{"id":5494,"date":"2010-10-23T16:07:07","date_gmt":"2010-10-23T15:07:07","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=5494"},"modified":"2011-09-26T00:57:13","modified_gmt":"2011-09-25T23:57:13","slug":"ramana-maharshi-la-realisation-de-soi-et-son-accessibilite-par-douglas-e-harding","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/ramana-maharshi-la-realisation-de-soi-et-son-accessibilite-par-douglas-e-harding\/","title":{"rendered":"Ramana Maharshi, la r\u00e9alisation de soi et son accessibilit\u00e9 par Douglas E. Harding"},"content":{"rendered":"

(Revue Voir. No<\/sup> 4. Janvier-Mars 1982)<\/p>\n

\u00ab\u00a0La r\u00e9alisation de soi n’est accessible qu’aux plus aptes… Il faut \u00eatre capable de tout sacrifier \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Le renoncement complet est le crit\u00e8re de cette aptitude. La Gr\u00e2ce divine est essentielle pour la r\u00e9alisation… Elle n’est accord\u00e9e qu’au chercheur fervent ou yogi v\u00e9ritable, qui a men\u00e9 une lutte ardue et incessante sur le chemin de la libert\u00e9<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

………………<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tous les hommes voient Dieu \u00e0 tout moment, mais ils ne le savent pas… Je vois ce qui doit \u00eatre vu… Je ne vois que ce que les autres voient, rien de plus.<\/em><\/p>\n

Le Soi s’impose toujours par son \u00e9vidence… Le Soi, toujours pr\u00e9sent, se r\u00e9alise sans effort. Vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9s… Le Soi est pr\u00e9sent dans l’exp\u00e9rience de chacun \u00e0 chaque instant.<\/em><\/p>\n

Rien n’est plus simple que d’\u00eatre le Soi. Cela ne demande ni effort, ni aide<\/em>.\u00a0\u00bb [1]<\/a><\/p>\n

\n

Voulez-vous, s’il vous pla\u00eet, relire ces deux s\u00e9ries de citations, et observez \u00e0 quel point elles se contredisent de fa\u00e7on flagrante, du moins en apparence.<\/p>\n

Sans arr\u00eat, en lisant les \u00e9crits des Sages, on rencontre ces deux messages: la R\u00e9alisation de soi est ce qu’il y a de plus simple au monde et de plus difficile! La Lib\u00e9ration est la r\u00e9compense d’un travail long, constant et assidu \u2014 et en m\u00eame temps, il en va tout autrement: elle est absolument naturelle, toujours pr\u00e9sente, sans requ\u00e9rir d’effort! Mon identit\u00e9 v\u00e9ritable s’impose \u00e0 moi maintenant, avec une lumineuse \u00e9vidence, en toute simplicit\u00e9. Il suffit que j’ose inverser l’orientation habituelle de mon attention et que j’examine le lieu que j’occupe; et (ajoutent-ils) cette vision n’est accessible qu’aux rares personnes qui en sont capables!<\/p>\n

Ramana Maharshi n’est pas le seul \u00e0 nous confronter sans arr\u00eat \u00e0 cette contradiction compl\u00e8te, \u00e0 ce paradoxe. Cette difficult\u00e9 est pr\u00e9sente dans toutes les grandes traditions mystiques du monde.<\/p>\n

Parmi les contemporains, Sri Nisargadatta Maharaj nous dit que la Lib\u00e9ration suppose un travail ardu, et, l’instant d’apr\u00e8s, que nous ne sommes retenus que par ce seul obstacle qui consiste \u00e0 pr\u00e9tendre que nous ne sommes pas lib\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n

Nous aurons \u00e0 poursuivre notre investigation pour voir s’il est possible de concilier des contradictions aussi flagrantes, et comment y parvenir. Mais d’abord, observons les effets de la contradiction sur les lecteurs et les hommes religieux. Il y a trois r\u00e9actions:<\/p>\n

