{"id":6022,"date":"2010-12-02T02:57:32","date_gmt":"2010-12-02T01:57:32","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=6022"},"modified":"2011-09-24T14:20:37","modified_gmt":"2011-09-24T13:20:37","slug":"lunivers-mon-univers-par-jean-e-charon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lunivers-mon-univers-par-jean-e-charon\/","title":{"rendered":"L’univers, mon univers par Jean E. Charon"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie No<\/sup> 4. Septembre-Octobre 1982)<\/p>\n

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Il n’a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 un instant particulier,<\/strong><\/p>\n

il se cr\u00e9e \u00e0 chaque instant,<\/strong><\/p>\n

il n’est que l’image que l’Esprit<\/strong><\/p>\n

se forme des ph\u00e9nom\u00e8nes prenant place<\/strong><\/p>\n

quand l’Esprit c\u00f4toie l’Esprit<\/strong><\/p>\n

quand mon \u00ab Moi \u00bb rencontre l’\u00ab autre \u00bb<\/strong><\/p>\n

mais il n’est pas que cela…<\/strong><\/p>\n

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15 milliards d’ann\u00e9es : telle est la meilleure estimation que donne aujourd\u2019hui la Physique de la dur\u00e9e qui nous s\u00e9pare de la naissance de notre Univers. Notre Univers actuel, tout ce que nous apercevons autour de nous, le ciel, les \u00e9toiles, les plan\u00e8tes, la Vie, tout ceci aurait une origine commune dans le temps, et cette origine se situerait \u00e0 environ 15 milliards d’ann\u00e9es dans le pass\u00e9.<\/p>\n

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Notre surprise est ici partag\u00e9e : doit-on s’\u00e9tonner de cet \u00ab \u00e2ge \u00bb immense de l’Univers, sans commune mesure avec les dur\u00e9es avec lesquelles nous sommes habitu\u00e9s ; ou, au contraire, doit-on plut\u00f4t se demander comment il est possible que l’Univers ait jamais eu un commencement : car, s’il faut assigner un instant, m\u00eame tr\u00e8s lointain dans le pass\u00e9, \u00e0 la naissance de l’Univers, alors comment ne pas in\u00e9vitablement se demander \u00ab ce qu’il y avait avant \u00bb ?<\/p>\n

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Les donn\u00e9es de la Science<\/strong><\/p>\n

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Attribuer une date de naissance \u00e0 l’Univers n’a pas \u00e9t\u00e9, comme on pourrait d’abord l’imaginer, le fait de l’Homme contemporain seulement. Mais cependant, au cours de l’histoire de l’humanit\u00e9, cette date a vari\u00e9 dans de larges proportions. Il y a eu ceux qui pensaient que l’Univers avait exist\u00e9 de toute \u00e9ternit\u00e9, mais naissait et mourait p\u00e9riodiquement, selon une succession de cycles. C’\u00e9tait l\u00e0 l’id\u00e9e de Platon, et Cic\u00e9ron \u00e0 sa suite, au premier si\u00e8cle avant notre \u00e8re, avait m\u00eame fourni une \u00e9valuation pr\u00e9cise de la dur\u00e9e de chaque cycle, qu’il nommait la Grande Ann\u00e9e : 12954 ans. Mais les textes des Ecritures faisaient g\u00e9n\u00e9ralement autorit\u00e9, et pendant les 1500 premi\u00e8res ann\u00e9es de notre \u00e8re l’avis \u00e9tait plut\u00f4t que le monde \u00e9tait de cr\u00e9ation divine et \u00e9tait n\u00e9 il y a environ 6000 ans, c’est-\u00e0-dire \u00e0 peu pr\u00e8s 4000 ans avant notre \u00e8re. Les ann\u00e9es juives se comptent d’ailleurs encore aujourd’hui, g\u00e9n\u00e9ralement, depuis ce \u00ab commencement \u00bb du monde, il y a 6000 ans. Cependant, depuis Copernic, la tendance \u00ab scientifique \u00bb a \u00e9t\u00e9 de dater la naissance du monde \u00e0 une \u00e9poque beaucoup plus lointaine, et qui a d’ailleurs toujours \u00e9t\u00e9 en s’allongeant. Vers la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle on parlait plut\u00f4t d’un million d’ann\u00e9es. Puis, brusquement, au cours des 30 premi\u00e8res ann\u00e9es de notre si\u00e8cle, les dimensions d’espace et de temps de notre monde ont comme \u00e9clat\u00e9 : on s’est en effet aper\u00e7u que certaines \u00e9toiles \u00e9taient si distantes que leur lumi\u00e8re mettait des centaines de millions d’ann\u00e9es \u00e0 nous parvenir. Il fallait bien supposer que le monde existait d\u00e9j\u00e0 au moment o\u00f9 cette lumi\u00e8re fut \u00e9mise, et les physiciens furent ainsi contraints de se ranger \u00e0 l’id\u00e9e que le monde \u00e9tait plus pr\u00e8s du milliard que du million d’ann\u00e9es.<\/p>\n

