{"id":6329,"date":"2011-01-08T14:33:49","date_gmt":"2011-01-08T13:33:49","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=6329"},"modified":"2011-09-20T03:12:38","modified_gmt":"2011-09-20T02:12:38","slug":"comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/","title":{"rendered":"Comment vivent les trappistes (1977): propos de Luc B\u00e9rimont"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 21. Novembre-D\u00e9cembre 1977)<\/p>\n

\n

Luc B\u00e9rimont<\/a> (1915-1983) \u00e9tait po\u00e8te. Il a tourn\u00e9 un film pour la t\u00e9l\u00e9vision chez les trappistes de l’abbaye de Soligny. Ce film \u00ab Aujourd’hui La Trappe \u00bb lui a donn\u00e9 l’occasion de partager pendant 10 jours la vie quotidienne des trappistes. Il livre ici ses r\u00e9flexions et impressions personnelles, tra\u00e7ant des moines qu’il a rencontr\u00e9s des portraits tout subjectifs mais bien vivants.<\/em><\/strong><\/p>\n

Mich\u00e8le Reboul, de son c\u00f4t\u00e9, apr\u00e8s plusieurs s\u00e9jours \u00e0 la Trappe de Tamiers, a bien voulu ajouter quelques pr\u00e9cisions concernant la r\u00e8gle cistercienne.<\/em><\/strong><\/p>\n

\n

C’\u00e9tait la premi\u00e8re fois que nous \u00e9tions admis \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer en cl\u00f4ture avec des cam\u00e9ras. Nous avions tous de la Trappe une id\u00e9e romantique. La Trappe, c’est surtout Soligny, la maison m\u00e8re, l’abbaye que Ranc\u00e9 r\u00e9forma au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, celle o\u00f9 Bossuet se retirait en retraite. Il y a l’all\u00e9e Bossuet dans la for\u00eat environnante qui horde l’abbaye. On en est rest\u00e9 \u00e0 cette id\u00e9e du trappiste qui creuse sa tombe, des trappistes qui se croisent en bordure d’un \u00e9tang sinistre en disant \u00ab Fr\u00e8re, il faut mourir\u00a0\u00bb. La Trappe c’est tout simplement le nom du pays, car le village s’appelle Soligny-la-Trappe.<\/p>\n

\n

Autrefois, la r\u00e8gle du silence \u00e9tait absolue ; maintenant, les trappistes sont des gens qui \u00e9changent des paroles ou des dialogues pour les besoins du travail, car ils travaillent toujours, et il y a autant de travaux diff\u00e9rents que de moines. Par exemple fr\u00e8re Maxime (qui est, dans la hi\u00e9rarchie, juste en dessous du p\u00e8re abb\u00e9) est \u00e9lectricien ; il est l\u00e0-bas depuis trente-cinq ans. Il \u00e9tait \u00e9lectricien \u00e0 quatorze ans, d’un milieu modeste ; il est arriv\u00e9 \u00e0 la Trappe vers vingt-deux ans et il est rest\u00e9 \u00e9lectricien. Il a mont\u00e9 les premi\u00e8res installations \u00e9lectriques de la Trappe, et maintenant il les modernise. Il sonorise la chapelle, les appels, la chaire dans laquelle est faite la lecture quotidienne pendant les repas au r\u00e9fectoire.<\/p>\n

\n

D’autres moines sont fermiers, \u00e9leveurs : La Trappe poss\u00e8de l’un des plus beaux troupeaux de vaches et de b\u0153ufs ; les \u00e9leveurs normands viennent le regarder. Les moines ont un domaine agricole extraordinairement moderne. La traite est \u00e9lectrique ; le fourrage est rentr\u00e9 avec des appareils sophistiqu\u00e9s. Ils font du fromage, des laitages, de la p\u00e2te de fruits avec les fruits du domaine.<\/p>\n