(1) La premi\u00e8re r\u00e9action, et de loin la plus commune, consiste \u00e0 ne prendre au s\u00e9rieux que les passages qui semblent nous dire que l’Illumination ou Lib\u00e9ration n’est pas accessible, et \u00e0 ignorer aveugl\u00e9ment les autres passages, ceux qui insistent sur son accessibilit\u00e9 ici et maintenant, que je m’en croie digne ou non. Pour justifier ce mouvement de recul en pr\u00e9sence de textes indiscutables, l’excuse fr\u00e9quemment invoqu\u00e9e est l’humilit\u00e9. \u00ab\u00a0Moi, je ne suis pas illumin\u00e9\u00a0\u00bb; cela se dit avec un ton de suffisance, et on donne \u00e0 entendre que tout le monde n’est pas modeste! En fait, il serait plus honn\u00eate de dire: \u00ab\u00a0Pour toutes sortes de raisons, je suis fermement r\u00e9solu \u00e0 ignorer et m\u00eame \u00e0 nier vigoureusement mon Illumination actuelle et toujours pr\u00e9sente. Et, en ce qui me concerne, je tiens pour absurdes les paroles de mon Maitre qui font valoir le contraire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

(2) Il existe chez certains lecteurs et d\u00e9vots une deuxi\u00e8me r\u00e9action, qui va en sens inverse: ils ne prennent au s\u00e9rieux que les enseignements qui font ressortir le caract\u00e8re imm\u00e9diat et \u00e9vident du Soi, et ils ignorent avec beaucoup de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 ceux qui rappellent le prix qu’il faut payer. Dans ce cas, l’excuse g\u00e9n\u00e9ralement invoqu\u00e9e ressemble \u00e0 ceci: puisque de toutes mani\u00e8res l’Illumination est notre Vraie Nature, il n’y a rien \u00e0 faire, pas de pratique soutenue, aucun effort int\u00e9rieur pour raviver son engagement, aucun travail spirituel. Et le r\u00e9sultat de cette attitude est que, m\u00eame si on a effectivement entrevu sa Nature V\u00e9ritable, on continue en fait \u00e0 vivre de l’ancienne vie, celle de l’identification illusoire avec notre nature humaine. Notre vision int\u00e9rieure occasionnelle s’av\u00e8re largement inop\u00e9rante.<\/p>\n

(3) La troisi\u00e8me r\u00e9action est celle de l’humilit\u00e9 authentique, la seule qui t\u00e9moigne d’un respect r\u00e9el du Ma\u00eetre, la seule qui soit digne du vrai chercheur spirituel, et elle consiste \u00e0 accorder une importance \u00e9gale aux deux faces de l’enseignement, \u00e0 reconna\u00eetre ses \u00ab\u00a0contradictions\u00a0\u00bb. Sans parti-pris et sans discussions creuses, cet homme-ci travaille assid\u00fbment \u00e0 leur r\u00e9conciliation, pas tellement en th\u00e9orie, mais plut\u00f4t dans l’actualit\u00e9 et le concret de la pratique quotidienne. C’est de cela pr\u00e9cis\u00e9ment qu’il sera question dans la suite de cet article.<\/p>\n

Pour commencer, demandons-nous ce qu’est en fin de compte la R\u00e9alisation de soi. Quelle est, dans son expression la plus directe, cette exp\u00e9rience dont on nous dit, d’une mani\u00e8re bien paradoxale, qu’elle est absolument accessible et gratuite sur simple demande, et qu’elle nous co\u00fbte les yeux de la t\u00eate, qu’elle exige tout? Il s’agit de voir clairement que je ne suis pas mon corps, mon esprit, mon pass\u00e9, mon futur, mes pens\u00e9es et mes sentiments, mes espoirs et mes craintes, etc., etc. Vous l’avez dit: je ne suis pas cela. Se r\u00e9aliser soi-m\u00eame, c’est percevoir qu’en ce lieu o\u00f9 je suis, il n’y a rien qui ressemble \u00e0 une chose, pas de forme, pas de limites, aucun contenu, mais uniquement cette indescriptible R\u00e9alit\u00e9 que, tr\u00e8s inad\u00e9quatement, nous appelons Conscience, ou je suis, ou bien la Source, ou le Centre silencieux de toutes choses.<\/p>\n

