{"id":5887,"date":"2010-11-20T16:11:43","date_gmt":"2010-11-20T15:11:43","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=5887"},"modified":"2010-11-20T16:11:43","modified_gmt":"2010-11-20T15:11:43","slug":"le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/","title":{"rendered":"Le Ha-Tha Yoga de Bhagavan Patanjali par Jean Klein"},"content":{"rendered":"

\u00c9ric Baret qui a r\u00e9\u00e9dit\u00e9 ce texte dans son livre \u00ab\u00a0YOGA corps de vibration, corps de silence\u00a0\u00bb nous dit que ce texte \u00ab\u00a0a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit quelque temps apr\u00e8s son retour de son premier voyage en Inde. Il n’y est pas fait r\u00e9f\u00e9rence au travail cachemirien, qui ne lui avait pas encore \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Son point de vue sur de nombreux \u00e9l\u00e9ments de ce texte, sur Patanjali et shav\u00e2sana par exemple, a chang\u00e9 diam\u00e9tralement par la suite, mais il nous a sembl\u00e9 int\u00e9ressant de le partager, car l’essence du yoga s’y trouve d\u00e9j\u00e0 affirm\u00e9e comme concr\u00e9tisation de la r\u00e9alit\u00e9. M\u00eame s’il n\u00e9glige la subtilit\u00e9 de l’\u00e9cole tantrique, l’approche du pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma s’y trouve \u00e9galement pr\u00e9sente. Certains termes techniques demandent \u00e0 \u00eatre transpos\u00e9s dans des terminologies plus actuelles, car le texte d’\u00e9poque a \u00e9t\u00e9 respect\u00e9. L’expression hatha-yoga se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 Patanjali peut \u00e9tonner. Compris clairement, sans se limiter au style, ce texte r\u00e9sonne de l’intelligence et de la pr\u00e9cision propres \u00e0 Jean Klein. L’adepte int\u00e9ress\u00e9 y d\u00e9couvrira, cach\u00e9e sous des expressions un peu d\u00e9su\u00e8tes, l’essence du yoga<\/em> \u00bb.<\/strong><\/p>\n

\n

(Revue \u00catre Libre. No 142-144. Janvier-F\u00e9vrier 1958)<\/p>\n

\n

Aper\u00e7u tir\u00e9 de l’enseignement personnel de Sri Krishna-Masharia de Mysore, le repr\u00e9sentant actuel de cette \u00e9cole aux Indes.<\/p>\n

\n

\u00ab Yoga \u00bb, qui en fran\u00e7ais a donn\u00e9 \u00ab joug \u00bb, \u00ab jonction \u00bb, signifie tout simplement \u00ab union \u00bb. Ce mot sert ensuite \u00e0 d\u00e9signer au figur\u00e9 une sorte de \u00ab perfusion intime de l’\u00eatre avec le principe divin, universel \u00bb, et par extension \u00ab l’Union Supr\u00eame \u00bb qui en est l’aboutissement. Il \u00e9voque \u00e0 ce titre une approche personnelle, directe, vers l’essence m\u00eame de l’\u00catre au del\u00e0 de toute croyance et de toute formule doctrinaire.<\/p>\n

\n

Le Yoga se con\u00e7oit donc logiquement comme une concr\u00e9tisation de liens naturels d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9\u00e9tablis \u00e0 l’origine au sein de chaque individu.<\/p>\n

\n

Sa r\u00e9alisation effective cependant implique une m\u00e9tamorphose compl\u00e8te de l’\u00e9difice physique, psychique et mental, le r\u00e9veil de facult\u00e9s g\u00e9n\u00e9ralement inhib\u00e9es, l’exaltation de notre sensibilit\u00e9, de nos forces et de notre intelligence cr\u00e9atrice, jusqu’au niveau de la conscience nouvelle, infiniment plus lucide de \u00ab l’homme universel \u00bb.<\/p>\n

