{"id":6285,"date":"2010-12-30T21:49:00","date_gmt":"2010-12-30T20:49:00","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=6285"},"modified":"2011-09-20T03:08:51","modified_gmt":"2011-09-20T02:08:51","slug":"science-et-intelligence-par-norbert-francois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-intelligence-par-norbert-francois\/","title":{"rendered":"Science et intelligence par Norbert Fran\u00e7ois"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre Libre. No<\/sup> 288. Juillet-Septembre 1981)<\/p>\n

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Si, par un raccourci, nous pouvons voir l’aventure intellectuelle de l’homme et surtout de l’homme occidental, le conduire en quelques si\u00e8cles d’Aristote \u00e0 Einstein en passant par Gutenberg et Descartes, si Hiroshima nous appara\u00eet comme un petit ap\u00e9ritif au copieux menu tr\u00e8s arros\u00e9 que les apprentis sorciers d’aujourd’hui nous pr\u00e9parent, notre propos cependant ne vise nullement \u00e0 condamner la science ou la technologie.<\/p>\n

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Il nous parait sot et vain de juger ou de condamner qui que ce soit ou quoi que ce soit, mais il nous semble par contre vital et urgent de nous interroger fondamentalement sur le r\u00f4le de la science, de la technologie, de l’intellect et du savoir dans notre vie de tous les jours et de leurs effets de plus en plus visibles sur notre environnement.<\/p>\n

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Une telle interrogation d\u00e9pouill\u00e9e de tout choix, de tout jugement, de toute r\u00e9ponse \u00e9labor\u00e9e par l’esprit et le simple constat des faits, va nous appara\u00eetre comme une chose extr\u00eamement ardue, car nous sommes accoutum\u00e9s \u00e0 voir \u00e0 travers l’\u00e9cran de nos connaissances et notre vision est assombrie par tout le poids de notre savoir et de nos pr\u00e9jug\u00e9s, color\u00e9e par les prismes de nos pr\u00e9f\u00e9rences et de nos aversions.<\/p>\n

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Voir purement et simplement un fait, c’est en soi une action totalement nouvelle et r\u00e9volutionnaire, ce n’est pas le r\u00e9sultat d’un effort intellectuel ou d’un d\u00e9sir de compr\u00e9hension, c’est plut\u00f4t le fait d’un cerveau vid\u00e9 de tout le contenu du savoir et capable ainsi d’aborder le pr\u00e9sent CE QUI EST dans une totale libert\u00e9 d’esprit.<\/p>\n

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Cette libert\u00e9, cette capacit\u00e9 de voir (un r\u00e9cipient n’a de capacit\u00e9 que s’il est vide) nous appara\u00eet fondamentale pour l’homme et ce sera l’objet de cette enqu\u00eate.<\/p>\n

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Il serait stupide de nier le progr\u00e8s qui nous a men\u00e9s du silex taill\u00e9 au microprocesseur, mais l’homme lui-m\u00eame ne semble pas avoir beaucoup chang\u00e9 entre sa caverne et son appartement pas avoir beaucoup chang\u00e9 entre sa caverne et son appartement.<\/p>\n

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Des apports technologiques nouveaux nous ont permis de construire des habitations plus confortables, mais y vivons-nous avec plus de joie, de bont\u00e9, de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et d’amour?<\/p>\n

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Nous sommes rest\u00e9s \u00e0 travers des mill\u00e9naires avides, cruels, intol\u00e9rants et apeur\u00e9s. Notre peur, notre soif de s\u00e9curit\u00e9 nous poussent \u00e0 rechercher toujours plus de confort, plus de possessions mat\u00e9rielles et culturelles, plus de profits, plus de moyens de d\u00e9fense.<\/p>\n

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C’est elle aussi, la peur, qui nous fait nous grouper en nations, partis, religions ou autres sectes mais toutes ces possessions auxquelles nous nous sommes identifi\u00e9s, qu’elles soient mat\u00e9rielles, id\u00e9ologiques, intellectuelles ou spirituelles, semblent nous conduire fatalement sur un champ de bataille.<\/p>\n

