{"id":6193,"date":"2010-12-24T16:36:38","date_gmt":"2010-12-24T15:36:38","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=6193"},"modified":"2011-09-20T03:18:54","modified_gmt":"2011-09-20T02:18:54","slug":"aikido-voie-de-lharmonie-et-de-lenergie-par-christian-tissier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aikido-voie-de-lharmonie-et-de-lenergie-par-christian-tissier\/","title":{"rendered":"A\u00efkido voie de l’harmonie et de l’\u00e9nergie par Christian Tissier"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00c9nergie Vitale. No 9. Janvier-F\u00e9vrier 1982)<\/p>\n

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Cr\u00e9\u00e9 au Japon par Ma\u00eetre Morihei Hueshiba au d\u00e9but du si\u00e8cle, l’A\u00efkido, art de d\u00e9fense d’une efficacit\u00e9 remarquable, se pr\u00e9sente ext\u00e9rieurement comme un ensemble de mouvements tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9s, bas\u00e9s sur les lois naturelles du cercle et de la spirale.<\/p>\n

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L’attaque venant de l’adversaire n’est jamais bloqu\u00e9e ou contr\u00e9e directement mais toujours aspir\u00e9e dans un mouvement circulaire pour se terminer par une projection ou une immobilisation permettant de contr\u00f4ler fermement l’attaquant sans pour autant le blesser. Par la suite, apr\u00e8s un long travail sur lui-m\u00eame, la vigilance et la puissance de l’A\u00efkidoka lui permettront de pr\u00e9voir les attaques de l’adversaire avant m\u00eame qu’elles se produisent…<\/p>\n

L’ensemble des mouvements effectu\u00e9s avec le partenaire apprend tout d’abord \u00e0 l’A\u00efkidoka \u00e0 faire connaissance avec son corps, son centre, son \u00ab hara \u00bb, ses hanches. Puis un travail assidu am\u00e8ne le pratiquant \u00e0 saisir l’essence m\u00eame de l’A\u00efkido.<\/p>\n

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Nous allons tenter de d\u00e9finir cet art, en laissant d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment de c\u00f4t\u00e9 l’aspect purement technique qui ne peut s’acqu\u00e9rir que dans un \u00ab dojo [1]<\/a> \u00bb, sous le contr\u00f4le d’un Ma\u00eetre.<\/p>\n

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A\u00efkido, terme g\u00e9n\u00e9ralement traduit par \u00ab Voie de l’Harmonie \u00bb se compose en japonais de trois id\u00e9ogrammes. Si le premier, a\u00ef, qui signifie union ou bien rencontre, a un contenu s\u00e9mantique relativement pauvre, il n’en va pas de m\u00eame pour les deux autres dont l’un \u00ab ki \u00bb est intraduisible, et l’autre \u00ab d\u00f4 \u00bb, est le mot cl\u00e9 de toute la philosophie extr\u00eame-orientale.<\/p>\n

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Le Ki<\/strong><\/p>\n

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Le Ki, si l’on s’en r\u00e9f\u00e8re au dictionnaire, peut prendre le sens de \u00e2me, esprit, intention, d\u00e9sir, sentiment, caract\u00e8re, inqui\u00e9tude, physionomie, aspect, fluide, vapeur, atmosph\u00e8re, air, \u00e9nergie.<\/p>\n

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Une analyse linguistique, m\u00eame superficielle du vocable ki employ\u00e9 dans des expressions japonaises, ferait ressortir rapidement l’importance de ce concept dans la soci\u00e9t\u00e9 nippone. Par exemple le mot \u00ab Byoki \u00bb, form\u00e9 par le caract\u00e8re byo (maladie) et le terme ki, signifie malade. Donc \u00eatre malade, c’est avoir le ki malade.<\/p>\n

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Par contre le mont \u00ab Kibyo \u00bb, form\u00e9 des deux m\u00eames caract\u00e8res, mais invers\u00e9s, ne signifie plus avoir le ki malade mais \u00eatre malade du ki… c’est-\u00e0-dire \u00eatre atteint de m\u00e9lancolie, de souffrance morale.<\/p>\n

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Le mot Kimochi, de Ki et Motsa, tenir, soit : le ki que l’on tient, signifie sensation ou encore relation affective avec autrui.<\/p>\n

