{"id":5854,"date":"2010-11-13T14:41:47","date_gmt":"2010-11-13T13:41:47","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=5854"},"modified":"2011-09-26T00:50:08","modified_gmt":"2011-09-25T23:50:08","slug":"les-manieristes-italiens-par-michel-random","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-manieristes-italiens-par-michel-random\/","title":{"rendered":"Les mani\u00e9ristes italiens par Michel Random"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire. Ancienne S\u00e9rie No<\/sup> 3. Juillet-Ao\u00fbt 1982)<\/p>\n

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Il est sans doute difficile de dire quand le \u00ab mani\u00e9risme \u00bb appara\u00eet en Italie. Le mot est utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par Luigi Lanzi \u00e0 la fin du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle (1792), mais le mani\u00e9risme s’est si bien incarn\u00e9 avec l’Italie qu’il semble d\u00e8s la Renaissance faire corps avec elle. Quand dans la peinture, dans la statuaire, les plis symbolis\u00e9s au Moyen Age d’une mani\u00e8re purement graphique et harmonique deviennent \u00ab naturels \u00bb, le mani\u00e9risme appara\u00eet. L’image cesse d’\u00eatre une \u00e9criture, un signe, elle devient r\u00e9aliste, non seulement dans les plis des v\u00eatements ; mais dans le volume des chairs et des espaces.<\/p>\n

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Aujourd’hui il existe un mani\u00e9risme italien certes, mais plus encore romain. Ce mani\u00e9risme est dans l’air qu’on respire, dans la d\u00e9cadence somptueuse des palais baroques, dans le beau qui devient grandiloquent, dans la fioriture qui surajoute tant d’invraisemblables exub\u00e9rances, qu’\u00e0 force de jeux et de mises en sc\u00e8nes elle en devient attachante comme un jeu, pr\u00e9cis\u00e9ment celui de la vie qui est une \u00e9ternelle repr\u00e9sentation. Ceux qui se sont promen\u00e9s \u00e0 Rome, au Campidoglio, \u00e0 la fontaine de Trevi sur la Piazza Navona, entre les ruines du Forum, Piazza del Popolo ou sur le Pincio me comprendront ais\u00e9ment. Une sorte de grandeur aimable flotte partout. Comme une seule arabesque le baroque et le mani\u00e9risme m\u00ealent leurs envol\u00e9es de colonnes, de chevaux fringants, d’ailes ang\u00e9liques ou triomphantes. Et disons-le, c’est sans doute ce d\u00e9corum qui rend encore Rome si attachante. La capitale du monde o\u00f9 l’on compte le moins de suicides, est celle o\u00f9 \u00e0 juste titre les touristes viennent reconna\u00eetre les reflets d’un \u00ab charme du vivre \u00bb qui fut autrefois tr\u00e8s grand.<\/p>\n

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Il n’est donc pas \u00e9tonnant que les peintres mani\u00e9ristes soient le plus souvent romains. C’est le cas pour Fabrizio Clerici, Stanislas Lepri et Alberto Savinio. A dire vrai faut-il parler de peinture ou camper des portraits ? Faut-il regarder leurs tableaux comme des \u00e9v\u00e9nements vari\u00e9s pr\u00eats \u00e0 s’int\u00e9grer dans quelque lieu de la vaste sc\u00e8ne romaine ? Ou faut-il n’y voir que des allusions et des transparences d’un r\u00eave qui ne parvient jamais au bout de ses d\u00e9sirs ? Regardons Fabrizio Clerici<\/a> (1913-1993). Son \u0153uvre est une m\u00e9ditation foisonnante sur la vie, la mort, la gloire, les vanit\u00e9s, l’\u00c9ros quelquefois, sur l’\u0153il et son secret. La vie est tragique certes, mais une repr\u00e9sentation du tragique est une force contre l’adversit\u00e9. La Comedia del arte est une merveilleuse philosophie pour repr\u00e9senter nos malheurs et rire de nos peurs. Clerici a l’esprit non pas fantastique mais fantasmatique. Des ombres antiques passent dans ses d\u00e9cors, vous entendez r\u00e9sonner les grandes salles vides des palais, vous d\u00e9couvrez des t\u00eates, des corps, immobiles, en attente. A Rome plus que partout ailleurs on sait que la vie est \u00e9ternelle, et que la sagesse supr\u00eame consiste \u00e0 savoir observer le temps qui passe. Tout se joue dans la qualit\u00e9 et l’intensit\u00e9 de la pr\u00e9sence. C’est pourquoi il n’existe pas de choses vaines ou futiles. C’est le regard de l’homme qui donne la dimension.<\/p>\n

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Avec Fabricio Clerici, la th\u00e9\u00e2tralit\u00e9 est celle du monde des formes qui s’embo\u00eetent : tiroirs \u00e0 arcanes que sont les images. Un rayon de lumi\u00e8re traverse l’\u0153il de l’espace, traverse les couloirs sans fin d’un ch\u00e2teau enchant\u00e9 o\u00f9 les messagers du temps attendent tranquillement leur heure.<\/p>\n