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En 1933, l’astronome am\u00e9ricain Edwin P. Hubble fit au sujet de l’\u00e2ge de l’Univers une d\u00e9couverte de grande importance : l’observation des \u00e9toiles et des galaxies lui permettait en effet d’affirmer que tous ces corps cosmiques s’\u00e9loignaient de nous, quelle que soit la direction selon laquelle on regardait, et s’\u00e9loignaient d’autre part d’autant plus vite qu’ils \u00e9taient plus \u00e9loign\u00e9s. C’est un peu ce qu’on constaterait pour des points dessin\u00e9s sur la peau d’un ballon en caoutchouc quand on gonfle le ballon : les points dessin\u00e9s sur la peau du ballon s’\u00e9loignent tous les uns des autres, et deux points donn\u00e9s quelconques s’\u00e9loignent d’autant plus vite l’un de l’autre qu’ils sont plus distants. Il en est de m\u00eame de l’espace de notre Univers, on dit qu’il est \u00ab en expansion \u00bb : il \u00ab se gonfle \u00bb sans cesse, entra\u00eenant avec lui les objets qu’il contient, comme les \u00e9toiles et les groupes d’\u00e9toiles. D\u00e8s lors, si on suppose que ce gonflement se poursuit depuis le d\u00e9but du monde, on peut calculer le moment o\u00f9 ce gonflement a commenc\u00e9, c’est-\u00e0-dire l’instant o\u00f9 le \u00ab ballon \u00bb \u00e9tait compl\u00e8tement d\u00e9gonfl\u00e9. Hubble trouvait ainsi que l’Univers ne pouvait pas avoir moins de 5 \u00e0 6 milliards d’ann\u00e9es. Depuis Hubble ce chiffre a \u00e9t\u00e9 en se pr\u00e9cisant de plus en plus, et il est encourageant de constater que l’examen de tous les processus physiques connus conduit aujourd’hui \u00e0 des chiffres concordants pour dater le d\u00e9but de notre Univers : cet \u00e9v\u00e9nement aurait eu lieu il y a 15 milliards d’ann\u00e9es. Les proc\u00e9d\u00e9s de datation bas\u00e9s sur la radioactivit\u00e9 naturelle des roches, ou ceux bas\u00e9s sur l’\u00e2ge des oc\u00e9ans de notre Terre, ou l’\u00e2ge estim\u00e9 des \u00e9toiles et des galaxies, tout ceci converge vers la conclusion que, il y a 15 milliards d’ann\u00e9es environ, il s’est pass\u00e9 \u00ab quelque chose \u00bb, et qu’\u00e0 cet instant, l’\u00e9volution a commenc\u00e9, pour produire finalement ce vaste Univers que nous apercevons aujourd’hui autour de nous.<\/p>\n

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Un Univers fait d’\u00e9nergies de deux signes<\/strong><\/p>\n