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La plupart d’entre nous se complaisent dans cette violence et cet esprit de comp\u00e9tition, ils y trouvent m\u00eame semble-t-il la raison d’\u00eatre de toute leur existence. Nous ne nous adressons pas \u00e0 ceux-l\u00e0 qui ont trouv\u00e9 refuge dans leurs certitudes et vivent emmur\u00e9s dans le tombeau de leur fausse s\u00e9curit\u00e9. Qu’ils participent activement \u00e0 cette course infernale au profit et \u00e0 l’exploitation, organisant cette effroyable pagaille ou qu’ils se soient assoupis dans la m\u00e9diocrit\u00e9 de leur confort \u2014 de quelque ordre soit-il \u2014 ils trouvent leur r\u00e9compense directe en ce monde et seule la mort physique les d\u00e9livrera de leur ch\u00e8re et douloureuse prison. Notre propos ne peut que leur para\u00eetre incoh\u00e9rent.<\/p>\n

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Nous nous adressons \u00e0 des hommes profond\u00e9ment m\u00e9contents, aux vrais aventuriers de l’esprit qui n’ont pas peur de ce qu’ils risquent de d\u00e9couvrir. Nous nous adressons aux passionn\u00e9s, \u00e0 ceux qu’aucune id\u00e9ologie ne pourra plus jamais s\u00e9duire ou anesth\u00e9sier, aux courageux explorateurs de leur propre conscience, car avec ceux-l\u00e0 seulement, nous pourrons d\u00e9couvrir, communiquer, partager enti\u00e8rement notre sentiment profond, mener ensemble notre enqu\u00eate; sans qu’aucune autorit\u00e9 \u2014 ni la n\u00f4tre ni la leur \u2014 ne vienne proposer de sottes solutions en \u00ab\u00a0isme \u00bb \u00e0 l’immense probl\u00e8me des relations humaines.<\/p>\n

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Avant d’entreprendre une enqu\u00eate quelle qu’elle soit, ne serait-il pas prudent d’enqu\u00eater tout d’abord sur l’impartialit\u00e9, l’objectivit\u00e9 de l’enqu\u00eateur et de quels \u00e9l\u00e9ments disposons-nous pour entreprendre cette incroyable aventure du \u00ab Gnothi Seauton\u00a0\u00bb (gr. connais-toi toi-m\u00eame)?<\/p>\n

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Ce que chacun de nous appelle \u00ab moi-je \u00bb est constitu\u00e9 d’un ensemble fort complexe d’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 et d’influences, de mol\u00e9cules, de cellules assembl\u00e9es dans un ordre d\u00e9termin\u00e9, ce qui constitue notre apparence physique, d’un cerveau o\u00f9 chaque exp\u00e9rience laisse une empreinte: Ces enregistrements constituent la m\u00e9moire.<\/p>\n

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Il y a cette couche apparente de l’iceberg que nous appelons le conscient et la vaste caverne d’Ali-Baba o\u00f9 sont emmagasin\u00e9es les choses dont nous n’avons pas directement conscience, mais qui, sournoisement, dirigent nos pulsions et d\u00e9terminent ainsi notre aventure humaine et spatio-temporelle, dans une suite logique qu’on peut appeler cause effet.<\/p>\n

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Ceci n’est pas une opinion, une id\u00e9e qui nous serait propre, mais une chose visible pour quiconque veut bien y pr\u00eater attention. Nous pouvons le constater nous-m\u00eame, nous sommes tout cela, tout cela en tout cas dont nous venons d’\u00e9tablir l’inventaire. Mais ne sommes-nous QUE cela?<\/p>\n

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Nos pens\u00e9es sont conditionn\u00e9es par cette accumulation de souvenirs et d’exp\u00e9riences et les activit\u00e9s qui en d\u00e9coulent ne comportent ainsi aucune libert\u00e9, aucune nouveaut\u00e9, aucune cr\u00e9ativit\u00e9. Il n’y a pas de \u00ab libre pens\u00e9e \u00bb bien que des farfelus aient fond\u00e9 un club de ce nom ; la pens\u00e9e est toujours tributaire de l’arri\u00e8re-plan mental, elle est li\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire comme une ch\u00e8vre \u00e0 son piquet et ne peut s’exprimer qu’avec les mat\u00e9riaux du connu, du pass\u00e9, en puisant dans la tradition, la culture, les symboles et le langage.<\/p>\n

