{"id":6094,"date":"2010-12-11T17:58:52","date_gmt":"2010-12-11T16:58:52","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=6094"},"modified":"2011-09-20T03:28:02","modified_gmt":"2011-09-20T02:28:02","slug":"le-mot-de-cambronne-ou-deux-mythes-de-la-liberte-par-aime-michel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mot-de-cambronne-ou-deux-mythes-de-la-liberte-par-aime-michel\/","title":{"rendered":"Le mot de Cambronne ou deux mythes de la libert\u00e9 par Aim\u00e9 Michel"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie No<\/sup> 4. Septembre-Octobre 1982)<\/p>\n

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L’envie d\u00e9vorante d’am\u00e9liorer le sort de ses contemporains n’est pas nouvelle. La passion d’organiser, planifier et r\u00e9glementer au nom du bonheur pour tous a d\u00e9j\u00e0 fait de nombreux ravages. La r\u00e9publique de Platon a aussi mal fini que les th\u00e9ories sociales de Pythagore ont co\u00fbt\u00e9 de sang et de larmes. Plus pr\u00e8s de nous Jean-Jacques Rousseau \u00e9non\u00e7ait dans son \u00ab Contrat social \u00bb quelques principes dont l’intol\u00e9rance est renversante. Et de nos jours ? Aim\u00e9 Michel d\u00e9couvre, avec humour (et avec m\u00e9fiance) qu’il a, que nous avons, un \u00ab ministre du Temps Libre \u00bb !<\/strong><\/p>\n

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\u00ab L’art d’emp\u00eacher les gens de s’occuper de ce qui les regarde \u00bb : telle est la politique d’apr\u00e8s quelqu’un qui y avait un peu r\u00e9fl\u00e9chi, Et un autre qui ne s’y connaissait pas mal non plus, Louis XIV \u00ab Tout l’art de la politique est de se servir des conjonctures. \u00bb Suis-je une conjoncture ? On me permettra de supposer que non. Que l’on me le permette ou non, c’est d’ailleurs le m\u00eame prix. De plus, je prends sur moi de m’occuper de ce qui me regarde. Comment m’en emp\u00eachera-t-on ? Tout ce que vous pourrez faire, pour m’en emp\u00eacher, c’est de me tuer. Bon. Et quoi de plus ?<\/p>\n

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Au XIIe<\/sup> si\u00e8cle, le plus grand des philosophes juifs, Mo\u00efse Maimonide, passa sa vie \u00e0 fuir ses pers\u00e9cuteurs, probablement \u00e0 pied, avec femme et enfants, de l’Andalousie au Maroc, du Maroc on ne sait o\u00f9 et de l\u00e0 en \u00c9gypte, sans jamais cesser de r\u00e9fl\u00e9chir aux vraies questions. Telle que, par exemple, savoir si le pass\u00e9 est infini ?<\/p>\n

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Hier soir, dans mon lit, je lisais son \u00ab Guide des \u00c9gar\u00e9s \u00bb, l’un des livres o\u00f9 il examine ce probl\u00e8me essentiel et qui p\u00e8se environ un kilo ou deux selon les \u00e9ditions. Et j’admirais le flair infaillible avec lequel ce juif errant sut ne s’occuper que de ce qui \u00ab regarde \u00bb tout homme venant en ce monde, sans se laisser d\u00e9tourner par les petits incidents de la vie, dont il n’est gu\u00e8re question dans ses livres, du moins dans ceux que j’ai lus. Il y dispute fort Aristote, mort depuis quinze ou seize si\u00e8cles, mais qu’est-ce cela ? Voici un mort qui fait partie de l’espace vivant au lieu que le nom m\u00eame des pers\u00e9cuteurs de Maimonide est et restera inconnu.<\/p>\n

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Il para\u00eet que j’ai un \u00ab ministre du temps libre \u00bb. Je dis \u00ab je \u00bb parce que, si j’ai un ministre, ce ne peut \u00eatre que celui-l\u00e0, attendu que je me crois un homme libre vingt-quatre heures par jour. En attendant de le rencontrer, ce qui ne saurait tarder, si ce monsieur fait son travail, on me permettra (ou non, voir plus haut) de lui \u00e9noncer \u00e0 haute et intelligible voix, le mot de Cambronne. Ou bien me tromp\u00e9-je, c’est lui qui est libre, et son travail consiste \u00e0 ne pas emp\u00eacher les gens de s’occuper de ce qui les regarde. Il y a l\u00e0 quelque chose de bizarre comme un n\u00e9o-paradoxe de Cr\u00e9tois. Si le temps qu’il administre est libre qu’administre-t-il donc ? Et si ce temps n’est pas libre…<\/p>\n