\n

Il y a un endroit qui m’a beaucoup choqu\u00e9, c’est l’atelier de gravure. Il est automatique : une esp\u00e8ce de machine travaille jour et nuit \u00e0 reproduire des images saintes (Vierge, saint Beno\u00eet, etc.) que l’on vend ensuite \u00e0 l’entr\u00e9e.<\/p>\n

\n

On trouve donc parmi les trappistes des fr\u00e8res laitiers, des fr\u00e8res confiseurs, des fr\u00e8res sculpteurs, ceux qui s’occupent des poules et ceux qui sont jardiniers mais on trouve aussi \u2014 et c’est pourquoi je disais qu’il y a autant d’occupations individuelles que de moines \u2014, on trouve aussi dans la biblioth\u00e8que un moine qui n’en sort pratiquement jamais. Il garde ses soixante-dix mille volumes, et il est absolument pris dans ce silence. Il y a aussi le moine qui s’occupe des novices (qui est un ancien j\u00e9suite).<\/p>\n

\n

Tous les trappistes sont en bleus de travail dans l’abbaye ; ils ne mettent leur coule que pour prier. Aux cuisines, il est \u00e9vident qu’ils ne travaillent pas en coule, ils sont en blue-jean comme tout le monde, avec un chandail ou une chemise \u00e0 manches courtes. On rencontre par exemple un jeune barbu tr\u00e8s sympathique qui arrive \u00e0 v\u00e9lo, en bleu et en bottes de caoutchouc et qui dit : \u00ab Mon R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re, est-ce que je peux aller chercher du sel \u00e0 L’Aigle parce que le foin est mouill\u00e9 et risque de pourrir ? \u00bb Le p\u00e8re abb\u00e9 r\u00e9pond : \u00ab Tr\u00e8s bien, vous en avez pour combien de temps ? Pour la matin\u00e9e ? Bon ! regardez s’il n’y a pas d’autres courses \u00e0 faire. \u2014 Entendu, merci mon R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re \u00bb, et il s’en va. Il demande la permission car la r\u00e8gle cistercienne exige le retrait et la solitude. De plus, le p\u00e8re abb\u00e9 doit \u00e0 tout moment savoir o\u00f9 sont les moines.<\/p>\n

\n

Sous les combles, on rencontre de vieux moines en train de fabriquer des sandales. Ailleurs le plus vieux des trappistes de Soligny, avec des lunettes de fer, qui est un ancien marin breton, c’est l’anc\u00eatre, c’est l’a\u00een\u00e9 ; il a 88 ou 89 ans. Il coud des chaussons et il parle comme parle un p\u00eacheur breton ; il vous raconte \u00ab sa \u00bb Bretagne ; il en a d’ailleurs des photos devant sa machine \u00e0 coudre. A c\u00f4t\u00e9 de lui, un autre moine coupe des draps, un autre les repasse, parce que naturellement il faut faire marcher l’h\u00f4tellerie o\u00f9 passe beaucoup de monde. Les invit\u00e9s sont trait\u00e9s exactement comme on traiterait des invit\u00e9s chez soi, avec de la viande et des vins.<\/p>\n

