(Revue Aurores. No 45. Juillet-Ao\u00fbt 1984)<\/p>\n
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Contribution de Robert Faure au Colloque de la Sainte Baume 1984 \u00abYoga et Foi Chr\u00e9tienne\u00bb. Il nous interpelle et nous appelle \u00e0 une ouverture, \u00e0 une \u00e9coute de la diff\u00e9rence. Il t\u00e9moigne ici de sa pratique du yoga \u00abcomme p\u00e8lerinage dans la terre de son corps\u00bb.<\/em><\/p>\n \n La qu\u00eate de Dieu a fait na\u00eetre depuis toujours, une diversit\u00e9 de \u00abvoies spirituelles\u00bb avec leur langage, leurs symboles et leurs traditions. Aujourd’hui ces traditions humaines et spirituelles \u00e0 la fois, qui ont subi l’\u00e9preuve du temps, s’ouvrent et d\u00e9couvrent des convergences entre elles. Ce mouvement d’ouverture, ce risque de la rencontre, nous interpellent, nous d\u00e9rangent peut-\u00eatre et posent des questions de fond. Entre des Traditions aussi \u00e9loign\u00e9es que l’hindouisme et le christianisme, s’annoncent depuis quelques ann\u00e9es, des semences de rencontre. Des \u00e9changes culturels existent depuis fort longtemps. La d\u00e9couverte (ou l’invention) du z\u00e9ro, qui a transit\u00e9 par la Chine avant d’\u00eatre reprise par les arabes puis, par la culture occidentale en est un exemple. Mais ce n’est pas de cette rencontre si bienfaisante soit-elle, dont il s’agit ici.<\/p>\n \n En cette fin de XXe<\/sup> si\u00e8cle, la rencontre avec le message de l’Extr\u00eame-Orient commence \u00e0 germer \u00e0 un tout autre niveau: celui dans lequel nous pouvons commencer d’\u00e9changer le meilleur de nous-m\u00eame. La rencontre se vit chez ceux qui n’ont plus peur de l’autre. Nous y retrouvons des hommes qui aiment la beaut\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9, le sacr\u00e9, et sont mutuellement engag\u00e9s sur des voies diverses, dans un processus de transformation int\u00e9rieure profond. Bien qu’utilisant le langage, la logique, l’analyse, l’\u00e9tude des enseignements, ils d\u00e9c\u00e8lent en l’autre, le pouvoir de r\u00e9veiller le d\u00e9sert de nos insuffisances \u00e0 aimer et \u00e0 reconna\u00eetre.<\/p>\n \n Venant de l’Inde, je vois, parmi la diversit\u00e9 des yogas propos\u00e9s, des hommes et femmes qui ne t\u00e2tonnent pas simplement dans une pratique gymnique sans cons\u00e9quence, mais qui apprennent la disponibilit\u00e9 et l’ouverture de leur regard. A travers leurs forces, ils d\u00e9cryptent les forces du monde et d\u00e9chiffrent la signature du divin dans leur propre souffle comme dans la nature. Cette relecture de la cr\u00e9ation peut se faire dans l’int\u00e9riorit\u00e9 de l’\u00e2me. L’ouverture \u00e0 son corps parfois meurtri est ouverture au corps de la terre. Dans le silence et la disponibilit\u00e9, une fois les premi\u00e8res \u00e9tapes initiatives pass\u00e9es, l’\u00eatre apprend \u00e0 \u00e9couter son souffle, \u00e0 demeurer \u00e0 l’\u00e9cole de ses gestes, \u00e0 relire le livre de son corps \u2014comme instrument de vie\u2014A ce stade l\u00e0, le travail, l’exercice, la pri\u00e8re, ne font que commencer. Il manque encore une \u00e9tape importante, afin que le terrain de la Rencontre, comme une terre labour\u00e9e, soit pr\u00eat.<\/p>\n \n L’ACCUEIL<\/strong><\/p>\n \n L’\u00e9tat de pr\u00e9sence et d’ouverture permet d’apprendre \u00e0 ouvrir sa porte avec discernement et amour. Il faut maintenant, dans la rencontre entre message d’orient et d’occident, apprendre \u00e0 accueillir. Encore une fois, il ne s’agit pas d’\u00eatre ouvert et accueillant \u00e0 n’importe quoi ou n’importe qui. Il s’agit d’animer ou de r\u00e9animer, une part de soi-m\u00eame si vitale que, seules la gr\u00e2ce de Dieu et la disponibilit\u00e9 de l’homme peuvent atteindre.<\/p>\n \n Or, l’occident, ne sait plus accueillir. L’occident sait chercher \u00e0 comprendre, distinguer, diviser, scruter. Cela ne repr\u00e9sente qu’un premier pas vers toute v\u00e9rit\u00e9. Tandis que toute d\u00e9marche orient\u00e9e vers l’amour, la vie d’un enfant, vers une parole de Dieu, tire sa r\u00e9alit\u00e9 de notre capacit\u00e9 d’accueillir. A ce moment l\u00e0 seulement, l’inconnu cesse d’\u00eatre angoissant.