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Mais si ce ministre, all\u00e9gu\u00e9 par une rumeur, existe vraiment, \u00e0 lui de s’entendre avec lui-m\u00eame. Revenons \u00e0 notre vrai contemporain, \u00e0 ce Maimonide qui se demande si le pass\u00e9 est infini ou non. Voil\u00e0 bien une authentique question essentielle, qui me \u00ab regarde \u00bb, qu’il me revient prioritairement de r\u00e9soudre si je veux comprendre mon destin, qui n’appartient qu’\u00e0 moi (ici, je dis \u00ab je \u00bb par fa\u00e7on de parler comme en latin on dit \u00ab tu \u00bb).<\/p>\n

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J’ai lu que certaine plante du d\u00e9sert ne fleurit qu’une fois apr\u00e8s avoir lentement pouss\u00e9 pendant vingt ou peut-\u00eatre cent ans et sur ce, se dess\u00e8che et meurt. Il parait que la fleur est tr\u00e8s belle et qu’on vient la voir de loin, comme une merveille.<\/p>\n

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Elle le m\u00e9rite. Si ce ministre, all\u00e9gu\u00e9 par la rumeur, existe, il devrait distribuer des bourses \u00e0 tous ceux qui d\u00e9sireraient aller voir fleurir la fleur merveilleuse, \u00e0 genoux et t\u00eate nue.<\/p>\n

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En y r\u00e9fl\u00e9chissant toutefois, je ne ferai pas le p\u00e8lerinage car moi-m\u00eame, comme toi, lecteur et tout homme venant en ce monde, je suis infiniment plus pr\u00e9cieux que cette fleur, ayant mis l’\u00e9ternit\u00e9 \u00e0 fleurir : pour la premi\u00e8re et la derni\u00e8re fois dans l’histoire infinie des choses, voil\u00e0 que je fleuris.<\/p>\n

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Une seule fois dans l’\u00e9ternit\u00e9, y avez-vous pens\u00e9 ? Le seul fait que je sois l\u00e0, que j’existe, tout prosa\u00efque et banal que je sois, atteste l’infini.<\/p>\n

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Est-ce celui du temps ? Maimonide n’en est pas s\u00fbr, il le conteste m\u00eame \u00e2prement apr\u00e8s y avoir, on le voit, longtemps r\u00e9fl\u00e9chi en tra\u00eenant femme et enfants dans le d\u00e9sert entre deux chameaux, d\u00e9tail que j’invente car, pour Maimonide, cela ne valait m\u00eame pas la peine d’\u00eatre not\u00e9.<\/p>\n

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Peut-\u00eatre est-ce un autre myst\u00e8re du temps. Huit si\u00e8cles apr\u00e8s le juif, nos cosmologues pensent qu’il y eut le Big Bang, il y a peut-\u00eatre vingt milliards d’ann\u00e9es, avant quoi il n’y avait pas d’\u00ab avant \u00bb. Le temps est apparu lorsqu\u2019\u00e9clata le Grand Boum, voil\u00e0 ce qu’ils pensent. C’est aussi l’id\u00e9e qui vient au juif, alors qu’il marchait p\u00e9niblement dans le d\u00e9sert, le nez dans le derri\u00e8re d’un chameau (j’invente) portant dans sa t\u00eate toute la science antique (l\u00e0, je n’invente pas) fuyant d’obscurs tyrans oubli\u00e9s de tous.<\/p>\n

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Si ce n’est pas celui du temps, c’est bien forc\u00e9ment quelque autre infini, et dans cet infini inconnu, je suis unique, n’importe \u00e0 qui cela plaise ou non. Vous voudriez que je confie \u00e0 un autre, m\u00eame pay\u00e9 de mes imp\u00f4ts, le soin de fleurir \u00e0 ma place ? D’accord pour le payer, mais pas plus haut que la chaussure, cordonnier. Qu’il me raconte d’abord sa vie, un jour que j’aurai le temps de l’\u00e9couter, peut-\u00eatre aurai-je quelques conseils \u00e0 lui donner.<\/p>\n

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L’infini existe puisque je suis l\u00e0 et vous aussi.<\/p>\n

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Cet infini s’avance vers moi quoi que je fasse, avec le temps. C’est pour les hommes une trag\u00e9die que certains d’entre eux se mettent p\u00e9riodiquement en t\u00eate de leur enseigner ce qu’ils doivent en faire, de gr\u00e9 et, si possible, de force. Jean-Jacques me raconte sa pitoyable vie, ses \u00e9checs et mis\u00e8res, et en m\u00eame temps, \u00e9crit une utopie ou veut m’enseigner ce qu’il a lui-m\u00eame rat\u00e9 : l’homme na\u00eet bon vous dis-je et c’est pourquoi je pose dans mon style souverain le principe du goulag et l’assassinat l\u00e9gal pour quiconque doutera de ma bont\u00e9 native.<\/p>\n

