{"id":6273,"date":"2010-12-29T04:54:32","date_gmt":"2010-12-29T03:54:32","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=6273"},"modified":"2011-09-20T03:09:56","modified_gmt":"2011-09-20T02:09:56","slug":"hypothese-par-m-van-pe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/hypothese-par-m-van-pe\/","title":{"rendered":"Hypoth\u00e8se par M. Van P\u00e9"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre Libre. No<\/sup> 287. Avril-Juin 1981)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0A chaque jour suffit sa peine \u00bb (\u00c9vangile de Matthieu 6.34).<\/p>\n

Lorsque, le soir venu, l’homme, las de l’accomplissement des t\u00e2ches journali\u00e8res, prendra place sur le banc du jardin pour contempler la f\u00e9erie que lui pr\u00e9sente la vo\u00fbte c\u00e9leste \u00e9toil\u00e9e, il entendra la voix de son en-soi et communiera avec lui-m\u00eame.<\/p>\n

Le po\u00e8te fera mots ses r\u00eaves.<\/p>\n

Le peintre emplira ses yeux des appogiatures dans le velours lunaire.<\/p>\n

Le musicien chantera l’Harmonie des Sph\u00e8res.<\/p>\n

L’homme de la rue, simple unit\u00e9 dans la foule des unit\u00e9s pareilles \u00e0 lui, face soudainement \u00e0 la nuit plus \u00e9clairante \u00e0 son \u00e2me que n’est le jour, face soudainement \u00e0 la splendeur de l’immense facette nocturne de la Cr\u00e9ation, sera pris, ou du sentiment de curiosit\u00e9 de l’inconnu de lui, ou de crainte de ce qu’il sent \u00e9chapper \u00e0 son contr\u00f4le, ou de d\u00e9tresse dans l’entendement de ses limitations…<\/p>\n

…et le philosophe m\u00e9ditera la question du \u00ab pourquoi ? \u00bb de Tout Cela…<\/p>\n

***<\/p>\n

D\u00e8s sa prise de conscience d’\u00eatre, l’homme se sentit dangereusement infinit\u00e9simal dans l’immensit\u00e9 de son environnement et, cons\u00e9quemment craintif de tout ce qui \u00e9chappait soit \u00e0 sa compr\u00e9hension, soit aux limites de son propre pouvoir.<\/p>\n

Imm\u00e9diatement, le roulement du tonnerre lui fut menace d’une puissance sup\u00e9rieure \u00e0 lui-m\u00eame, l’\u00e9clair dans l’orage lui fut frayeur d’une autre puissance; la manne, terrestre, par contre, lui devint c\u00e9leste; le soleil levant le bl\u00e9 lui fut sujet d’adoration; sujet d’\u00e9merveillement lui fut la pluie rafra\u00eechissant la terre.<\/p>\n

Il eut alors des mots pour d\u00e9signer ces Forces \u00e9chappant \u00e0 sa raison et les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir les traduisirent uniform\u00e9ment \u00ab dieux \u00bb, jusqu’\u00e0 ce que vint le Proph\u00e8te qui les groupa en l’Unique, \u00ab Celui Qui Est \u00bb (Exode 6.29).<\/p>\n

Dangereusement faible se sentit-il, l’homme, d\u00e8s sa prise de conscience d’\u00eatre, face aux inconnues lui opposant leur ma\u00eetrise et ainsi s’ouvrit-il \u00e0 une triple \u00e9thique : Soumission aux dieux inconnus de lui, sentiment de d\u00e9pendance d’eux, besoin de leur faveur.<\/p>\n

La religion \u00e9tait n\u00e9e (Abdul-Baha, Philosophie Baha\u00ef).<\/p>\n

Elle \u00ab relierait \u00bb l’homme au Tout-Puissant.<\/p>\n

Sit\u00f4t ferait-il, l’homme, \u00e0 cette religion naissante, son serment d’all\u00e9geance, conjuguant sa Foi \u00e0 des superstitions.<\/p>\n

Les notions Ciel et Terre, Paradis et Enfer, Vie et Mort, Eternit\u00e9 et Eph\u00e9m\u00e8re, Bien et Mal, R\u00e9compense et Punition \u00e9taient entr\u00e9es dans le monde, bases de religions \u00e0 ces optiques, premiers \u00e9l\u00e9ments d’une philosophie obscur\u00e9e, qui ouvrirait la voie \u00e0 l’\u00e9ventail des philosophies futures.<\/p>\n

