{"id":5463,"date":"2010-10-23T16:05:35","date_gmt":"2010-10-23T15:05:35","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=5463"},"modified":"2011-09-26T01:01:03","modified_gmt":"2011-09-26T00:01:03","slug":"%c2%abphilosophie-eternelle-vision-%c2%abvision-sans-tete-%c2%bb-approche-synthetique-par-jean-couvrin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/%c2%abphilosophie-eternelle-vision-%c2%abvision-sans-tete-%c2%bb-approche-synthetique-par-jean-couvrin\/","title":{"rendered":"\u00abPhilosophie \u00e9ternelle, vision, \u00abvision sans t\u00eate \u00bb. Approche synth\u00e9tique par Jean Couvrin"},"content":{"rendered":"

(Revue Voir. No<\/sup> 4 Janvier-Mars 1982)<\/p>\n

\u00ab\u00a0(…) La sant\u00e9 de l’esprit est un ph\u00e9nom\u00e8ne assez rare, je suis convaincu qu’elle peut \u00eatre atteinte, et je voudrais la voir plus r\u00e9pandue<\/em>.\u00a0\u00bb (Pr\u00e9face au \u00ab\u00a0Meilleur des mondes<\/em>\u00ab\u00a0.) Pouss\u00e9 par cette conviction, Aldous Huxley \u00e9crit \u00ab\u00a0La philosophie \u00e9ternelle<\/em>\u00ab\u00a0, \u00ab\u00a0une anthologie de ce que les sains d’esprit ont dit sur la sant\u00e9 d’esprit et sur les moyens par lesquels elle peut \u00eatre obtenue<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

La grande majorit\u00e9 des humains s’affirment sains d’esprit, m\u00eame s’ils reconnaissent des d\u00e9faillances momentan\u00e9es et, aux racines de leur vie, l’emprise de certains maux r\u00e9put\u00e9s in\u00e9vitables. Cette sant\u00e9-l\u00e0 n’est souvent qu’une mis\u00e8re, d\u00e9guis\u00e9e avec plus ou moins d’habilet\u00e9\u201e Nos sourires publics n’att\u00e9nuent en rien les morsures de la solitude, et le sentiment insidieux de l’absurdit\u00e9 de l’existence. Mais la vie se passe ainsi. Pour la plupart des gens, il ne parait pas raisonnable d’en esp\u00e9rer davantage.<\/p>\n

Pourtant, pendant notre enfance, nous esp\u00e9rions tout, le mieux dans la totalit\u00e9 de son \u00e9clat.<\/p>\n

Le fait est que souvent, en d\u00e9pit de nos r\u00e9criminations, nous pr\u00e9f\u00e9rons vivre notre petite mis\u00e8re quotidienne, plut\u00f4t que d’avoir \u00e0 r\u00e9viser radicalement nos vies, et d’avoir \u00e0 assumer aux yeux des autres ce comportement diff\u00e9rent. On trouve des intellectuels, des artistes, des aventuriers… qui pr\u00e9f\u00e8rent br\u00fbler leur vie: c’est une autre mani\u00e8re d’en finir.<\/p>\n

Or, il y a une rupture possible dans le b\u00e9ton arm\u00e9 de notre insatisfaction, une \u00ab\u00a0lumi\u00e8re\u00a0\u00bb parfaite (tout lyrisme mis \u00e0 part), une intuition m\u00e9taphysique, une perc\u00e9e possible dans un au-del\u00e0 des fabrications mentales, une r\u00e9alit\u00e9 autre (\u00ab\u00a0divine\u00a0\u00bb), qui met un terme \u00e0 l’humaine sinistrose. L’exp\u00e9rience m\u00e9taphysique qui nous fait percevoir la vie comme pourvue de sens et de beaut\u00e9 est la cl\u00e9 de vo\u00fbte n\u00e9cessaire le sommet architectural indispensable qui ordonne et garantit l’espace n\u00e9cessaire \u00e0 la sant\u00e9 physique et psychologique.<\/p>\n

Derri\u00e8re les grandes philosophies religieuses traditionnelles, d\u00e9form\u00e9es par le poids du conditionnement humain, vulgaris\u00e9es pour r\u00e9pondre aux besoins du plus grand nombre, la philosophie \u00e9ternelle exprime ce savoir m\u00e9taphysique, trop r\u00e9volutionnaire pour qu’on ose le regarder en face, porteur d’une r\u00e9conciliation de l’homme avec lui-m\u00eame, avec les autres et avec l’univers.<\/p>\n

