{"id":60,"date":"2008-07-11T00:00:00","date_gmt":"2008-07-11T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=60"},"modified":"2011-09-11T02:12:58","modified_gmt":"2011-09-11T01:12:58","slug":"de-la-perception-spirituelle-par-jean-sarkissoff","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/de-la-perception-spirituelle-par-jean-sarkissoff\/","title":{"rendered":"De la perception Spirituelle par Jean Sarkissoff"},"content":{"rendered":"

Texte extrait de \u00ab L\u2019Univers de la Parapsychologie et de l\u2019\u00c9sot\u00e9risme \u00bb dirig\u00e9 par Jean-Louis Victor, Tome 1, \u00e9ditions Martinsart, 1976<\/span><\/p>\n

Ama et fac quod vis<\/strong><\/p>\n

La vie spirituelle! Notre intelligence rationnelle et verbale ne peut la d\u00e9crire ni la saisir; ineffable et essentielle, elle peut \u00eatre v\u00e9cue et sentie ; elle est vie, cr\u00e9ation, amour. Mais elle porte des masques. Et nous devons lutter pour la conna\u00eetre ; l’amour passionn\u00e9 du vrai finit toujours par la d\u00e9couvrir, car elle se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 qui la d\u00e9sire et la recherche. Nous sommes faits pour la conna\u00eetre.<\/p>\n

Elle ne vient pas de nous, elle nous est donn\u00e9e. Nous pouvons l’attendre, l’esp\u00e9rer, la demander, nous ouvrir pour la recevoir quand elle nous sera donn\u00e9e, non la faire venir \u00e0 notre gr\u00e9. Et quand elle nous est donn\u00e9e, elle agit toujours comme une lumi\u00e8re qui purifie et nous fait voir, par comparaison, notre mis\u00e8re, la non valeur de ce que nous pouvons r\u00e9aliser par nous-m\u00eames sur le plan humain. Elle est un autre plan, sup\u00e9rieur.<\/p>\n

Dans cette lumi\u00e8re, nous nous d\u00e9couvrons tels que nous sommes. Car il y a une qualit\u00e9 de connaissance de nous-m\u00eames qui est spirituelle et en comparaison de laquelle toute notre introspection n’est qu’aveuglement. Ce ne sont jamais nos efforts qui nous font avancer. D\u00e8s que nous le croyons, nous tombons dans le pi\u00e8ge de l’ego. Nous pouvons emp\u00eacher notre progr\u00e8s, nous sommes libres d’accepter ou de refuser ce qui nous est donn\u00e9, nous ne pouvons ni le susciter ni le cr\u00e9er. La spiritualit\u00e9 n’est pas un gadget dispensateur de confort spirituel. Elle est enti\u00e8rement orient\u00e9e vers l’amour, source de toute vie.<\/p>\n

La spiritualit\u00e9 est un don que nous devons qu\u00eater sans cesse, en faisant le vide en nous pour ne pas lui faire obstacle. La m\u00e9ditation trouve l\u00e0 sa raison d’\u00eatre et sa n\u00e9cessit\u00e9, comme une attente. Elle d\u00e9bouche alors sur la pri\u00e8re, ouverture de l’homme au vouloir divin. On comprend d\u00e8s lors que la spiritualit\u00e9 ait tant de contrefa\u00e7on et que nous tombions dans d’innombrables pi\u00e8ges quand nous nous mettons \u00e0 sa recherche.<\/p>\n

Nous sommes marqu\u00e9s dans nos cellules et jusque dans nos chromosomes, par la longue progression qui nous conduit de la mati\u00e8re et de la bestialit\u00e9 jusque vers le spirituel ; nous avan\u00e7ons en t\u00e2tonnant comme des aveugles vers la lumi\u00e8re. Nous allons du connu vers l’inconnu ; l’\u00e9volution est un long voyage dont le but est le spirituel. La spiritualit\u00e9 est un don. Elle commence l\u00e0 o\u00f9 notre recherche s’arr\u00eate. Nous pouvons tenter de nous purifier, et les psychoth\u00e9rapies repr\u00e9sentent une asc\u00e8se sur cette voie; il ne nous est pas donn\u00e9 de pouvoir d\u00e9cider d’aller plus loin ni de d\u00e9terminer notre progr\u00e8s.<\/p>\n