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Un des principes fondamentaux qui forme la base de toute la Science contemporaine est que la mati\u00e8re, ou l’\u00e9nergie (depuis Einstein ces deux concepts sont \u00e9quivalents), ne peut pas sortir du N\u00e9ant, pas plus qu’elle ne peut dispara\u00eetre dans le N\u00e9ant. En somme, c’est le \u00ab rien ne se cr\u00e9e, rien ne se perd \u00bb formul\u00e9 d\u00e8s le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle par le chimiste fran\u00e7ais Lavoisier [1]<\/a>. On dit encore qu’il y a conservation de l’\u00e9nergie. Or, l’espace qui nous entoure, avec ses milliards d’\u00e9toiles, nous appara\u00eet naturellement comme contenant une immense quantit\u00e9 de mati\u00e8re, et plus g\u00e9n\u00e9ralement une immense quantit\u00e9 d’\u00e9nergie. Cette \u00e9nergie, puisqu’elle ne peut ni appara\u00eetre \u00ab ex nihilo \u00bb, ni dispara\u00eetre quand le temps s’\u00e9coule, \u00e9tait donc d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente \u00e0 cet instant que les cosmologistes nomment la naissance de l’Univers. Quel est donc ce \u00ab prestidigitateur\u00bb qui, \u00e0 l’instant originel, aurait r\u00e9ussi \u00e0 sortir de sa poche toute cette mati\u00e8re qui fait encore aujourd’hui notre Univers ? A-t-il emprunt\u00e9 cette mati\u00e8re ailleurs ? Mais, dans ce cas, la mati\u00e8re de notre Univers existait d\u00e9j\u00e0 \u00ab ailleurs \u00bb (dans la poche du cr\u00e9ateur !) avant ces 15 milliards d’ann\u00e9es o\u00f9 les physiciens nous disent que tout a commenc\u00e9. Et, s’il faut au contraire admettre que le cr\u00e9ateur a fait \u00e9merger cette mati\u00e8re du N\u00e9ant, par une simple passe de baguette magique, alors qu’en est-il de ce fameux principe de conservation de l’\u00e9nergie dont les physiciens semblent faire tant de cas ? Faut-il dire que ce principe, qui sous-tend toute la Science actuelle, a \u00e9t\u00e9 viol\u00e9 d\u00e8s la premi\u00e8re seconde d’existence du monde ph\u00e9nom\u00e9nal \u00e9tudi\u00e9 par les physiciens, ce monde dont ils d\u00e9duisent les lois de la Nature… y compris le principe de conservation de l’\u00e9nergie lui-m\u00eame ?<\/p>\n

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Ce probl\u00e8me d’allure paradoxale ne date naturellement pas d’hier. Et, \u00e0 toutes les \u00e9poques, les penseurs se sont efforc\u00e9s d’offrir une r\u00e9ponse au \u00ab myst\u00e8re \u00bb de la cr\u00e9ation, et une r\u00e9ponse qui soit coh\u00e9rente avec leur savoir du moment. L’id\u00e9e de base sur laquelle va s’appuyer toute la r\u00e9flexion c’est que les choses se pr\u00e9sentent toujours en termes de contraires, de telle sorte que l’addition globale de ces contraires restituerait le N\u00e9ant. Et que, inversement du N\u00e9ant pourraient sortir des contraires, et cela sans violer aucune loi de conservation. C’est d\u00e9j\u00e0 ce que sugg\u00e9rait Thal\u00e8s de Millet, en Gr\u00e8ce, 6 si\u00e8cles avant notre \u00e8re : les ph\u00e9nom\u00e8nes se couplent en contraires, le chaud et le froid, le sec et l’humide, le dur et le mou…<\/p>\n

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A une \u00e9poque voisine, dans le sud de la Sicile, Emp\u00e9docle enseigne une doctrine o\u00f9 le r\u00f4le central est attribu\u00e9 aux deux sentiments contraires que sont l’Amour et la Haine : au d\u00e9but du monde l’Amour et la Haine sont en quantit\u00e9s \u00e9gales ; mais bient\u00f4t la Haine prend le dessus pour un moment, jusqu’\u00e0 ce que, \u00e0 la fin des temps, l’Amour finisse quand m\u00eame par l’emporter. Mais c’est sans doute dans la pens\u00e9e chinoise, telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e par Lao-Tseu dans le Tao-to king, qu’on trouve la doctrine traditionnelle la plus pr\u00e9cise faisant intervenir des contraires, avec l’introduction des concepts de Yin et de Yang : les deux principes qui sont \u00e0 l’origine de l’Univers, de tout ce qui le constitue et de son \u00e9volution, sont d’une part un principe de nature positive, le Yang, et d’autre part un principe de nature n\u00e9gative, le Yin. En somme, avec le Yin et le Yang ce sont les math\u00e9matiques qui commencent \u00e0 participer \u00e0 l’explication de la nature des choses et leur \u00e9volution : de rien (c’est-\u00e0-dire de z\u00e9ro) il en peut \u00e9merger que des attributs de signes alg\u00e9briques oppos\u00e9s, de telle fa\u00e7on que l’addition de ces attributs \u00ab sign\u00e9s \u00bb restitue le z\u00e9ro (le rien).<\/p>\n