***<\/p>\n

Les religions pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent les philosophies et les philosophies issues des religions s’en voulurent explicatives.<\/p>\n

Les religions cr\u00e9\u00e8rent un climat de Foi en un \u00ab Cach\u00e9 \u00bb manifestant son autorit\u00e9 sur l’homme et, avec le temps, un climat de Foi en la \u00ab R\u00e9v\u00e9lation \u00bb de cette Autorit\u00e9, dispensatrice ou d’\u00e9ternelles Joies C\u00e9lestes ou d’\u00e9ternelles peines.<\/p>\n

Les pays d’Orient connurent (et connaissent) la Foi en le Chemin de la B\u00e9atitude en Nirvana lib\u00e9rant l’homme de sa condition terrestre.<\/p>\n

Mais le climat de Foi inclut partout les variantes de temp\u00e9rament que furent et sont des traditions non fond\u00e9es et des croyances infantiles.<\/p>\n

Foi, croyances, superstitions rest\u00e8rent et restent \u00e9trang\u00e8res aux optiques de raison et ainsi naquit et s’exprima, dans l’\u00e9volution de la pens\u00e9e, le d\u00e9veloppement des philosophies dont la pens\u00e9e rationaliste.<\/p>\n

Ce jour, la Science d\u00e9pose son propre poids dans la balance de la spiritualit\u00e9; en oscillant vers la m\u00e9taphysique que proposent les \u00e9mules de l’Ecole Einsteinienne, elle r\u00e9veille la Pens\u00e9e qui, d\u00e9j\u00e0, \u00e9tait celle de Thal\u00e8s de Milet et, bien plus tard, de Pascal et elle donne floraison \u00e0 une \u00ab Gnose \u00bb nouvelle, la \u00ab Spiritualit\u00e9 dans la Mati\u00e8re \u00bb. (Cfr. : de Jean Charon aux Editions Albin Michel : \u00ab L’Esprit, cet Inconnu \u00bb, \u00ab\u00a0Mort, voici ta D\u00e9faite \u00bb et aux Editions Stock : \u00ab Le Monde Eternel des Eons \u00bb et de Bernard d’Espagnat aux \u00e9ditions Gauthier-Villars : \u00ab A la Recherche du R\u00e9el \u00bb).<\/p>\n

***<\/p>\n

Le \u00ab religieux \u00bb de l’Occident a foi dans un Paradis, le \u00ab religieux \u00bb de l’Orient croit en la \u00ab Survie \u00bb en Nirvana; le gnostique de la science oriente sa conviction vers le principe de continuit\u00e9 de l’\u00e9l\u00e9ment vital en l’homme, la continuit\u00e9 de la Cellule Germinale.<\/p>\n

Mais, quelles que puissent \u00eatre les prises de position quant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ou non d’une vie par-del\u00e0 la mort \u00e0 la vie terrestre et quant \u00e0 la manifestation de cette \u00e9ventuelle \u00ab Survie \u00bb, faute d’une constatation tombant sous les sens, reste pos\u00e9e la question que voici :<\/p>\n

L’id\u00e9e de \u00ab Survie \u00bb ne serait-elle qu’un mythe, fruit de l’imagination de l’homme refusant la Mort, ou se trouverait-elle justifi\u00e9e par une r\u00e9alit\u00e9 vivante dans son subconscient ?<\/p>\n

Ainsi, deux optiques, oppos\u00e9es en leurs bases \u2014 Foi religieuse \u2014 et Gnose, nouvelle dans le fait de l’\u00e9volution de la physique vers la M\u00e9taphysique, se trouvent, n\u00e9anmoins, un point commun : la Soif de l’Esp\u00e9rance d’une \u00ab Vie \u00bb, non pas prolongeant mais perp\u00e9tuant le voyage terrestre.<\/p>\n

***<\/p>\n

Les deux mouvements de pens\u00e9es, que l’un soit de Foi et l’autre de Raison, ont leurs grands esprits dont il serait vain de tendre \u00e0 minimiser la valeur.<\/p>\n

Dans le rayonnement de la foi, s’\u00e9gr\u00e8ne le chapelet de noms de ceux qui se voulurent conducteurs d’\u00e2mes, tels Saint Jean-de-la-Croix, Sainte-Th\u00e9r\u00e8se d’Avila, Saint-Thomas d’Aquin, Saint-Ignace-de-Loyola, Plotin, Luther, Calvin, Zwingli et tant d’autres Docteurs en Th\u00e9ologie,<\/p>\n