\n

Le noviciat, les v\u0153ux, la r\u00e8gle de vie<\/strong><\/p>\n

\n

Les trappistes \u00e0 Soligny sont quarante \u00e0 l’heure actuelle (1977). J’ai assist\u00e9 \u00e0 l’arriv\u00e9e d’un novice. Un gar\u00e7on de vingt ans environ, extr\u00eamement sympathique, tenant \u00e0 la main un sac en plastique, un sac comme on en donne dans les magasins quand vous allez faire vos courses ; il avait l\u00e0 sa brosse \u00e0 dents, une paire de sandales, un peu de linge de corps, c’est tout. Il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 venu plusieurs fois, mais cette fois-ci, il venait demander \u00e0 faire le noviciat. On lui a dit oui, et on l’a remis entre les mains du p\u00e8re ancien j\u00e9suite dont je vous parlais tout \u00e0 l’heure. Je lui ai demand\u00e9 : \u00ab Qu’est-ce qui peut amener un gar\u00e7on comme vous \u2014 il \u00e9tait \u00e9tudiant en droit \u00e0 Rouen \u2014, \u00e0 notre \u00e9poque, ici \u00e0 la Trappe ? \u00bb Il m’e dit : \u00ab Je suis ici \u00e0 cause d’un manque. Je suis ici \u00e0 cause d’un vide. Je ne crois pas que la Facult\u00e9 puisse remplir ce vide-l\u00e0. Maintenant, est-ce que je vais pouvoir rester ? C’est autre chose. \u00bb Le p\u00e8re qui s’occupe des novices me disait que chez les moines, on avait une grande peur des pseudo-mystiques. Des illumin\u00e9s, des gar\u00e7ons qui viennent l\u00e0 en croyant que c’est la bonne planque et qu’ils vont enfin trouver la paix. Il est bien \u00e9vident qu’il y a tout un courant de la jeunesse actuelle qui tend \u00e0 amener l\u00e0 des gar\u00e7ons de vingt ans. Tout le courant \u00e9cologiste, par exemple. Les trappistes n’en veulent pas non plus. Ceux qui veulent entrer \u00e0 la Trappe, on les re\u00e7oit, on les int\u00e8gre, on parle avec eux et on juge au bout de deux ans comment \u00e7a s’est pass\u00e9.<\/p>\n

\n

Un v\u0153u surprenant : celui de stabilit\u00e9<\/strong><\/p>\n

\n

Ils sont alors admis \u00e0 prononcer leurs premiers v\u0153ux. Puis ils restent encore trois ans. C’est tr\u00e8s long. Aucune fian\u00e7aille humaine, aucun engagement ne sont aussi longs. Leurs v\u0153ux sont chastet\u00e9, humilit\u00e9, pauvret\u00e9, ob\u00e9issance et stabilit\u00e9. Un v\u0153u que j’ignorais, la stabilit\u00e9. C’est la promesse de vivre et de mourir dans le monast\u00e8re o\u00f9 on est entr\u00e9. Et le monast\u00e8re est consid\u00e9r\u00e9 par chacun d’eux et \u00e7a je l’ai tr\u00e8s bien senti comme une famille. Une famille humaine. Une famille spirituelle aussi. Ils sont attach\u00e9s affectueusement \u00e0 chacun de leurs fr\u00e8res. Il se produit ce qui se produit naturellement dans toutes les communaut\u00e9s : des frictions, des conflits humains \u00e0 arbitrer, car cette esp\u00e8ce de cohabitation constante ils n’ont pas le droit d’\u00eatre seuls est tr\u00e8s dure. Ils doivent toujours vivre en communaut\u00e9.<\/p>\n

\n

Les trappistes doivent toujours vivre en communaut\u00e9<\/strong><\/p>\n

\n

Le dortoir en est une bonne illustration : c’est une suite de couchettes isol\u00e9es par une mince cloison. Le lit : une planche de bois sur laquelle il y a un matelas et un traversin. Chaque moine est donc \u00ab coll\u00e9 \u00bb \u00e0 son voisin. Il y a une autre chose qui est tr\u00e8s dure, c’est de se coucher \u00e0 8 heures et demie, en \u00e9t\u00e9 comme en hiver.<\/p>\n

\n

Ils se l\u00e8vent \u00e0 3 heures et demie pour le premier office qui, \u00e0 mon avis, est le plus beau, car \u00e0 ce moment-l\u00e0, toute la communaut\u00e9 est rassembl\u00e9e. Aux autres moments de pri\u00e8re de la journ\u00e9e, il y en a toujours un qui est quelque part.<\/p>\n