Bien des obstacles psychologiques ferment notre r\u00e9ceptivit\u00e9 au spirituel. Jetons un regard sur eux. Quoi de plus grave pour un malade que de ne pas savoir qu’il est malade ? Ce malheur nous est arriv\u00e9 depuis de longs si\u00e8cles, et le mal n’a fait que s’aggraver; tellement m\u00eame qu’il se peut que notre civilisation ne survive pas. Qui sait si demain nous ne nous suiciderons pas tous dans un vaste holocauste collectif? Mais un petit espoir semble na\u00eetre au moment o\u00f9 l’on pourrait d\u00e9sesp\u00e9rer : nous devenons capables de discerner la maladie dont nous sommes atteints, voire de nous gu\u00e9rir nous-m\u00eames. Si cela est vrai, nous serions peut-\u00eatre \u00e0 l’aube de la plus grande mutation de notre \u00e9volution.<\/p>\n

De quelle maladie s’agit-il ? Le vieux r\u00eave de Socrate, \u00ab Connais-toi toi-m\u00eame \u00bb, que Freud avait approch\u00e9, devient aujourd’hui r\u00e9alit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l’\u0153uvre de A. Janov, qui, avec la primalth\u00e9rapie, nous permet de nous conna\u00eetre beaucoup mieux nous-m\u00eames et du m\u00eame coup de nous lib\u00e9rer des d\u00e9formations que nous avons pu subir du fait de notre entourage, et ceci d\u00e8s notre naissance. La derni\u00e8re lacune de notre connaissance du d\u00e9veloppement \u00e9motionnel de l’enfant est en train d’\u00eatre combl\u00e9e. On sait que nous naissons immatures et que notre devenir d\u00e9pend totalement des influences d’autrui et d’abord de nos parents. Chaque manque d’amour, d’empathie, de sensibilit\u00e9, chaque irritation de la m\u00e8re ou des proches cause un dommage au d\u00e9veloppement du petit enfant. Ainsi se sont transmises, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, les perturbations et les limitations affectives dont nous sommes tous les victimes inconscientes. On sait aujourd’hui que c’est d\u00e8s les premiers instants qui suivent sa naissance, que l’enfant peut subir des dommages si graves qu’ils perturberont tout son d\u00e9veloppement affectif.<\/p>\n

Ce qu’on sait moins, c’est qu’il est absolument impossible que nos enfants ne subissent, d\u00e8s la naissance, des dommages innombrables, in\u00e9vitables du fait de la n\u00e9vrose dont le monde civilis\u00e9 est atteint. Nous sommes ainsi pris dans un cercle vicieux o\u00f9 nous transmettons \u00e0 nos enfants les m\u00eames maux dont nous souffrons nous-m\u00eames, sans m\u00eame en avoir conscience. Serait-ce cela, le \u00ab p\u00e9ch\u00e9 originel \u00bb?<\/p>\n

Le pessimisme de Freud \u00e9tait total : Pour lui l’enfant est mauvais, il doit \u00eatre \u00e9duqu\u00e9, c’est-\u00e0-dire conditionn\u00e9 et opprim\u00e9. L’\u00e9ducation est un mal n\u00e9cessaire, sans lequel la soci\u00e9t\u00e9 n’existerait pas. Le r\u00f4le des parents est r\u00e9presseur. Le gar\u00e7on a n\u00e9cessairement l’envie de tuer son p\u00e8re qui l’opprime, la petite fille, sa m\u00e8re. Pour Rousseau l’enfant naissait bon et \u00e9tait corrompu par la soci\u00e9t\u00e9. Il semble que ce soit Rousseau qui ait vu juste : l’enfant na\u00eet bon, il est corrompu ensuite, non pas directement par la soci\u00e9t\u00e9, mais par les parents et les mauvais traitements qu’en toute bonne inconscience et insensibilit\u00e9 ils lui infligent.<\/p>\n