\n

Il nous faut par cons\u00e9quent non seulement prendre conscience de la saine r\u00e9alit\u00e9, avec une notion pr\u00e9cise de l’id\u00e9e sugg\u00e9r\u00e9e par le terme, mais encore d\u00e9couvrir nous-m\u00eame par exp\u00e9rience la nature exacte de ce qui existe v\u00e9ritablement et de toute \u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n

\n

Les hagiographies, sinon implicitement, \u00e0 quelques divergences pr\u00e8s, admettent toutes au fond l’existence de \u00ab l’Union supr\u00eame \u00bb et s’accordent m\u00eame \u00e0 des degr\u00e9s variables pour la reconna\u00eetre comme crit\u00e8re de progr\u00e8s spirituel.<\/p>\n

\n

C’est n\u00e9anmoins aux grands sages de l’Inde, les \u00ab\u00a0Rishis \u00bb, que revient le m\u00e9rite \u00e0 notre sens d’avoir su d\u00e9finir, hormis des principes rationnels, plusieurs m\u00e9thodes positives, d’application illimit\u00e9e, d\u00e9gageant dans la pratique les moyens concrets d’y parvenir. Le fruit de leurs recherches mill\u00e9naires fut l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l’humanit\u00e9 sous le nom de \u00ab Yoga Shastras \u00bb et transmis ainsi oralement de ma\u00eetre \u00e0 disciple jusqu’\u00e0 nos jours.<\/p>\n

\n

L’expression \u00ab Hatha-Yoga \u00bb ou \u00ab Int\u00e9gration bi-polaire \u00bb d\u00e9signe une des cinq disciplines fondamentales de cet enseignement. Il repose sur une v\u00e9ritable science, dont les \u00e9l\u00e9ments furent rassembl\u00e9s deux si\u00e8cles avant J.-C. dans l’expos\u00e9 synth\u00e9tique du c\u00e9l\u00e8bre Rishi Hindou Bagavan Patanjali. Ce dernier condense en un minimum de huit proc\u00e9d\u00e9s (Angas) les moyens n\u00e9cessaires \u00e0 l’accomplissement de cette \u00ab\u00a0int\u00e9gration \u00bb.<\/p>\n

\n

Quatre proc\u00e9d\u00e9s concrets ou exot\u00e9riques :<\/p>\n

\n

(BAHIRA-ANGAS.)<\/p>\n

\n

1\u00b0 Les cinq abstinences (YAMAS) : Non-violence, v\u00e9ridicit\u00e9, d\u00e9sint\u00e9ressement, egocratie (continence) et apotaxie (d\u00e9tachement) ;<\/p>\n

\n

2\u00b0 Les cinq imp\u00e9ratifs (NIYAMAS) : Hygi\u00e8ne (physique, morale, mentale), \u00e9quanimit\u00e9, asc\u00e8se, \u00e9tude et latrie (adoration supr\u00eame) ;<\/p>\n

\n

3\u00b0 Le maintien (ASANAS) : Culture de l’\u00e9quilibre neuromusculaire et r\u00e9solution des incapacit\u00e9s physiques par l’exercice de certaines postures et attitudes;<\/p>\n

\n

4\u00b0 L’apn\u00e9ologie (PRANAYAMA) : Ma\u00eetrise des fonctions vitales par l’eurythmie et le contr\u00f4le respiratoire.<\/p>\n

\n

Quatre proc\u00e9d\u00e9s abstraits ou \u00e9sot\u00e9riques : (ANTARA-ANCAS) [1]<\/a>.<\/p>\n

\n

1\u00b0 Le recueillement (PRATYAHARA) : ou introversion de l’attention;<\/p>\n

\n

2\u00b0 La concentration (DHRANA) : ou d\u00e9finition d’un seul foyer de r\u00e9flexion;<\/p>\n

\n

3\u00b0 La contemplation (DHYANA) : ou id\u00e9ation m\u00e9ditative;<\/p>\n

\n

4\u00b0 L’identification (SAMADHI) : \u00ab nosce te ipsum \u00bb ou aboutissement naturel du processus de l’int\u00e9gration (YOGA) au terme duquel l’individu se retrouve tout seul en pr\u00e9sence de l’Infini ou bien ach\u00e8ve de s’y confondre, dans l’exp\u00e9rience intime, d\u00e9finitive, incommunicable, de l’Unique R\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

