{"id":5606,"date":"2010-10-27T16:09:06","date_gmt":"2010-10-27T15:09:06","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=5606"},"modified":"2021-06-14T21:13:54","modified_gmt":"2021-06-14T20:13:54","slug":"la-frontiere-vie-mort-par-andre-dumas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-frontiere-vie-mort-par-andre-dumas\/","title":{"rendered":"La fronti\u00e8re vie-mort par Andr\u00e9 Dumas"},"content":{"rendered":"

(Revue CoEvolution. No<\/sup> 8-9. Printemps-\u00c9t\u00e9 1982)<\/p>\n

Andr\u00e9 Dumas (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1997) fut tr\u00e8s longtemps le pilier sans doute le plus actif de l’Union des soci\u00e9t\u00e9s francophones pour l’investigation psychique et l’\u00e9tude de la survivance (<\/em><\/strong>USFIPES<\/em><\/strong><\/a>). Auteur d’un ouvrage consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des classiques du genre\u00a0: <\/em><\/strong>La science de l’\u00e2me, il \u00e9tait aussi directeur et r\u00e9dacteur en chef de la revue Rena\u00eetre 2000, qui poursuivit, pendant une quinzaine d\u2019ann\u00e9es (\u00e0 partir de la fin des ann\u00e9es 1970), l’exploration de cette branche pionni\u00e8re de la psychologie, dans son sens r\u00e9el d’\u00e9tude de la psych\u00e9 ou \u00e2me. Ce bimensuel \u00e9tait un v\u00e9ritable forum international permettant aux lecteurs de d\u00e9gager au triple point de vue scientifique, philosophique et moral, les cons\u00e9quences des recherches parapsychologiques, d’enrichir le dossier de la survivance et d’examiner, dans les conqu\u00eates de la science contemporaine, tout ce qui peut contribuer \u00e0 r\u00e9pondre aux questions fondamentales : que sommes-nous ? d’o\u00f9 venons-nous ? quel est notre destin ? Gr\u00e2ce aux efforts conjugu\u00e9s d’Andr\u00e9 Dumas et d’autres chercheurs tels que Georges Clauzure, le Professeur Jean Dierkens et d’autres collaborateurs renomm\u00e9s, Rena\u00eetre 2000 contribua \u00e0 repenser les bases de la civilisation mat\u00e9rialiste occidentale et \u00e0 conna\u00eetre de mani\u00e8re plus profonde les lois de l’\u00e9volution.<\/em><\/strong><\/p>\n

Andr\u00e9 Dumas pr\u00e9sente ici un aper\u00e7u des lectures essentielles sur ce sujet en 1982<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Jusqu’\u00e0 une \u00e9poque r\u00e9cente, la fronti\u00e8re entre la vie et la mort n’avait jamais \u00e9t\u00e9 absolue dans l’esprit des hommes. Aux temps pr\u00e9historiques ou \u00e0 l’aube des grandes religions historiques, comme dans les soci\u00e9t\u00e9s primitives qui subsistent dans les temps modernes, il y a toujours eu l’id\u00e9e de passages exceptionnels \u00ab aller et retour \u00bb constituant le fondement m\u00eame de certaines cultures, tel le chamanisme, et la base essentielle du pouvoir et du respect dont y disposent les \u00eatres privil\u00e9gi\u00e9s, sorciers, voyants, hommes-m\u00e9decines et proph\u00e8tes, qui ont la r\u00e9putation d’avoir un pied dans ce monde et un pied dans l’autre.<\/p>\n

Depuis que des investigations scientifiques ont \u00e9t\u00e9 tent\u00e9es et se sont d\u00e9velopp\u00e9es dans ce domaine \u00ab tabou \u00bb des pouvoirs de l’esprit et dans celui \u2014 plus \u00ab tabou \u00bb encore \u2014 de la destin\u00e9e post mortem, la notion d’une zone interm\u00e9diaire entre la vie et la mort a continu\u00e9 \u00e0 s’affirmer, en termes plus modernes.<\/p>\n

