(Revue Etre Libre. Num\u00e9ros 149-151, Mai-Juillet 1958)<\/p>\n
Jamais dans l’histoire de l’humanit\u00e9 un besoin aussi urgent de valeurs spirituelles n’a exist\u00e9. Nous avons r\u00e9alis\u00e9 de nombreuses choses \u00e9tonnantes au cours de ce si\u00e8cle et du si\u00e8cle pass\u00e9 concernant le bien-\u00eatre humain.<\/p>\n
Mais nous avons oubli\u00e9 que notre bonheur d\u00e9pend principalement de notre sagesse spirituelle et de notre discipline.<\/p>\n
De toutes les valeurs spirituelles que nous pouvons concevoir et souhaiter s’installer parmi nous aujourd’hui, aucune n’est plus imp\u00e9rieusement n\u00e9cessaire que l’amour.<\/p>\n
C’est l’amour qui cr\u00e9e la vie. La vie ne peut se suffire \u00e0 elle-m\u00eame sans l’amour. Ma conviction intime est que l’atmosph\u00e8re suffocante de haine et de crainte des temps pr\u00e9sents r\u00e9sulte de la disparition de l’esprit d’amour et de bont\u00e9 et de l’absence de fraternit\u00e9 universelle. Il n’est pas besoin de dire que cette atmosph\u00e8re suffocante r\u00e9sulte de la non-r\u00e9alisation de la v\u00e9rit\u00e9 que la communaut\u00e9 humaine est un r\u00e9seau complexe et vaste de d\u00e9pendance mutuelle.<\/p>\n
Le concept moral de l’individualisme avec tous ses corollaires est tr\u00e8s beau, mais nous devons nous rappeler qu’il poss\u00e8de ses limitations. Nous devons nous souvenir que l’individu est non-existant lorsqu’il est isol\u00e9 des autres individus et lorsqu’il est coup\u00e9 du groupe auquel il appartient, que ce groupe soit biologique, politique ou cosmologique.<\/p>\n
Math\u00e9matiquement parlant, le nombre un ne peut jamais \u00eatre seul, il ne peut jamais \u00eatre lui-m\u00eame \u00e0 moins qu’il ne soit reli\u00e9 aux autre nombres qui sont infini. L’existence d’un simple nombre par lui-m\u00eame est impensable. Moralement ou spirituellement, ceci signifie que l’existence de chaque individu, qu’il soit conscient ou non du fait, doit quelque chose \u00e0 un r\u00e9seau extraordinairement \u00e9tendu de relations affectives, qui n’englobe pas seulement chacun d’entre nous, mais enveloppe tout ce qui existe.<\/p>\n
Ce monde est une grande famille, et nous, chacun d’entre nous, sommes ses membres. Je ne sais l’importance dont la g\u00e9ographie peut influencer la pens\u00e9e humaine, mais le fait est que c’est en Extr\u00eame-Orient qu’un syst\u00e8me de pens\u00e9e s’est d\u00e9velopp\u00e9 au 17e si\u00e8cle, syst\u00e8me qui est actuellement connu sous le nom d’Ecole de Philosophie Kegon. Le Kegon est bas\u00e9 sur l’id\u00e9e de l’interfusion ou interp\u00e9n\u00e9tration, sur l’interrelation ou sur la non-s\u00e9parativit\u00e9.<\/p>\n
Lorsque cette philosophie de l’interd\u00e9pendance des choses est correctement comprise, l’amour commence \u00e0 \u00eatre r\u00e9alis\u00e9, car l’amour est la reconnaissance des autres et implique le fait que nous reconnaissons les autres dans toutes les formes de la vie. Faire \u00e0 autrui ce que vous aimeriez que l’on vous fasse \u00e0 vous-m\u00eame constitue la cl\u00e9 de l’amour. Et ceci se d\u00e9veloppe naturellement dans la r\u00e9alisation des relations mutuelles.<\/p>\n
L’id\u00e9e des relations mutuelles et de l’interd\u00e9pendance exclut la notion de puissance, car la puissance est un apport ext\u00e9rieur \u00e0 la structure des relations mutuelles. L’usage de la puissance est toujours apte \u00e0 devenir arbitraire, despotique et injuste. Ce qui nous trouble dans l’\u00e9poque actuelle n’est rien d’autre que l’affirmation exag\u00e9r\u00e9e du concept de puissance par ceux qui n’ont \u00e9t\u00e9 capables de voir dans leur propre nature et qui, par cons\u00e9quent, ne peuvent utiliser la puissance pour le bien de tous.<\/p>\n
L’amour n’est pas un imp\u00e9ratif qui nous est donn\u00e9 par un agent ext\u00e9rieur, car ceci implique un sens de puissance.<\/p>\n
L’individualisme excessif est le creuset o\u00f9 le sentiment de puissance est d\u00e9velopp\u00e9 et nourri, parce que cet individualisme est \u00e9gocentrique. Il s’affirme avec arrogance et violence et tente de dominer autrui. L’Amour au contraire se d\u00e9veloppe au cours des relations d’interd\u00e9pendance mutuelle et est \u00e9loign\u00e9 de l’exaltation de soi. Quoique la puissance soit superficiellement forte et irr\u00e9sistible, c’est l’amour qui est cr\u00e9atif, parce qu’il se trouve \u00e0 la source de l’existence. L’amour n’a besoin d’aucun agent ext\u00e9rieur pour s’exercer lui-m\u00eame. L’amour est la vie et la vie est amour.<\/p>\n