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Le champ d’action de la pens\u00e9e est tr\u00e8s limit\u00e9. Elle ne peut fonctionner avec efficacit\u00e9 que dans le domaine technologique. La m\u00e9moire est indispensable pour apprendre la m\u00e9canique, le chinois, l’histoire, la dialectique et pour retrouver le chemin de notre maison. Elle peut nous aider \u00e0 construire de merveilleuses machines, qui utilis\u00e9es, h\u00e9las, sans intelligence ne font que renforcer notre asservissement.<\/p>\n

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Cet instrument par ailleurs fort utile qu’est la pens\u00e9e, peut aussi \u00e9laborer de fumeux et utopiques syst\u00e8mes socio-\u00e9conomiques, philosophiques, religieux, mais nous pouvons constater que les \u00ab paradis pour demain \u00bb, qu’ils nous soient propos\u00e9s par des proph\u00e8tes, des politiciens ou des philosophes, n’ont jamais eu pour r\u00e9sultat que de diviser le monde en autant de clans qu’il y a d’utopies. Curieuse fa\u00e7on de proc\u00e9der que de diviser en pr\u00e9tendant unir! Curieuse fa\u00e7on de proc\u00e9der qui n\u00e9glige compl\u00e8tement le pr\u00e9sent ! Ce qui est, pour ne s’int\u00e9resser qu’au futur : ce qui devrait \u00eatre, l’id\u00e9al!<\/p>\n

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Cet \u00e9ternel d\u00e9calage entre la pens\u00e9e et l’action s’appelle : le temps. Il nous permet d’\u00e9chapper \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et de repousser l’in\u00e9vitable mort jusqu’aux extr\u00eames limites. Il est l’excuse de notre hypocrisie et le refuge de nos ambitions. En gros : demain, je serai plus beau, plus riche, plus intelligent, plus heureux, plus en s\u00e9curit\u00e9, plus pr\u00e8s de toi mon Dieu. Ainsi, les \u00e2nes que nous sommes (pardon pour les \u00e2nes) passent leur existence enti\u00e8re dans l’espoir d’attraper la carotte qui s’\u00e9loigne.<\/p>\n

(A suivre)<\/p>\n

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(Revue \u00catre Libre. No<\/sup> 289. Octobre-D\u00e9cembre 1981)<\/p>\n

(suite et fin)<\/p>\n

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Mais voil\u00e0, l’espoir et le d\u00e9sespoir \u2014 comme le plaisir et la douleur, comme la foi et le doute \u2014 ne sont que les deux extr\u00e9mit\u00e9s d’un seul et m\u00eame b\u00e2ton, et les chemins de la pens\u00e9e qui sont la route m\u00eame du temps, conduisent \u00e0 une totale impasse.<\/p>\n

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Il est tr\u00e8s important de le comprendre avec son c\u0153ur, son cerveau, avec tout notre \u00eatre et toute notre sensibilit\u00e9.<\/p>\n

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Comprendre intellectuellement, cela veut dire ne rien comprendre du tout. La compr\u00e9hension \u00ab intellectuelle \u00bb ne peut \u00eatre qu’une man\u0153uvre de l’hypocrisie, un refus de voir ce qui est. Si nous pouvions voir vraiment l’urgente n\u00e9cessit\u00e9 d’un comportement diff\u00e9rent, notre action serait imm\u00e9diate, spontan\u00e9e, individuelle (\u00e9thymol. : qui n’est pas divis\u00e9e).<\/p>\n

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Si nous pouvions voir directement l’incendie, nous agirions directement en rapport avec l’incendie. Or, le monde est en feu, ceci est pourtant une triste \u00e9vidence la famine, l’exploitation \u00e9hont\u00e9e des pauvres par les riches, des ignorants par ceux qui \u00ab\u00a0savent \u00bb, la corruption, le cancer du pouvoir, la course aux armements, l’imminence d’une troisi\u00e8me guerre mondiale et la nature nourrici\u00e8re partout menac\u00e9e par une pollution irr\u00e9versible. Nous sommes d’ailleurs tous menac\u00e9s et \u00e0 court terme dans nos besoins les plus \u00e9l\u00e9mentaires. L’incendie est pourtant l\u00e0, bien visible et, sans jamais agir directement, chacun pr\u00e9conise son corps de pompiers. Certains mettent tous leurs espoirs dans les pompiers de J\u00e9sus, d’autres ne jurent que par les pompiers de L\u00e9nine, de Bouddha, de Mo\u00efse, de Mao, ou du dernier nouveau philosophe ou d’un stupide guru qui propose ses rituels et sa di\u00e9t\u00e9tique miraculeuse.<\/p>\n