\n

Le p\u00e8re portier, lui, doit rester \u00e0 la porte. C’est un homme assez \u00e9tonnant. Quand on appelle quelqu’un qui est aux champs, le p\u00e8re portier prend une esp\u00e8ce de trompe de chasse, il sort, il corne. Il a un code : deux longues, trois br\u00e8ves, c’est pour le vacher. \u00c7a l’amuse beaucoup d’ailleurs, il rit aux \u00e9clats. Car les moines sont tr\u00e8s gais, ils ont beaucoup d’esprit. Par exemple je parlais de Ranc\u00e9 dont je voyais le portrait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des bacs o\u00f9 cuit la p\u00e2te de fruits et je dis au moine : \u00ab Vous croyez que Ranc\u00e9 ne se retourne pas dans sa tombe quand il se voit comme \u00e7a \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la p\u00e2te de fruits ? \u00bb Il me r\u00e9pond : \u00ab Boof, il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tellement confit en d\u00e9votion. \u00bb Il y en a un autre qui chassait le lion en Afrique. Il \u00e9tait missionnaire\u00a0\u00a0 je l’ai film\u00e9, sur une \u00e9chelle en train de couper la vigne vierge qui envahit un ch\u00e9neau\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 et il nous raconte son histoire de lion.<\/p>\n

\n

C’est un peu la blague de toute l’abbaye : \u00ab Il raconte son histoire de lion au monsieur ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>HORAIRE DE LA VIE TRAPPISTINE<\/strong><\/p>\n

Les trappistes orientent toute leur vie vers Dieu et l’amour des hommes en Dieu. Leur journ\u00e9e se partage entre l’Opus Dei (la messe, les 7 offices, la pri\u00e8re personnelle, etc.) ; la Lectio Divina, c’est-\u00e0-dire la lecture de la Bible, des commentaires des P\u00e8res, ou tout travail intellectuel qui se veut \u00e9clairement de la foi, la lecture \u00e9tant vue comme une m\u00e9ditation, une pri\u00e8re ; et le travail manuel, gr\u00e2ce auquel la communaut\u00e9 est autonome et peut accueillir tout homme, croyant ou pas, dans une tr\u00e8s fraternelle hospitalit\u00e9.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

L’horaire est pour le moine, et non le moine pour l’horaire.<\/p>\n

Celui de la pri\u00e8re officielle (et aussi des repas et du repos) est quasi immuable.<\/p>\n

En revanche. celui du travail, de l’\u00e9tude, de l’oraison peut varier selon les n\u00e9cessit\u00e9s communautaires ou personnelles.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\n

Un moment inoubliable : 40 hommes qui se taisent ensemble<\/strong><\/p>\n

\n

Il faut dire qu’ils sont tr\u00e8s accueillants, tr\u00e8s fraternels, tr\u00e8s chaleureux. On est re\u00e7u avec une amiti\u00e9 fantastique. Vraiment on se sent chez soi et, quand on part, on pleure presque, on s’embrasse. \u00ab Vous revenez quand vous voulez, vous savez la vie, on ne sait pas ce que \u00e7a peut-\u00eatre, vous avez toujours ici une chambre, vous avez toujours un lieu o\u00f9 vous savez que vous pouvez venir, o\u00f9 vous serez toujours accueilli, vous serez toujours chez vous. \u00bb Et il n’est pas question d’argent. On paie si on veut. On donne ce que l’on veut ou ce que l’on peut. On fait partie de cette esp\u00e8ce d’\u00e9norme communaut\u00e9. On se sent pris en charge. Cela me faisait demander au p\u00e8re abb\u00e9 s’il n’y avait pas pour les moines, quelquefois et malgr\u00e9 tout, une certaine fa\u00e7on d’\u00eatre heureux mat\u00e9riellement, d\u00e9charg\u00e9 d’un certain nombre de soucis. On peut se poser la question. Et ils avouent d’ailleurs volontiers que c’est un danger. Ils ne sont pas l\u00e0 pour \u00e7a, bien s\u00fbr. Ils sont l\u00e0 pour quoi ? Ils sont l\u00e0 pour l’unit\u00e9 int\u00e9rieure, pour se trouver eux-m\u00eames dans une sorte d’espace d\u00e9sertique, pour s’appr\u00e9hender soi-m\u00eame, pour arriver non seulement \u00e0 se rencontrer mais \u00e0 se centrer. Se centrer \u00e0 mort ou \u00e0 vie \u00e9ternelle sur soi-m\u00eame, pour ensuite s’ouvrir aux autres. C’est l\u00e0 leur v\u00e9ritable d\u00e9marche. C’est la d\u00e9marche de la respiration, l’inspiration, l’expiration : on ouvre, on ferme le diaphragme, c’est simple et je pense que c’est comme \u00e7a qu’il faut le comprendre.<\/p>\n