<\/p>\n \n Le \u00aboui\u00bb de Marie est accueil, le Fils de l’Homme a accueilli l’homme dans son humanit\u00e9 totale. Nous ne savons plus accueillir. Nous ne savons pas nous mettre \u00e0 l’\u00e9cole de l’accueil. Notre pri\u00e8re est une pri\u00e8re parlante, demandante, parfois bavarde et sentimentale, mais n’est pas souvent \u00e9coute vraie, mise \u00e0 disposition, abandon de soi entre les mains du cr\u00e9ateur.<\/p>\n \n Notre pri\u00e8re est une pri\u00e8re active, entreprenante, qui est encore un prolongement de l’action. D’ailleurs, ne dit-on pas aux enfants qu’il faut \u00abfaire\u00bb sa pri\u00e8re ! Certes, il faut bien une \u00abpratique\u00bb des mots, il faut \u00e9galement exprimer ce que l’on est, ce que l’on veut, ce qu’on attend. Mais il y a un au-del\u00e0 qui est \u00e9coute, attention pr\u00e9cieuse, silence plein. Toute parole vivante a sa source dans l’accueil du silence, le reste n’est que bavardage utilitaire.<\/p>\n \n Or, pour ceux qui cherchent, confus\u00e9ment peut-\u00eatre, un lieu de silence et de r\u00e9conciliation avec soi, avec le monde, avec Dieu, o\u00f9 aller ? Un lieu o\u00f9 l’on puisse apprendre \u00e0 accueillir cette pr\u00e9sence vivante, \u00e0 \u00e9couter cette parole int\u00e9rieure, \u00e0 respecter l’attente de son corps, la puissance \u00e0 aimer de son c\u0153ur, la soif de son \u00e2me ? Et surtout lorsqu’on ne veut pas risquer de tomber dans les sch\u00e9mas intellectuels, dans les d\u00e9monstrations verbales, dans les explications (psychanalytiques).<\/p>\n \n Il m’est arriv\u00e9 de comprendre que de nombreuses personnes se tournent vers l’Orient, sans doute vers un des clich\u00e9s occidentaux faciles de l’Orient, mais vers l’Orient quand m\u00eame. Ceci, parce que l’Orient repr\u00e9sente pour eux, et pour beaucoup encore, non pas n\u00e9cessairement une fuite ou une satisfaction de besoins d’exotisme, mais une possibilit\u00e9 de pratiquer l’accueil; le respect aimant, le geste sacr\u00e9, l’\u00e9coute. Cela n’a pas toujours \u00e9t\u00e9 une d\u00e9marche r\u00e9ussie par l’Occident ou par l’\u00c9glise, qui s’est trouv\u00e9e marqu\u00e9e par les courants de rationalit\u00e9. Or, il semble que c’est tout un aspect maternel, f\u00e9minin, qui s’est trouv\u00e9 oubli\u00e9 dans notre langage de ces derniers si\u00e8cles. En d’autres termes, l’Occident est devenu moins f\u00e9minin et le langage de l’\u00c9glise, moins maternel, moins proche, dans sa compr\u00e9hension des choses.<\/p>\n \n Pour employer une parabole, dont l’image va nous permettre de mieux comprendre cette attraction cr\u00e9\u00e9e par l’Orient, je dirai: \u00abl’Orient est Femme\u00bb. Autant l’occident a d\u00e9velopp\u00e9 l’aspect masculin, de conqu\u00eate et de domination sur les choses et les \u00eatres, autant l’Orient re\u00e7oit, accueille, et garde encore aujourd’hui, des enseignements et des traditions mill\u00e9naires.<\/p>\n \n L’occident, et notre compr\u00e9hension, notre mode de vie, nos rapports avec la nature ou avec notre corps, s’est masculinis\u00e9; valorisant ainsi, notre instinct de puissance. C’est ainsi, qu’au c\u0153ur de notre compr\u00e9hension, la dimension f\u00e9minine a \u00e9t\u00e9 insensiblement, peu \u00e0 peu, \u00e9vacu\u00e9e. Il n’est pas exclu que de nombreux chercheurs de Dieu aient inconsciemment tourn\u00e9 leur regard vers l’Inde, qui semble avoir gard\u00e9 intact ce sens de l’accueil. Comme la femme, l’Inde sait parler le langage du c\u0153ur de l’homme, qui conduit au langage du c\u0153ur de Dieu.<\/p>\n \n Il n’est donc pas \u00e9tonnant que des \u00eatres, certains par facilit\u00e9, d’autres par d\u00e9tresse, se soient tourn\u00e9s en nombre, vers un langage du c\u0153ur sans aucune consonance occidentale.