\u2014 s’\u00e9tale la fresque des Alchimistes, tel Jacob Boehme, tendant \u00e0 transmuer en l’or \u00e9ternellement pur d’une \u00e2me immortelle le plomb de la passag\u00e8re nature humaine;<\/p>\n

\u2014 s’allonge la litanie de ces martyrs christiques (diff\u00e9renci\u00e9s des chr\u00e9tiens) que furent les Cathares, les Albigeois, les Rosicruciens;<\/p>\n

\u2014 s’imposent les noms qui circonscrivent le rigorisme jans\u00e9niste.<\/p>\n

Dans le rayonnement de la science, il y eut l’\u00e9cole de Pythagore de Samos englobant les noms \u00e9blouissants de Thal\u00e8s de Milet et de Platon… et il y eut Descartes et son \u00e9poque.<\/p>\n

Entre ces deux sources de rayonnement s’intercale la pens\u00e9e, laquelle, bien que a-religieuse, est \u00e9l\u00e9vatrice de la vocation humaine, telle la prestigieuse pens\u00e9e de Nietzsche et celle non moins soucieuse du Destin de l’homme qu’est celle des agnostiques.<\/p>\n

Ainsi, une base commune \u00e0 ces rayonnements, la vision d’une \u00ab Survie \u00bb \u00e0 la condition humaine, a conduit le monde \u00e0 des diff\u00e9renciations dans la dialectique \u00e0 son sujet, la foi en cette \u00ab Survie \u00bb \u00e9tant la dialectique des uns, l’espoir de cette \u00ab Survie \u00bb \u00e9tant la dialectique des autres, le pari de Pascal \u00e0 son sujet ayant aussi ses adeptes, mais les uns et les autres se retrouvant au Banquet des Promesses et des Espoirs.<\/p>\n

***<\/p>\n

Un essai de synth\u00e8se des promesses engagerait \u00e0 dire que les religions occidentales laissent entrevoir \u00e0 l’homme un passage sur terre au terme duquel son \u00e2me, se d\u00e9gageant de la mati\u00e8re corporelle, va b\u00e9n\u00e9ficier, pour l’Eternit\u00e9, des Joies C\u00e9lestes ou, pour l’Eternit\u00e9, subir les cons\u00e9quences de sa condamnation.<\/p>\n

Une m\u00eame tendance \u00e0 la synth\u00e8se engagerait \u00e0 dire que les religions orientales laissent entrevoir \u00e0 l’homme des r\u00e9incarnations, l’une chaque fois plus salvatrice que la pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n

Une synth\u00e8se de la Gnose moderne, \u00e0 laquelle large diffusion a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e dans ces savants ouvrages d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9s, auxquels on peut joindre : \u00ab La Gnose de Princeton \u00bb de Raymond Ruyer (Livre de Poche, Collection Pluriel) et \u00ab Spiritualit\u00e9 de la Mati\u00e8re \u00bb de Robert Linssen (Aux \u00e9ditions \u00ab Le Courrier du Livre \u00bb), se situe dans l’expos\u00e9 d’une cellule germinale enfantant, de toute \u00e9ternit\u00e9, neutrons, protons, \u00e9lectrons et \u00e9ons ou \u00e9lectrons-pensants, ces derniers \u00ab survivant \u00bb \u00e0 la corporalit\u00e9 disparue dans la mort physique, pour se perp\u00e9tuer dans la Vie Cosmique.<\/p>\n

***<\/p>\n

A pr\u00e9sent faut-il diff\u00e9rencier les choses de la foi des choses de la m\u00e9taphysique.<\/p>\n

La foi chr\u00e9tienne implique qu’\u00ab il est r\u00e9serv\u00e9 aux hommes de mourir une seule fois, apr\u00e8s quoi vient le Jugement \u00bb (Ep\u00eetre aux H\u00e9breux 9.27).<\/p>\n

Au contraire, l’\u00e9thique orientale propose \u00e0 l’homme, \u00e0 l’individu qu’il est, un chemin de r\u00e9incarnation jusqu’\u00e0 salvation en Nirvana.<\/p>\n

Dans les deux optiques s’agit-il de la \u00ab Survie \u00bb \u00e0 la mort physique de l’individu.<\/p>\n