\n

Une telle classification, si naturelle soit-elle, offre \u00e9videmment toujours quelque chose d’arbitraire ou de syst\u00e9matique. Par hypoth\u00e8se distincte, les effets, objectifs et champs d’application propres de ces huit proc\u00e9d\u00e9s \u00e0 vrai dire s’interp\u00e9n\u00e8trent, se superposent, se confondent m\u00eame, le facteur personnel y jouant de surcro\u00eet un r\u00f4le non n\u00e9gligeable, en fait le travail du \u00ab Guru \u00bb ou ma\u00eetre initiateur revient \u00e0 mesurer, observer, diagnostiquer attentivement jusqu’aux plus secr\u00e8tes m\u00e9tamorphoses de chaque disciple, \u00e0 pouvoir trouver en cons\u00e9quence les exercices les plus ad\u00e9quats et \u00e0 en \u00e9tablir avec discernement le curriculum.<\/p>\n

\n

Nous nous bornerons dans ce qui suit \u00e0 donner quelques aper\u00e7us int\u00e9ressant, \u00e0 notre avis, les troisi\u00e8me et quatri\u00e8me proc\u00e9d\u00e9s concrets de l’enseignement yoguique, \u00e0 savoir : le maintien (ASANAS) et l’apn\u00e9ologie (PRANAYAMAS), dont l’emploi judicieux peut contribuer de fa\u00e7on d\u00e9terminante au r\u00e9tablissement comme \u00e0 la bonne conservation de notre \u00e9quilibre psycho-physiologique.<\/p>\n

\n

Par \u00ab asanas \u00bb on entend d’ordinaire un ensemble de postures et d’attitudes d\u00e9finies jadis par les \u00ab yoguis \u00bb de l’Inde ancienne en vue de remodeler toute l’anatomie interne et externe de l’homme. Gr\u00e2ce \u00e0 leur action sp\u00e9cifique, en effet, le corps retrouve bient\u00f4t son r\u00f4le v\u00e9ritable, se lib\u00e8re de ses entraves et, \u00e0 mesure qu’il se rapproche de son \u00e9tat naturel et primitif de perfection organique, recouvre peu \u00e0 peu dynamisme et vitalit\u00e9 optima.<\/p>\n

\n

La technique consiste \u00e0 l’obliger \u00e0 conserver un certain temps une position impos\u00e9e. On observe alors une forte contraction de certains muscles compens\u00e9e par l’\u00e9longation simultan\u00e9e des groupes antagonistes, tous les autres tissus devant au contraire rester compl\u00e8tement d\u00e9contract\u00e9s. Contraction, \u00e9longation, d\u00e9contraction, visent \u00e0 orienter simplement l’attention vers les r\u00e9gions respectives o\u00f9 s’exerce leur influence, causant ipso facto un afflux de sang local et une intensification concomitante de la circulation dans l’organisme en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

\n

Entre cette activit\u00e9 de la conscience proprement dite et celle de la mati\u00e8re organis\u00e9e, nous pla\u00e7ons un truchement que nous appellerons principe vital ou \u00ab prana \u00bb. Il est l’agent moteur des diverses fonctions vitales et joue un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans la d\u00e9termination du sens de propagation des influx nerveux, sanguin et lymphatique comme dans l’\u00e9tablissement du trajet des nerfs et des vaisseaux. Il semble circuler dans un r\u00e9seau complexe d’art\u00e8res et de canaux (NADIS), constituant les \u00e9l\u00e9ments les plus subtils du corps et souvent sans liaison apparente avec les formes visibles de l’anatomie.<\/p>\n