<\/p>\n \n Dans cette qu\u00eate du myst\u00e8re, la femme a une place de tout premier plan, que ce soit sur le plan psychologique ou religieux. En effet, la femme est proche du temps de germination, elle pressent les signes, elle per\u00e7oit l’in\u00e9vidence des choses, et enfin, \u00e0 l’exemple de Marie, elle garde en son c\u0153ur, ce qui pour l’instant, la d\u00e9passe.<\/p>\n \n A LA FOIS SECRETE ET TOUTE PROCHE<\/strong><\/p>\n \n En Orient, la femme est \u00e0 la fois secr\u00e8te et toute proche de la r\u00e9v\u00e9lation du divin. Elle symbolise m\u00eame l’\u00e9nergie divine \u00e0 la fois patiente et efficace.<\/p>\n \n On retrouve ainsi la part f\u00e9minine sur le chemin de la connaissance du sacr\u00e9. De plus, elle introduit aux myst\u00e8res (les arch\u00e9types de toute R\u00e9v\u00e9lation) : la femme est rencontre avec le lieu d’Amour, avec la naissance, la joie, la gratuit\u00e9, le d\u00e9sir, la n\u00e9cessit\u00e9, la mort, le contact avec les plus humbles, le corps…<\/p>\n \n Accueillir toutes les dimensions de la vie, c’est accueillir le Myst\u00e8re avec autant d’intelligence que d’amour. C’est rendre homog\u00e8ne ma d\u00e9marche d\u00e9ductive et ma contemplation silencieuse. Et il n’y a rien de moins \u00e0 faire, \u00e0 accueillir par une transformation, une conversion de moi-m\u00eame, que cette r\u00e9conciliation. Hors le lieu de cette r\u00e9conciliation, est ma propre incarnation. Tout \u0153cum\u00e9nisme, toute rencontre, commence dans ma propre chair.<\/p>\n \n L’Orient peut \u00eatre appel \u00e0 reconna\u00eetre mon \u00eatre-Autre, la part inattendue, myst\u00e9rieuse, et sacr\u00e9e de moi-m\u00eame, jusque dans mes sch\u00e9mas de compr\u00e9hension des choses et des \u00eatres. L’Occident, l’esprit d’analyse, est comme une \u00e9corce qui renferme l’amande cach\u00e9e. Cette amande est peut-\u00eatre la part f\u00e9minine, pour les uns, la Parole de Vie, pour les autres qui, une fois d\u00e9couverte, vit en moi comme une parcelle de Toi.<\/p>\n \n Ma Sainte M\u00e8re est l’\u00e9nergie divine en personne, <\/em><\/p>\n aujourd’hui et au commencement. Elle est partout.<\/em><\/p>\n Elle est \u00e0 la fois \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur des choses, <\/em><\/p>\n des \u00eatres et des ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/em><\/p>\n Elle a enfant\u00e9 le monde.<\/em><\/p>\n Et le monde la porte dans son c\u0153ur.<\/em><\/p>\n Ma M\u00e8re est \u00e0 la fois le contenant et le contenu.<\/em><\/p>\n Elle est l’\u00e9corce.<\/em><\/p>\n Elle est l’amande, et l’amande est dans mon c\u0153ur…<\/em><\/p>\n Pri\u00e8re de Ramakrishna<\/p>\n \u2014 Lorsque l’homme risque de perdre sa personnalit\u00e9 propre, par ali\u00e9nation, consentie ou provoqu\u00e9e, de sa libert\u00e9 d’\u00eatre.<\/p>\n \u2014 Par sentimentalisme \u00e9pidermique \u00e0 l’exaltation facile, ou s\u00e9cheresse du c\u0153ur, n’autorisant qu’un monologue.<\/p>\n \u2014 Par une approche intellectuelle en termes de confrontation, et non d’harmonie possible, utilisant le langage d’un r\u00e9quisitoire, stimulant la peur ou la culpabilit\u00e9.<\/p>\n \u2014 Par une susceptibilit\u00e9 infantile du genre: \u00abon ne pourra bient\u00f4t plus comprendre l’\u00c9vangile sans passer par des explications venant d’Extr\u00eame-Orient\u00bb.<\/p>\n \u2014 Par des exemples de certains-manipulateurs de conscience pr\u00e9tendant enseigner l’hindouisme ou le yoga, dont certains sont: des th\u00e9oriciens de la r\u00e9alit\u00e9; des r\u00e9p\u00e9titeurs aux disques us\u00e9s; des montreurs de pouvoirs occultes; des marchands d’exotisme.<\/p>\n R. F.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Or, pour ceux qui cherchent, confus\u00e9ment peut-\u00eatre, un lieu de silence et de r\u00e9conciliation avec soi, avec le monde, avec Dieu, o\u00f9 aller ? Un lieu o\u00f9 l’on puisse apprendre \u00e0 accueillir cette pr\u00e9sence vivante, \u00e0 \u00e9couter cette parole int\u00e9rieure, \u00e0 respecter l’attente de son corps, la puissance \u00e0 aimer de son c\u0153ur, la soif de son \u00e2me ? 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\n OBSTACLES A LA RENCONTRE ORIENT-OCCIDENT<\/strong><\/p>\n