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Contrat social, Livre II, Chapitre V : \u00ab Tout malfaiteur attaquant le droit social devient, par ses forfaits, rebelle et tra\u00eetre \u00e0 la patrie, il cesse d’en \u00eatre membre en violant ses lois, et m\u00eame lui fait la guerre (…). Les proc\u00e9dures, le jugement sont les preuves et la d\u00e9claration qu’il a rompu le trait\u00e9 social, et, par cons\u00e9quent qu’il n’est plus membre de l’\u00c9tat (…). Il doit (donc) en \u00eatre retranch\u00e9 par l’exil comme infracteur du pacte ou par la mort comme ennemi public, car un tel ennemi n’est pas une personne morale, c’est un homme, et c’est alors que le droit de la guerre est de tuer le vaincu. \u00bb Publi\u00e9 en 1762, trente ans plus tard, tout juste, la guillotine se met au travail. Mais laissons les morts enterrer les morts. Nous sommes en 1982. Des hommes, certains aussi innocents que Jean-Jacques, nous pr\u00eachent avec un succ\u00e8s grandissant (en apparence) qu’on appelle homme une sorte particuli\u00e8re de primate caract\u00e9ris\u00e9e par son absence de nature h\u00e9r\u00e9ditaire : l’homme, affirment-ils, n’est que sa culture, sa classe, sa langue, toute chose qu’on peut changer. Et naturellement qu’on doit changer si l’on est d\u00e9tenteur d’un projet dont, comme Jean-Jacques on a d\u00e9couvert la merveilleuse et d\u00e9finitive v\u00e9rit\u00e9 en ratant sa vie ou en tuant force monde.<\/p>\n

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On pourrait appeler \u00ab maladie de l’Occident \u00bb cette folie de vouloir faire un homme qui existe d\u00e9j\u00e0. Non qu’elle frappe l’Occident entier, qui au contraire n’a jamais cess\u00e9 de rejeter \u2014 au prix de millions de morts \u2014 les projets qu’on voulait lui passer aux naseaux pour le dompter. Ce n’est pas une maladie o\u00f9 tombe l’Occident lui-m\u00eame. C’est celle de certains hommes que, je ne sais pourquoi l’Occident ne cesse de produire de si\u00e8cle en si\u00e8cle, dont il souffre, et dont m\u00eame il s’est mis \u00e0 infester le reste du monde. Si vous voulez entendre la maladie de l’Occident r\u00eaver tout haut \u00e0 perdre haleine, \u00e9coutez, sur les ondes courtes, les radios des pays d’Afrique et d’Asie politis\u00e9s, politis\u00e9s par nous. C’est toutes les nuits un cauchemar de mots s’effor\u00e7ant de cr\u00e9er une r\u00e9alit\u00e9 de th\u00e9\u00e2tre et qui fait fr\u00e9mir quand on conna\u00eet la vraie condition des peuples cens\u00e9s s’y exprimer.<\/p>\n

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Il y a dans les \u00ab R\u00e9cits d’une vie fugitive \u00bb de Chen Fou, un lettr\u00e9 chinois contemporain de Goethe, un passage dont la bri\u00e8vet\u00e9 et l’insignifiance font fr\u00e9mir deux si\u00e8cles plus tard par leur path\u00e9tique involontaire. En 1793 Chen Fou visite Canton. Chen Fou est un esprit d’une merveilleuse sensibilit\u00e9, d’une culture pour nous stup\u00e9fiante, intuitif, souvent divinateur. Il consacre un chapitre de son unique livre \u00e0 d\u00e9crire les curiosit\u00e9s qu’il a pu voir au cours de ses voyages. Voici ce passage : \u00ab Les treize comptoirs \u00e9trangers se trouvent \u00e0 l’ouest de Yeou-lan-neu, la Porte de l’Orchid\u00e9e solitaire. Ils occupent des constructions pareilles \u00e0 celles qu’on voit dans les peintures occidentales. Sur la rive oppos\u00e9e, nous visit\u00e2mes… \u00bb etc.<\/p>\n

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Chen Fou a donc rencontr\u00e9 l’Occident qui, un demi-si\u00e8cle plus tard d\u00e9truirait son univers si tendrement d\u00e9crit. Il le rencontre cent ans apr\u00e8s Newton au moment m\u00eame o\u00f9 la R\u00e9volution fran\u00e7aise lan\u00e7ait son coup de trompette sur le monde. Il n’a rien remarqu\u00e9 qui attir\u00e2t son attention.<\/p>\n

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Qui aurait pu expliquer \u00e0 un esprit tel que lui, satur\u00e9 d’histoire et de philosophie, que dans les pays possesseurs de ces \u00ab treize comptoirs \u00bb sans visage, au moment o\u00f9 il les visitait, l’id\u00e9e \u00e9tait en train de germer chez certains proph\u00e8tes que l’homme n’a pas d’existence propre, qu’il b\u00e9e comme un vase vide tant qu’un \u00ab projet \u00bb n’a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 en lui, les \u00e9lucubrations arm\u00e9es du sabre et du feu ? M\u00eame dans l’immense Chine de la dynastie mandchoue o\u00f9 toute la vie publique \u00e9tait r\u00e9gl\u00e9e par l’administration qui eut pu lui faire entendre une notion telle que \u00ab ministre du temps libre \u00bb ?<\/p>\n