\n

Ainsi d\u00e9fini, le principe pratique repr\u00e9sente le commun d\u00e9nominateur entre les \u00e9nergies subtiles du microcosme, l’homme, et l’\u00e9nergie ambiante du macrocosme l’univers. La transformation de celle-ci en celles-l\u00e0 semble s’op\u00e9rer au niveau d’organes sp\u00e9cialis\u00e9s ou centre, nomm\u00e9s \u00ab shakras \u00bb, au nombre g\u00e9n\u00e9ralement fix\u00e9 \u00e0 six, \u00e9tag\u00e9s le long de la colonne vert\u00e9brale et dont l’emplacement correspond approximativement \u00e0 celui des plexus nerveux. L’assimilation du \u00ab prana \u00bb par le corps peut ainsi se comparer au processus de recharge d’une batterie d’accumulateurs.<\/p>\n

\n

En pratique, sit\u00f4t l’attention dirig\u00e9e vers les parties du corps vis\u00e9es par l’ex\u00e9cution d’une posture donn\u00e9e, on y constate, comme nous venons de le voir, un afflux consid\u00e9rable d’\u00e9nergie vitale, d\u00e9montr\u00e9 par la nouvelle d\u00e9rivation des courants sanguin et lymphatique provoquant l’activation des fonctions organiques correspondantes. On enregistre dans l’ensemble une intensification marqu\u00e9e des \u00e9changes biochimiques, corr\u00e9latifs de la recharge \u00e9nerg\u00e9tique des cellules.<\/p>\n

\n

Cette recharge, comme le d\u00e9veloppement harmonieux de la musculature et le juste emplacement des organes, s’obtient en faisant travailler activement toutes les parties du corps par des s\u00e9ries de postures ayant pour but d’exercer en outre :<\/p>\n

\n

1\u00b0 La statuaire et la flexibilit\u00e9 du tronc, du thorax ou des extr\u00e9mit\u00e9s, apr\u00e8s rotation, circonvolution ou orientation selon chacune des six directions de l’espace;<\/p>\n

2\u00b0 L’\u00e9quilibre;<\/p>\n

3\u00b0 La vivacit\u00e9 et la coordination r\u00e9flexe (conversions et m\u00e9tamorphoses d’une rapidit\u00e9 insaisissable).<\/p>\n

\n

Un r\u00e9sultat appr\u00e9ciable de la pratique correcte des postures est naturellement la sant\u00e9, reflet du libre fonctionnement des syst\u00e8mes nerveux, endocrinien, respiratoire, circulatoire, digestif, etc., ainsi que du bon \u00e9quilibre de notre m\u00e9tabolisme qu’elles assurent au premier chef. Les postures s’av\u00e8rent un moyen efficace de remettre en mouvement tous les rouages du corps, qui n’ont que trop tendance \u00e0 se ralentir avec l’\u00e2ge et qui par elles re\u00e7oivent une impulsion et une lubrification acc\u00e9l\u00e9r\u00e9es. Gr\u00e2ce \u00e0 l’apport constamment renouvel\u00e9 d’\u00e9nergie fluidique (PRANA), (nerveuse, sanguine, lymphatique), dont b\u00e9n\u00e9ficient tous les tissus, \u00e0 commencer par les plus d\u00e9ficients, il se produit une renaissance v\u00e9ritable et spectaculaire de tout l’organisme.<\/p>\n

\n

Le courant vital proprement dit ou \u00ab prana \u00bb, qui circule dans le corps humain se con\u00e7oit comme orient\u00e9 suivant le sens positif ou n\u00e9gatif, figurant les \u00e9l\u00e9ments oppos\u00e9s, masculin-f\u00e9minin, chaud-froid, solaire-lunaire (HA-THA), qu’il r\u00e9unit et que nous dirigeons plus ou moins d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment par l’alternance des mouvements respiratoires.<\/p>\n

\n

Cette derni\u00e8re constatation sert de surcro\u00eet \u00e0 poser l’acte respiratoire lui-m\u00eame en crit\u00e8re de la sant\u00e9 physique et psychique de l’homme. Les renseignements analytiques qu’il peut nous fournir sont des plus pr\u00e9cieux, nous permettant \u00e0 eux seuls d’\u00e9tablir un diagnostique certain et presque complet. Il est utile de remarquer \u00e0 ce sujet combien se montre irr\u00e9guli\u00e8re une respiration habituellement incontr\u00f4l\u00e9e, offrant souvent maintes caract\u00e9ristiques pathologiques, telles qu’anh\u00e9lation, orthopn\u00e9e ou autres formes b\u00e9nignes de dyspn\u00e9e plus ou moins consciente, mais dont les r\u00e9percussions possibles sur l’organisme sont aussi rares qu’insoup\u00e7onn\u00e9es.<\/p>\n