Un des premiers \u00e9crivains du si\u00e8cle dernier dans cet ordre de recherches, l’honorable Robert Dale Owen (membre du Congr\u00e8s des \u00c9tats-Unis et ambassadeur am\u00e9ricain \u00e0 Naples) a publi\u00e9 deux livres dont les titres t\u00e9moignent de cette id\u00e9e de zone-fronti\u00e8re : Footfalls on the Boundary of Another World<\/em> (Bruits de pas \u00e0 la fronti\u00e8re de l’Autre Monde), 1860 et The Debatable Land<\/em> (Le Pays controvers\u00e9), 1871.<\/p>\n

Au d\u00e9but de ce si\u00e8cle, Michel Sage, s’inspirant des travaux du chimiste Charles de Reichenbach sur l’\u00ab od \u00bb et les \u00ab effluves odiques \u00bb [1]<\/a>, et des recherches de Carl du Prel sur \u00ab La Magie, science naturelle<\/em> \u00bb, a r\u00e9uni un grand nombre de faits (appel\u00e9s aujourd’hui \u00ab paranormaux \u00bb) concernant la double vue dans le somnambulisme naturel ou provoqu\u00e9, l’autosuggestion, la stigmatisation et le m\u00e9diumnisme dans un ouvrage intitul\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment : La Zone-Fronti\u00e8re<\/em> (1903).<\/p>\n

La parapsychologie contemporaine [2]<\/a>, en poursuivant l’examen du \u00ab paranormal \u00bb, a abouti \u00e0 des constatations qui d\u00e9bouchent, elles aussi, sur la notion de zone-fronti\u00e8re entre les perceptions du conscient par les voies sensorielles, et la connaissance directe par le subconscient au moyen de myst\u00e9rieuses voies extra-sensorielles.<\/p>\n

Lorsqu’ils n’aboutissent pas, comme Crookes, Lodge, Lombroso, De Rochas, Driesch, Flamarrion, Geley et autres, \u00e0 des conceptions nettement n\u00e9o-spiritualistes ou spirites, les plus prudents, Osty, Bender, Tyrell, Warcollier, Rhine, Chauvin, Barry, constatent qu’il existe chez l’\u00eatre humain un niveau de conscience cryptique ou de supra-conscience qui n’est pas soumis aux limitations de l’Espace-Temps.<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Plusieurs t\u00e9moignages rapportent la fa\u00e7on dont certaines personnes, au cours de leur passage aux abords de la mort, ont rencontr\u00e9 ce que l’on pourrait appeler une fronti\u00e8re, ou quelque autre sorte de limite. Selon les cas, cette fronti\u00e8re est repr\u00e9sent\u00e9e comme une \u00e9tendue d’eau, un brouillard gris, une porte, une haie dans un champ ou une simple ligne de d\u00e9marcation. Bien qu’il nous faille demeurer dans le domaine des hypoth\u00e8ses, on peut supposer que ces divers symboles proviennent d’une source unique ; auquel cas, ces expressions diff\u00e9rentes ne seraient dues qu’\u00e0 l’interpr\u00e9tation, \u00e0 la formulation ou au souvenir particuliers \u00e0 chaque individu, \u00e0 partir d’une m\u00eame exp\u00e9rience fondamentale.<\/p>\n

\u2022 Il semble actuellement impossible de d\u00e9terminer exactement o\u00f9 se situe le point de non-retour. Il peut varier selon les individus ; ce n’est sans doute pas un point fixe, mais plut\u00f4t une limite variable au long d’une ligne continue.<\/p>\n

