{"id":5850,"date":"2010-11-13T14:42:35","date_gmt":"2010-11-13T13:42:35","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=5850"},"modified":"2011-09-26T00:49:22","modified_gmt":"2011-09-25T23:49:22","slug":"quand-la-vision-est-non-vision-par-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quand-la-vision-est-non-vision-par-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"Quand la vision est non-vision par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"

L’histoire se passe au VIIe<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re dans un grand monast\u00e8re, quelque part en Chine. Les amateurs de Chan connaissent bien cette histoire o\u00f9 ceux qu’on appelle les \u00ab\u00a0Vieux Maitres\u00a0\u00bb\u00e9taient chinois. On trouve chez eux l’enseignement pur du Ch’an.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le cinqui\u00e8me Patriarche Hung Jen avait reconnu en Hui Neng un homme ayant parfaitement r\u00e9alis\u00e9 l’\u00e9veil. Il souhaitait secr\u00e8tement que Hui Neng devint son successeur. Mais une grande difficult\u00e9 restait \u00e0 r\u00e9soudre. Hui Neng n’\u00e9tait qu’un simple la\u00efc, illettr\u00e9, d\u00e9pourvu d’\u00e9rudition. Hung Jen, le cinqui\u00e8me Patriarche, \u00e9tait le chef d’un grand monast\u00e8re o\u00f9 vivaient cinq cent moines lettr\u00e9s. La plupart d’entre eux \u00e9taient imbus de la pr\u00e9tendue sup\u00e9riorit\u00e9 conf\u00e9r\u00e9e par l’\u00e9rudition. Certains convoitaient la succession du cinqui\u00e8me Patriarche.<\/p>\n

\n

Hung Jen, parfaitement conscient des donn\u00e9es d\u00e9licates du probl\u00e8me, sugg\u00e9ra \u00e0 Hui Neng de se pr\u00e9senter au monast\u00e8re comme simple la\u00efc cherchant du travail. Il pourrait trier et broyer le riz destin\u00e9s aux moines, dans les greniers du b\u00e2timent. C’est ce qu’il fit imm\u00e9diatement.<\/p>\n

\n

A ce moment, le cinqui\u00e8me Patriarche annon\u00e7a solennellement aux cinq cent moines vivant sous sa direction qu’il d\u00e9sirait nommer un successeur. Il d\u00e9clara que celui qui lui pr\u00e9senterait une stance ou un po\u00e8me exprimant parfaitement l’esprit du Ch’an serait instantan\u00e9ment d\u00e9sign\u00e9 comme sixi\u00e8me Patriarche.<\/p>\n

\n

Le moine Shen Hsiu, le plus savant de la congr\u00e9gation, composa les vers suivants:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Ce corps est l’arbre de Bodhi<\/em><\/p>\n

Et l’esprit est comparable \u00e0 un miroir clair pos\u00e9 sur support Balayons-le constamment<\/em><\/p>\n

Et ne laissons aucune poussi\u00e8re s’accumuler sur lui<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

Cette stance ne fut toutefois pas approuv\u00e9e par Hung Jen. Le cinqui\u00e8me Patriarche estimait qu’elle n’\u00e9tait pas l’expression d’une illumination spirituelle authentique.<\/p>\n

\n

Tandis que tous les moines du monast\u00e8re discutaient entre eux le refus des vers compos\u00e9s par Shen Hsiu, Hui Neng demanda \u00e0 l’un d’eux de lui montrer l’inscription se trouvant sur le mur de la salle des assembl\u00e9es. \u00c9tant illettr\u00e9, il ne parvint pas \u00e0 la d\u00e9chiffr\u00e9 et pria un moine de la lui lire. Apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 attentivement le po\u00e8me de Shen Hsiu, Hui Neng se fit accompagner durant la nuit et dicta les vers suivant:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La sagesse ne conna\u00eet aucun arbre qui puisse cro\u00eetre <\/em><\/p>\n