\n

C’est pourquoi la r\u00e9gulation et le contr\u00f4le du souffle, qui permettent de modifier profond\u00e9ment la circulation du \u00ab prana \u00bb et de ses fluides vecteurs, forment un des aspects essentiels du \u00ab Hatha-Yoga \u00bb : l’apn\u00e9ologie ou (PRANAYAMA), quatri\u00e8me proc\u00e9d\u00e9 concret, nous l’avons vu, de la discipline yoguique. Cette science de la respiration a pour objet d’acc\u00e9l\u00e9rer volontairement la transmutation du \u00ab prana \u00bb ou pouvoir \u00e9nerg\u00e9tique de l’air ambiant en \u00e9nergie vitale, dont l’action stimulante s’exerce par l’interm\u00e9diaire des syst\u00e8mes nerveux c\u00e9r\u00e9bro-spinaux et vago-sympathique.<\/p>\n

\n

On sait que certaines crispations, peur, col\u00e8re, d\u00e9sir, en modifiant profond\u00e9ment l’\u00e9quilibre biochimique du sang, r\u00e9agissent en m\u00eame temps sur le souffle. Inversement la connaissance de l’apn\u00e9ologie, appliqu\u00e9e au contr\u00f4le du rythme respiratoire, aide \u00e0 la ma\u00eetrise de notre forme physique, psychique et mentale.<\/p>\n

\n

Le cycle id\u00e9al de la respiration, tel qu’il est d\u00e9fini dans les textes et enseign\u00e9 par la tradition, comporte quatre phases :<\/p>\n

\n

1\u00b0 Systole (RESHAKA) ou expiration compl\u00e8te;<\/p>\n

2\u00b0 Apn\u00e9e en systole (BAHYA KUMBAKA) ou pause externe;<\/p>\n

3\u00b0 Diastole (PURAKA) ou inspiration compl\u00e8te;<\/p>\n

4\u00b0 Apn\u00e9e en diastole (ABHYANTARA KUMBAKA) ou pause interne.<\/p>\n

\n

Leur parfaite synchronisation est ins\u00e9parable d’une bonne ex\u00e9cution des postures, combin\u00e9e avec un d\u00e9bit et une intensit\u00e9 constante du souffle, obtenue gr\u00e2ce \u00e0 certaines contractions internes (BANDAS), dont la technique d\u00e9passerait le cadre de cet expos\u00e9. Il faut l’action conjugu\u00e9e de tous ces facteurs sans exception pour engendrer ou garantir effectivement notre \u00e9quilibre psychosomatique. La carence d’un seul d’entre eux a pour r\u00e9sultat, au contraire, de le compromettre parfois irr\u00e9m\u00e9diablement. Ce qui n’a pas manqu\u00e9 de se produire en Occident \u00e0 chaque fois que des profanes ont essay\u00e9 de pratiquer l’apn\u00e9ologie de fa\u00e7on empirique ou dans une ignorance plus ou moins compl\u00e8te des connaissances scientifiques, indispensables, enseign\u00e9es, nonobstant, par la tradition orthodoxe.<\/p>\n

\n

Les \u00ab asanas \u00bb, d’abord, font travailler les diff\u00e9rentes parties du corps de toutes les fa\u00e7ons possibles, jusqu’\u00e0 l’extr\u00eame limite de leurs capacit\u00e9s; elles mobilisent leurs derni\u00e8res ressources, puisqu’au seuil de la t\u00e9tanisation, marquant ainsi le plafond ou maximum d’activit\u00e9 r\u00e9alisable. Elles s’alternent avec un exercice compl\u00e9mentaire, antagoniste, appel\u00e9 \u00ab attitude cadav\u00e9rique \u00bb (SAVASANA), o\u00f9 l’ex\u00e9cutant fait le mort en d\u00e9cubitus dorsal.<\/p>\n

