{"id":5960,"date":"2010-11-26T23:46:55","date_gmt":"2010-11-26T22:46:55","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=5960"},"modified":"2011-09-24T14:25:50","modified_gmt":"2011-09-24T13:25:50","slug":"au-sujet-de-l-adams-beck-par-w-labriola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/au-sujet-de-l-adams-beck-par-w-labriola\/","title":{"rendered":"Au sujet de L. Adams Beck par W. Labriola"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre Libre. No<\/sup> 234. Janvier-Mars 1968)<\/p>\n

\n

(Du Cachemire au Tibet. A la d\u00e9couverte du Yoga.)<\/strong><\/p>\n

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Pour les Europ\u00e9ens, le Yoga est une gymnastique qui consiste \u00e0 faire des exercices pour supprimer l’embonpoint. En Asie, c’est une discipline physique et intellectuelle qui m\u00e8ne l’homme vers la V\u00e9rifi\u00e9.<\/p>\n

\n

Adams Beck nous y montre un jeune homme qui a connu toutes les jouissances du corps et n’a rien trouv\u00e9 qui le satisfasse; il part donc pour le Cachemire, esp\u00e9rant d\u00e9couvrir enfin dans la solitude de la Nature, la paix int\u00e9rieure et le bonheur.<\/p>\n

\n

Quelques phrases sont frappantes et peuvent aider \u00e0 approcher la Lumi\u00e8re.<\/p>\n

\n

\u00ab N’oubliez pas qu’il faut l’assentiment intellectuel. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

Ne croyons-nous pas, nous, que la Lumi\u00e8re nous sera apport\u00e9e miraculeusement sur un plateau d’or sans le moindre effort ? Nous devons adopter une nouvelle attitude mentale et r\u00e9ajuster notre pens\u00e9e dans le sens de la Lumi\u00e8re cosmique qui englobe le monde.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Chacun a son secret \u00e0 trouver au fond de lui-m\u00eame. \u00bb<\/strong><\/p>\n

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Et pourquoi le cherchons-nous avec acharnement dans les cin\u00e9mas et les jeux ?<\/p>\n

\n

\u00ab L’homme doit apprendre \u00e0 aimer sans convoitise. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

L’Occident met toujours l’accent sur la mati\u00e8re. D\u00e8s l’\u00e2ge de trois ans, les enfants sont habitu\u00e9s, en Europe, en Am\u00e9rique, \u00e0 pleurer jusqu’au moment o\u00f9 ils obtiennent tout ce qu’ils veulent. En Asie, sur ces hauts plateaux du Tibet, o\u00f9 se prom\u00e8ne ce jeune homme, \u00ab\u00a0Ormond \u00bb tel est son nom, d\u00e9couvre que l’enseignement re\u00e7u est fait d’enfantillages, de pacotilles, que ses maitres \u00e9taient totalement ignorants, d\u00e9pourvus de sagesse, d’\u00e9volution, et il en rit. Il r\u00e9alise que tout ce qu’il a appris est faux et vain. Il faut au plus vite d\u00e9passer ces enseignements traditionnels et aller tout droit \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 par la simplicit\u00e9.<\/p>\n

\n

\u00ab Connaissons-nous la neuvi\u00e8me vibration ? \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

En fait, la connaissons-nous en Europe ? Ne sommes-nous pas trop pr\u00e9occup\u00e9s de d\u00e9tails ? Ne t\u00e2tonnons-nous pas autour des merveilles que les Tib\u00e9tains savent d’office d\u00e8s l’\u00e2ge de douze ans ?<\/p>\n

\n

Il faut d\u00e9couvrir d’autres valeurs. Il y a une loi naturelle d’une immense port\u00e9e. Comment la trouver ?<\/p>\n

\n

\u00ab Il buvait \u00e0 la source de vie qui jaillit du roc asiatique. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

Ormond m\u00e9ditait sur la puret\u00e9 de la vie spirituelle, sur la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 dans les montagnes \u00e9lev\u00e9es pr\u00e8s des moines et, petit \u00e0 petit, il apprit \u00e0 \u00ab conna\u00eetre \u00bb comme une aube qui se l\u00e8ve.<\/p>\n

\n

\u00ab A mesure qu’il avan\u00e7ait Ormond sentait sans sens s’engourdir. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

La vie spirituelle prenait le pas sur la vie instinctive; il r\u00e9alisait la mesquinerie des plaisirs, des souffrances; les moines l’aidaient \u00e0 diss\u00e9quer son pass\u00e9 et il en avait honte. Ormond venait de go\u00fbter aux angoisses des premiers fr\u00e9missements de la connaissance.<\/p>\n

\n

\u00ab Comprendre que l’on est prisonnier. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

N’est-ce d\u00e9j\u00e0 pas un grand pas en avant ? N’est-ce d\u00e9j\u00e0 pas la porte ouverte vers la lumi\u00e8re ? Reconna\u00eetre nos limitations et nos conditionnements, tels qu’ils sont.<\/p>\n

\n

\u00ab Au-dessus de ma t\u00eate les pics s’\u00e9lan\u00e7aient jusqu’aux cieux, dit Ormond, que peuvent bien \u00eatre mes angoisses de pygm\u00e9e en pr\u00e9sence de cette vie puissante ? \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

Ils \u00e9taient \u00e0 5.000 m\u00e8tres d’altitude, moine et disciple, faisaient partie du grand Silence. La joie vraie les envahissait. Le disciple ne voulait plus retourner aux plaisirs des villes, il en \u00e9tait d\u00e9go\u00fbt\u00e9 \u00e0 tout jamais. Il prenait conscience de lui-m\u00eame.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Serais-je puni pour mon pass\u00e9 ? \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