Le fait qu’aucun temps n’est n\u00e9cessaire pour atteindre l’Absence\/Pr\u00e9sence que je suis, pourrait me porter \u00e0 croire que cette r\u00e9alisation ne demande aucun travail, qu’elle n’implique aucun processus, qu’il ne s’est rien produit qui m’aie rendu capable de voir le Soi. Dans un sens cela est vrai; dans un autre sens, c’est enti\u00e8rement faux. Cette vision qui se porte vers le sujet, pour instantan\u00e9e et simple qu’elle soit, implique n\u00e9cessairement le renoncement \u00e0 toutes les choses auxquelles nous nous sommes identifi\u00e9s \u2014 \u00e0 toutes choses. Il ne s’agit pas de cette forme ordinaire de l’abn\u00e9gation qui consiste \u00e0 renoncer au \u00ab\u00a0mauvais\u00a0\u00bb pour s’accrocher au \u00ab\u00a0bien\u00a0\u00bb. Il n’est pas question de cette mort qui, au sens habituel du terme, d\u00e9signe le passage de la mati\u00e8re organique \u00e0 l’inorganique. C’est un d\u00e9pouillement total et une mort totale, qui me fait descendre profond\u00e9ment, bien en-dessous du dernier atome de mati\u00e8re, jusqu’\u00e0 l’insaisissable Source de Tout.<\/p>\n

Maintenant, de toutes les aventures, ce d\u00e9pouillement, cette mort aux aspects multiples, cette annihilation de tous nos mois est l’entreprise la plus difficile, la plus terrifiante et meurtri\u00e8re, que nous voulions le reconna\u00eetre ou non. On con\u00e7oit difficilement une terreur plus grande que celle de dispara\u00eetre sans laisser de trace. Il faut chercher dans cette terreur (plus ou moins reconnue) la vraie raison pour laquelle tant d’entre nous n’arrivent pas \u00e0 prendre en consid\u00e9ration, ni m\u00eame \u00e0 voir, les mots qui proclament notre Illumination toujours pr\u00e9sente. Dans ces conditions, et ce n’est pas \u00e9tonnant, nous avons une peur bleue de ce que nous pourrions d\u00e9couvrir en tournant notre regard, non plus vers le monde, mais vers celui qui le voit. Nous avons beau savoir que la terreur frappe celui qui h\u00e9site au bord de l’Ab\u00eeme, et qu’apr\u00e8s avoir franchi la terrifiante ar\u00eate, nous serons lib\u00e9r\u00e9s de toute peur; rien n’y fait. La plupart d’entre nous s’\u00e9cartent h\u00e2tivement du Vide effrayant qu’ils n’ont fait qu’entrevoir.<\/p>\n

Mais certains sont pouss\u00e9s, ou tr\u00e9buchent, ou sont soulev\u00e9s par un vent favorable qui les porte au-del\u00e0 du bord. Ceux-l\u00e0 sont \u00ab\u00a0dans le coup\u00a0\u00bb; ils sont les b\u00e9n\u00e9ficiaires de la Gr\u00e2ce dont parle Ramana Maharshi. En fait, qu’ils en soient conscients ou non, ils sont \u00ab\u00a0pr\u00eats \u00e0 tout sacrifier pour la V\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. Le plongeon qui nous entra\u00eene vers une mort certaine et sans r\u00e9mission, ne peut que nous appara\u00eetre \u00e0 la fois comme extr\u00eamement \u00ab\u00a0facile\u00a0\u00bb et extr\u00eamement \u00ab\u00a0exigeant\u00a0\u00bb. Nous savons tous en quel sens il est facile de se jeter dans le vide du haut de la Tour Eiffel, et en quel sens c’est difficile. Le Pr\u00e9cipice de notre Vraie Nature est fort similaire. Le Gouffre se voit sans peine, il est sans remparts, tr\u00e8s proche en effet, et peut-\u00eatre fascinant. Un coup suffit, et nous passons par dessus bord: on p\u00e9n\u00e8tre dans l’Ab\u00eeme sans le moindre effort. Ramana Maharshi a donc raison d’insister en disant d’une part que la R\u00e9alisation de soi n’exige pas d’efforts, qu’elle est notre de toutes fa\u00e7ons; et d’autre part qu’elle nous d\u00e9pouille de tout.<\/p>\n

