philosophie avant cinquante ans. Il avait raison. Il faudra, non pas \u00eatre infl\u00e9chi par le mot lui-m\u00eame, mais progresser jusqu’\u00e0 un certain niveau o\u00f9 la ma\u00eetrise est telle que le sujet n’a plus besoin de mots pour rencontrer sa pens\u00e9e. Le mot est alors un acc\u00e9l\u00e9rateur pour entrer dans une dimension de contact et d’\u00e9coute d’un autre ordre.<\/p>\n
La fin de l’entretien est dans le num\u00e9ro suivant et manquant d’Aurores<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il est difficile de d\u00e9finir l’\u00e9coute pour plusieurs raisons. D’abord, sous pr\u00e9texte que l’on a des oreilles, tout le monde croit pouvoir \u00e9couter. Pour une meilleure d\u00e9finition, il faut distinguer \u00abentendre\u00bb, qui est quelque chose de passif, et \u00ab\u00e9couter\u00bb, qui prend une autre dynamique d’activit\u00e9 dans laquelle est impliqu\u00e9e la volont\u00e9. \u00c9couter, c’est \u00abtendre\u00bb l’oreille volontairement; entendre, c’est se laisser inonder de sons, tout en pouvant \u00e9ventuellement penser \u00e0 autre chose. Se prendre \u00e0 \u00e9couter, c’est tendre tout son corps vers l’autre…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,789],"tags":[791,261,790],"class_list":["post-5357","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-interview","category-tomatis-alfred","tag-ecoute","tag-langage","tag-oreille"],"yoast_head":"\n
A l'\u00e9coute de soi pour comprendre l'univers. Un entretien avec le docteur Tomatis - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/a-lecoute-de-soi-pour-comprendre-lunivers-un-entretien-avec-le-docteur-tomatis\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A l'\u00e9coute de soi pour comprendre l'univers. Un entretien avec le docteur Tomatis - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il est difficile de d\u00e9finir l'\u00e9coute pour plusieurs raisons. 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