Que propose la Gnose moderne ?<\/p>\n

Elle aussi la \u00ab Survie \u00bb, mais dans le fait basique de la Cellule Germinale, contenant le Principe de Vie laquelle encore non d\u00e9finitivement expliqu\u00e9e \u2014, Cellule Germinale porteuse d’\u00e9l\u00e9ments \u00e9volutifs, lesquels, mus par le principe d’une vie en eux, survivent \u00e0 la disparition dans la mort physique, \u00e0 la mati\u00e8re corporelle et vont, dans l’\u00e9pandage d’eux-m\u00eames dans le Cosmos, collaborer \u00e0 la perp\u00e9tuation, non pas de l’individu auquel ils ont appartenu, mais de la \u00ab Vie \u00bb, l’en-soi de la \u00ab Vie \u00bb et cela dans toutes les manifestations de la Cr\u00e9ation, hommes, animaux, v\u00e9g\u00e9taux, min\u00e9raux, air, feu, eau, terre.<\/p>\n

Ainsi l’homme pr\u00e9sent rec\u00e8lerait-il des \u00e9ons ayant constitu\u00e9 la nature d’individualit\u00e9s ant\u00e9rieures \u00e0 lui et pourrait-il faire b\u00e9n\u00e9ficier les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir de la charge d’exp\u00e9rience qu’accumulent les \u00e9l\u00e9ments \u00e9volutifs qui le meuvent ce jour.<\/p>\n

***<\/p>\n

Cette derni\u00e8re hypoth\u00e8se offre un certain parall\u00e9lisme avec la notion de \u00ab Survie \u00bb dans la pens\u00e9e bouddhique (par diff\u00e9rence d’avec la notion chr\u00e9tienne d’une seule Mort vers un seul Jugement) encore que diff\u00e9renci\u00e9e dans la repr\u00e9sentation qu’on s’en fait.<\/p>\n

Mais une autre question quant \u00e0 la vie future vient interf\u00e9rer dans l’expos\u00e9 de ces optiques.<\/p>\n

Quelle sera la sensibilit\u00e9 de l’homme dans sa confrontation avec elles ?<\/p>\n

Les religions traditionnelles, en Occident et en Orient, ont mis l’accent sur la n\u00e9cessit\u00e9 de culture du \u00ab Moi Sup\u00e9rieur \u00bb (\u00e0 bien scinder du moi inf\u00e9rieur) lequel Moi Sup\u00e9rieur implique personnalit\u00e9 individuelle.<\/p>\n

La Gnose Moderne, puisant ses sources dans l’\u00ab Einsteinisme \u00bb, met l’accent sur la d\u00e9volution des \u00e9ons, dont l’incalculable profusion fait l’\u00e2me, non de l’homme mais de l’humanit\u00e9, \u00e0 la perp\u00e9tuit\u00e9 des plans divers de la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Si cela \u00e9tant, alors se pose \u00e0 l’homme le dilemme :<\/p>\n

Pr\u00e9f\u00e9rera-t-il les promesses de la foi en la \u00ab Survie \u00bb de son \u00e2me individuelle ou l’argument de raison de \u00ab Survie Eonique \u00bb fraternellement mise en commun…<\/p>\n

…et comme il a accept\u00e9 que son corps est poussi\u00e8re et retournera en poussi\u00e8re… (Cfr. Les Ecritures).<\/p>\n

…acceptera-t-il que son \u00ab Moi \u00bb est Eons et retournera en Eons ?…<\/p>\n

S’arr\u00eatera-t-il \u00e0 cette Hypoth\u00e8se ?<\/p>\n

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D\u00e8s sa prise de conscience d’\u00eatre, l’homme se sentit dangereusement infinit\u00e9simal dans l’immensit\u00e9 de son environnement et, cons\u00e9quemment craintif de tout ce qui \u00e9chappait soit \u00e0 sa compr\u00e9hension, soit aux limites de son propre pouvoir. Imm\u00e9diatement, le roulement du tonnerre lui fut menace d’une puissance sup\u00e9rieure \u00e0 lui-m\u00eame, l’\u00e9clair dans l’orage lui fut frayeur d’une autre puissance; la manne, terrestre, par contre, lui devint c\u00e9leste; le soleil levant le bl\u00e9 lui fut sujet d’adoration; sujet d’\u00e9merveillement lui fut la pluie rafra\u00eechissant la terre…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[871],"tags":[9,17],"class_list":["post-6273","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-van-pe-m","tag-science-et-spiritualite","tag-survie"],"yoast_head":"\nHypoth\u00e8se par M. 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