Et le miroir ne repose sur aucun support<\/em><\/p>\n

Depuis le commencement, rien n’existe<\/em><\/p>\n

O\u00f9 la poussi\u00e8re pourrait-elle s’accumuler ?<\/em>\u00ab\u00a0<\/p>\n

\n

D\u00e8s le lendemain, les moines stup\u00e9faits prirent connaissance de l’inscription de Hui Neng. Certains la jug\u00e8rent insolente.<\/p>\n

\n

La nuit suivante, le cinqui\u00e8me Patriarche remit \u00e0 Hui Neng la robe et le bol de Bodhidharma, ceux-ci \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme les symboles de la transmission spirituelle dont le sixi\u00e8me Patriarche devait \u00eatre le porteur. Hui Neng quitta le monast\u00e8re durant la nuit, dans le plus grand secret. Il entreprit ensuite de nombreux voyages au cours desquels il parvint \u00e0 donner au Ch’an la pl\u00e9nitude de son rayonnement.\u00a0\u00bb [1]<\/a><\/p>\n

\n

Le texte de Hui Neng \u00e9voque clairement la distinction entre l’\u00e9tat d’esprit de celui qui croit observer un objet ind\u00e9pendant du spectateur o\u00f9 celui qui voit et ce qui est vu sont deux entit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es; et l’acte pur de voir o\u00f9 la vision n’est nullement la r\u00e9flexion en miroir d’un objet, comme si celui qui voit n’avait rien de commun avec cet objet. Hui Neng sugg\u00e8re nettement que l’illumination, l’\u00e9veil, la vision, au contraire, unit celui qui voit et la chose vue dans la pleine conscience de l’acte de voir qui est \u00ab\u00a0non-vision\u00a0\u00bb [2]<\/a>, c’est-\u00e0-dire qui n’est pas vision d’un objet vu par un sujet distinct et ind\u00e9pendant.<\/p>\n

\n

La distinction faite par Hui Neng entre, d’une part, l’observation d’un objet ind\u00e9pendant de l’observateur o\u00f9 ce qui est vu et celui qui voit sont des entit\u00e9s s\u00e9par\u00e9e et, d’autre part, l’acte pur de voir, est consid\u00e9r\u00e9e par certains auteurs comme r\u00e9volutionnaire dans la pens\u00e9e Zen. Notons que la physique quantique insiste sur l’id\u00e9e que l’observateur est ins\u00e9parable de la chose observ\u00e9e. Il participe \u00e0 la construction d’une r\u00e9alit\u00e9 observable dont la description reste \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l’id\u00e9al d’objectivit\u00e9 absolue de la physique classique [3]<\/a>.<\/p>\n

\n

Croire que l’\u00e9veil consiste \u00e0 voir, \u00e0 l’aide d’un mental nettoy\u00e9 de ses poussi\u00e8res, l'\u00a0\u00bbultime r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb comme un fait objectif se refl\u00e9tant sur le miroir brillant de l’intellect, c’est rester prisonnier du processus qui consiste \u00e0 se consid\u00e9rer comme un chercheur du tr\u00e9sor spirituel vu comme l’objet ultime de notre qu\u00eate. Apr\u00e8s avoir cherch\u00e9, il est bon d’arr\u00eater car en arr\u00eatant de chercher on trouve la pr\u00e9sence de Cela qui est.<\/p>\n

\n

Un moine qui d\u00e9sirait savoir comment entrer dans la voie de la v\u00e9rit\u00e9 se rendit un jour pr\u00e8s de Gensha. \u00ab\u00a0Entends-tu le murmure du ruisseau ?\u00a0\u00bb Demanda Gensha. \u00ab\u00a0Oui, je l’entends.\u00a0\u00bb R\u00e9pondit le moine. \u00ab\u00a0L\u00e0 est une voie pour entrer dans la v\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb D\u00e9clara le ma\u00eetre. [4]<\/a><\/p>\n