Nous sommes donc devenus des infirmes, amput\u00e9s d’une partie essentielle de nous-m\u00eames ; nous n’en savons rien et nous continuons m\u00eame \u00e0 endommager, sans le savoir, nos propres enfants. Quoi de plus diabolique? Mais nous pouvons apprendre \u00e0 conjurer ce malheur, et conserver \u00e0 nos enfants leur enti\u00e8re sensibilit\u00e9 qui n’est qu’ouverture \u00e0 l’amour. Chaque traumatisme constitue une entrave au d\u00e9veloppement naturel et spontan\u00e9 de l’enfant. Les primates vivant en soci\u00e9t\u00e9 comme les babouins, qui savent fort bien apprendre \u00e0 leurs petits \u00e0 affronter les dures n\u00e9cessit\u00e9s de la vie, commencent par satisfaire \u00e0 tous les besoins des b\u00e9b\u00e9s nouveau-n\u00e9s. Ils dosent ensuite naturellement les frustrations sans en imposer d’excessives pouvant \u00eatre traumatisantes. Ne saurions-nous faire aussi bien qu’eux?<\/p>\n

Si les traumatismes tuent l’amour, une \u00e9ducation vraiment naturelle, sans aucun traumatisme, donn\u00e9e par des parents \u00e0 la sensibilit\u00e9 totalement conserv\u00e9e ou retrouv\u00e9e, permettrait \u00e0 l’homme d’\u00eatre ce qu’il est vraiment naturellement. Il n’est pas naturel \u00e0 l’homme d’\u00eatre malade. Les animaux ne connaissent pas les maladies psychosomatiques qui remplissent nos h\u00f4pitaux, ou s’ils en sont atteints c’est uniquement au contact de l’homme civilis\u00e9 qu’ils le doivent.<\/p>\n

Il est presque impossible aujourd’hui d’imaginer un enfant ou un adulte ayant conserv\u00e9 toute sa sensibilit\u00e9. Il est libre, il aime. Il n’est prisonnier d’aucune morale pr\u00e9\u00e9tablie. Il est moral, naturellement, sans le savoir. Sa main gauche ignore ce que fait sa main droite. Il aime, et il fait ce qu’il veut. Saint Augustin le savait. L’homme normal est totalement ouvert, sa sensibilit\u00e9 le met en contact avec les \u00eatres et les choses jusqu’au fond de l’univers. Il est conduit par toutes les forces cosmiques qu’il capte sans effort. Son avanc\u00e9e n’est entrav\u00e9e par aucune doctrine rigide, aucune th\u00e9orie inamovible, aucun dogme fixe. Il les utilise pour progresser et les rejette sans peine chaque fois que de nouvelles d\u00e9couvertes les rendent caduques. Il sait que la communication verbale n’est jamais aussi vraie que la communication non verbale, et c’est \u00e0 celle-ci, qui lui permet d’exprimer ses \u00e9motions et de percevoir celles d’autrui, que vont ses pr\u00e9f\u00e9rences.<\/p>\n

La fermeture \u00e0 la sensibilit\u00e9 qui est le sympt\u00f4me essentiel de nos n\u00e9vroses et de la n\u00e9vrose de notre civilisation, se r\u00e9percute dans toutes nos structures sociales. La bureaucratie n’est qu’un sympt\u00f4me de notre indiff\u00e9rence. L’\u00c9glise a aussi \u00e9t\u00e9 atteinte bien longtemps du m\u00eame mal. Ne parlons pas de l’arm\u00e9e. L’apparition de J\u00e9sus \u00e0 Paul n’a pas lib\u00e9r\u00e9 ce dernier de sa n\u00e9vrose, dont p\u00e2tit l’\u00c9glise qu’il forma. La libert\u00e9 de J\u00e9sus, sa perception spirituelle parfaite, sa disponibilit\u00e9 totale \u00e0 l’esprit et \u00e0 l’amour se perdirent dans un moralisme, un dogmatisme et un conservatisme typiquement n\u00e9vrotiques. On sait la collusion de l’\u00c9glise en certains lieux avec les forces de r\u00e9pression.<\/p>\n