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En ce qui concerne le mot A\u00efkido, le ki c’est l’\u00e9nergie, le souffle, l’\u00e9tincelle premi\u00e8re, l’essence de toute chose.<\/p>\n

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A sa naissance, l’homme re\u00e7oit le ki, ce souffle de vie qui va donner la vie \u00e0 son corps physique. Au moment de la mort, le corps perd son ki, et celui-ci retourne dans le Ki universel.<\/p>\n

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Cette \u00e9nergie, ce fluide vital qu’est le Ki circule donc dans notre corps tout comme il circule dans l’Univers. L’\u00e9change constant et harmonieux entre notre ki et le Ki universel nous assure le bien-\u00eatre et la sant\u00e9 physique et mentale. L’\u00e9change de ki \u00e0 ki avec autrui d\u00e9termine nos relations.<\/p>\n

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De par la vie que nous menons, les agressions quotidiennes et les tourments inh\u00e9rents \u00e0 notre nature, nous sommes souvent \u00ab bloqu\u00e9s \u00bb : rien ne circule, rien ne s’\u00e9coule, nous pensons avec nos \u00ab \u00e9paules \u00bb…<\/p>\n

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L’A\u00efkido, voie de l’harmonisation du ki ou voie de l’harmonisation avec le ki se propose, par ses mouvements et leur r\u00e9p\u00e9tition, de permettre la libre circulation de notre ki, sa fusion avec le ki du partenaire, et, par extension, sa fusion avec tout ce qui nous entoure. C’est donc une pratique qui nous ouvre \u00e0 la sensation du ki et \u00e0 son \u00e9coulement harmonieux dans le corps.<\/p>\n

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Par tel ou tel d\u00e9tail technique concernant la bonne position des mains, des hanches, ou des coudes, le pratiquant, dans un premier temps, d\u00e9bloquera son corps, ce qui lui permettra, \u00e0 plus long terme, un affinement de la sensation et de l’utilisation du ki.<\/p>\n

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Le ki circule certes, mais il s’av\u00e8re que son \u00e9coulement est coordonn\u00e9 au Kory\u00fb forme sp\u00e9cifique de respiration qui accompagne chaque mouvement et qui doit partir du centre, lui-m\u00eame ancr\u00e9 dans le \u00ab hara \u00bb.<\/p>\n

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Cette force de respiration, bien plus que le travail des poumons, repr\u00e9sente l’\u00e9change naturel, l’harmonisation des choses entre elles. C’est la relation qui existe entre la fleur et le soleil, c’est l’ajustement des fonctions : union et s\u00e9paration, tension et d\u00e9tente, durcissement et assouplissement… C’est aussi passer d’une respiration purement physiologique \u00e0 une respiration physiologico-spirituelle…<\/p>\n

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Le D\u00f4<\/strong><\/p>\n

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Dans la langue courante, l’id\u00e9ogramme D\u00f4 signifie Voie, chemin, sentier ou route. En religion ou en philosophie, il prendra le sens de doctrine, enseignement spirituel ou bien principe. Le D\u00f4 est donc une Voie. L’\u00e9tude d’une Voie est un effort \u00e0 long terme vers la ma\u00eetrise parfaite d’une technique d\u00e9termin\u00e9e et l’acquisition d’un \u00e9tat d’\u00eatre qui doivent nous conduire \u00e0 retrouver notre jugement naturel et notre v\u00e9ritable identit\u00e9.<\/p>\n

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Le geste pur et naturel, le respect de l’individu et de son environnement, l’observation des lois de la nature, la vigilance, la disponibilit\u00e9, l’attitude juste au moment juste, la droiture sont les traits essentiels de l’homme du DO, que la pratique de l’A\u00efkido se propose de former. Car la pratique dans le sens de la Voie s’attache \u00e0 l’effort dans l’action en vue d’une plus grande technicit\u00e9 pour arriver \u00e0 la ma\u00eetrise compl\u00e8te et au mouvement parfait.<\/p>\n

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Bibliographie<\/strong> :<\/p>\n

A\u00efkido fondamental; culture et tradition (en 2 volumes) par Christian Tissier (Ed. Sedyrio).<\/p>\n

A\u00efkido, M\u00e9thode nationale, par Ma\u00eetre Tamura.<\/p>\n

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[1]<\/a> Dojo : lieu o\u00f9 l’homme apprend \u00e0 se structurer selon la loi du D\u00f4.<\/p>\n

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