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Il ne faut d’ailleurs pas exag\u00e9rer le d\u00e9risoire. C’est de Maimonide qu’il est question ici. C’est-\u00e0-dire du parfait n\u00e9ant de la tyrannie, et de la folie des faux proph\u00e8tes, ce qui est pl\u00e9onasme.<\/p>\n

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J’ai \u00e9crit un jour que le proph\u00e8te n’est pas celui qui voit l’avenir mais celui qui le fait arriver \u00e0 force d’en parler. Il n’est jamais trop tard pour rectifier ses erreurs. Je ne crois plus maintenant que l’on contraint l’avenir \u00e0 force d’en parler. Ce fut vrai, mais ces temps sont r\u00e9volus.<\/p>\n

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Notre si\u00e8cle est un grand si\u00e8cle : c’est celui qui le premier, apr\u00e8s en avoir acquis le droit au prix de quelques dizaines de millions de morts, a relu attentivement les proph\u00e8tes et d\u00e9couvert qu’il convenait de les classer parmi les sujets de franche rigolade.<\/p>\n

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Sans oublier leurs victimes (et comme ne manque jamais de le dire Maimonide : \u00ab B\u00e9nies soient-elles \u00bb !) nous voyons enfin que les grands comiques de ce temps s’appellent L\u00e9nine, Staline, Hitler, Mao, Khomeiny.<\/p>\n

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Le tragique n’exclut pas le grotesque, cela se savait au th\u00e9\u00e2tre. Notre si\u00e8cle a \u00e9puis\u00e9 le tragique. Il n’en est pas encore sorti mais la stupeur qui le paralysait devant des mains tremp\u00e9es de vrai sang commence \u00e0 se dissiper. C’est la fin des histrions. Comme d’autres professions p\u00e9rim\u00e9es, ils vont devoir se recycler.<\/p>\n

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Je crois d’ailleurs que des personnages, tels que ceux cit\u00e9s plus haut, existent dans notre voisinage, plus ou moins conscients de leur v\u00e9tust\u00e9, ne retenant plus l’attention de personne.<\/p>\n

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Un beau mythe \u00e9claire souvent mieux les v\u00e9rit\u00e9s complexes que toutes les explications.<\/p>\n

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L’Occident se singularise en ceci, notamment, qu’il a r\u00e9ellement v\u00e9cu les grands mythes de l’humanit\u00e9. Tout ce qui est humain s’est pass\u00e9 dans l’histoire des Atrides et de leur peuple, les Grecs. Le jeu du tyran et du proph\u00e8te, c’est Polycrate, tyran de Samos et Pythagore. C’est Denys, tyran de Syracuse et Platon.<\/p>\n

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Polycrate nous est bien connu par H\u00e9rodote. C’\u00e9tait un joyeux drille, \u00e0 qui la t\u00eate des autres ne co\u00fbtait gu\u00e8re. Pythagore est plus myst\u00e9rieux, cach\u00e9 derri\u00e8re son g\u00e9nie de math\u00e9maticien, de philosophe, de ma\u00eetre spirituel, de proph\u00e8te social, dont jamais plus, apr\u00e8s sa mort, on ne cessa de parler [1]<\/a> et dont mille ans plus tard on v\u00e9n\u00e9rait encore le nom et les id\u00e9es dans toutes sortes de monast\u00e8res (cf les Vers Dor\u00e9s et leur commentaire par H\u00e9liodore).<\/p>\n

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Mais voil\u00e0 une histoire bien troublante et exemplaire pour un homme du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Pythagore, le sage, le savant, le premier homme \u00e0 s’\u00eatre proclam\u00e9 \u00ab philosophe \u00bb a d’abord essay\u00e9 de persuader son ami d’enfance Polycrate, devenu tyran, d’appliquer aux malheureux Samiens ses th\u00e9ories sociales.<\/p>\n

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Polycrate le garde quelque temps \u00e0 sa cour, o\u00f9 il \u00e9tait peut-\u00eatre quelque chose comme ministre du temps libre, s’amuse de ses r\u00eaveries puis s’en lasse et le sage s’enfuit \u00e0 temps pour ne pas subir le sort des amis de jeunesse de Staline et de Hitler. C’est alors que le mythe se r\u00e9alise. Pythagore vient en Grande Gr\u00e8ce (l’actuelle Italie du sud), s’impose au S\u00e9nat de Crotone par son \u00e9loquence et y fonde la Soci\u00e9t\u00e9 Parfaite que tout proph\u00e8te porte en lui, selon la forte parole de Bernard Shaw : \u00ab Tous les changements sociaux ont \u00e9t\u00e9 l’\u0153uvre d’imb\u00e9ciles qui, incapables de s’adapter \u00e0 leur soci\u00e9t\u00e9 ont trouv\u00e9 plus facile d’adapter celle-ci \u00e0 eux-m\u00eames. \u00bb<\/p>\n