\n

Cette derni\u00e8re posture en particulier laisse entrevoir des indications nombreuses et riches de possibilit\u00e9s dans le domaine th\u00e9rapeutique. Facile \u00e0 comprendre, en effet, quoique difficile \u00e0 ex\u00e9cuter, c’est un exercice de d\u00e9tente et de rel\u00e2chement total, en th\u00e9orie progressif qui d\u00e9bute par le thorax, pour s’\u00e9tendre ensuite \u00e0 l’abdomen, puis aux extr\u00e9mit\u00e9s inf\u00e9rieures et sup\u00e9rieures et enfin au cerveau. Un acte conscient de la volont\u00e9 ach\u00e8ve de communiquer un \u00e9tat d’affaissement complet \u00e0 tous les t\u00e9guments musculaires et jusqu’aux derni\u00e8res cellules de l’organisme, qui atteint en quelque sorte ainsi le tr\u00e9fonds de la passivit\u00e9. On doit alors pouvoir contr\u00f4ler sur les muscles que le protoplasme sanguin ne d\u00e9gage plus aucune \u00e9lectricit\u00e9.<\/p>\n

\n

Par la suite, on devra cependant \u00eatre \u00e0 m\u00eame de r\u00e9aliser \u00e0 la fois simultan\u00e9ment la relaxation de toutes les parties du corps pour pouvoir passer aussit\u00f4t, sans perte de temps inutile, au contr\u00f4le du souffle et \u00e0 la r\u00e9gularisation de la respiration.<\/p>\n

\n

L’essentiel est de comprendre le lien \u00e9troit qui unit le rythme respiratoire aux rythmes fluidique, sanguin, lymphatique et neurov\u00e9g\u00e9tatif ainsi que les r\u00e9percussions r\u00e9ciproques de l’alternance syst\u00e9matique des extr\u00eames de travail et de repos dans chaque rythme : alternance extr\u00eame de l’activit\u00e9 et de la passivit\u00e9 des tissus, reflet fid\u00e8le et sym\u00e9trique du paroxysme de l’activit\u00e9 pulmonaire dans l’apn\u00e9e en diastole, oppos\u00e9 au tr\u00e9fonds de la passivit\u00e9 dans l’apn\u00e9e en systole.<\/p>\n

\n

On arrive ainsi \u00e0 cr\u00e9er deux courants, l’un positif, l’autre n\u00e9gatif, \u00e9tablissant entre les bornes de l’organisme, se comportant comme une pile, une diff\u00e9rence de potentiel d\u00e9terminant le tonus vital de l’individu. L’exc\u00e8s d’\u00e9nergie est alors lib\u00e9r\u00e9 sous forme de radio-activit\u00e9 nucl\u00e9aire mesurable.<\/p>\n

\n

Il faut surtout se garder de ramener les exercices complexes du \u00ab Hatha-Yoga \u00bb \u00e0 une simple gymnastique musculaire, respiratoire ou abdominale, comme l’ont pr\u00e9tendu en Occident certains \u00e9l\u00e9ments h\u00e9t\u00e9rodoxes ou mal inform\u00e9s, soucieux d’une vulgarisation commerciale intempestive des connaissances, \u00e0 leurs yeux myst\u00e9rieuses, de l’Orient.<\/p>\n

\n

Il s’agit, nous l’avons vu, de bien autre chose, o\u00f9 les aptitudes physiques et les pouvoirs remarquables que l’on acquiert ne sont en d\u00e9finitive que l’humble \u00e9cho d’une culture int\u00e9rieure autrement plus importante, mais qui n\u00e9anmoins se sert du corps comme instrument de r\u00e9alisation. Ce dernier est alors l’adversaire par excellence dont la conqu\u00eate profonde est pr\u00e9sent\u00e9e comme l’Objectif Supr\u00eame, \u00e9nonc\u00e9 dans le \u00ab Yoga-Darshana \u00bb (47.v.3) : \u00ab\u00a0Les exercices physiques atteignent leur but quand, affranchi de toute r\u00e9action, le corps lib\u00e8re l’esprit dans l’Infini ! \u00bb<\/p>\n