LES T\u00c9MOINS. Ceux qui parlent d’exp\u00e9rience savent qu’il ne s’agit pas d’un r\u00eave qui se prendrait arbitrairement pour une r\u00e9alit\u00e9, mais au contraire de la lin d’une fiction, fin d’une vision totalement erron\u00e9e de l’homme et du monde. Pour parler d’exp\u00e9rience, il faut que \u00ab\u00a0l’homme ancien\u00a0\u00bb soit bris\u00e9, et donc qu’un mode de vie nouveau se soit \u00e9tabli. \u00ab\u00a0(…) Il y a eu, \u00e0 toutes les \u00e9poques, quelques hommes et quelques femmes qui ont \u00e9lu de remplir les conditions moyennant lesquelles, seules <\/em>\u2014<\/em> c’est l\u00e0 affaire de fait empirique brutal <\/em>\u2014<\/em> peut s’obtenir une telle connaissance imm\u00e9diate (…). A ces interpr\u00e8tes de premi\u00e8re main de la Philosophia Perennis, ceux qui les ont connus ont g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9cern\u00e9 le nom de \u00ab\u00a0saint\u00a0\u00bb, ou de \u00ab\u00a0proph\u00e8te\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0sage\u00a0\u00bb ou d’homme \u00e9clair\u00e9\u00a0\u00bb. Et c’est principalement \u00e0 ceux-l\u00e0, parce qu’il y a de bonnes raisons de supposer qu’ils connaissent ce dont ils parlent, <\/em>\u2014<\/em> et non aux philosophes et aux hommes de lettres professionnels,<\/em> \u2014<\/em> que je me suis adress\u00e9 pour mes extraits<\/em>.\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0La philosophie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb, col. Sagesses, Le Seuil, p. 9-I0)<\/p>\n

Ces hommes sains, hommes r\u00e9els, sont ceux auxquels nous aimons nous r\u00e9f\u00e9rer.<\/p>\n

LA SEULE AUTORITE. Les t\u00e9moins de premi\u00e8re main sont les guides les plus respectables; ils ne sont jamais des autorit\u00e9s. Loin de valider mon comportement, l’enseignement des \u00ab\u00a0sages\u00a0\u00bb n’a de valeur que dans la mesure stricte o\u00f9 mon exp\u00e9rience personnelle l’\u00e9claire et le confirme. Nous sommes pour nous-m\u00eame la seule autorit\u00e9. Que dire d’autorit\u00e9s aussi v\u00e9n\u00e9r\u00e9es que J\u00e9sus ou Bouddha? Dans l’un de ses \u00e9crits, Alphonse de Ch\u00e2teaubriant distingue l’intellectualit\u00e9 (qu’il pr\u00e9sente comme limit\u00e9e) et l’intelligible (la vision juste et profonde). Et il ajoute, avec l’\u00e9tonnante mauvaise foi des amoureux (et des croyants) : \u00ab\u00a0l’intelligible est d\u00e9j\u00e0 J\u00e9sus-Christ<\/em>\u00ab\u00a0. C’est vrai, l’intelligible parait moins aimable que le Christ. Mais ce que nous gagnons sur le plan affectif, nous le perdons en clart\u00e9.<\/p>\n

UNE CERTITUDE INTERIEURE INSEPARABLE D’UNE \u00c9THIQUE.<\/p>\n

L’irruption de la Lumi\u00e8re dans nos vies (\u2014 le \u00ab\u00a0L\u00a0\u00bb majuscule s’impose naturellement \u2014) nous \u00e9tablit \u2014 nous projette dans (ce qu’on peut appeler par commodit\u00e9 de langage) un mode d’\u00eatre, surprenant de beaut\u00e9 et de sens, affect\u00e9 d’un indice int\u00e9rieur de V\u00e9rit\u00e9 et de Certitude. Et cette Lumi\u00e8re se suffit \u00e0 elle-m\u00eame. \u00ab\u00a0La V\u00e9rit\u00e9, dit-on, cela n’existe pas!\u00a0\u00bb En fait, la V\u00e9rit\u00e9 peut se vivre, elle ne se laisse pas penser. Tout ceci \u00e9tant soit un fait d’exp\u00e9rience, soit un ramassis de paroles creuses et \u00e9difiantes.<\/p>\n