Les traumatismes subis au cours de notre croissance font obstacle \u00e0 la libre vie spirituelle, spontan\u00e9e, issue du c\u0153ur; leur trace, ind\u00e9l\u00e9bile, demeure inscrite \u00e0 jamais dans notre cerveau (\u00e0 moins que nous n’ayons appris \u00e0 l’effacer par une technique cathartique ad\u00e9quate) [1]<\/a>. Le traumatisme cr\u00e9e une morale r\u00e9pressive qui tue l’amour. La morale est toujours sans amour, et sans libert\u00e9. Ne jugez pas ! Si on comprend, on ne juge pas, on sent. Si on dispose d’une sensibilit\u00e9 ouverte, on n’a plus de morale rigide, on est moral, sans m\u00eame le savoir. <\/span><\/p>\n

La religion organis\u00e9e, avec ses dogmes et sa morale r\u00e9glement\u00e9e, est antispirituelle quand elle est oppos\u00e9e \u00e0 la perception spirituelle, toujours libre et vivante. La sensibilit\u00e9 ouverte est libert\u00e9 et libert\u00e9 dans l’amour. Les traumatismes infantiles d\u00e9posent au fond de nous de grandes quantit\u00e9s de violence indispensable \u00e0 notre survie, qui vont demeurer s\u00e9par\u00e9es de la conscience par ce qu’on appelle un clivage, qui est n\u00e9cessaire pour \u00e9viter que la haine nous submerge et nous pousse \u00e0 des actes destructeurs. Cette protection nous fait perdre contact avec nous-m\u00eames en profondeur, ce qui cause l’atrophie de notre sensibilit\u00e9, de notre libert\u00e9 et de notre capacit\u00e9 d’aimer. Notre vrai se languit. Pour suppl\u00e9er \u00e0 sa d\u00e9faillance, nous nous construisons un ego qui en est la contrefa\u00e7on. Contrairement au vrai je qui est ouvert naturellement \u00e0 la spiritualit\u00e9, \u00e0 la vie, \u00e0 l’amour et qui per\u00e7oit naturellement selon son intuition, car il sait capter au fond de l’\u00eatre la direction \u00e0 suivre, l’ego est ferm\u00e9 \u00e0 la vie ; il est une d\u00e9fense crisp\u00e9e et rigide contre la vie qui lui appara\u00eet comme un danger intol\u00e9rable puisqu’elle repr\u00e9sente pour lui les anciens traumatismes redout\u00e9s et cliv\u00e9s au fond de l’\u00eatre.<\/p>\n

L’ego est une b\u00e9quille rigide, n\u00e9cessaire pour celui qui n’a pas pu vivre de son vrai je, une construction superficielle, cliv\u00e9e de l’\u00eatre profond. Il \u00e9mane du para\u00eetre; il est factice et antispirituel. Pour ne pas encourir le danger de revivre l’an\u00e9antissement de son \u00eatre autrefois traumatis\u00e9, le sujet renonce \u00e0 \u00eatre et pr\u00e9f\u00e8re vivre \u00e0 l’abri dans un ego qui est une d\u00e9fense contre le danger de la mort de l’\u00eatre. Cliv\u00e9 du vrai moi, l’ego est cliv\u00e9 de la vie, de la libert\u00e9 et de l’amour. C’est payer au prix fort notre s\u00e9curit\u00e9. Le vrai je est ouverture sensible sur le vivant. Il est en progr\u00e8s continu et intuitif, toujours pr\u00eat \u00e0 remettre en question son savoir.<\/p>\n

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Gen\u00e8se de la perception spirituelle <\/strong><\/p>\n