\n

Les moments les plus positifs pour moi sont les moments communautaires. Il y a un moment fantastique, c’est la fin de chaque office : le p\u00e8re abb\u00e9 commande la m\u00e9ditation collective. Mais apr\u00e8s les chants, apr\u00e8s le rituel, la communion, chacun s’agenouille dans sa stalle, prend sa t\u00eate entre ses mains, s’enveloppe, s’enroule dans sa coule et tout le monde se tait. Et ces quarante hommes qui se taisent \u00ab ensemble \u00bb, c’est presque quelque chose d’insupportable. Le p\u00e8re abb\u00e9 m’a dit : \u00ab Je sens un moment o\u00f9 ce silence n’est plus possible et c’est le moment o\u00f9 j’ordonne d’arr\u00eater. \u00bb Et voil\u00e0 peut-\u00eatre le c\u00f4t\u00e9 positif d’une communaut\u00e9 d’hommes, comme \u00e7a, retir\u00e9s dans cette esp\u00e8ce de monachisme rural, comme ils l’appellent (car ils opposent le monachisme rural ou monachisme citadin). Chacun choisit son monachisme. Eux ont choisi d’\u00eatre seuls dans les bois ou dans les champs.<\/p>\n\n\n\n
TRAPPISTES ET CISTERCIENS<\/strong><\/p>\n

Monachisme\u00a0 -><\/strong> B\u00e9n\u00e9dictins\u00a0 -><\/strong> Cisterciens\u00a0 -><\/strong> Trappistes<\/p>\n

a) IIIe<\/sup>-IVe<\/sup> si\u00e8cle : monachisme. Retraite au d\u00e9sert, pri\u00e8re, travail agricole : saint Antoine, Macaire, etc. Certains moines vivaient solitaires (monos, moine, veut d’ailleurs dire seul), d’autres formaient des communaut\u00e9s autour d’un p\u00e8re spirituel ou abba (d’o\u00f9 vient le nom d’abbaye) et suivaient la r\u00e8gle de vie qu’il leur enseignait.<\/p>\n

b) VIe<\/sup> si\u00e8cle : saint Beno\u00eet compose une r\u00e8gle* pour son monast\u00e8re du mont Cassin, au sud de Rome, et cette r\u00e8gle s’\u00e9tend \u00e0 de nombreux monast\u00e8res, en tant que synth\u00e8se particuli\u00e8rement r\u00e9ussie de la tradition commune.<\/p>\n

c) XIe<\/sup>-XIIe<\/sup> si\u00e8cle : r\u00e9forme de la vie b\u00e9n\u00e9dictine, en particulier gr\u00e2ce \u00e0 saint Bernard, abb\u00e9 de Clairvaux (1091-1153).<\/p>\n

En effet, d’abord marginaux, les monast\u00e8res \u00e9taient devenus des centres, et parfois de v\u00e9ritables villes se formaient autour de leurs communaut\u00e9s, les \u00e9glises \u00e9taient plus riches, les moines s’adonnaient \u00e0 la copie des manuscrits, aux enluminures, et laissaient \u00e0 des serfs ou \u00e0 des m\u00e9tayers le soin de travailler la terre. Or, un groupe appel\u00e9 cistercien, du nom de l’abbaye de C\u00eeteaux, fond\u00e9e en 1098, se s\u00e9para des b\u00e9n\u00e9dictins (qui ont gard\u00e9, jusqu’\u00e0 nos jours, leur orientation intellectuelle) afin de retourner aux sources du monachisme de saint Beno\u00eet et, par l\u00e0 m\u00eame, de vivre dans la solitude et d’unir le travail manuel au travail intellectuel.<\/p>\n