\n

Une autre histoire… \u00ab\u00a0Lorsque Hyakoujo d\u00e9cida de choisir celui qui lui succ\u00e9derait, il convoqua deux de ses plus fid\u00e8les disciples et, montrant une cruche comme en porte g\u00e9n\u00e9ralement les moines bouddhistes, il leur dit: \u00ab\u00a0N’appelez pas cela une cruche, mais dites-moi ce que c’est ?\u00a0\u00bb (refus de l’objectivation conventionnelle). Le premier disciple r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0On ne peut pas dire que c’est un morceau de bois.\u00a0\u00bb (objectivation par la n\u00e9gative). Le ma\u00eetre ne fut pas tout \u00e0 fait satisfait par cette r\u00e9ponse. Le second moine s’approcha \u00e0 son tour, fit tomber la cruche d’une chiquenaude, puis s’en alla tranquillement sans dire un seul mot. Il fut d\u00e9sign\u00e9 comme successeur de Hyakoujo.\u00a0\u00bb [5]<\/a> (Les remarques entre parenth\u00e8se sont mon interpr\u00e9tation)<\/p>\n

\n

Une fois encore, ces quelques \u00e9pisodes de la pens\u00e9e Zen montrent bien que l’\u00e9veil spirituel c’est pr\u00e9cis\u00e9ment l’\u00e9veil de la conscience \u00e0 sa propre r\u00e9alit\u00e9 d\u00e8s qu’elle soul\u00e8ve le voile des apparences. La conscience ne s’\u00e9veille pas \u00e0 des contenus nouveaux qui seraient les reflets objectifs du monde ou d’une ultime r\u00e9alit\u00e9, puisqu’il n’y a pas de mental brillant en face d’une r\u00e9alit\u00e9 en soi observable. Les contenus de la conscience, les apparences sont autant d’occasions par lesquelles la conscience peut se d\u00e9couvrir et \u00eatre pr\u00e9sente \u00e0 elle-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire \u00e0 Cela qui est. Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb n’est plus alors qu’une fonction sociale, un syst\u00e8me construit par le mental pour n\u00e9gocier avec l’environnement. Il n’est plus question d’identifier nos images et nos int\u00e9r\u00eats particuliers au tout, au point d’y soumettre tout le reste. L’essentiel c’est la cr\u00e9ation spontan\u00e9e de conscience, l’instant subjectif \u00e0 l’intersection de l’observateur et de la chose observ\u00e9e. Nous vivons dans la croyance qu’il y a une conscience s\u00e9par\u00e9e de ses contenus; nous objectivons la subjectivit\u00e9 pour cr\u00e9er l’illusion d’une r\u00e9alit\u00e9 objective \u00e0 jamais inaccessible. Conscience et contenus, sujet et objet, observateur et chose observ\u00e9e sont une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 dans l’acte d’invention du monde. La conscience cr\u00e9e les conditions de la supercherie des apparences afin de se r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 elle-m\u00eame en soulevant le voile des illusions.<\/p>\n

\n

Puisque nous faisons corps avec l\u2019univers, nous essayons de retracer l’histoire cosmique afin de mieux comprendre qui nous sommes. L’imagination cr\u00e9atrice – celle des scientifiques, des po\u00e8tes, des artistes, des philosophes, des mystiques, de tous ceux et celles qui cherchent \u00e0 comprendre le sens de leur pr\u00e9sence en ce monde – r\u00e9v\u00e8le l’unit\u00e9 relationnelle et le fond commun de l’infinie diversit\u00e9 et complexit\u00e9 de l’univers. Cet extr\u00eame de l’imagerie symbolique qu’est l’imagination cr\u00e9atrice \u00e9veille en notre conscience, peut-\u00eatre par effet des contraires, la parfaite sym\u00e9trie originelle, la vacuit\u00e9. Quand le mental l\u00e2che la bride, on sent bien que le vide appelle la diversit\u00e9, le devenir appelle l’\u00eatre, le temps appelle l’\u00e9ternit\u00e9, le n\u00e9ant appelle la forme, le cosmos appelle l’individu. Cela est-il autre chose que la Pr\u00e9sence ? Cela est-il autre chose que la Conscience ?<\/p>\n

\n

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[1]<\/a> Le sens du Zen. Robert Linssen, \u00e9d. Le Mail.<\/p>\n