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Ici la pr\u00e9sence des choses c’est ce qui est immuable, ce qui ne passe pas. C’est une absence \u00e0 rebours, si je devenais immortel le silence plomberait aussi ma bouche, car \u00e0 quoi bon parler. Aussi secr\u00e8te que lui-m\u00eame la peinture de Clerici reste une \u00e9nigme. Quelque chose est indicible et indiscernable : la puissance de la mort elle-m\u00eame. L’inach\u00e8vement, ce qui a \u00e9t\u00e9 et qui n’est plus, le calme du regard qui, au-del\u00e0 des formes apparentes, contemple l’immuable \u00e9ternit\u00e9. C’est dans la force paisible de ce regard que r\u00e9side la vraie grandeur de l’homme.<\/p>\n

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Apr\u00e8s tout, chacun de nous est un mani\u00e9riste qui s’ignore. Nos r\u00eaves qu’ils soient \u00e9veill\u00e9s ou non ont souvent cette surcharge d’\u00e9loquence. Et c’est pourquoi \u00e0 notre insu cette peinture nous attire si fortement.<\/p>\n

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Le mot \u00ab mani\u00e9riste \u00bb est devenu au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle p\u00e9joratif, par opposition aux formes naturelles. Les ors, les pompes, les exc\u00e8s des mani\u00e9ristes offusquaient le go\u00fbt fran\u00e7ais. Le mani\u00e9risme \u00e0 l’italienne \u00e9tait incompris. Quelle \u0153uvre plus tragique, plus grandiose et plus mani\u00e9riste \u00e0 la fois que celle de Michel-Ange ? Le d\u00e9bat des \u00ab \u00e9coles \u00bb est un d\u00e9bat d’id\u00e9es. On tente de concilier le n\u00e9o-platonisme (l’expression de la r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure) avec un naturalisme arrang\u00e9. Comme le font les trait\u00e9s th\u00e9oriques d’Armenini (1587), de Lomazzo (1584 et 1590). L’histoire italienne montre que le plus petit danseur efface le plus honorable th\u00e9oricien. Les \u00e9crits, les trait\u00e9s, sont des conventions. L’importance du texte vaut par la d\u00e9rision. Seul le spectacle est vrai. Apr\u00e8s tout, le mani\u00e9risme peuple les parcs et jardins de faunes, de na\u00efades, de fontaines innombrables. La volupt\u00e9, le caprice, et la mort.<\/p>\n

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Stanislas Lepri (1905-1980) n’est plus. Avec lui un air de f\u00eate, une ironie des jeux a disparu. Ce grand romain, qui a pass\u00e9 il est vrai la plus grande partie de sa vie \u00e0 Paris, ce grand r\u00eaveur, auscultait la vie avec un humour nonchalant. Il avait vu, v\u00e9cu et compris tant de choses. Il avan\u00e7ait sur la pointe des pieds, et la pointe de l’art tr\u00e8s fin, allusif, joyeux ou terriblement tragique. Vivre \u00e9tait une histoire qui depuis toujours le concernait de loin, en spectateur. La r\u00e9alit\u00e9, il l’a jou\u00e9e \u00e0 pile et face : les deux c\u00f4t\u00e9s comme faces simultan\u00e9es et apparemment contraires. Les musiciens ont des instruments dont ils ne peuvent jouer, les d\u00eeneurs ont un plantureux repas qu’ils ne peuvent manger. Les enfants courent apr\u00e8s des papillons plus gros qu’eux, qu’ils ne peuvent attraper. Arlequin est de la f\u00eate, mais il reste \u00e0 l’\u00e9cart.<\/p>\n

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En Italie les choses ne sont jamais ce qu’elles sont. L’homme ne cherche ni le paradis, ni l’enfer. Il cherche la grandeur. Ou plut\u00f4t un reflet de grandeur pour en jouer. Tout le mani\u00e9risme italien exprime un go\u00fbt d\u00e9mesur\u00e9 de la grandeur, mais c’est pour en faire voir les fissures, pour d\u00e9manteler les colonnes et les ors. La sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre, celle de la vie et celle de l’art sont identiques. Chaque personnage pourrait rev\u00eatir tour \u00e0 tour le r\u00f4le du noble, de l’homme d’\u00e9glise, du brigand et de la fripouille. La v\u00e9rit\u00e9 italienne a toujours exist\u00e9 en tant de dimensions, en tant de \u00ab mani\u00e8res \u00bb qu’elle est devenue parfaitement \u00e9sot\u00e9rique tous les autres peuples ; sauf bien entendu aux Italiens eux-m\u00eames. C’est pourquoi le mani\u00e9risme joyeux, d\u00e9risoire et tragique est l’exorcisme n\u00e9cessaire. Un art toujours actuel et vital pour l’Italie.<\/p>\n

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Cet art de jouer, Lepri l’a \u00e9lev\u00e9 en art absolu. Il se peint lui-m\u00eame comme un bilboquet avec pour nez une corne de rhinoc\u00e9ros. Le fin mot d’un homme de bien, n’est-ce pas de savoir \u00ab jouer \u00bb jusqu’au bout ?<\/p>\n