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La spiritualit\u00e9 a un centre sans lequel elle ne peut exister: sans la conscience de soi, pas de spiritualit\u00e9. J’aime, donc je suis. La conscience joyeuse d’\u00eatre soi-m\u00eame na\u00eet lorsque le b\u00e9b\u00e9 s’immerge dans l’amour de sa m\u00e8re qui l’aime, le prot\u00e8ge et le nourrit. Ainsi se cr\u00e9e le vrai je, qui nous donne acc\u00e8s \u00e0 la transcendance. Or, pour \u00eatre, il faut \u00eatre n\u00e9, c’est-\u00e0-dire avoir assum\u00e9 sa naissance. Na\u00eetre ou ne pas \u00eatre ! On sait aujourd’hui qu’\u00e0 sa naissance l’enfant poss\u00e8de son identit\u00e9, et qu’il est d\u00e9j\u00e0 une personne capable d’\u00e9prouver des souffrances incomparablement plus graves que l’enfant plus \u00e2g\u00e9 : il est \u00e9minemment vuln\u00e9rable, un rien le traumatise [2]<\/a>. Une souffrance trop grande pour qu’il puisse l’\u00e9laborer va obliger le nouveau-n\u00e9 ou le petit enfant \u00e0 renoncer \u00e0 \u00eatre. Cette sorte de suicide psychique, beaucoup plus fr\u00e9quente qu’il ne para\u00eet \u00e0 premi\u00e8re vue (bien qu’elle ne soit jamais totale), constitue un handicap majeur au d\u00e9veloppement de la spiritualit\u00e9. La perception du spirituel n’est autre que la conscience de notre je, notre conscience d’\u00eatre en relation avec l’univers. Pour fuir l’angoisse insurmontable li\u00e9e au traumatisme de la naissance ou \u00e0 tout autre traumatisme ult\u00e9rieur (le rejet maternel ou l’abandon en particulier), on consent \u00e0 vivre hors de son \u00eatre propre, \u00e0 ne plus s’assumer soi-m\u00eame. Grave mutilation, qui nous prive de la joie spirituelle et de celle de nous sentir cro\u00eetre dans notre \u00eatre. N’ayant pas trouv\u00e9 notre vrai je, ne nous \u00e9tant pas trouv\u00e9s nous-m\u00eames ou plut\u00f4t nous \u00e9tant perdus, nous ne pouvons plus \u00eatre transparents ni perm\u00e9ables \u00e0 la transcendance. Nous vivons dans l’ego, qui est opaque et imperm\u00e9able; les traumatismes p\u00e9rinataux ont cr\u00e9\u00e9 une barri\u00e8re \u00e0 la perception du spirituel.<\/span><\/p>\n

Bien d’autres influences f\u00e2cheuses vont venir opacifier encore cet \u00e9cran. Lorsque l’\u00e9ducation est comprise comme une entreprise de conditionnement et d’asservissement, elle prend le relais des traumatismes p\u00e9rinataux. A la naissance, l’enfant ne devrait pas \u00eatre \u00e9duqu\u00e9 mais simplement aim\u00e9 par une m\u00e8re enti\u00e8rement libre, joyeuse de se sentir exister et de percevoir spontan\u00e9ment les mille facettes de ses \u00e9motions et de celles que son enfant \u00e9veille en elle. Celui-ci ne sera pas amput\u00e9 de la joie d’exister; il la d\u00e9couvrira peu \u00e0 peu et pourra l’assumer; il grandira en la conservant pleine et enti\u00e8re. Le beau programme ! L’enfant dont la m\u00e8re n’a pas cette spontan\u00e9it\u00e9 risque d’\u00eatre priv\u00e9 \u00e0 jamais de tout ou partie de la joie pour laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s : la joie d’\u00eatre. La spiritualit\u00e9 n’est-elle pas cela : conscience et joie d’\u00eatre [3]<\/a> dans une communication cosmique?<\/span><\/p>\n

La soumission obtenue par la m\u00e8re et les parents devient un automatisme caract\u00e9riel, surtout si le conditionnement scolaire, social et capitaliste de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation o\u00f9 nous vivons en a pris le relais. Il n’est pas facile de r\u00e9sister \u00e0 pareilles pressions. Seuls les forts y parviennent. L’enfant soumis devient l’adulte qui n’ose dire non ni \u00e0 son m\u00e9decin, ni \u00e0 son pr\u00eatre, ni \u00e0 son sup\u00e9rieur. Apr\u00e8s avoir subi un tel dressage, comment notre futur adulte pourrait-il conna\u00eetre une autre religion que de mouton de Panurge, servile et ritualis\u00e9e ?<\/p>\n