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Ainsi, \u00e0 partir du N\u00e9ant sont n\u00e9s tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de notre Univers, mais ceux-ci se partagent en Yin et en Yang, en n\u00e9gatif et en positif, de telle sorte qu’il n’y a pas de violation \u00ab logique \u00bb de notre besoin imp\u00e9rieux de conservation, au niveau de la conscience que nous avons de tout ce qui existe.<\/p>\n

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Nos physiciens modernes ne vont gu\u00e8re faire beaucoup mieux que l’ancienne pens\u00e9e traditionnelle chinoise pour, \u00e0 leur tour, justifier sans incoh\u00e9rence de l’existence d’un Univers empli d’\u00e9nergie. Cette exigence de coh\u00e9rence va se traduire par la mani\u00e8re dont ils vont cataloguer les faits observables, en \u00e9tablissant notamment deux types de mati\u00e8re : la mati\u00e8re ordinaire, qu’on rencontre le plus abondamment dans l’Univers, qui sera dite d’\u00e9nergie positive ; et aussi la mati\u00e8re plus rare, d’\u00e9nergie n\u00e9gative, qu’on d\u00e9signera comme l’antimati\u00e8re. Mais, si l’antimati\u00e8re est moins abondante que la mati\u00e8re, le bilan d’\u00e9nergie totale pour l’Univers entier ne devrait-il pas \u00eatre positif, et non pas nul comme l’exigerait un Univers n\u00e9 du N\u00e9ant, c’est-\u00e0-dire \u00e0 partir d’une \u00e9nergie alg\u00e9briquement nulle ? Les physiciens n’ont pas tard\u00e9 \u00e0 proposer une solution pour surmonter cette difficult\u00e9, en affirmant que puisque l’espace de l’Univers dans son ensemble est courb\u00e9 et referm\u00e9 sur lui-m\u00eame \u00e0 la fa\u00e7on de la surface d’un ballon, on devait pouvoir associer \u00e0 cette courbure d’ensemble de l’espace une certaine \u00e9nergie [2]<\/a>, et celle-ci devait \u00ab logiquement \u00bb \u00eatre n\u00e9gative, afin de venir compenser l’exc\u00e9dent d’\u00e9nergie positive de la mati\u00e8re. En bref, l’\u00e9nergie totale enferm\u00e9e dans l’Univers est globalement nulle car elle est essentiellement la somme de l’\u00e9nergie positive de la mati\u00e8re ordinaire et de l’\u00e9nergie n\u00e9gative d’un espace vide et courb\u00e9 [3]<\/a>.<\/p>\n

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Ainsi, nul \u00ab cr\u00e9ateur \u00bb ne semble \u00eatre \u00ab scientifiquement \u00bb requis pour g\u00e9n\u00e9rer l’\u00e9nergie contenue dans notre immense Univers, puisque cette \u00e9nergie est, au total, exactement nulle \u00e0 tout instant, \u00e0 l’instant pr\u00e9sent comme au moment de la \u00ab naissance \u00bb de toutes choses.<\/p>\n

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Un Univers du Verbe<\/strong><\/p>\n