Etant un r\u00e9seau infiniment complexe de relations, la vie ne peut \u00eatre elle-m\u00eame que si elle est support\u00e9e par l’amour. Souhaitant s’exprimer dans des formes, l’amour s’exprime dans tous les modes de l’\u00eatre. Les formes sont n\u00e9cessairement individualistes et l’intellect a tendance \u00e0 regarder les formes comme la r\u00e9alit\u00e9 finale. Le concept de puissance se d\u00e9veloppe de ce processus. Lorsque l’intellect se d\u00e9veloppe et poursuit sa propre course, intoxiqu\u00e9 par les succ\u00e8s qu’il a r\u00e9alis\u00e9 dans le champ des activit\u00e9s humaines utilitaires, sa puissance se d\u00e9veloppe de toutes parts.<\/p>\n
L’amour est une affirmation cr\u00e9atrice. Il n’est jamais destructeur, car contrairement \u00e0 la puissance il est don de soi et embrasse tout dans son \u00e9lan. L’amour entre dans ses objets et devient un avec eux, tandis que la puissance \u00e9tant sp\u00e9cifiquement dualiste et discriminative, brise l’objet et s’y oppose ou le conquiert et le met dans une d\u00e9pendance d’esclave.<\/p>\n
La puissance utilise la science et tout ce qui lui appartient. Aussi longtemps que la science reste analytique et ne peut d\u00e9passer l’\u00e9tude des formes infiniment vari\u00e9es de la diff\u00e9renciation et leurs mesures, elle n’est jamais cr\u00e9ative. Ce qui est cr\u00e9atif dans la science, c’est son esprit de recherche qui est inspir\u00e9 par l’amour et non par la puissance.<\/p>\n
L\u00e0 o\u00f9 il y a coop\u00e9ration entre la puissance et la science, l’aboutissement est le d\u00e9sastre et la destruction.<\/p>\n
La notion de puissance se d\u00e9veloppe gr\u00e2ce \u00e0 notre interpr\u00e9tation dualiste de la r\u00e9alit\u00e9. Lorsque le dualisme n\u00e9glige de reconna\u00eetre la pr\u00e9sence d’un principe d’int\u00e9gration demeurant au del\u00e0 de lui-m\u00eame son penchant naturel vers la destruction s’affirme.<\/p>\n
L’un des plus tristes exemples de l’abus de la puissance est illustr\u00e9 par l’attitude de l’occident vers la Nature. Les occidentaux parient de la conqu\u00eate de la Nature, mais jamais d’une communion avec la nature. Ils font l’ascension d’une montagne et ils d\u00e9clarent que la montagne est conquise. Ils r\u00e9ussissent \u00e0 lancer certains types de projectiles dans les cieux et ils proclament avoir conquis l’air. Malheureusement, un concept d’hostilit\u00e9 p\u00e9n\u00e8tre les moindres recoins de l’humanit\u00e9 et les gens parient uniquement de \u00ab contr\u00f4le \u00bb, de conqu\u00eates, etc.<\/p>\n
La notion de puissance exclut le sentiment de coop\u00e9ration, de gratitude et toute esp\u00e8ce de facteurs de relations.<\/p>\n
Quels que soient les b\u00e9n\u00e9fices de l’\u00e9volution scientifique, de la technique et de l’industrialisation en g\u00e9n\u00e9ral, nous sommes incapables d’y participer universellement parce que la puissance nous entra\u00eene \u00e0 monopoliser ces progr\u00e8s au lieu de les distribuer de fa\u00e7on \u00e9gale \u00e0 tous nos contemporains.<\/p>\n
La puissance est toujours arrogante, exclusive, tandis que l’amour est humilit\u00e9 et comprend toutes choses. La puissance repr\u00e9sente la destruction de soi. L’amour au contraire est enti\u00e8rement cr\u00e9atif.<\/p>\n
C’est Simone Weil qui a d\u00e9fini la puissance comme une force qui transforme une personne en une chose. Je voudrais d\u00e9finir l’amour comme une force qui transforme une chose en une personne. L’amour para\u00eet donc comme une chose radicalement oppos\u00e9e \u00e0 la puissance, et l’amour et la puissance peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme s’excluant mutuellement.<\/p>\n
Ceci est exact jusqu’\u00e0 un certain point. Mais la v\u00e9rit\u00e9 ultime est que l’amour n’est pas oppos\u00e9 \u00e0 la puissance. L’amour appartient \u00e0 un ordre plus \u00e9lev\u00e9 que la puissance et c’est seulement la puissance qui s’imagine elle-m\u00eame \u00eatre oppos\u00e9e \u00e0 l’amour. Dans la V\u00e9rit\u00e9, l’Amour embrasse et enveloppe toutes choses. L’amour est un solvant universel. Il est un facteur infiniment cr\u00e9atif et plein de ressources. Comme la puissance est toujours dualiste et par cons\u00e9quent rigide, destructrice, elle se retourne contre elle-m\u00eame et se d\u00e9truit elle-m\u00eame.<\/p>\n
L’amour est la vie. Il est par cons\u00e9quent cr\u00e9atif. Tout ce qu’il touche est raviv\u00e9 et port\u00e9 vers un nouvel \u00e9panouissement. Lorsque vous aimez un animal, il se d\u00e9veloppe plus intelligemment. Lorsque vous aimez une plante, vous devinez ses moindres besoins. L’amour n’est jamais aveugle. Il est la source d’une lumi\u00e8re infinie.<\/p>\n
Pour conclure, mourons \u00e0 nos id\u00e9aux de puissance et renaissons selon la cr\u00e9ativit\u00e9 de l’amour \u00e9ternel englobant et comprenant toutes choses. Nous devons travailler \u00e0 l’am\u00e9lioration du bien-\u00eatre de l’humanit\u00e9 et de la Sagesse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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