{"id":6279,"date":"2010-12-30T16:31:35","date_gmt":"2010-12-30T15:31:35","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=6279"},"modified":"2011-09-20T03:09:10","modified_gmt":"2011-09-20T02:09:10","slug":"le-regard-neuf-par-m-p","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-regard-neuf-par-m-p\/","title":{"rendered":"Le regard neuf par M. P."},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre Libre. No<\/sup> 288. Juillet-Septembre 1981)<\/p>\n

\n

\u00ab Au commencement, nous dit le Zen, les montagnes sont des montagnes et les rivi\u00e8res sont des rivi\u00e8res.<\/p>\n

Au milieu, les montagnes ne sont plus des montagnes, les rivi\u00e8res ne sont plus des rivi\u00e8res.<\/p>\n

A la fin, les montagnes sont encore des montagnes, les rivi\u00e8res sont des rivi\u00e8res. \u00bb<\/p>\n

\n

Un cheminement nous est indiqu\u00e9 ici, qui semblerait tout d’abord passer par un long d\u00e9tour :<\/p>\n

Le premier temps est celui du regard innocent, la perception imm\u00e9diate qui pr\u00e9c\u00e8de toute inqui\u00e9tude, toute interrogation.<\/p>\n

Puis vient la premi\u00e8re approche qui s\u00e9pare, le premier savoir qui analyse, le doute portant sur la relativit\u00e9, la r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame de l’objet.<\/p>\n

Enfin resurgit, dans un retournement, la vision originelle de l’unit\u00e9. Sommes-nous revenus \u00e0 notre point de d\u00e9part ? Non, car le mouvement indiqu\u00e9 ne parcourt pas un cercle, mais une spirale : ce que le dernier temps restitue, c’est bien la r\u00e9alit\u00e9 perdue et retrouv\u00e9e, mais \u00e0 un autre niveau. La conscience, dans l’intervalle, s’est d\u00e9pouill\u00e9e de ses fausses certitudes. Elle s’est all\u00e9g\u00e9e, lib\u00e9r\u00e9e de ses assertions pr\u00e9matur\u00e9es, des pr\u00e9jug\u00e9s de l’inconscient personnel, des conditionnements, des souvenirs d\u00e9form\u00e9s qui l’obscurcissaient. Elle a perdu ses rep\u00e8res, tout lui para\u00eet extraordinaire. Il lui reste alors \u00e0 retourner, mais suivant un chemin montant.<\/p>\n

\n

A la fin, une autre perspective est atteinte, les choses sont \u00e0 nouveau pr\u00e9sentes, non plus dans leur simplicit\u00e9 trompeuse et leur opacit\u00e9 premi\u00e8res, mais dans l’unit\u00e9 et dans la clart\u00e9. Les choses sont l\u00e0, dans leur r\u00e9alit\u00e9 quotidienne. Et les situations de l’existence, nous enseignent les Tib\u00e9tains, commencent \u00e0 devenir notre Ma\u00eetre.<\/p>\n

\n

Ce qui distingue le troisi\u00e8me temps du premier, Lama Ch\u00f6gyam Trungpa le d\u00e9finit ainsi : \u00ab Cette diff\u00e9rence est celle qui s\u00e9pare les Eveill\u00e9s des petits enfants et des animaux. Ceux-ci vivent bien dans le pr\u00e9sent. Ils sont ici et maintenant. Mais ils prennent appuis sur cet ici et maintenant. Un \u00e9veill\u00e9 ne s’appuie pas sur l’id\u00e9e : \u00ab je suis un \u00eatre illumin\u00e9 \u00bb, parce qu’il a compl\u00e8tement transcend\u00e9 l’id\u00e9e de \u00ab je suis \u00bb. Il est, simplement, pleinement, c’est tout. \u00bb<\/p>\n

\n

Aucun raisonnement dialectique ne peut conduire \u00e0 cette claire perception. La synth\u00e8se, qui \u00e9tablit une conciliation des contraires, th\u00e8se et antith\u00e8se, tente de surmonter leur opposition par un point de vue nouveau, un arrangement du connu; mais elle demeure sur le m\u00eame plan, horizontal, et la contradiction peut ressurgir. Tandis que la vision de la fin est reconqu\u00eate de l’unit\u00e9; elle a une saveur nouvelle, elle introduit une autre dimension.<\/p>\n