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Mais \u00e0 la r\u00e9flexion, et sauf si on est scientifique et scientifique seulement; on ne peut s’estimer parfaitement satisfait de cette \u00ab \u00e9chappatoire \u00bb de l’\u00e9nergie des deux signes pour justifier de la cr\u00e9ation de notre Univers. Car, m\u00eame si l’\u00e9nergie est \u00ab dialectiquement \u00bb d\u00e9partag\u00e9e en positive et n\u00e9gative, qui donc a op\u00e9r\u00e9 ce premier partage \u00e0 l’origine des temps, qui donc a fait na\u00eetre le positif et le n\u00e9gatif \u00e0 partir d’un N\u00e9ant originel \u00ab qui ne demandait rien \u00e0 personne \u00bb ? Quel est ce myst\u00e9rieux architecte qui, \u00e0 l’origine des temps, a pris l’initiative de s\u00e9parer le N\u00e9ant en un espace vide d’\u00e9nergie n\u00e9gative et une mati\u00e8re d’\u00e9nergie positive emplissant cet espace ? Certes, on comprend maintenant que ce cr\u00e9ateur n’a pas eu besoin d’\u00e9nergie pour engendrer notre Univers, puisque cette \u00e9nergie est globalement nulle, et que par sa simple Parole, m\u00eame scientifiquement parlant, il lui suffisait de \u00ab nommer \u00bb les choses en \u00e9nergies de sign\u00e9s contraires pour leur donner existence. Mais, malgr\u00e9 tout, il fallait bien la prononcer cette Parole initiale pour mettre les ph\u00e9nom\u00e8nes que nous connaissons sur le chemin de l’\u00e9volution ; et il va donc me falloir, \u00ab logiquement \u00bb, inclure la Parole initiale dans l’image que je me forme de mon Univers.<\/p>\n

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Puisqu’ils ne peuvent plus exclure la Parole initiale des \u00ab mod\u00e8les \u00bb qu’ils proposent aujourd’hui de notre Univers les physiciens, aid\u00e9s quelque peu par les philosophes, vont faire un pas de plus dans l’approfondissement de la nature du R\u00e9el : il n’y a pas, vont-ils d\u00e9clarer au cours de ces toutes derni\u00e8res ann\u00e9es, \u00e0 mettre l’accent sur une Parole \u00ab exceptionnelle \u00bb qui aurait donn\u00e9 son cours \u00e0 l’Univers, car tout l’Univers n’est que Parole : l’Univers n’\u00ab est \u00bb pas, il est simplement ce que l’Esprit pense de lui, \u00e0 travers les pr\u00e9suppos\u00e9s qu’il choisit librement d’adopter et les m\u00e9canismes propres au fonctionnement de l’Esprit. L’Univers est, dans son essence ultime, repr\u00e9sentation faite par l’Esprit, repr\u00e9sentation faite par notre Esprit. Les physiciens d’aujourd’hui sont pr\u00eats \u00e0 affirmer : l’Univers, c’est mon univers, l’Univers c’est moi. L’Univers n’a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 un instant particulier, il se cr\u00e9e \u00e0 chaque instant, il n’est que l’image que l’Esprit se forme des ph\u00e9nom\u00e8nes prenant place quand l’Esprit c\u00f4toie l’Esprit, quand mon Moi rencontre l’\u00ab autre \u00bb [4]<\/a>.<\/p>\n

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L’Univers serait donc Parole, c’est-\u00e0-dire Verbe, quand on pousse son analyse jusqu’aux derni\u00e8res ressources de la connaissance contemporaine. Il est d’ailleurs int\u00e9ressant de noter que les physiciens ne consid\u00e8rent pas cette approche \u00ab spiritualis\u00e9e \u00bb des ph\u00e9nom\u00e8nes comme un simple point de vue \u00ab philosophique \u00bb : ils adoptent une telle approche du R\u00e9el parce qu’elle les conduit \u00e0 une meilleure connaissance des choses, notamment dans les inaccessibles domaines du plus grand (le Cosmos dans son ensemble) ou du plus petit (les particules \u00e9l\u00e9mentaires). Ne dites donc jamais \u00e0 un physicien qu’il fourbit aujourd’hui ses outils de recherche avec des arguments philosophiques, vous risqueriez de l’indisposer : car, comme Monsieur Jourdain faisait de la prose, le physicien moderne a choisi de faire de la philosophie sans le savoir.<\/p>\n

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Un Univers du Verbe contradictoire<\/strong><\/p>\n