N.B. Les moines qu’on appelle actuellement \u00ab cisterciens \u00bb, ou de commune observance, sont davantage attir\u00e9s par les \u00e9tudes, et leur fonction est d’enseigner, alors que les trappistes ou cisterciens de stricte observance ont \u00e9t\u00e9, jusqu’\u00e0 ces derniers temps, plut\u00f4t \u00ab ruraux \u00bb ; depuis quelques ann\u00e9es cette distinction tend \u00e0 dispara\u00eetre, les trappistes, en particulier, unissant de nos jours, de fa\u00e7on \u00e9gale, les recherches intellectuelles aux travaux manuels (agriculture, \u00e9levage, confection de fromages, de p\u00e2tes de fruits, etc.).<\/p>\n

d) XVIe<\/sup> si\u00e8cle : r\u00e9forme par l’abb\u00e9 de Ranc\u00e9, fondateur de La Trappe. Aux m\u00eames raisons qui avaient d\u00e9j\u00e0 fait r\u00e9former la vie b\u00e9n\u00e9dictine et se fonder l’ordre cistercien, s’ajoutent les guerres de Religion et de commende.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Cette pratique consistait \u00e0 nommer un abb\u00e9 non-moine qui, sans gouverner la communaut\u00e9, touchait les revenus de l’abbaye. Il devait, en principe, assurer aux moines le n\u00e9cessaire ; pratiquement, il les avait \u00e0 sa merci**. \u00bb Ranc\u00e9, qui \u00e9tait abb\u00e9 de la Trappe (la Trappe est un lieu-dit dont le nom provient de trapan, degr\u00e9, monticule), une fois converti, r\u00e9forma son abbaye cistercienne ; les vocations trappistines afflu\u00e8rent, et ce nouveau retour aux sources s’approfondit apr\u00e8s 1892, date \u00e0 laquelle les trappistes et trappistines se diff\u00e9renci\u00e8rent des cisterciens proprement dits (ceux de commune observance).<\/p>\n

M. Reboul<\/p>\n

* Voir la R\u00e8gle de saint Beno\u00eet aujourd’hui<\/em>, choix de textes et traduction par le R.P. Dom Marie-Louis de Haldat (ont \u00e9t\u00e9 retir\u00e9s de la r\u00e8gle originale de saint Beno\u00eet les chapitres concernant les situations sociales qui n’existent plus : les esclaves et les nobles, la pr\u00e9sence des enfants dans le monast\u00e8re, etc.). Voir aussi Saint Beno\u00eet et la vie monastique<\/em>, par Dom Claude Nesmy et Saint Bernard et l’esprit cistercien<\/em>, par Dom Jean Leclercq, tous deux au Seuil, collection \u00ab\u00a0Ma\u00eetres spirituels \u00bb.<\/p>\n

** Vie cistercienne, Abbaye de Timadeuc, Imprimerie Centrale de l’Ouest, 1977 (p. 36).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\n