\n

Dans un commentaire de la Bhagavad G\u00eeta (Verset 11, 16), Swami Siddheswaranda \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Aucune dialectique ne peut p\u00e9n\u00e9trer le myst\u00e8re de la R\u00e9alit\u00e9. Il faut d\u00e9passer la vision du mental. La vision du Soi est une vision st\u00e9r\u00e9oscopique, r\u00e9v\u00e9lant la profondeur dont th\u00e8se et antith\u00e8se prises s\u00e9par\u00e9ment sont d\u00e9pourvues. L’intuition m\u00e9taphysique est une vision, c’est la totalit\u00e9 m\u00eame que seul le silence peut traduire. \u00bb<\/p>\n

Les limites du discours rationaliste apparaissent \u00e0 notre \u00e9poque \u00e0 tous ceux pour qui la science devient connaissance, et qui sont en qu\u00eate de l’univers d\u00e9couvert par la physique; l’universalit\u00e9 des arch\u00e9types que la psychologie analytique rencontre dans l’inconscient, l’Amour unique, au-del\u00e0 la diversit\u00e9 des dogmes et des croyances.<\/p>\n

\n

Le mouvement de la pens\u00e9e qui revient pour des raisons nouvelles \u00e0 la fra\u00eecheur des perceptions premi\u00e8res n’est certes pas celui que propose la philosophie occidentale. Cependant, nous en trouvons un \u00e9cho chez Pascal : Au moment m\u00eame o\u00f9 commen\u00e7ait le r\u00e8gne du cart\u00e9sianisme, Pascal, dans le passage intitul\u00e9 \u00ab Raison des effets \u00bb, nous parle de \u00ab la gradation des opinions qui vont se succ\u00e9dant du pour au contre, selon qu’on change de lumi\u00e8re : \u00ab Cette succession n’est pas dialectique. Elle conduit au regard neuf qui rejoint le regard na\u00eff des hommes simples (ceux que le philosophe appelle, avec estime, \u00ab le peuple \u00bb).<\/p>\n

\n

Ainsi, ce que le peuple honore et que les demi-habiles m\u00e9prisent, les \u00ab chr\u00e9tiens parfaits \u00bb (\u00e0 la fin d’un parcours qui comprend en outre l’opinion des habiles et celle des d\u00e9vots), le respectent, car \u00ab ils partagent l’opinion du peuple, mais par une lumi\u00e8re sup\u00e9rieure \u00bb.<\/p>\n

\n

Tel est bien le retour \u00e0 la vision originelle. Ce qui brouillait le regard, ce sont les obscurcissements du \u00ab moi ha\u00efssable \u00bb (l’ego en d\u2019autres termes) que Pascal ne cesse de d\u00e9noncer puissances trompeuses de l’imagination et de la coutume, int\u00e9r\u00eats et divertissement.<\/p>\n

\n

Pour nous lib\u00e9rer de cette emprise, il n’est que de \u00ab demeurer en repos \u00bb. Il faut aussi vivre le pr\u00e9sent.<\/p>\n

\n

\u00ab Que chacun examine ses pens\u00e9es, il les trouvera toutes occup\u00e9es du pass\u00e9 et de l’avenir. Nous ne vivons pas, nous esp\u00e9rons de vivre. \u00bb<\/p>\n

\n

Le poids des attentes et des regrets, c’est bien ainsi qu’appara\u00eet l’illusion d’un moi. Que nous reste-t-il si nous pouvons nous lib\u00e9rer du joug des m\u00e9moires ?<\/p>\n

\n

La r\u00e9ponse nous est donn\u00e9e par Krishnamurti : \u00ab Alors, la totalit\u00e9 de l’esprit ira plus avant dans le voyage, pour recevoir ce qui n’est pas mesurable au-del\u00e0 du temps, ce qui n’a pas de nom, l’Eternel, l’Immortel. \u00bb<\/p>\n

\n

Le Dieu de Pascal avait un nom et un visage : le pari de la foi impliquait la soumission aux dogmes, la reconnaissance d’une v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, le recours \u00e0 la pri\u00e8re.<\/p>\n

\n

Dans la voie abrupte, la m\u00e9ditation n’est pas acte de volont\u00e9, mais vigilance, attention sans jugement. A l’oraison adress\u00e9e par le croyant \u00e0 un Dieu transcendant, se substitue le silence int\u00e9rieur. La R\u00e9alit\u00e9 intemporelle est immanente.<\/p>\n

\n

D’autres diff\u00e9rences surgissent, qui ne constituent pourtant pas des oppositions.<\/p>\n