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Comment ? Pythagore un imb\u00e9cile ? Oh, pas plus que Jean-Jacques et dou\u00e9 par ailleurs d’un des plus profonds g\u00e9nies scientifiques de notre terrestre esp\u00e8ce. On a quelques id\u00e9es (incertaines) de sa Soci\u00e9t\u00e9 Parfaite, mais l\u00e0 n’est pas l’important. L’important, qui fonde le mythe, est qu’elle dura vingt ans et finit dans un bain de sang, selon une r\u00e8gle d\u00e9sormais immuable.<\/p>\n

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Il y a tout dans cette admirable histoire v\u00e9ridique.<\/p>\n

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D’abord le Proph\u00e8te inspir\u00e9, l’intellectuel incomparable qui d\u00e9couvre le fameux th\u00e9or\u00e8me, les rapports math\u00e9matiques des tons musicaux, le principe moderne de la monnaie et cent autres nouveaut\u00e9s dont on le loue encore avec raison deux mill\u00e9naires et demi plus tard. Mais aussi les deux traits qui marqueront \u00e0 jamais l’intellectuel occidental [2]<\/a> : sa fascination pour la violence et le sang qui le jetteront \u00e0 genoux b\u00e9ant d’espoir et d’adoration devant la brute imb\u00e9cile (vraiment imb\u00e9cile, c’est l\u00e0 le n\u0153ud du mythe) et sa foi meurtri\u00e8re que l’homme est comme ci et comme \u00e7a et qu’il lui convient pour son bonheur de se conformer \u00e0 cette idole sortie de sa cervelle proph\u00e9tique, sous peine qu’on lui coupe ce qui d\u00e9passe \u2014 et c’est toujours la t\u00eate.<\/p>\n

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Je ne trouve pas le nom de Pythagore dans Maimonide (je n’ai pas tout lu !). Maimonide n’est pas un proph\u00e8te. C’est un immense intellectuel qui a eu la chance de fuir, sa vie durant, la pers\u00e9cution, (B\u00e9ni soit-il !), le nez dans la file de la caravane. Quelle chance pour lui, car voyez le titre du huiti\u00e8me chapitre de son \u00ab Trait\u00e9 des Huit Chapitres \u00bb [3]<\/a> : il s’appelle \u00ab Du Naturel de l’Homme \u00bb. M\u00eame le juif errant savait la nature de l’homme : \u00ab Il est impossible, dit-il, que l’homme vienne au monde bon ou m\u00e9chant (c’est d\u00e9j\u00e0, remarquez, un projet antidat\u00e9 sur Jean-Jacques). Mais ce qui est possible c’est qu’il vienne au monde pr\u00e9dispos\u00e9 au bien ou au mal (cela se g\u00e2te et mieux vaut, peut-\u00eatre, pour lui d’avoir tant fui les m\u00e9chants qu’il put garder jusqu’\u00e0 sa mort les mains pures). L’un des derniers intellectuels du temps des histrions, dont nous sommes en train de d\u00e9guerpir apr\u00e8s avoir pay\u00e9 tr\u00e8s cher \u00e0 la douane, se d\u00e9finit parfaitement lui-m\u00eame en croyant d\u00e9finir Kant : \u00ab il avait les mains propres, mais il n’avait pas de mains. \u00bb<\/p>\n

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Faut-il inventer le Mythe de Pythagore pour d\u00e9signer la prostration path\u00e9tique de l’intellectuel devant l’assassin ?<\/p>\n

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L’Histoire plus vraie que la v\u00e9rit\u00e9 s’est reproduite deux si\u00e8cles plus tard, comme si parfois, pour mieux nous avertir, elle repassait les plats (C\u00e9line \u00e9tait un pessimiste), (il est vrai qu’en l’occurrence, le plat \u00e9tait empoisonn\u00e9). (c’est \u00e0 Marc Beigbeder que j’emprunte cet usage des parenth\u00e8ses).<\/p>\n

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Il s’agit de l’histoire de Platon et de Denys, tyran de Syracuse. Sapristi, qu’elles se ressemblent ces deux histoires ! Comme si le Grand Transparent qui s’occupe de nous l\u00e0-haut, assez distraitement il faut dire, avait tenu \u00e0 nous bien l’enfoncer dans la t\u00eate : \u00ab m\u00e9fiez-vous des intellectuels d\u00e8s qu’ils veulent vous apprendre \u00e0 vivre. Laissez-les parler, tout le monde a le droit de dire des sottises (en r\u00e9alit\u00e9, le Grand Transparent use d’un autre mot) mais vaquez \u00e0 vos affaires sans en croire rien. \u00bb<\/p>\n