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Si nous pouvons voir l’absurdit\u00e9 d’un tel comportement, nous serons d\u00e9livr\u00e9s d’un \u00e9norme mensonge et capables d’agir directement en rapport avec l’incendie. C’est l\u00e0, la r\u00e9volution dont nous parlons.<\/p>\n

Voir c’est agir et l’id\u00e9alisme est synonyme d’hypocrisie. Quand on voit qu’il est mauvais de tuer ou d’exploiter, on ne tue ni n’exploite un point c’est tout.<\/p>\n

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Il n’y a pas d’\u00ab amoinques \u00bb ni de \u00ab saufsis \u00bb.<\/p>\n

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Pourquoi adh\u00e9rer \u00e0 un syst\u00e8me quelconque qui pr\u00e9tend pratiquer la non-violence ou ta charit\u00e9, quand il est visible pour chacun de nous que le syst\u00e8me ne prot\u00e8ge jamais. Or c’est l’homme qui doit \u00eatre pris en consid\u00e9ration, chaque \u00eatre humain ! Quand on voit cela, quand on voit notre totale responsabilit\u00e9 dans le monde, il y a une action, il n’y a rien \u00e0 pratiquer ni \u00e0 suivre, on n’appartient plus, on ne choisit plus. Un tel acte (actuel !) peut-il jamais \u00eatre engendr\u00e9 par la pens\u00e9e ? La pens\u00e9e peut-elle apporter une r\u00e9ponse totalement satisfaisante au d\u00e9fi de la vie, du pr\u00e9sent, de l’infini, de la mort ?<\/p>\n

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Peut-on jamais sortir de ce cercle vicieux : ou bien nous sommes condamn\u00e9s \u00e0 errer \u00e9ternellement dans les labyrinthes du connu sans jamais aborder aux rivages de l’inconnu ? Bien \u00e9videmment la pens\u00e9e, aussi savante aussi cultiv\u00e9e soit-elle ne peut nous donner la r\u00e9ponse. La vie est vivante, changeante, renouvel\u00e9e, elle n’est pas programm\u00e9e dans l’ordinateur de la m\u00e9moire, elle n’est pas prisonni\u00e8re des lourds et ridicules volumes de th\u00e9ologie des biblioth\u00e8ques universitaires. La pens\u00e9e est un mouvement qui vient du pass\u00e9 qui est mort et va au futur, qui n’est pas l\u00e0 et dont elle ne sait rien, mais sur lequel elle sp\u00e9cule. Elle est \u00e0 tout jamais incapable d’aborder le pr\u00e9sent d’une fa\u00e7on ad\u00e9quate, elle a beau remuer les cendres du pass\u00e9 mort pour en prolonger l’existence, son inutile effort pourrait bien \u00eatre illustr\u00e9 par la d\u00e9plaisante aventure de Sisyphe.<\/p>\n

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Comment en effet, en nous servant du temps pourrions-nous jamais d\u00e9couvrir ce qui est au-del\u00e0 du temps, \u00e9ternel ? Mais, me direz-vous : que pouvons-nous faire lorsque nous nous voyons ainsi prisonnier de cet interminable tunnel, avec de rares hublots sur la joie ou la beaut\u00e9, que pouvons-nous faire lorsque nous voyons que toute action d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e est lourdement conditionn\u00e9e, \u00e9go\u00efste, incompl\u00e8te et ne conduit qu’\u00e0 plus de souffrances pour nous et pour les autres ? Si nous voyons r\u00e9ellement cela, nous ne pouvons rien faire, rien, sinon prendre conscience de ce conditionnement, des limites de notre esprit et de la vanit\u00e9 de notre d\u00e9marche.<\/p>\n

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Nous ne pouvons rien faire sinon observer lucidement les mouvements de notre pens\u00e9e, sans essayer d’agir sur elle, d\u00e9couvrir patiemment son m\u00e9canisme, comment elle na\u00eet et comment elle meurt, et voir ainsi, directement et par nous-m\u00eame, sans l’intervention d’un ma\u00eetre ou d’une autorit\u00e9 quelconque, s’il y a ou s’il n’y a pas une r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente et \u00e9ternelle, une conscience totale et infinie derri\u00e8re ce fragment, ce masque du moi emprisonn\u00e9 dans le temps.<\/p>\n