\n

Pour Pascal, la science guid\u00e9e par la raison ne pouvait esp\u00e9rer atteindre l’essence ultime du monde mat\u00e9riel, et il est vrai qu’aucun moyen d’investigation ne laissait pressentir une telle d\u00e9couverte. D\u00e8s lors qu’il refusait toute r\u00e9duction mat\u00e9rialiste, le philosophe devait pr\u00e9server le domaine du myst\u00e8re. Il ne pouvait alors constater \u00ab que le monde est domin\u00e9 par l’esprit, fait d’esprit \u00bb.<\/p>\n

\n

Pour ces savants de notre \u00e9poque, unissant science et conscience, \u00e0 la fois physiciens et m\u00e9taphysiciens, Pascal est cependant un pr\u00e9curseur : en lui se conciliaient finesse et g\u00e9om\u00e9trie, la \u00ab vue bonne et le raisonnement droit \u00bb. C’est pourquoi il \u00e9tait capable d’\u00e9tudier et de faire avancer les sciences math\u00e9matiques et exp\u00e9rimentales, et, en m\u00eame temps, d’\u00e9crire les Pens\u00e9es, de conna\u00eetre l’ordre du c\u0153ur, de vivre la nuit de feu.<\/p>\n

\n

Nous pourrions poursuivre le parall\u00e8le : par-del\u00e0 les divergences appara\u00eet la m\u00eame qu\u00eate d’absolu. Un dialogue se poursuit tant qu’une pens\u00e9e non dualiste le laisse ouvert. Mais la vraie rencontre ne se fait que dans le silence.<\/p>\n

M. P.<\/p>\n

(Revue \u00catre Libre. No<\/sup> 289. Octobre-D\u00e9cembre 1981)<\/p>\n

KOAN<\/strong><\/p>\n

Au commencement \u00a0\u00e9taient<\/p>\n

les \u00a0rivi\u00e8res \u00a0et \u00a0les \u00a0montagnes<\/p>\n

pr\u00e9sences \u00a0du \u00a0matin<\/p>\n

certitudes<\/p>\n

Un \u00a0regard \u00a0plus \u00a0aigu \u00a0brise \u00a0les \u00a0apparences<\/p>\n

le \u00a0rocher \u00a0se dilue<\/p>\n

la \u00a0rivi\u00e8re \u00a0devient \u00a0poudroiement\u00a0 iris\u00e9<\/p>\n

mol\u00e9cules \u00a0bleut\u00e9es, \u00a0filaments \u00a0de \u00a0soleil<\/p>\n

Tout \u00a0se dissout \u00a0dans \u00a0la \u00a0lumi\u00e8re<\/p>\n

tout \u00a0n’est \u00a0que \u00a0vibration \u00a0et \u00a0danse<\/p>\n

la \u00a0vision \u00a0du milieu<\/p>\n

le \u00a0vide \u00a0sous \u00a0la \u00a0forme<\/p>\n

A la \u00a0fin \u00a0cesse \u00a0le \u00a0vertige<\/p>\n

\u00e0 \u00a0la \u00a0fin \u00a0ressurgit \u00a0le \u00a0monde<\/p>\n

rena\u00eet le regard \u00a0neuf, la \u00a0pure \u00a0perception<\/p>\n

le \u00a0temps \u00a0des \u00a0racines \u00a0et \u00a0des \u00a0sources<\/p>\n

Les \u00a0rivi\u00e8res \u00a0\u00e0 la \u00a0fin \u00a0retrouveront\u00a0 \u00a0leur \u00a0cours<\/p>\n

les \u00a0montagnes \u00a0\u00e0 \u00a0la \u00a0fin \u00a0redeviendront \u00a0montagnes<\/p>\n

M. P.<\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aucun raisonnement dialectique ne peut conduire \u00e0 cette claire perception. La synth\u00e8se, qui \u00e9tablit une conciliation des contraires, th\u00e8se et antith\u00e8se, tente de surmonter leur opposition par un point de vue nouveau, un arrangement du connu; mais elle demeure sur le m\u00eame plan, horizontal, et la contradiction peut ressurgir. Tandis que la vision de la fin est reconqu\u00eate de l’unit\u00e9; elle a une saveur nouvelle, elle introduit une autre dimension.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[45],"tags":[8,1347],"class_list":["post-6279","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-spiritualite","tag-non-dualite","tag-spiritualite"],"yoast_head":"\nLe regard neuf par M. 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