Raymond Moody, la vie apr\u00e8s la vie<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Les \u00e9tudes du Dr. Elisabeth K\u00fcbler-Ross sur les derniers instants de la vie, des Drs Karlis Osis et Erlender Haraldson sur les observations au lit de mort par des m\u00e9decins et infirmi\u00e8res [3]<\/a>, permettent d’aller plus loin. Les travaux du Dr Raymond Moody, (La Vie apr\u00e8s la Vie<\/em>), et plus r\u00e9cemment, du Dr Kenneth Ring, consign\u00e9s dans son livre Sur la Fronti\u00e8re de la Vie<\/em> [4]<\/a>, sont tr\u00e8s caract\u00e9ristiques \u00e0 ce sujet puisqu’ils concernent l’exp\u00e9rience de personnes qui ont effectivement v\u00e9cu cliniquement leur agonie et que leur retour \u00e0 la vie et leur t\u00e9moignage illustrent pr\u00e9cis\u00e9ment cette notion fondamentale d’\u00ab aller et retour \u00bb \u00e9voqu\u00e9 \u00e0 propos des shamans et des voyants anciens et modernes.<\/p>\n\n\n\n
La mort, telle que nous la comprenions en langage scientifique, n’existe pas r\u00e9ellement. C’est simplement se d\u00e9pouiller de son corps physique comme un papillon qui sort de son cocon. C’est une transition vers un \u00e9tat de conscience sup\u00e9rieur, dans lequel nous continuons de percevoir, de comprendre, de rire, de pouvoir grandir, et la seule chose que nous perdons, c’est quelque chose dont nous n’avons plus besoin, notre corps physique. C’est comme si on enlevait son manteau d’hiver en sachant qu’il est trop \u00e9lim\u00e9 et qu’on ne le portera plus.<\/p>\n

Elisabeth K\u00fcbler-Ross<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

D’ailleurs, force est de consid\u00e9rer l’exp\u00e9rience du sommeil magn\u00e9tique : dans cet \u00e9tat le sujet est incapable de d\u00e9crire les objets qui se trouvent dans une pi\u00e8ce voisine ou la sc\u00e8ne qui s’y d\u00e9roule. Parfois il s’\u00e9tonne de percevoir des silhouettes plus ou moins lumineuses lui conseillant de ne pas trop s’\u00e9loigner, de consid\u00e9rer cette exp\u00e9rience, dis-je, comme \u00e9tant elle aussi, un \u00ab aller et retour \u00bb en tous points semblables, sauf l’agonie, aux ph\u00e9nom\u00e8nes recueillis par le Dr Moody et ses \u00e9mules.<\/p>\n\n\n\n
Les diff\u00e9rents \u00e9v\u00e9nements qui semblent constituer le sort commun des mourants \u00e9tudi\u00e9s par Raymond Moody<\/em><\/strong> (il s’agit d’un mod\u00e8le qui n’est pas n\u00e9cessairement v\u00e9cu enti\u00e8rement par chaque patient) :
\n1 – l’incommunicabilit\u00e9
\n2 – l’audition du verdict, le personnel m\u00e9dical d\u00e9clare la mort du sujet
\n3 – sentiments de calme et de paix
\n4 – les bruits, notamment des bourdonnements
\n5 – le tunnel obscur
\n6 – d\u00e9corporation : la conscience du sujet se trouve projet\u00e9e \u00e0 quelques m\u00e8tres ; il per\u00e7oit son corps et l’environnement
\n7 – contact avec d’autres : on vient \u00e0 sa rencontre
\n8 – rencontre avec une tr\u00e8s brillante lumi\u00e8re, contact non-verbal
\n9 – panorama de la vie les images \u00ab se bousculent \u00bb \u00e0 tr\u00e8s grande vitesse
\n10 – fronti\u00e8re ou limite
\n11 – le retour<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Et il faut bien dire que les conclusions formul\u00e9es en 1928 par Ernest Bozzano \u2014 le p\u00e8re de la parapsychologie italienne \u2014 \u00e0 la suite de son analyse compar\u00e9e du contenu d’un tr\u00e8s grand nombre de \u00ab messages \u00bb d’origine m\u00e9diumnique concernant les modalit\u00e9s de la crise de la mort [5]<\/a>, pr\u00e9figuraient, pr\u00e8s d’un si\u00e8cle auparavant, celles du Dr Raymond Moody : Bozzano \u00e9num\u00e9rait \u00ab douze d\u00e9tails fondamentaux \u00bb sur lesquels l’accord \u00e9tait unanime dans les messages m\u00e9diumniques examin\u00e9s, d\u00e9tails confirm\u00e9s d’une mani\u00e8re \u00e9tonnante par les d\u00e9clarations de rescap\u00e9s de l’agonie recueillies par les chercheurs am\u00e9ricains.<\/p>\n