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Nous ne pouvons laisser \u00e0 personne le soin de le d\u00e9couvrir pour nous, et toute affirmation \u00e0 ce sujet ne peut \u00eatre que le fait d’un esprit born\u00e9 et pr\u00e9somptueux.<\/p>\n

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L’homme qui dit : \u00ab je sais \u00bb est toujours un escroc et l’autorit\u00e9 de son savoir est un obstacle infranchissable dans ses relations avec ses semblables. L\u00e0 o\u00f9 il y a un ma\u00eetre, il y a des esclaves (et vice-versa).<\/p>\n

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Certains de ces \u00ab savants \u00bb \u00ab\u00a0enqu\u00eateurs \u00bb ont \u00ab\u00a0d\u00e9couvert\u00a0\u00bb qu’au-del\u00e0 de cet esprit mesquin et limit\u00e9, il n’y avait rien, le n\u00e9ant, ils vous diront sans rire : \u00ab moi je suis ath\u00e9e Dieu merci et cette trouvaille ne semble pas avoir boulevers\u00e9 leur vie ni leur comportement.<\/p>\n

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Les autres apparemment aussi fut\u00e9s, ont d\u00e9cid\u00e9 que derri\u00e8re ce mur de l’ego il y avait Dieu ou Dieu sait quoi de supr\u00eame, d’ineffable, etc… (la litt\u00e9rature mystique n’a jamais \u00e9t\u00e9 \u00e0 court d’\u00e9pith\u00e8tes); chez ceux-l\u00e0 non plus, qu’on appelle croyants, cette ing\u00e9nieuse trouvaille, cette sublime d\u00e9couverte, n’a jamais port\u00e9 les fruits de la bont\u00e9 et de l’amour, et leur foi s’affirme le plus souvent de fa\u00e7on violente.<\/p>\n

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Pour nous, de notre propre aveu bien moins \u00e9clair\u00e9s et affirmatifs \u00e0 ce point crucial de notre enqu\u00eate, tout ce qu’il serait honn\u00eate et scrupuleux de dire c’est : \u00ab NOUS N’EN SAVONS VERITABLEMENT RIEN !<\/p>\n

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Cet aveu, ce simple constat de la profondeur de notre ignorance est la base m\u00eame du merveilleux voyage qui m\u00e8ne \u00e0 la d\u00e9couverte, \u00e0 la connaissance de soi. Il s’agit pour r\u00e9aliser une v\u00e9ritable enqu\u00eate d’\u00eatre d\u00e8s le d\u00e9part compl\u00e8tement libres, ouverts, disponibles, libres de toute autorit\u00e9, de toute affirmation, de toute acceptation, de tout refus, libres de tout syst\u00e8me, de toute m\u00e9thode, libres de toute tradition, de tout conformisme, de toutes croyances, libres totalement de voir ici, maintenant ce qu’il en est r\u00e9ellement de notre relation avec notre prochain, avec les id\u00e9es, avec le monde, avec la vie, avec la mort.<\/p>\n

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Ce n’est bien s\u00fbr que dans le silence de la pens\u00e9e et la solitude de l’esprit que peut \u00e9clore cette fleur de la compr\u00e9hension. Comment en effet pourrions-nous nous apercevoir que cette libert\u00e9 et cette compr\u00e9hension sont infinies si nous les recherchons toujours dans les limites \u00e9troites de nos esprits conditionn\u00e9s, bruyants, mesquins et finis ?<\/p>\n

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Le monde ext\u00e9rieur, l’univers de nos relations, la soci\u00e9t\u00e9, la violence qui nous entourent sont de toute \u00e9vidence le reflet de nos d\u00e9sordres int\u00e9rieurs, de notre peur, de nos croyances et notre esprit de comp\u00e9tition. C’est pourquoi la seule r\u00e9volution qui nous passionne ne sera jamais une affaire de groupe, c’est celle qui a r\u00e9ellement lieu entre vous et moi, entre l’homme et son prochain et non celle faite de slogans, de propagande nationale, politique religieuse ou sociale, avec leur cort\u00e8ge de guerres, d’inquisitions, de pogroms, de stades et de goulags.<\/p>\n