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Mais sommes-nous enfin totalement satisfaits apr\u00e8s avoir conclu, comme nous venons de le faire, que l’Univers est Verbe, qu’il est \u00e0 chaque instant ce que le Verbe dit de lui, y compris quand ce Verbe s’exprime au sujet de la naissance et l’\u00e9volution de ce qu’il nomme le Tout ? Ce qui nous \u00ab chiffonne \u00bb encore c’est, bien s\u00fbr, que par le fait m\u00eame d’affirmer que l’Univers n’est \u00e0 chaque instant qu’une repr\u00e9sentation de l’Esprit, on ne voit alors pas pourquoi on pourrait se satisfaire de la repr\u00e9sentation qui nous est propos\u00e9e aujourd’hui, selon laquelle cet Univers serait Verbe : apr\u00e8s tout, demain l’Esprit, compte tenu du suppl\u00e9ment de connaissances qu’il aura acquis, nous dira sans doute que l’Univers est tout autre chose que la musique que nous joue le Verbe. Nous sentons bien que la repr\u00e9sentation que l’Esprit se donne de l’Univers actuel est le fruit d’un Verbe \u00ab rationnel \u00bb ici et maintenant, aboutissement d’un choix de pr\u00e9suppos\u00e9s pour organiser de mani\u00e8re coh\u00e9rente les interactions pr\u00e9sentes de l’Esprit avec lui-m\u00eame.<\/p>\n

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Il semble que, pour aller un peu plus loin, il va nous falloir encore \u00e9largir les bases de notre entendement, c’est-\u00e0-dire le champ de conscience \u00e0 l’int\u00e9rieur duquel notre pens\u00e9e est capable de se mouvoir. Si le probl\u00e8me de l’existence de notre Univers nous accule \u00e0 tant de difficult\u00e9s, si nous paraissons n’ouvrir une porte que pour trouver derri\u00e8re une autre porte close, c’est parce que nous pla\u00e7ons (avec la Science actuelle d’ailleurs) cet Univers dans l’espace et le temps. Nous posons rationnellement \u00e0 l’Univers des questions rationnelles, et le Verbe qui nous sert \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ces questions est, comme nous l’avons not\u00e9 d\u00e9j\u00e0, un Verbe rationnel, qui partant de pr\u00e9suppos\u00e9s et par voie d\u00e9ductive tente de formuler des r\u00e9ponses rationnelles \u00e0 nos interrogations fondamentales. Mais les premiers suppos\u00e9s auxquels nous avons \u00e9t\u00e9 contraints, ce sont ceux de l’existence m\u00eame de l’espace et du temps. Pour aller plus avant, il faudrait ouvrir \u00e0 notre champ de conscience un domaine de pens\u00e9e excluant pr\u00e9cis\u00e9ment l’espace et le temps. Affirmer l’espace et le temps c’est placer les choses dans un Verbe existentiel ; mais ne doit-on pas dire, avec St\u00e9phane Lupasco [5]<\/a>, que les choses sont \u00e0 la fois Verbe existentiel et aussi Verbe potentiel, c’est-\u00e0-dire sont simultan\u00e9ment ce qu’on affirme \u00e0 leur sujet par voie rationnelle (et ceci leur donne \u00ab existence \u00bb) et aussi ce qu’une affirmation contradictoire serait capable, \u00e0 travers un symbolisme ad\u00e9quat, de dire d’elles [6]<\/a>. En d’autres termes, l’Univers ne se situe pas seulement dans l’espace et le temps, il est aussi pensable \u00e0 travers une approche intuitive, s’adressant plus \u00e0 notre Inconscient qu’\u00e0 notre Conscient, dans un champ de pens\u00e9e d’o\u00f9 l’espace et le temps seraient exclus. Exprim\u00e9 d’une autre mani\u00e8re, pour les questions les plus difficiles pos\u00e9es \u00e0 notre entendement (et l’existence de l’Univers est certainement l’une d’elles), il faudrait rechercher des r\u00e9ponses se situant dans deux plans de conscience d’apparence contradictoires (en fait compl\u00e9mentaires), qui sont le plan de conscience de la pens\u00e9e rationnelle (ou logique) et celui de la pens\u00e9e intuitive (ou mystique) : la premi\u00e8re raisonne en d\u00e9duisant \u00e0 partir de pr\u00e9suppos\u00e9s bien formul\u00e9s, la seconde \u00e0 partir de notre sentiment de ce que sont les choses \u00e0 l’exclusion des pr\u00e9suppos\u00e9s pr\u00e9c\u00e9dents [7]<\/a>. En somme, il faudrait se ranger \u00e0 l’avis de Pascal : \u00ab Deux exc\u00e8s : exclure la raison, n’admettre que la raison. \u00bb<\/p>\n