La punition est une illusion. Il faut accomplir une mission d’homme sans se pr\u00e9occuper du pass\u00e9 et des erreurs, car il faut d\u00e9passer l’orgueil et l’illusion de l’\u00e9go\u00efsme pour trouver la Paix.<\/p>\n

\n

\u00ab L’Occidental, s’il n’a jamais communi\u00e9 seul avec le Divin dans la nature, n’est rien. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

Les Anciens nous disaient d\u00e9j\u00e0 \u00ab connais-toi toi-m\u00eame \u00bb mais comment se conna\u00eetre dans une foire ? Et la vie des villes est-elle autre chose ? Mais combien songent \u00e0 renoncer aux plaisirs des foires ?<\/p>\n

\n

\u00ab Peut-on penser \u00e0 la tristesse dans les hautes altitudes ? \u00bb <\/strong><\/p>\n

\n

La tristesse n’est-elle pas une habitante des basses r\u00e9gions ?<\/p>\n

\n

\u00ab Apprenez que m\u00eame dans l’amour il doit y avoir une certaine aust\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

Peut-on atteindre la perfection dans l’amour en se dispersant ? En s’amusant ? En s’abrutissant ?<\/p>\n

\n

\u00ab Le ciel est dans l’\u00e2me de l’homme. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

Ne cherchons-nous pas des ann\u00e9es durant, o\u00f9 se trouve le ciel ? O\u00f9 se trouvent Dieu et la V\u00e9rit\u00e9 ? Alors qu’il est en nous.<\/p>\n

\u00ab Ormond \u00e9tait \u00e0 un stade de perception plus avanc\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

Suivi par les moines, il renon\u00e7ait plus vite que d’autres aux mesquineries et passait par diff\u00e9rentes crises de nouvelles adaptations qui l’effrayaient un peu.<\/p>\n

\n

\u00ab Il n’y a nul dualisme dans le monde, sinon dans l’optique. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

Le jeune homme pensait \u00e0 ses fautes pass\u00e9es et voulait les effacer. Mais ne faut-il pas payer ses dettes ? Mais qui peut dire que c’est bien ou mal ? M\u00eame les pr\u00eatres d’Occident ne le peuvent. La v\u00e9rit\u00e9 est une, mais chacun la voit d’une optique diff\u00e9rente. Le moine cherchait \u00e0 lui enseigner la connaissance de soi, si commune en Asie, et cette sagesse inconnue de l’Occident.<\/p>\n

\n

\u00ab Attention \u00e0 la crainte qui coupe tous les courants. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

Dans sa montagne, Ormond apprenait avec les moines \u00e0 n’avoir pas peur des tigres. Il bannissait la crainte si r\u00e9pandue chez nous.<\/p>\n

\n

\u00ab Il n’existe pas de mal dans le monde, mais simplement des \u00e9tapes d’\u00e9volution. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

Il ne peut y avoir ni punition ni pardon, malgr\u00e9 les dires des catholiques, mais le d\u00e9roulement de processus inflexibles, impliqu\u00e9s dans la loi tr\u00e8s simple de cause \u00e0 effet (Karma).<\/p>\n

\n

\u00ab Le but de la connaissance est de se lib\u00e9rer de l’\u00e9go. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

Ne sommes-nous pas un avec le tout ? Pourquoi croyons-nous que le Tout n’existe que pour notre petit moi ?<\/p>\n

\n

\u00ab Une parole de Bouddha pour les incr\u00e9dules. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

Deux amis font une ascension, l’un s’arr\u00eate sans courage, l’autre poursuit seul et annonce qu’en haut il y a un paysage splendide, d’une exquise beaut\u00e9. Il attire l’autre par ses paroles. L’autre monta et s’\u00e9merveilla.<\/p>\n

\n

Ne faut-il pas d’abord vouloir voir ? Faire abstraction de tout ce qui n’est pas V\u00e9rit\u00e9 et Lumi\u00e8re ? Reconna\u00eetre ses erreurs et les voir en face.<\/p>\n

\n

\u00ab La joie cosmique doit jaillir de vous. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

L’\u00c9veill\u00e9 parle ainsi \u00e0 ceux qui l’\u00e9coutent et se sont d\u00e9livrer des illusions du monde. Une joie et une lumi\u00e8re indescriptibles les habitent.<\/p>\n

\n

\u00ab Il y avait deux \u00e2mes, celle de ma femme et la mienne. L’Amour vint, il n’y en eut plus qu’une. \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

L’Amour unifie tout, l’Amour se place au-dessus de tout, il est la manifestation plus vivante du devoir en nous.<\/p>\n

\u00ab Comment se r\u00e9sume le grand enseignement d’apr\u00e8s Ormond ? \u00bb<\/strong><\/p>\n

\n

L’Amour ! C’est l’amour qui fait crouler les murs lourds de la personnalit\u00e9 et qui nous r\u00e9tablit dans l’unit\u00e9 avec tous les hommes. Cet amour est indestructible. Nous le portons en nous.<\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’Occident met toujours l’accent sur la mati\u00e8re. D\u00e8s l’\u00e2ge de trois ans, les enfants sont habitu\u00e9s, en Europe, en Am\u00e9rique, \u00e0 pleurer jusqu’au moment o\u00f9 ils obtiennent tout ce qu’ils veulent. En Asie, sur ces hauts plateaux du Tibet, o\u00f9 se prom\u00e8ne ce jeune homme, \u00ab Ormond \u00bb tel est son nom, d\u00e9couvre que l’enseignement re\u00e7u est fait d’enfantillages, de pacotilles, que ses maitres \u00e9taient totalement ignorants, d\u00e9pourvus de sagesse, d’\u00e9volution, et il en rit. Il r\u00e9alise que tout ce qu’il a appris est faux et vain. 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