Jean KLEIN<\/p>\n

\n

\n

[1]<\/a> Les cinq imp\u00e9ratifs ajout\u00e9s aux cinq abstinences forment le d\u00e9calogue du canon yoguique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C’est n\u00e9anmoins aux grands sages de l’Inde, les \u00ab Rishis \u00bb, que revient le m\u00e9rite \u00e0 notre sens d’avoir su d\u00e9finir, hormis des principes rationnels, plusieurs m\u00e9thodes positives, d’application illimit\u00e9e, d\u00e9gageant dans la pratique les moyens concrets d’y parvenir. Le fruit de leurs recherches mill\u00e9naires fut l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l’humanit\u00e9 sous le nom de \u00ab Yoga Shastras \u00bb et transmis ainsi oralement de ma\u00eetre \u00e0 disciple jusqu’\u00e0 nos jours.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[231],"tags":[26],"class_list":["post-5887","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-j-klein","tag-yoga"],"yoast_head":"\nLe Ha-Tha Yoga de Bhagavan Patanjali par Jean Klein - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le Ha-Tha Yoga de Bhagavan Patanjali par Jean Klein - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"C'est n\u00e9anmoins aux grands sages de l'Inde, les \u00ab Rishis \u00bb, que revient le m\u00e9rite \u00e0 notre sens d'avoir su d\u00e9finir, hormis des principes rationnels, plusieurs m\u00e9thodes positives, d'application illimit\u00e9e, d\u00e9gageant dans la pratique les moyens concrets d'y parvenir. Le fruit de leurs recherches mill\u00e9naires fut l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l'humanit\u00e9 sous le nom de \u00ab Yoga Shastras \u00bb et transmis ainsi oralement de ma\u00eetre \u00e0 disciple jusqu'\u00e0 nos jours.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-11-20T15:11:43+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Le Ha-Tha Yoga de Bhagavan Patanjali par Jean Klein\",\"datePublished\":\"2010-11-20T15:11:43+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/\"},\"wordCount\":2567,\"keywords\":[\"Yoga\"],\"articleSection\":[\"Klein Jean\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/\",\"name\":\"Le Ha-Tha Yoga de Bhagavan Patanjali par Jean Klein - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2010-11-20T15:11:43+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Le Ha-Tha Yoga de Bhagavan Patanjali par Jean Klein\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Le Ha-Tha Yoga de Bhagavan Patanjali par Jean Klein - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Le Ha-Tha Yoga de Bhagavan Patanjali par Jean Klein - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"C'est n\u00e9anmoins aux grands sages de l'Inde, les \u00ab Rishis \u00bb, que revient le m\u00e9rite \u00e0 notre sens d'avoir su d\u00e9finir, hormis des principes rationnels, plusieurs m\u00e9thodes positives, d'application illimit\u00e9e, d\u00e9gageant dans la pratique les moyens concrets d'y parvenir. Le fruit de leurs recherches mill\u00e9naires fut l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l'humanit\u00e9 sous le nom de \u00ab Yoga Shastras \u00bb et transmis ainsi oralement de ma\u00eetre \u00e0 disciple jusqu'\u00e0 nos jours.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2010-11-20T15:11:43+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"13 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Le Ha-Tha Yoga de Bhagavan Patanjali par Jean Klein","datePublished":"2010-11-20T15:11:43+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/"},"wordCount":2567,"keywords":["Yoga"],"articleSection":["Klein Jean"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/","name":"Le Ha-Tha Yoga de Bhagavan Patanjali par Jean Klein - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2010-11-20T15:11:43+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-ha-tha-yoga-de-bhagavan-patanjali-par-jean-klein\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Le Ha-Tha Yoga de Bhagavan Patanjali par Jean Klein"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5887","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5887"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5887\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}