Le r\u00f4le des moines dans le monde moderne<\/strong><\/p>\n

\n

Je crois que ces hommes ont un r\u00f4le essentiel \u00e0 jouer dans le monde moderne. Mais j’ai l’impression qu’ils ne le savent pas toujours. Et le monde ne le sait pas non plus. Il y a un mot de Cocteau qui disait : \u00ab La po\u00e9sie est indispensable et je ne sais pas \u00e0 quoi. \u00bb J’ai l’impression que eux aussi sont indispensables, mais je ne sais pas \u00e0 quoi. Nous sommes dans un univers du non, du refus, un univers de gens n\u00e9gatifs. Eux sont dans un univers positif, dans un univers du oui. Tout le monde dit oui, en riant et en souriant, avant m\u00eame que vous ayez termin\u00e9 votre phrase. C’est un retournement de situation. C’est un autre peuple, une autre race. C’est une race positive oppos\u00e9e \u00e0 une race n\u00e9gative. Nous sommes oblig\u00e9s d’\u00eatre n\u00e9gatifs les uns par rapport aux autres pour nous d\u00e9fendre. Nous sommes oblig\u00e9s de nous blinder. D’ailleurs c’est l’image m\u00eame de notre soci\u00e9t\u00e9 avec toutes ses machines ; nous sommes enferm\u00e9s dans nos carapaces, comme des langoustes, mais qu’est-ce qu’il y a \u00e0 l’int\u00e9rieur ? Peut-\u00eatre une immense faiblesse, un immense laisser-aller par rapport \u00e0 l’essentiel. Il me semble que dans ce monde du non, une \u00ab centrale du oui \u00bb est plus qu’indispensable. Et comme je crois que les ondes c\u00e9r\u00e9brales doivent agir sur l’univers, je crois que c’est l\u00e0 l’utilit\u00e9 des moines.<\/p>\n

\n

Retranchement ou adaptation au monde<\/strong><\/p>\n

\n

La question que l’on peut se poser, c’est : Est-il possible de s’abstraire du si\u00e8cle, de se retirer du si\u00e8cle ? Je ne crois pas, et mes conversations avec le p\u00e8re abb\u00e9, d’ailleurs, me confirment dans cette opinion. Vatican II a tout chang\u00e9, m\u00eame en ce domaine. Le p\u00e8re abb\u00e9 va quelquefois passer un mois \u00e0 Rome, o\u00f9 se tient la rencontre des sup\u00e9rieurs de toutes les Trappes du monde, car il y en a dans le monde entier \u2014 soixante-dix, je crois.<\/p>\n

\n

Les moines sont astreints \u00e0 toutes les lois et les r\u00e8gles humaines. Ils ont, comme ils disent, leur vie \u00e0 gagner. Leur vie terrestre. Ils paient des imp\u00f4ts, ils votent. Un journal entre tous les jours \u00e0 la Trappe : la Croix. C’est d’ailleurs le seul. Ils le lisent ensemble ou individuellement.<\/p>\n

\n

Je pense qu’ils vont \u00eatre oblig\u00e9s de s’adapter et de modifier leur r\u00e8gle. Par exemple, autrefois, les femmes n’entraient absolument pas dans l’abbaye, nulle part. Maintenant, ils les acceptent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la chapelle et \u00e0 l’h\u00f4tellerie. J’ai vu des femmes aller communier, qui venaient du village \u00e0 la messe de 7 heures. Donc les choses sont en train de bouger et doivent bouger. Et ils vont vers une sorte d’ouverture. L’ancienne r\u00e8gle, cette r\u00e8gle de saint Beno\u00eet qui est encore toute-puissante, ils ne pourront pas la conserver. A monde nouveau, r\u00e8gle nouvelle. De m\u00eame qu’ils chantent en fran\u00e7ais au lieu de chanter en latin. Beaucoup le regrettent. Ils me disaient : \u00ab C’\u00e9tait merveilleux, ces esp\u00e8ces de chants latins qui montent en vous, qui vous transportent, cette esp\u00e8ce de grande flamme latine. Maintenant, nous sommes oblig\u00e9s de chanter des textes plus ou moins bien faits. \u00bb Ils ont gard\u00e9 quelques chants en latin comme le Salve Regina… Le p\u00e8re abb\u00e9 me demande : \u00ab Vous ne pourriez pas nous \u00e9crire quelques po\u00e8mes ?… \u00bb Il s’adressait au po\u00e8te. Patrice de La Tour du Pin, qui \u00e9tait un de mes amis, en a fait quelques-uns, qui sont les plus beaux, d’ailleurs.<\/p>\n