\n

Pour approcher une connaissance v\u00e9ritable de notre Univers il nous faudra sans doute d’abord r\u00e9fl\u00e9chir sur ces \u00ab koans \u00bb issus de la r\u00e9flexion contemporaine : Je suis l’Un et le Tout, le temporel et l’intemporel, le Vide et l’Infini.<\/p>\n

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\n

\n

[1]<\/a> Un peu avant qu’il ne \u00ab perde \u00bb la t\u00eate… sur la guillotine.<\/p>\n

[2]<\/a> D’apr\u00e8s Einstein, \u00e0 toute courbure de l’espace-temps correspond une \u00e9nergie, positive ou n\u00e9gative.<\/p>\n

[3]<\/a> Tel est notamment le \u00ab mod\u00e8le cosmologique \u00bb issu de la Relativit\u00e9 complexe, qui prolonge la Relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale d’Einstein.<\/p>\n

[4]<\/a> Voir aussi, au sujet du R\u00e9el et du Verbe, notre article<\/span><\/a> dans la revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire N\u00b0 2, Mai 1982.<\/p>\n

[5]<\/a> Voir l’article<\/a><\/span> de St\u00e9phane Lupasco dans 3e Mill\u00e9naire No<\/sup> 2, Mai 1982.<\/p>\n

[6]<\/a> Nous avions d\u00e9velopp\u00e9 ce point de vue dans un ouvrage intitul\u00e9 \u00ab L’Etre et le Verbe \u00bb.<\/p>\n

[7]<\/a> Il est int\u00e9ressant de noter que, selon certains ethnologues et pr\u00e9historiens, et d’apr\u00e8s l’\u00e9tude minutieuse des dessins rupestres d\u00e9couverts sur les murs des cavernes, l’homme pr\u00e9historique (il y a 20 \u00e0 50 mille ans) disposait de ces deux plans de conscience (rationnel et intuitif). On peut consulter \u00e0 ce sujet l’excellent ouvrage de Jean Ler\u00e8de (Les troupeaux de l’aurore, Editions de Mortagne, Canada). Au tournant du 3e<\/sup> Mill\u00e9naire, avec la red\u00e9couverte que l’on voit poindre du monde int\u00e9rieur, l’Homme moderne s’achemine peut-\u00eatre \u00e0 nouveau vers cette conscience \u00ab \u00e0 deux plans \u00bb, tourn\u00e9e \u00e0 la fois vers l’appr\u00e9hension rationnelle de son monde ext\u00e9rieur et l’ad\u00e9quation intuitive de ses perceptions avec la pens\u00e9e inconsciente profonde de son monde int\u00e9rieur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nos physiciens modernes ne vont gu\u00e8re faire beaucoup mieux que l’ancienne pens\u00e9e traditionnelle chinoise pour, \u00e0 leur tour, justifier sans incoh\u00e9rence de l’existence d’un Univers empli d’\u00e9nergie. Cette exigence de coh\u00e9rence va se traduire par la mani\u00e8re dont ils vont cataloguer les faits observables, en \u00e9tablissant notamment deux types de mati\u00e8re : la mati\u00e8re ordinaire, qu’on rencontre le plus abondamment dans l’Univers, qui sera dite d’\u00e9nergie positive ; et aussi la mati\u00e8re plus rare, d’\u00e9nergie n\u00e9gative, qu’on d\u00e9signera comme l’antimati\u00e8re… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[706],"tags":[9],"class_list":["post-6022","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-charon-jean-e","tag-science-et-spiritualite"],"yoast_head":"\nL'univers, mon univers par Jean E. 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