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Elle ne peut s’accomplir tant qu’on\u00a0 a le c\u0153ur et l’esprit encombr\u00e9s de \u00ab certitudes \u00bb, lorsqu’on tient d’une main le bouclier de nos croyances et de l’autre l’\u00e9p\u00e9e du doute. Il nous faut avoir les deux mains libres, le c\u0153ur ouvert et vuln\u00e9rable, le cerveau attentif et lucide. Pour de tels hommes, pr\u00eats \u00e0 mourir \u00e0 chaque instant \u00e0 toute l’accumulation de leur savoir, la vie et la mort prennent une signification toute diff\u00e9rente.<\/p>\n

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Pour enqu\u00eater valablement l’esprit doit \u00eatre LIBRE et l’enqu\u00eate alors n’a plus d’objet. D\u00e9couvrir les limites de notre propre esprit et voir la totale impossibilit\u00e9 de les transcender, c’est l’\u00e9veil m\u00eame de l’intelligence de cette intelligence qui vit au c\u0153ur de chacun de nous. Creusons que diable et ne nous en allons pas avec une poign\u00e9e de mots (du dictionnaire !) sans en comprendre le sens profond, sans ressentir la beaut\u00e9 de ce qui est vrai. Une telle compr\u00e9hension ne peut pas nous venir d’un autre. Si nous avons r\u00e9ellement faim, nous n’allons pas nous contenter du menu. Mais avons-nous cette passion d\u00e9vorante chevill\u00e9e au c\u0153ur ? Avons-nous cette rage de d\u00e9couvrir ce qui est vrai au-del\u00e0 des mots, des apparences, des images; des croyances, des dieux, au-del\u00e0 de tout ce que l’esprit humain a pu inventer pour sa s\u00e9curit\u00e9, pour sa survie ?<\/p>\n

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Nous vous invitons \u00e0 un voyage sur une mer inconnue, loin des orni\u00e8res de la routine et du harnais des habitudes s\u00e9curisantes. Nous vous invitons \u00e0 la d\u00e9couverte par vous-m\u00eame, de vous-m\u00eame et du monde qui sont la seule, \u00e9ternelle et infinie r\u00e9alit\u00e9. Ce dont nous avons le plus urgent besoin c’est une mutation, d’une r\u00e9volution totale de la psych\u00e9, d’une action nouvelle et int\u00e9gr\u00e9e, car tant que nous r\u00e9agirons dans le monde avec nos mobiles, en vue d’aboutir \u00e0 ce que, \u00ab sinc\u00e8rement \u00bb nous croyons \u00eatre le \u00ab bien \u00bb, nous serons cause d’immenses d\u00e9sordres et de calamit\u00e9s effroyables.<\/p>\n

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La fin des mobiles, la fin du moi, c’est-\u00e0-dire le silence de la pens\u00e9e voil\u00e0 bien une chose que le moi est incapable de r\u00e9aliser toute son activit\u00e9 ne fait que le renforcer, le prolonger dans le temps.<\/p>\n

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L’esprit ainsi victime de ses propres projections qui constituent le devenir psychologique, l’esprit peut-il d’une fa\u00e7on abrupte, \u00eatre conscient du pi\u00e8ge qu’il ne cesse de se tendre \u00e0 lui-m\u00eame ? Et nous pourrons demander alors : qu’est-ce qui arrive r\u00e9ellement \u00e0 l’esprit qui voit clairement sa propre limitation et l’absurdit\u00e9 de sa recherche ? Qu’est-ce qui arrive lorsque toute la structure du moi est au repos ? Quand le cerveau, le c\u0153ur et l’esprit sont silencieux et attentifs ? Qu’est-ce qui entre en existence dans un silence qui n’a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par l’esprit \u00e0 l’aide d’un quelconque syst\u00e8me d’autohypnose, mysticisme, pri\u00e8re, drogue et autres m\u00e9ditations aussi sottes que transcendantales offertes aux gogos ? Ce qui appara\u00eet alors nous pouvons l’appeler : la maturit\u00e9 ou l’intelligence.<\/p>\n

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Un homme qui vit cela est un homme m\u00fbr, adulte, responsable et intelligent. Il n’est ni croyant ni ath\u00e9e, ce n’est pas un \u00ab\u00a0maitre \u00bb et il n’aura jamais de disciples<\/p>\n

Norbert FRAN\u00c7OIS<\/p>\n

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