J’ai de nombreux amis qui ont franchi le bord, qui voient clairement (ou, en tous cas, qui savent voir quand ils le souhaitent) que le Lieu qu’ils occupent est en fait inoccup\u00e9. Et pourtant, ils n’ont v\u00e9cu jusqu’ici ni la terreur de l’Ab\u00eeme, ni l’agonie d’une mort totale. Je parle d’amis qui ont fait la culbute, qui sont tomb\u00e9s dans le Vide avec un minimum d’efforts, de r\u00e9sistance ou de crainte, aussit\u00f4t qu’il leur fut montr\u00e9 du doigt. Des sujets de la Gr\u00e2ce divine, assur\u00e9ment! Sont-ils privil\u00e9gi\u00e9s, ceux pour qui la R\u00e9alisation de soi est pleinement accessible, et qui en plus se trouvent dispens\u00e9s de toute peur, de tout effort, de tout ou partie de \u00ab\u00a0la lutte rude et incessante\u00a0\u00bb dont parle Ramana Maharshi?<\/p>\n

Non! Personne ne franchit le Pr\u00e9cipice une fois pour toutes, et personne ne meurt \u00e0 jamais. Il s’agit encore et encore de plonger dans ce Vide effrayant; et je soup\u00e7onne qu’en fin de compte sinon tr\u00e8s vite, \u00e0 la fin si ce n’est au d\u00e9but, chacun aie \u00e0 vivre une agonie et une terreur qui ne se laissent ni anticiper, ni d\u00e9crire. Paradoxalement, on pourra trouver dans l’extr\u00eame peur, le secret d’une absolue absence de peur, ce qui ne signifie pas que l’\u00e9preuve puisse \u00eatre \u00e9vit\u00e9e ou r\u00e9duite. Je doute plus certainement encore qu’on puisse \u00e9viter ou r\u00e9duire la discipline qui nous porte, minute apr\u00e8s minute, \u00e0 travers les mois, les ann\u00e9es et les d\u00e9cades, jusqu’au renoncement complet. Nous devons nous astreindre \u00e0 une pratique sans r\u00e9mission aussi longtemps qu’il nous reste sous les pieds un pouce de terrain, ou l’ombre d’un support.<\/p>\n

Le Maharshi insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de stabiliser la R\u00e9alisation de soi. Et il y a certainement un monde de diff\u00e9rence entre celui pour qui la V\u00e9rit\u00e9 est constamment pr\u00e9sente, et celui qui la perd de vue la plupart du temps. Quoi qu’il en soit, l’Ab\u00eeme est l’Ab\u00eeme, et le Vide ignore les degr\u00e9s. L’exp\u00e9rimenter si peu que ce soit, c’est l’exp\u00e9rimenter exactement comme tous les Sages l’ont exp\u00e9riment\u00e9, peu importe si l’exp\u00e9rimentateur a peu de pratique, ou si son exp\u00e9rience est br\u00e8ve. Le Soi veille \u00e0 ce qu’il ne puisse \u00eatre mal vu. Telle est sa nature.<\/p>\n