Cette extraordinaire concordance justifierait \u00e0 elle seule l’int\u00e9r\u00eat port\u00e9 aux probl\u00e8mes de l’apr\u00e8s-mort par les parapsychologues am\u00e9ricains, comme ceux de la \u00ab Physical Research Foundation \u00bb qui, dans leur organe \u00ab Th\u00e9ta \u00bb [6]<\/a>, en abordent l’\u00e9tude avec rigueur, mais aussi avec une d\u00e9termination dont pourraient s’inspirer r\u00e9solument leurs coll\u00e8gues europ\u00e9ens, qui semblent souvent avoir peur de leurs propres d\u00e9couvertes.<\/p>\n

Pourtant, c’est le propre de la Science et son honneur, de surmonter tous les \u00ab tabous \u00bb. Le tabou des fronti\u00e8res politiques et culturelles qui entravent la co\u00e9volution de toutes les forces vives de la plan\u00e8te, est d\u00e9sormais mis en cause. Celui qui s’oppose encore \u00e0 une investigation syst\u00e9matique dans la zone-fronti\u00e8re \u00ab Vie-mort \u00bb doit dispara\u00eetre aussi, pour une meilleure connaissance de la place de l’Homme dans l’Espace-Temps.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> od ou force odique : rayonnement lumineux \u00e9mis par les cristaux et les aimants et visibles pour les \u00ab sujets visibles \u00bb ; mis en rapport avec la psychiatrie, aptitude \u00e0 d\u00e9couvrir une information gr\u00e2ce au seul toucher.<\/p>\n

[2]<\/a> Voir CoEvolution n\u00b0 7 : le temps du psi<\/a><\/em>, par Guy Beney.<\/p>\n

[3]<\/a> Deathbed Observations by physicians and Nurses<\/em> : A Cross Cultural Survey in : Journal of The American Society for Psychical Research, Juillet 1977.<\/p>\n

[4]<\/a> Pr\u00e9face du Dr R. Moody \u2014 Traduction fran\u00e7aise : Laffont, 1982.<\/p>\n

[5]<\/a> Cf. \u00ab Rena\u00eetre 2000 \u00bb, num\u00e9ros 11 \u00e0 16 et 18 \u00e0 21, sp\u00e9cialement ce dernier (janvier, f\u00e9vrier 1981) pour les conclusions.<\/p>\n

[6]<\/a> Theta (The Journal of The Psychical Research Foundation).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La parapsychologie contemporaine, en poursuivant l’examen du \u00ab paranormal \u00bb, a abouti \u00e0 des constatations qui d\u00e9bouchent, elles aussi, sur la notion de zone-fronti\u00e8re entre les perceptions du conscient par les voies sensorielles, et la connaissance directe par le subconscient au moyen de myst\u00e9rieuses voies extra-sensorielles.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9991,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[341,85],"tags":[16,1350,17],"class_list":["post-5606","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-dumas","category-parapsychologie","tag-mort","tag-parapsychologie","tag-survie"],"yoast_head":"\nLa fronti\u00e8re vie-mort par Andr\u00e9 Dumas - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-frontiere-vie-mort-par-andre-dumas\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La fronti\u00e8re vie-mort par Andr\u00e9 Dumas - 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