Cette r\u00e9volution int\u00e9rieure discr\u00e9dite l’arrogance intellectuelle, les pr\u00e9occupations de l’amour-propre, les comportements pourvoyeurs d’oubli, et le besoin de s’affirmer comme individu s\u00e9par\u00e9 et pr\u00e9tendument autonome. En tant que personnage psychologique, \u00ab\u00a0autofabriqu\u00e9\u00a0\u00bb, l’homme dispara\u00eet. Et l’on se trouve surpris par l’acharnement et l’impuissance de ce fant\u00f4me, par l’inanit\u00e9 de ses efforts pour ramener le monde \u00e0 soi par les raidissements de la volont\u00e9 et les ruses de l’intellect.<\/p>\n

Attention, simplicit\u00e9, effacement! Il n’y a rien \u00e0 faire, sauf \u00eatre pr\u00e9sent au monde, avec discr\u00e9tion et vigilance.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tel est tout ce qu’il y a \u00e0 savoir du mysticisme contemplatif: avoir conscience sans juger, sans commenter, de ce qui se passe v\u00e9ritablement \u00e0 l’instant m\u00eame, aussi bien en dehors de nous-m\u00eame qu’en dedans, et de se mettre \u00e0 l’\u00e9coute de nos pens\u00e9es involontaires, exactement comme si elles n’\u00e9taient pas autre chose que le son de la pluie. Cela n’est possible que lorsqu’il est devenu \u00e9vident qu’il n’y a rien d’autre \u00e0 faire, aucun chemin pour nous faire avancer ou reculer<\/em>.\u00a0\u00bb (Alan Watts, \u00ab\u00a0Face A Dieu\u00a0\u00bb, \u00e9d. Deno\u00ebl\/Gonthier.)<\/p>\n

VOIR.\u00a0 La prise de conscience m\u00e9taphysique r\u00e9duit \u00e0 ses justes limites le champ d’action de la pens\u00e9e. Mais avec elle \u00e9merge une sorte de \u00ab\u00a0facult\u00e9\u00a0\u00bb nouvelle: une intelligence d\u00e9gag\u00e9e de toute intellectualit\u00e9, une intuition vive, le don irrempla\u00e7able de voir ce qui est.<\/p>\n

Ici encore, les t\u00e9moignages valent ce que valent les t\u00e9moins. Une litt\u00e9rature importante \u2014 et souvent brumeuse-attribue cette facult\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0l’esprit\u00a0\u00bb. (Nous-m\u00eame, nous nous sommes montr\u00e9 tr\u00e8s vague, \u00e0 titre provisoire.) La vision est pr\u00e9sent\u00e9e g\u00e9n\u00e9ralement comme une forme spontan\u00e9e et sup\u00e9rieure de l’intelligence et de l’intuition. Chez Pascal, l’esprit de finesse s’apparente \u00e0 la vision: il importe qu’elle soit bonne. On dira de Moussorgski et Chopin qu’ils s’imposent par une vision musicale qui d\u00e9passe la simple maitrise de ce langage.<\/p>\n

Pour les t\u00e9moins les plus surs de la philosophie \u00e9ternelle, la vision m\u00e9taphysique en elle-m\u00eame ne se situe pas sur le plan de l’esprit humain, si affin\u00e9 soit-il; elle rel\u00e8ve d’une dimension totalement autre, d\u00e9passant et l’homme et l’esprit.<\/p>\n

Qu’est-ce que voir? Quelles conditions favorisent la vision? Quel lien existe-t-il entre cette facult\u00e9 sup\u00e9rieure\u00a0 et la vision oculaire? Plus que l’objet de cet article, ces questions formeront les th\u00e8mes privil\u00e9gi\u00e9s de ce p\u00e9riodique. Y r\u00e9pondre, c’est \u2014 pensons-nous \u2014 apporter une contribution utile \u00e0 la \u00ab\u00a0recherche spirituelle\u00a0\u00bb, du moins dans sa formulation et ses possibilit\u00e9s de partage.<\/p>\n

La plupart des \u00e9crivains religieux affirment que cette facult\u00e9 nouvelle \u00ab\u00a0n’a \u00e9videmment rien \u00e0 voir avec la vision oculaire\u00a0\u00bb. Or \u2014 h\u00e9las pour eux \u2014, il s’agit bel et bien de vision oculaire, m\u00eame s’il ne s’agit jamais exclusivement de cela. La bonne vision est toujours port\u00e9e par l’intuition m\u00e9taphysique de sens, de beaut\u00e9, de v\u00e9rit\u00e9… qui suit l’effacement psychologique de soi.<\/p>\n