Et sa nature est d’\u00eatre toujours et totalement accessible. La faillibilit\u00e9 \u2014 les craintes, doutes et aveuglements \u2014 de la nature humaine ne saurait porter atteinte \u00e0 la Perfection de ce que nous sommes d\u00e9j\u00e0. Le Maharshi le souligne inlassablement: l’ultime v\u00e9rit\u00e9 est qu’il n’est pas question \u00ab\u00a0d’atteindre le Soi. S’il fallait atteindre le Soi, cela signifierait que le Soi n’est pas ici et maintenant… Vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 le Soi. C’est pourquoi la r\u00e9alisation est commune \u00e0 tous… Le doute-m\u00eame Suis-je capable de r\u00e9aliser<\/em>?, ou le sentiment Je n’ai pas r\u00e9alis\u00e9<\/em>, voil\u00e0 les vrais obstacles\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En d\u00e9pit de ces paroles encourageantes, vous pouvez faire valoir \u00e0 juste titre que la Gr\u00e2ce est indispensable pour vous permettre de surmonter vos doutes portant sur votre r\u00e9alisation toujours pr\u00e9sente. Oui, mats ceci n’est pas une excuse pour rester l\u00e0, bien conscient de la limite \u00e0 franchir, dans l’attente paresseuse du coup de pouce de la Gr\u00e2ce divine \u2014 avec le ferme espoir qu’il ne se produira pas tout de suite! Ayez au moins l’audace de jeter un coup d’\u0153il au-del\u00e0 de la limite du monde. Le Maharshi affirme: \u00ab\u00a0C’est vraiment comme lorsqu’on regarde le vide, fixement\u00a0\u00bb. Pour l’instant, dans votre propre exp\u00e9rience, n’\u00eates-vous pas rien, absolument rien sauf l’espace vide dans lequel se pr\u00e9sentent sur fond de papier ces caract\u00e8res d’imprimerie? Voyez et observez si ce Vide vous est accessible ou cach\u00e9. Pour d\u00e9couvrir si vous \u00eates les heureux b\u00e9n\u00e9ficiaires de la Gr\u00e2ce divine, tout le courage qu’il vous faut c’est de tourner votre regard vers vous-m\u00eame, maintenant, sans pens\u00e9e, ni pr\u00e9jug\u00e9, ni imagination, avec l’ouverture d’esprit d’un petit enfant.<\/p>\n

Si vous voyez que jamais vous ne vous \u00eates trouv\u00e9 l\u00e0, debout au bord de l’ar\u00eate d\u00e9sesp\u00e9rante de l’\u00e9tat de chose et de l’\u00e9tat humain, mais que vous avez toujours \u00e9t\u00e9, que vous \u00eates et serez toujours ce Vide immense, l’Ab\u00eeme de Sat-Chit-Ananda, alors vous n’\u00eates plus simplement le b\u00e9n\u00e9ficiaire de la Gr\u00e2ce. Vous \u00eates la Gr\u00e2ce elle-m\u00eame.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Ceci est le premier d’une s\u00e9rie d’articles que j’\u00e9cris pour la revue The Mountain Path<\/em>, \u00e0 l’occasion de la c\u00e9l\u00e9bration du centenaire de Sri Maharshi. Ces commentaires sur l’enseignement du Maharshi ne se veulent ni savants, ni m\u00eame objectifs. Au contraire, il s’agit d’expos\u00e9s tr\u00e8s personnels et tr\u00e8s subjectifs. Impr\u00e9gn\u00e9 depuis quelque dix-huit ans par le darshan du Maharshi, je me propose de rendre compte du sens que cet enseignement a pris \u00e0 mes yeux. (1979)<\/p>\n

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Sans arr\u00eat, en lisant les \u00e9crits des Sages, on rencontre ces deux messages: la R\u00e9alisation de soi est ce qu’il y a de plus simple au monde et de plus difficile! La Lib\u00e9ration est la r\u00e9compense d’un travail long, constant et assidu \u2014 et en m\u00eame temps, il en va tout autrement: elle est absolument naturelle, toujours pr\u00e9sente, sans requ\u00e9rir d’effort! Mon identit\u00e9 v\u00e9ritable s’impose \u00e0 moi maintenant, avec une lumineuse \u00e9vidence, en toute simplicit\u00e9. Il suffit que j’ose inverser l’orientation habituelle de mon attention et que j’examine le lieu que j’occupe; et (ajoutent-ils) cette vision n’est accessible qu’aux rares personnes qui en sont capables!<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[42,111,147],"class_list":["post-5494","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-d-harding","tag-eveil","tag-ramana","tag-travail-sur-soi"],"acf":[],"yoast_head":"\nRamana Maharshi, la r\u00e9alisation de soi et son accessibilit\u00e9 par Douglas E. 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