\u00ab Si vous ne redevenez comme de petits enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume… \u00bb voil\u00e0 bien curieuse fa\u00e7on de valoriser les enfants. Seraient-ils meilleurs que nous ? Auraient-ils quelque chose de plus, que nous aurions perdu et que nous devrions retrouver \u00e0 tout prix ? Sans doute est-ce \u00e0 la perception spirituelle des enfants, directe et vraie, qu’il est fait allusion ? Pour comprendre ce qu’est la perception spirituelle, adressons-nous donc aux enfants !<\/p>\n

Conscience d’appartenance cosmique, la spiritualit\u00e9 trouve son fondement psychologique le plus profond avant la naissance : dans la conscience f\u0153tale d’appartenance \u00e0 l’univers. Chez l’adulte, si aucun traumatisme ne s’est interpos\u00e9, la conscience f\u0153tale n’est pas s\u00e9par\u00e9e (cliv\u00e9e) de tous les niveaux de conscience successifs depuis la vie f\u0153tale jusqu’\u00e0 la conscience de l’adulte. Ainsi est r\u00e9alis\u00e9 le fondement de la vraie spiritualit\u00e9, qui est int\u00e9gr\u00e9e, donc jamais infantile ni n\u00e9vrotique mais pleinement saine et adulte. On n’y trouve pas trace de revendication, d’\u00e9gocentrisme, ou de ces mille traits n\u00e9vrotiques infantiles qui \u00e9manent de parties non int\u00e9gr\u00e9es de la personnalit\u00e9, parasitent, recouvrent et obscurcissent la perception spirituelle authentique.<\/p>\n

Le sentiment religieux est naturel \u00e0 l’homme et prend forme dans la premi\u00e8re relation d’amour du b\u00e9b\u00e9 pour sa m\u00e8re qui satisfait tous ses besoins. Ce dernier est inond\u00e9 de joie tandis que tout son \u00eatre per\u00e7oit qu’elle est la source de sa propre vie, qu’elle entretient dans une jubilation partag\u00e9e. C’est \u00e0 la naissance que le sentiment d’amour est au maximum de sa puissance. Les psychanalystes qui ont dit le contraire, ont bas\u00e9 leur pessimisme sur des observations d’enfants traumatis\u00e9s. L’enfant normal vit dans l’amour et d\u00e8s sa naissance sa joie de vivre exulte : elle est l’origine du sentiment religieux. Ainsi le d\u00e9veloppement de l’amour pour notre cr\u00e9ateur passe par une \u00e9tape indispensable qui est l’amour pour notre m\u00e8re en tant que g\u00e9nitrice. L’image int\u00e9rioris\u00e9e de la bonne m\u00e8re est comparable \u00e0 une lucarne sans laquelle il serait impossible de contempler le ciel.<\/p>\n

Tentons maintenant une psychanalyse de la c\u00e9cit\u00e9 spirituelle. Nous venons de voir que les traumatismes pr\u00e9coces, \u00e0 commencer par celui de la naissance, ont pour effet d’obscurcir le champ de la perception spirituelle. La relation de communication \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 s’affermir et \u00e0 se consolider dans une relation m\u00e8re-enfant faite de jubilation et de compr\u00e9hension partag\u00e9es : les traumatismes la blessent et l’atrophient. La peur de rencontrer la douleur dans la relation pr\u00e9coce avec sa m\u00e8re conduit l’enfant \u00e0 s’amputer de toutes ses facult\u00e9s de contact, y compris le contact avec le spirituel. Certains, moins malchanceux que d’autres, conserveront un certain champ spirituel intact alors qu’une grave n\u00e9vrose les mutilera dans leurs relations humaines. D’autres, frapp\u00e9s de c\u00e9cit\u00e9 totale, seront ces morts spirituels que l’inconscience de leur \u00e9tat a rendu irr\u00e9cup\u00e9rables. Comment conna\u00eetraient-ils la soif spirituelle? Ils ne frappent pas et personne ne vient leur ouvrir. L’indiff\u00e9rence a remplac\u00e9 le d\u00e9sir de gu\u00e9rir; la soif de progr\u00e8s a sombr\u00e9 dans une satisfaction imb\u00e9cile. Heureux ceux qui ont conserv\u00e9 leur faim et leur soif !<\/p>\n