Disons tout de suite qu’il ne s’agit pas de la vision oculaire telle que nous la pratiquons d’habitude, orient\u00e9e uniquement vers l’ext\u00e9rieur, celle qui fait que nous passons notre vie (selon l’expression de Krishnamurti) \u00ab\u00a0\u00e0 faire du l\u00e8che-vitrine\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La voie de la vision sans t\u00eate\u00a0\u00bb pr\u00e9sente notamment l’avantage d’\u00e9claircir toute une litt\u00e9rature spirituelle, tr\u00e8s riche et n\u00e9anmoins confuse, qui se heurte sans arr\u00eat \u00e0 des notions d\u00e9routantes comme \u00ab\u00a0l’\u0153il int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la transparence de l’\u00eatre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le miroir de la conscience\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la vision de Dieu\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le visage int\u00e9rieur\u00a0\u00bb… Ces formules tentent d’exprimer la simultan\u00e9it\u00e9 du cheminement \u00e9thique (int\u00e9riorit\u00e9) et de l’\u00e9clairement du monde par une mani\u00e8re de voir diff\u00e9rente (et tr\u00e8s pr\u00e9cise).<\/p>\n

LA VISION SANS TETE. Parmi les voies, pratiques et disciplines qui se proposent de nous mener (ou de nous ramener) au bord de l’intuition m\u00e9taphysique, la \u00ab\u00a0vision sans t\u00eate\u00a0\u00bb est particuli\u00e8rement directe et surprenante. Le philosophe anglais contemporain Douglas E. Harding est l’initiateur de cette voie. Dans le prolongement de la philosophie \u00e9ternelle, proche surtout du zen, du soufisme et de l’advaita vedanta, il nous r\u00e9apprend \u00e0 bien voir.<\/p>\n

Les voies les plus directes et les plus simples sont aussi celles qu’un homme qui n’est pas pr\u00eat s’empresse de rejeter au plus vite. En l’occurrence, on s’exclame sans tarder: \u00ab\u00a0c’est simpliste!\u00a0\u00bb De fait, la vision sans t\u00eate n’est pas efficace toujours et pour chacun. Il faut \u00eatre sur le point de perdre la t\u00eate pour appr\u00e9cier le sens et la richesse de cette \u00ab\u00a0d\u00e9capitation\u00a0\u00bb. Sans doute, faut-il \u00eatre pr\u00eat, suffisamment avanc\u00e9 dans le chemin de l’effacement du moi. Mais quiconque en est arriv\u00e9 \u00e0 sentir qu’il n’est rien (de ce qu’il pensait \u00eatre), trouvera sans cloute une certaine joie \u00e0 le voir. (Mais qui que vous pensiez \u00eatre, ne reculez pas devant ces exercices de vision sans t\u00eate; vous \u00eates peut-\u00eatre plus avanc\u00e9 que vous ne le croyez!)<\/p>\n

Tous les exercices nous ram\u00e8nent \u00e0 cette question simple et directe: vois qui\u00a0 tu es, ici et maintenant. Ils tournent mon attention vers ce lieu o\u00f9 je suis. Ils d\u00e9voilent ce qui m’est actuellement donn\u00e9, au Centre de mon univers.<\/p>\n

Voir. Du doigt, montrez vos pieds, vos jambes, votre torse, en observant que vous \u00eates toujours en train de montrer des choses. Maintenant, pointez le doigt vers votre \u00ab\u00a0visage\u00a0\u00bb. Observez simplement, sans m\u00e9moire et sans imagination. Votre doigt est-il r\u00e9ellement point\u00e9 vers une t\u00eate? N’est-ce pas plut\u00f4t un vide, une ouverture? N’\u00eates-vous pas un pur Espace, ouvert aux visages des autres, et, \u00e0 l’occasion, \u00e0 votre propre visage per\u00e7u dans un miroir?<\/p>\n

Les\u00a0 yeux ferm\u00e9s. Fermez les yeux, rejetez toute m\u00e9moire et toute imagination. Vous sentez-vous limit\u00e9, enferm\u00e9 dans un corps comme dans une sorte de botte? N’\u00eates-vous pas plut\u00f4t comme un Espace \u2014 un Espace ouvert \u00e0 des sensations, des pens\u00e9es et des sentiments vari\u00e9s et changeants, un Silence pour accueillir les sons, une Capacit\u00e9 qui peut embrasser tout le champ de vos exp\u00e9riences?<\/p>\n