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Avec Platon et Denys, nous avons tous les documents. Enfin presque, parce que la version de Denys, le vilain tyran, a \u00e9t\u00e9 censur\u00e9e par la Post\u00e9rit\u00e9, \u00e0 qui il arrive de se mettre le doigt dans l’\u0153il, deux douzaines de si\u00e8cles filout\u00e9e par ceux qui \u00e9crivent (ce que je fais : m\u00e9fiance !).<\/p>\n

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Premier document, pav\u00e9 infiniment comment\u00e9 \u00e0 genoux et t\u00eate nue : \u00ab La R\u00e9publique de Platon \u00bb.<\/p>\n

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Le grand homme faisant peut-\u00eatre sur ses vieux jours une p\u00e9d\u00e9rastie difficile, a depuis longtemps expliqu\u00e9 sa th\u00e9orie de l’Homme. Il ne lui faut plus, maintenant que r\u00e9genter la soci\u00e9t\u00e9, et l’on sait comment : communaut\u00e9 d’habitation, de biens, de repas, de femmes, d’enfants et autres membres, contr\u00f4le des mariages par l’\u00c9tat, euthanasie des b\u00e2tards, enfants naturels ou greluchons (Newton, Victor Hugo, Vinci, Chateaubriand, \u00e0 la moulinette), \u00e9cole unique, pauvret\u00e9 pour tous, d\u00e9termination de l’individu par sa fonction, bref, Grand Bond en avant et R\u00e9volution Culturelle. Les mots de vertu, bien public, sont prodigu\u00e9s comme dans le Contrat Social et toutes les Utopies, de Joachim de Flore au Petit Livre Rouge.<\/p>\n

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Deuxi\u00e8me document : les lettres de Platon, et surtout la Lettre VII [4]<\/a> \u00e9mouvante et g\u00e9niale. Mais \u00e9crite par le proph\u00e8te que le tyran vient d’\u00e9jecter, ayant compris, dit-il, la pens\u00e9e de Platon, ce que celui-ci conteste avec m\u00e9pris. Comment ! dit Platon, me comprendre, moi, qui n’ai jamais dit le fond de ma pens\u00e9e, laquelle est indicible et par cons\u00e9quent restera \u00e0 jamais inexprim\u00e9e !<\/p>\n

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Certains \u00e9rudits ont contest\u00e9 cette lettre de Platon et aussi les autres o\u00f9 il est question de Denys sous pr\u00e9texte que le sublime auteur du Banquet ne peut avoir pens\u00e9 les bassesses que l’on trouve ici et l\u00e0, notamment \u00e0 propos d’argent. Il faut lire les \u00e9rudits avec respect, mais n’est-ce pas na\u00eff, chronocentrique que de reculer devant certaines pens\u00e9es d’un proph\u00e8te d\u00e9\u00e7u par le tyran plus attach\u00e9 \u00e0 ses sous qu’\u00e0 la purification de la chose publique \u00e0 la moulinette ?<\/p>\n

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Certes Denys est un affreux tyran que notre vingti\u00e8me si\u00e8cle, le plus grand de l’histoire, a bien raison de vomir. Il est couvert de crimes. Racont\u00e9s, il est vrai par ses adversaires : je douterai un peu de l’histoire de De Gaulle, racont\u00e9e par Althusser. Mais ses crimes sont ceux d’un homme ordinaire, saoul de sa puissance : il veut de l’or, des femmes, de l’aventure, de la vengeance, de la castagne. Les \u00e9rudits feignent de croire, peut-\u00eatre croient que, ce que la brute pr\u00e9tend avoir compris, c’est le platonisme philosophique, le monde reflet des id\u00e9es, la th\u00e9orie du Beau, du Bien, et du Vrai. Est-il totalement invraisemblable que Denys ait plut\u00f4t compris la vraie nature du platonisme politique, c’est-\u00e0-dire l’impavidit\u00e9 du crime utopique, coupant sans haine tout ce qui d\u00e9passe ?<\/p>\n

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Que Denys e\u00fbt \u00e9t\u00e9 homme \u00e0 commettre les forfaits qui rapportent plut\u00f4t qu’\u00e0 installer le monstre froid qui normalise, est-ce si improbable ?<\/p>\n

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Quelle qu’ait \u00e9t\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 ici encore, elle est plus vraie que la v\u00e9rit\u00e9. Elle est pur produit du g\u00e9nie grec, le mythe r\u00e9v\u00e9lateur de l’Esprit de l’Esp\u00e8ce.<\/p>\n

\n

Platon admettait bien le tyran, \u00e0 condition que ses crimes fussent philosophiques.<\/p>\n