[2]<\/a> \u00ab\u00a0Tant que la vision comporte quelque chose \u00e0 voir, elle n’est pas la vraie vision; quand la vision est non-vision – c’est-\u00e0-dire quand la vision ne consiste pas en l’acte particulier de voir dans un \u00e9tat de conscience nettement d\u00e9fini – alors seulement il y a \u00ab\u00a0vision dans sa propre nature\u00a0\u00bb. On peut dire d’une fa\u00e7on paradoxale que, quand la vision est non-vision, il y a r\u00e9elle vision; quand entendre est ne pas entendre, il y a r\u00e9elle audition.\u00a0\u00bb (Le non-mental selon la pens\u00e9e Zen. D.T. Suzuki, \u00e9d. Le Courrier Du Livre)<\/p>\n

[3]<\/a> Du point de vue de la th\u00e9orie quantique, les apparences irr\u00e9versibles et probabilistes (la probabilit\u00e9 que telle valeur, plut\u00f4t que telle autre, s’actualise) renvoient \u00e0 l’intervention humaine; elles sont d\u00e9finies comme n’appartenant pas de mani\u00e8re intrins\u00e8que \u00e0 l’objet observ\u00e9. En d’autres\u00a0 termes, l’\u00e9l\u00e9ment \u00ab\u00a0subjectiviste\u00a0\u00bb que la m\u00e9canique quantique a introduit en physique \u00e9carte les probabilit\u00e9s et la fl\u00e8che du temps de sa structure th\u00e9orique pour les relier, \u00e0 l’aide du concept d’observation, \u00e0 une description ph\u00e9nom\u00e9nologique. L’univers quantique \u00ab\u00a0en soi\u00a0\u00bb est un monde inobservable sinon relativement \u00e0 la subjectivit\u00e9 de l’acte de mesure. C’est l’observateur qui donne un sens aux probabilit\u00e9s. Notons au passage une analogie int\u00e9ressante. Les arch\u00e9types sont \u00ab\u00a0en soi\u00a0\u00bb inobservables, ils ne se manifestent pas directement \u00e0 la conscience, sinon par l’interm\u00e9diaire des contenus psychiques symboliques porteurs de significations collectives renvoyant l’intellect \u00e0 une interpr\u00e9tation des messages de l’inconscient collectif.<\/p>\n

[4]<\/a> Introduction au Bouddhisme Zen. D.T.Suzuki, \u00e9d. Albin Michel.<\/p>\n

[5]<\/a> M\u00eame r\u00e9f\u00e9rence<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Croire que l’\u00e9veil consiste \u00e0 voir, \u00e0 l’aide d’un mental nettoy\u00e9 de ses poussi\u00e8res, l'\u00a0\u00bbultime r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb comme un fait objectif se refl\u00e9tant sur le miroir brillant de l’intellect, c’est rester prisonnier du processus qui consiste \u00e0 se consid\u00e9rer comme un chercheur du tr\u00e9sor spirituel vu comme l’objet ultime de notre qu\u00eate. Apr\u00e8s avoir cherch\u00e9, il est bon d’arr\u00eater car en arr\u00eatant de chercher on trouve la pr\u00e9sence de Cela qui est.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[800,294],"tags":[42,11],"class_list":["post-5850","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-casterman-dominique","category-inedit","tag-eveil","tag-zen"],"acf":[],"yoast_head":"\nQuand la vision est non-vision par Dominique Casterman - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quand-la-vision-est-non-vision-par-dominique-casterman\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Quand la vision est non-vision par Dominique Casterman - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Croire que l'\u00e9veil consiste \u00e0 voir, \u00e0 l'aide d'un mental nettoy\u00e9 de ses poussi\u00e8res, l'"ultime r\u00e9alit\u00e9" comme un fait objectif se refl\u00e9tant sur le miroir brillant de l'intellect, c'est rester prisonnier du processus qui consiste \u00e0 se consid\u00e9rer comme un chercheur du tr\u00e9sor spirituel vu comme l'objet ultime de notre qu\u00eate. 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