Pens\u00e9es et sentiments. Arrivez-vous \u00e0 d\u00e9couvrir la moindre pens\u00e9e ou le moindre sentiment qui ne soit pas changeant et qui ne d\u00e9pende pas du monde objectif? Y a-t-il quoi que ce soit de central et d’immuable, hormis votre Conscience, ce sentiment d’\u00eatre, cette exp\u00e9rience du \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb?<\/p>\n

DU BON USAGE DE LA \u00ab\u00a0VISION SANS TETE\u00a0\u00bb, et probablement de toute autre \u00ab\u00a0m\u00e9thode\u00a0\u00bb:<\/p>\n

LA PRATIQUE.\u00a0\u00bb La premi\u00e8re vision (\u00ab\u00a0sans t\u00eate\u00a0\u00bb) de cette R\u00e9alit\u00e9 que nous sommes est la simplicit\u00e9 m\u00eame. Elle ne sera op\u00e9rante que dans la mesure o\u00f9 nous la pratiquons. Une pratique soutenue la rendra famili\u00e8re et permanente.<\/p>\n

On lira avec profit le \u00ab\u00a0Vivre sans t\u00eate\u00a0\u00bb de D. Harding qui propose notamment des exercices plus nombreux et plus d\u00e9velopp\u00e9s.<\/p>\n

La premi\u00e8re vision constitue une d\u00e9couverte joyeuse et surprenante; dans cette mesure, nous serons naturellement port\u00e9s (fusse avec na\u00efvet\u00e9 et maladresse) \u00e0 renouveler l’exp\u00e9rience. (A cette \u00e9poque, j’\u00e9prouvais un tr\u00e8s vif plaisir \u00e0 enfoncer ma \u00ab\u00a0non-t\u00eate\u00a0\u00bb dans une gerbe de fleurs; je ne regrette pas cette phase na\u00efve. Mon fleuriste non plus!)<\/p>\n

Pass\u00e9 le temps des premi\u00e8res d\u00e9couvertes, la r\u00e9p\u00e9tition de l’exp\u00e9rience peut s’av\u00e9rer plus d\u00e9licate, voire inopportune. A mon sens, elle sera n\u00e9faste si, dans des dispositions d’esprit peu favorables, nous nous for\u00e7ons \u00e0 retrouver le \u00ab\u00a0d\u00e9clic\u00a0\u00bb initial, au moyen d’exercices m\u00e9moris\u00e9s et volontairement r\u00e9p\u00e9t\u00e9s. La vision sans t\u00eate ne se laisse solliciter que doucement, au moment o\u00f9 nous la sentons \u00e0 notre port\u00e9e.<\/p>\n

Il est probable qu’\u00e0 un moment donn\u00e9, par amour m\u00eame de cette vision, nous n’ayons rien de mieux \u00e0 faire que de l’oublier, lui laissant la chance de ressurgir spontan\u00e9ment. Le ciel ne s’ouvre qu’aux indiff\u00e9rents \u2014 aux personnes attentives; souples, sans intention arr\u00eat\u00e9e.<\/p>\n

Pratiquez, c’est-\u00e0-dire ne manquez pas les bonnes occasions de voir.<\/p>\n

DU NON-ATTACHEMENT A LA METHODE.<\/p>\n

Un jour, j’ai donc observ\u00e9 pour la premi\u00e8re fois mon invisibilit\u00e9 \u00e0 moi-m\u00eame, et, par cons\u00e9quent, le caract\u00e8re fictif et hallucinatoire de l’id\u00e9e qui fait que je me tiens pour un corps humain parmi d’autres corps humains, coinc\u00e9 dans l’humaine trag\u00e9die. Cette d\u00e9couverte suscit\u00e9e par la \u00ab\u00a0vision sans t\u00eate\u00a0\u00bb me met en pr\u00e9sence d’un fait massif, aussi r\u00e9el que l’Empire States Building.<\/p>\n

Mais ce fait d’exp\u00e9rience peut ne pas nous int\u00e9resser \u00e0 tout moment. A certaines heures, nous pouvons ne pas \u00eatre sensibles \u00e0 l’importance du fait et \u00e0 la richesse de ses implications. Bref, il n’a pas (ou, ce qui en pratique revient nu m\u00eame, il ne semble pas avoir) \u00e0 tout moment son pouvoir illuminateur. M\u00eame si les \u00ab\u00a0illuminations pass\u00e9es\u00a0\u00bb laissent en nous \u2014 comme je le crois \u2014 une sorte de foi souterraine, il y a \u00e0 traverser de nombreuses heures de d\u00e9nuement. Ainsi, en pratique, nous nous trouvons souvent renvoy\u00e9s au monde et \u00e0 la moins mauvaise mani\u00e8re d’y vivre.<\/p>\n