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Dieux de l’Olympe, que cette histoire est limpide ! Comme elle \u00e9claire la dure, l’interminable route qui, de Platon conduit \u00e0 Mao, toute sem\u00e9e de cadavres non conformes ! Est-ce Apollon, est-ce Ath\u00e9na qu’il faut remercier ? Ou bien celui qui d\u00e9clara : \u00ab vous trouverez la v\u00e9rit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres \u00bb ? Je ne sais. Mais en ce si\u00e8cle finissant, en ce seuil d’un mill\u00e9naire nouveau d’un changement de Maison Solaire, voici, amis, la fantastique bonne nouvelle : une part de l’humanit\u00e9, non certes la plus nombreuse, mais la plus puissante, la plus rapide, la plus riche, celle qui ouvre la trace, commence \u00e0 comprendre qu’il n’y a lieu de se prosterner, ni devant le tyran, ni devant le proph\u00e8te. Ni devant le Crime, ni devant l’Id\u00e9e.<\/p>\n

\n

Refuser d’adorer l’Id\u00e9e elle-m\u00eame, quelle incroyable nouveaut\u00e9<\/p>\n

\n

\u00ab Vous dites que l’homme est ci et \u00e7a, la page blanche de Mao, la coquille vide et la structure d’accueil de tels et tels, et moi je vous r\u00e9ponds comme Cambronne avec ton rire, \u00f4 Kl\u00e9ber ! \u00bb<\/p>\n

\n

Ce que je suis, c’est \u00e0 moi de le dire, si toutefois j’en ai envie, ce qui n’est pas le cas. Si j’avais encore la place, je raconterais ici un dernier mythe, celui de Cr\u00e9sus et Solon. Les d\u00e9tails sont pour une autre fois et il est vrai que dans tout mythe, qui est un conte, m\u00eame v\u00e9ridique, ce sont les d\u00e9tails qui r\u00e9v\u00e8lent la v\u00e9rit\u00e9, au-del\u00e0 de la v\u00e9rit\u00e9. Je ne g\u00e2che donc rien en l’\u00e9non\u00e7ant d’abord sous sa forme philosophique, renvoyant, pour le reste, le lecteur press\u00e9 au premier livre des Histoires d’H\u00e9rodote [5]<\/a>.<\/p>\n

\n

Pour Solon, l’un des sages fondateurs d’Ath\u00e8nes, comme on sait, aucune destin\u00e9e ne peut \u00eatre jug\u00e9e avant son ach\u00e8vement.<\/p>\n

\n

La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Cambronne, lapidaire et cat\u00e9gorique s’impose donc d\u00e8s que quiconque commence \u00e0 dire ce qu’est l’Homme.<\/p>\n

\n

Pauvre fou, comment saurais-tu ce qu’il est alors que tu ignores ce que tu es toi-m\u00eame ? As-tu sond\u00e9 le futur diff\u00e9rent qui te traverse entre naissance et mort ? Sais-tu quelle destin\u00e9e le Grand Transparent pr\u00e9pare \u00e0 ta descendance, du fond de son \u00e9ternit\u00e9 distraite et sans te demander ton avis ?<\/p>\n

\n

Et qui t’a rendu si pr\u00e9somptueux de m’expliquer \u00e0 moi ce que je suis ? Apprends que j’ai v\u00e9cu des aventures de l’\u00e2me qu’aucune parole jamais n’exprimera, ou ne l’apprends pas, \u00e0 ton aise.<\/p>\n

\n

Appelons intelligence ou g\u00e9nie ce petit cri, montant parfois, d’une foule innombrable qui marchait encore \u00e0 quatre pattes il y a trente millions d’ann\u00e9es sortant d’un insondable infini. Maimonide l’avait mesur\u00e9, le nez dans le derri\u00e8re de son chameau, sauv\u00e9 peut-\u00eatre par ses malheurs, d’en dire trop et d’\u00e9crire lui aussi sa R\u00e9publique ou son Petit Livre Rouge.<\/p>\n

\n

La voie de l’intelligence et du g\u00e9nie n’est pas de me conduire comme le chef de la caravane. Ni au sabre, ni au discours. Elle est de pousser son petit cri, de toutes ses forces, et pour le reste, de faire de son mieux, modestement, le devoir de tous. Et tu connais la magie de la parole, sonde l’homme. \u00c9pargne-toi le comique de le haranguer.<\/p>\n

\n

De cela nous avons d\u00een\u00e9, le temps en est pass\u00e9. D’autres soucis, ceux-l\u00e0 s\u00e9rieux, nous occupent.<\/p>\n

\n

Celui de me conna\u00eetre, celui de me choisir, celui de d\u00e9couvrir mon infinie singularit\u00e9, celui d’aimer l\u00e0 o\u00f9 je vais, o\u00f9 mon esprit ne discerne rien, mais o\u00f9 mon c\u0153ur m’annonce plus que je ne vois, plus que je ne suis.<\/p>\n

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[1]<\/a> Voir le vol I de W. K. C. Guthrie, A History of Greek Philosophy (Cambridge University Press, 1971) o\u00f9 sont repris tous les textes antiques concernant Pythagore et leurs innombrables ex\u00e9g\u00e8ses.<\/p>\n