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La famille de Lepri appartenait \u00e0 la noblesse vaticane ou noblesse noire. Elle poss\u00e9dait palais et blasons. Aujourd’hui, ce ne sont plus que des images jaunies dans l’album du temps. La corne du rhinoc\u00e9ros r\u00e9siste, elle, au temps. Elle conf\u00e8re un nouveau pouvoir h\u00e9raldique celui qui s’en recommande. Voyez les titres de ses \u0153uvres ; \u00ab Jeux de poursuite et de massacre \u00bb ; \u00ab Le Complexe d’Icare \u00bb ; \u00ab Grandes et Petites Eaux \u00bb ; \u00ab Sotto-sopra \u00bb ; \u00ab La Voix du Sang \u00bb. Titres-pr\u00e9textes. Lepri emploie des mots d’ici pour d\u00e9crire des situations de l\u00e0-bas. Ses tableaux sont des \u00e9tats d\u00e9cal\u00e9s de plusieurs vies. Ce l\u00e0-bas, n’est pas l’autre-monde. C’est le r\u00eave des morts qui se prolonge ici dans notre propre esprit.<\/p>\n

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Stanislas Lepri \u00e9tait un homme grand, secret, cachant une d\u00e9licate aust\u00e9rit\u00e9, comme une sensibilit\u00e9 trop vive. Il a sem\u00e9 au vent avec profit, car la vie n’est qu’un accident passager qui ne saurait troubler durablement le cours des choses. Tout le prodigieux \u00ab \u00e9go\u00efsme \u00bb romain s’explique l\u00e0. L’homme n’est que par l’intemporalit\u00e9, d’o\u00f9 la gloire. L’important est ce qu’il parvient \u00e0 \u00eatre ou \u00e0 para\u00eetre. La mort vaut mieux que la disgr\u00e2ce, et la roche tarp\u00e9ienne est toujours l\u00e0, deux pas du Capitole.<\/p>\n

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Tous ces traits, nous allons les retrouver en partie dans l’\u0153uvre de Savinio (1891-1952). Savinio, fr\u00e8re de Giorgio De Chirico incarne parfaitement l’homme cultiv\u00e9 qui se joue de la culture. \u00c9crivain, po\u00e8te, musicien, peintre, il est un sensuel qui se moque de la sensation. La vie est un r\u00e9bus, un jeu de contrastes, un clair-obscur o\u00f9 les \u00e9v\u00e9nements les plus insolites et les plus incongrus arrivent. La peinture est une mise en sc\u00e8ne de ce qui est vu int\u00e9rieurement en opposition \u00e0 ce qui est vu au sens litt\u00e9ral : donc l’art du d\u00e9calage. L’insolite, l’\u00e9trange, l’incongru, c’est cela, l’art d’appuyer sur une r\u00e9alit\u00e9 qui n’\u00e9tant ni ceci ni cela, pourrait bien \u00eatre et ceci et cela. Seul le mouvement de l’intelligence qui relie, donne un sens apparent \u00e0 ce qui n’est qu’une science du trompe-l\u2019\u0153il. C’est pourquoi les symboles de Savinio sont de faux symboles. Il d\u00e9crit un monde dont l’essence se per\u00e7oit malgr\u00e9 \u2014 les formes, ou de surcro\u00eet. De Chirico disait tr\u00e8s justement : \u00ab Ce que j’\u00e9coute ne vaut rien, il n’y a que ce que mes yeux voient ouverts et plus encore ferm\u00e9s. \u00bb<\/p>\n

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C’est l’invisible sous-jacent qui est le vrai visible. Le secret est toujours l\u00e0. L’\u00e9nergie cach\u00e9e est le vrai corps de la forme. Odilon Redon r\u00e9sumait bien cela en disant que \u00ab la logique du visible doit \u00eatre au service de l’invisible \u00bb. Ainsi entre 1910 et 1920 le mani\u00e9risme s’est par\u00e9 de symbolisme et de m\u00e9taphysique, donnant naissance au Surr\u00e9alisme.<\/p>\n

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Alberto Savinio se nourrit de tous ces courants et n’appartient aucun. \u00ab On ne doit pas regarder ma peinture, \u00e9crit-il, on ne peut la juger par la mani\u00e8re dont on la regarde, comme l’on juge la peinture n\u00e9e directement de l\u2019\u0153il, du coup de pinceau, des rapports de tous, et d’autres fariboles. Chacune de mes peintures est n\u00e9e comme naissent les mondes. Chacune de mes peintures est un monde. Juge-t-on un monde ? Maintenant, de surcro\u00eet, alors que le monde n’est ni beau ni vilain, ni bon ni mauvais. Et pas m\u00eame continu. Mes peintures ne finissent pas o\u00f9 s’ach\u00e8ve la peinture. Elles continuent. Et on le comprend. Elles \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 n\u00e9es avant qu’elles soient peintes. Il est juste qu’elles vivent aussi au-del\u00e0 de la toile peinte. \u00bb<\/p>\n

Michel RANDOM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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