La fermeture \u00e0 la communication, avec la m\u00e8re, puis avec l’entourage, avec la vie cosmique enfin, se traduit par une perte de sensibilit\u00e9 dans tous les domaines. Le fr\u00e9missement sensible de l’enfant sain et normal que les artistes, les po\u00e8tes et les mystiques ont su si jalousement pr\u00e9server et d\u00e9velopper, s’atrophie. La capacit\u00e9 d’empathie, d’amour intelligent, de clairvoyance, s’obscurcit.<\/p>\n

Voyons comment un tel enfant ressent ce traumatisme : \u00ab L’absence de ma m\u00e8re qui est la vie pour moi me plonge dans une agonie qui me parait infinie ; mon seul d\u00e9sir est que (a mort qui me menace de toutes parts m’emporte enfin et que j’y trouve la paix. En supprimant mon amour pour ma m\u00e8re, ma relation avec elle et la conscience de mon besoin d’elle, je supprime ma douleur. \u00bb Toute la sensibilit\u00e9 se trouve sacrifi\u00e9e, avec la personnalit\u00e9. Un tel traumatisme de naissance ou d’enfance emp\u00eachera l’\u00e9panouissement d’une religion ayant de profondes racines. Trop de doutes profonds quant \u00e0 l’existence d’un principe de vie transcendant ou d’un Dieu d’amour emp\u00eacheront le d\u00e9veloppement d’une spiritualit\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e. Le fond de l’\u00e2me restera occup\u00e9 par le vide, l’absence et la mort qu’y ont d\u00e9pos\u00e9 les traumatismes du d\u00e9but de la vie. Il faut \u00eatre pour pouvoir adorer. Du n\u00e9ant on ne peut rien attendre. Si Dieu a cr\u00e9\u00e9 des \u00eatres pour qu’ils puissent l’adorer, un n\u00e9vros\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 trop traumatis\u00e9 pour pouvoir conserver son \u00eatre ne peut avoir de vie spirituelle pleine, mais un faux semblant, sans r\u00e9sonance, sans joie et sans vie.<\/p>\n

La naissance est un \u00e9v\u00e9nement d’une d\u00e9licatesse infinie o\u00f9 chaque faux pas peut se r\u00e9percuter sur le d\u00e9veloppement de toute une vie. Si notre m\u00e8re n’est pas accept\u00e9e et aim\u00e9e parce que nous n’avons accept\u00e9 ni notre propre naissance ni notre propre corps, aucun sens spirituel ne peut se d\u00e9velopper. Seul existe un faux je (un ego), qui nous permet de survivre. Le perdre serait traverser une exp\u00e9rience d’angoisse mortelle intol\u00e9rable. La nouvelle naissance \u00e0 la vie spirituelle nous est alors impossible car elle r\u00e9veillerait toute l’angoisse, mortelle, de notre premi\u00e8re naissance physique. A l’image que nous avons construite de notre m\u00e8re d\u00e8s notre naissance et que nous conservons dans notre inconscient, nous ressentons l’univers comme l’expression de forces hostiles et absurdes, non de forces aimantes et harmonieuses. L’image d’un dieu moralisateur, qui a si gravement contamin\u00e9 le christianisme, est un vestige des traumatismes de l’enfance.<\/p>\n

Le fantasme inconscient du nouveau-n\u00e9 : \u00ab Je veux une autre m\u00e8re que la mienne, parce que je souffre trop \u00bb se traduit au niveau du conscient par : \u00ab Je voudrais un autre univers que celui-ci, o\u00f9 il n’y ait pas tant de souffrances, je ne peux accepter ni aimer celui-ci dont je ne peux voir la beaut\u00e9. Je refuse l’ordre des choses tel qu’il est en r\u00e9alit\u00e9, j’en veux un autre. Je refuse d’accepter ce que je per\u00e7ois comme une soumission humiliante \u00e0 un pers\u00e9cuteur injuste, absurde, qui ne m’aime pas et que je ne puis aimer. Je ne per\u00e7ois pas d’amour dans cet univers o\u00f9 je suis plac\u00e9. Je ne vois pas d’harmonie ni de loi entre cet univers et moi. Je ne suis pas en relation, je suis sans religion. \u00bb<\/p>\n