[2]<\/a> La Chine qui avait des lettr\u00e9s depuis trente si\u00e8cles a d\u00fb inventer un mot pour d\u00e9signer ce que nous appelons un \u00ab intellectuel \u00bb. Ce mot est dans le dictionnaire, on m’excusera de ne pas le transcrire ici !<\/p>\n

[3]<\/a> Ma\u00efmonide : Guide des Egar\u00e9s et Trait\u00e9 des Huit Chapitres (Verdier \u00e9diteur, p. 671).<\/p>\n

[4]<\/a> Classiques Garnier : Platon, \u0152uvres, Tome VIII, pp. 304 et suivantes. Et pour qui aime le beau grec, l’\u00e9dition bilingue des Belles Lettres.<\/p>\n

[5]<\/a> Garnier ou les Belles Lettres, comme plus haut.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On pourrait appeler \u00ab maladie de l’Occident \u00bb cette folie de vouloir faire un homme qui existe d\u00e9j\u00e0. Non qu’elle frappe l’Occident entier, qui au contraire n’a jamais cess\u00e9 de rejeter \u2014 au prix de millions de morts \u2014 les projets qu’on voulait lui passer aux naseaux pour le dompter. Ce n’est pas une maladie o\u00f9 tombe l’Occident lui-m\u00eame. C’est celle de certains hommes que, je ne sais pourquoi l’Occident ne cesse de produire de si\u00e8cle en si\u00e8cle, dont il souffre, et dont m\u00eame il s’est mis \u00e0 infester le reste du monde. Si vous voulez entendre la maladie de l’Occident r\u00eaver tout haut \u00e0 perdre haleine, \u00e9coutez, sur les ondes courtes, les radios des pays d’Afrique et d’Asie politis\u00e9s, politis\u00e9s par nous. C’est toutes les nuits un cauchemar de mots s’effor\u00e7ant de cr\u00e9er une r\u00e9alit\u00e9 de th\u00e9\u00e2tre et qui fait fr\u00e9mir quand on conna\u00eet la vraie condition des peuples cens\u00e9s s’y exprimer.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[534],"tags":[171,848],"class_list":["post-6094","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-michel-aime","tag-liberte","tag-maimonide"],"yoast_head":"\nLe mot de Cambronne ou deux mythes de la libert\u00e9 par Aim\u00e9 Michel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mot-de-cambronne-ou-deux-mythes-de-la-liberte-par-aime-michel\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le mot de Cambronne ou deux mythes de la libert\u00e9 par Aim\u00e9 Michel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"On pourrait appeler \u00ab maladie de l'Occident \u00bb cette folie de vouloir faire un homme qui existe d\u00e9j\u00e0. 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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"On pourrait appeler \u00ab maladie de l'Occident \u00bb cette folie de vouloir faire un homme qui existe d\u00e9j\u00e0. 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C'est toutes les nuits un cauchemar de mots s'effor\u00e7ant de cr\u00e9er une r\u00e9alit\u00e9 de th\u00e9\u00e2tre et qui fait fr\u00e9mir quand on conna\u00eet la vraie condition des peuples cens\u00e9s s'y exprimer.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mot-de-cambronne-ou-deux-mythes-de-la-liberte-par-aime-michel\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2010-12-11T16:58:52+00:00","article_modified_time":"2011-09-20T02:28:02+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"21 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mot-de-cambronne-ou-deux-mythes-de-la-liberte-par-aime-michel\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mot-de-cambronne-ou-deux-mythes-de-la-liberte-par-aime-michel\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Le mot de Cambronne ou deux mythes de la libert\u00e9 par Aim\u00e9 Michel","datePublished":"2010-12-11T16:58:52+00:00","dateModified":"2011-09-20T02:28:02+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mot-de-cambronne-ou-deux-mythes-de-la-liberte-par-aime-michel\/"},"wordCount":4243,"keywords":["Libert\u00e9","Maimonide"],"articleSection":["Michel Aim\u00e9"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mot-de-cambronne-ou-deux-mythes-de-la-liberte-par-aime-michel\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mot-de-cambronne-ou-deux-mythes-de-la-liberte-par-aime-michel\/","name":"Le mot de Cambronne ou deux mythes de la libert\u00e9 par Aim\u00e9 Michel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2010-12-11T16:58:52+00:00","dateModified":"2011-09-20T02:28:02+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mot-de-cambronne-ou-deux-mythes-de-la-liberte-par-aime-michel\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mot-de-cambronne-ou-deux-mythes-de-la-liberte-par-aime-michel\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mot-de-cambronne-ou-deux-mythes-de-la-liberte-par-aime-michel\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Le mot de Cambronne ou deux mythes de la libert\u00e9 par Aim\u00e9 Michel"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6094","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6094"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6094\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6094"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6094"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6094"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}