Nous l’avons dit: il faut savoir renoncer \u00e0 la \u00ab\u00a0vision sans t\u00eate\u00a0\u00bb. Le non-attachement \u00e0 la m\u00e9thode assure notre\u00a0 n\u00e9cessaire disponibilit\u00e9 \u00e0 la totalit\u00e9 du v\u00e9cu.<\/p>\n

L’enracinement dans un \u00ab\u00a0monde d’illusion\u00a0\u00bb \u2014 celui de l’insatisfaction et de la sant\u00e9 incompl\u00e8te \u2014 est notre seul enracinement. Nous devons \u00e0 ce monde toute notre attention. S’il faut que ce monde soit d\u00e9pass\u00e9, encore faut-il que le d\u00e9passement se produise, en quelque sorte, de lui-m\u00eame. Dans quel pi\u00e8ge irions-nous nous jeter si, sous l’influence de lectures religieuses, l’ego se mettait en t\u00e8te de d\u00e9truire l’ego!<\/p>\n

Les heures o\u00f9 la vision semble hors de port\u00e9e sont celles o\u00f9 l’on se retrouve confront\u00e9 \u00e0 la vie \u00ab\u00a0ordinaire\u00a0\u00bb. Les affrontements sont douloureux quand le moi se crispe, lorsque les mauvaises habitudes reprennent le dessus.<\/p>\n

Mais nous sommes suffisamment avanc\u00e9s sur le plan spirituel: les crampes vont se d\u00e9nouer et la confrontation au monde redeviendra attention au monde. Puis, la vision viendra de nouveau nous surprendre. Convenablement v\u00e9cues, ces heures ternes ne sont pas des heures inutiles.<\/p>\n

En d’autres termes, la R\u00e9alisation de soi nous apparait en fin de compte comme un processus unitaire. Nous doutons qu’il soit possible \u00e0 tout moment de l’induire par la pratique syst\u00e9matique de l’un de ses aspects. Si la \u00ab\u00a0Gr\u00e2ce\u00a0\u00bb inclut toujours une sorte de vision, il ne semble pas qu’en toutes circonstances la vision puisse induire la \u00ab\u00a0Gr\u00e2ce\u00a0\u00bb. Mais, s’il existe de mauvaises raisons, comme la d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard des ma\u00eetres et des livres, pour quelle bonne raison irais-je solliciter la \u00ab\u00a0Gr\u00e2ce\u00a0\u00bb aux heures o\u00f9 je ne m’y sens pas port\u00e9?<\/p>\n

Voir ou ne pas voir, c’est \u00e9galement bien, pourvu que\u00a0 nous restions d\u00e9tendus, patients et attentifs. Ou bien je\u00a0 vois, ou bien j’entretiens les conditions qui favorisent\u00a0 la vision. Le reste ne m’appartient pas.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0ILLUMINATION\u00a0\u00bb et SANTE. Il n’y a pas de sant\u00e9 satisfaisante sans cette fine pointe de la sant\u00e9 de l’esprit qui nous fait percevoir la vie comme pourvue de sens. Inversement, il n’y a pas d’illumination stable sans une prise en charge de ce qui peut \u00eatre fait \u2014 petitement, quotidiennement \u2014 pour accro\u00eetre notre bien-\u00eatre psycho-physique ou r\u00e9duire les handicaps de la maladie.<\/p>\n

Mais le propre de la sant\u00e9 est d’\u00eatre silencieuse. Toute litt\u00e9rature est en trop: la meilleure est tout juste \u00e0 cot\u00e9 de la question.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Qu’est-ce que voir? Quelles conditions favorisent la vision? Quel lien existe-t-il entre cette facult\u00e9 sup\u00e9rieure et la vision oculaire? Plus que l’objet de cet article, ces questions formeront les th\u00e8mes privil\u00e9gi\u00e9s de ce p\u00e9riodique. Y r\u00e9pondre, c’est \u2014 pensons-nous \u2014 apporter une contribution utile \u00e0 la \u00ab\u00a0recherche spirituelle\u00a0\u00bb, du moins dans sa formulation et ses possibilit\u00e9s de partage.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[74],"tags":[147,13],"class_list":["post-5463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-j-couvrin","tag-travail-sur-soi","tag-vision-sans-tete"],"yoast_head":"\n\u00abPhilosophie \u00e9ternelle, vision, \u00abvision sans t\u00eate \u00bb. 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