\n

Conclusion <\/strong><\/p>\n

\n

L’amour ne peut \u00eatre imit\u00e9, ni m\u00eame appris. L’amour est issu de plus loin que l’individu, il \u00e9mane d’ailleurs, jamais d’une partie n\u00e9vrotique de la personne. Quand il nous est donn\u00e9, l’amour cherche en nous une libert\u00e9 qui le re\u00e7oive, notre vrai je qui est libre, disponible et r\u00e9ceptif, au contraire du surmoi toujours satur\u00e9 de morale. \u00ab Heureux ceux qui sont disponibles. \u00bb Cette distinction est importante car notre ego veut nous obliger \u00e0 aimer pour des raisons morales. Pas plus que la vie, l’amour ne peut venir de nous, il nous est donn\u00e9. Le pi\u00e8ge de la morale consiste \u00e0 nous faire chercher \u00e0 r\u00e9aliser quelque chose dont nous sommes incapables, ou, pire, \u00e0 nous faire croire hypocritement que nous y parvenons, comme s’il \u00e9manait de nous. Aime veut dire ouvre-toi \u00e0 l’amour qui veut passer par toi.<\/p>\n

\u00ab Si quelqu’un veut venir apr\u00e8s moi, qu’il renonce \u00e0 lui-m\u00eame et qu’il me suive. \u00bb Ce qui nous est propos\u00e9 l\u00e0 est la sagesse la plus profonde, la seule capable de nous transformer : on nous propose de renoncer \u00e0 vivre dans notre ego, de communier avec les champs de forces invisibles qui parcourent l’univers en tout sens et de nous laisser diriger, informer et conduire par eux, dans une mort \u00e0 nous-m\u00eames qui est la seule vraie vie et qui n’a rien \u00e0 voir avec les \u00e9garements masochistes dont un certain christianisme s’est fait l’avocat pour le malheur de notre civilisation. Le sel a perdu sa saveur, nous ne savons plus ce que \u00ab perdre son ego \u00bb veut dire. Lorsque l’ego se croit en droit de dire \u00ab je sais \u00bb, l’espoir de percevoir quelques-unes des mille facettes encore inconnues de la vie et de progresser, s’\u00e9teint; la v\u00e9rit\u00e9 est vivante, vouloir la poss\u00e9der c’est la tuer.<\/p>\n

Telle est l’ouverture spirituelle \u00e0 la vie divine.<\/p>\n

DOCTEUR SARKISSOFF<\/p>\n

\n

\n

[1]<\/a> Voir \u00e0 ce sujet : A. Janov, The feeling child, Simon et Schester, New York, 1973.<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. F. Leboyer, Pour une naissance sans violence, Paris, Seuil, \t1974.<\/p>\n

[3]<\/a> En sanskrit : sat-chit-ananda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La vie spirituelle! Notre intelligence rationnelle et verbale ne peut la d\u00e9crire ni la saisir; ineffable et essentielle, elle peut \u00eatre v\u00e9cue et sentie ; elle est vie, cr\u00e9ation, amour. Mais elle porte des masques. Et nous devons lutter pour la conna\u00eetre ; l’amour passionn\u00e9 du vrai finit toujours par la d\u00e9couvrir, car elle se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 qui la d\u00e9sire et la recherche. Nous sommes faits pour la conna\u00eetre.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[283],"tags":[],"class_list":["post-60","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-j-sarkissof"],"yoast_head":"\nDe la perception Spirituelle par Jean Sarkissoff - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/de-la-perception-spirituelle-par-jean-sarkissoff\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"De la perception Spirituelle par Jean Sarkissoff - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La vie spirituelle! 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