\n

Pour beaucoup de moines, chanter en fran\u00e7ais c’est \u00eatre coup\u00e9 de leur source. Ils en souffrent. Mais enfin, ils prennent \u00e7a comme une sorte d’expiation. Oui, oui. Ils disent : \u00ab Eh bien, tant pis, nous sommes condamn\u00e9s \u00e0 \u00e7a. \u00bb Je pense que leur vie est menac\u00e9e, mais peut-\u00eatre pas en profondeur, car, finalement, nous n’avons besoin que d’une chose, d’une \u00e2me. L’\u00e2me on se la fait, non ? Tout le monde n’a pas une \u00e2me. On peut avoir une \u00e2me \u00e0 condition de le vouloir et de se la forger. On peut peut-\u00eatre aller se faire une \u00e2me \u00e0 Soligny…<\/p>\n

Propos recueillis par H. Renard<\/p>\n

\n

LIVRES SUR LA VIE MONASTIQUE<\/strong><\/p>\n

\n

Saint Bernard et l’art cistercien<\/strong>, de Georges Duby (Paris, \u00e9d. Arts et M\u00e9tiers graphiques, Flammarion, 1977).<\/p>\n

Ceux qui ont tout quitt\u00e9, moines, moniales et religieux d’aujourd’hui<\/strong>, de Gilbert Ganne (Paris, \u00e9d. Plon, 1977).<\/p>\n

Le guide des monast\u00e8res<\/strong>, de Maurice Colinon (Paris, \u00e9d. Pierre Horay, 1977).<\/p>\n

Amour et silence<\/strong> par un chartreux (Paris, \u00e9d. du Seuil, coll. \u00ab Le livre de vie \u00bb, 1977).<\/p>\n

Des moines et des hommes<\/strong>, de Ghislain Laffont (Paris, \u00e9d. Laffont, fin 1976).<\/p>\n\n\n\n
UNE VIE DE SILENCE ET DE PRIERES<\/strong><\/p>\n

La vie contemplative est centr\u00e9e sur le silence ou \u00e9coute de la Parole de Dieu, l’\u00e9coute des autres hommes \u00e9tant elle-m\u00eame une fa\u00e7on d’\u00e9couter Dieu. Les trappistes exp\u00e9rimentent, tout au long de leur vie, ce texte d’Isaac de Ninive :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le silence est le myst\u00e8re du monde \u00e0 venir. La parole est l’organe du monde pr\u00e9sent…<\/em><\/p>\n

Beaucoup cherchent avidement, mais seuls trouvent ceux qui demeurent dans un silence continuel… Tout homme qui trouve ses d\u00e9lices dans une multitude de paroles, m\u00eame s’il dit des choses admirables, est vide int\u00e9rieurement. Le silence t’illuminera en Dieu et te d\u00e9livrera des fant\u00f4mes de l’ignorance.<\/em><\/p>\n

Le silence t’unira \u00e0 Dieu lui-m\u00eame…<\/em><\/p>\n

Plus que toutes choses, aime le silence : il t’apporte un fruit que la langue ne peut d\u00e9crire. Au commencement, nous devons nous forcer \u00e0 garder le silence. Mais ensuite, de notre silence m\u00eame na\u00eet quelque chose qui nous attire dans un silence plus profond. Que Dieu te donne l’exp\u00e9rience de ce quelque chose qui na\u00eet du silence. Si tu mets ceci en pratique, une lumi\u00e8re inexprimable se l\u00e8vera sur toi<\/em>. \u00bb<\/p>\n

En plus du silence, qui permet d’\u00eatre davantage r\u00e9ceptif, la vie des trappistes est fond\u00e9e sur la vie communautaire, l’entraide. Comme on lui demandait pourquoi les cisterciens vivaient en communaut\u00e9, l’abb\u00e9 Isaac de l’Etoile (XIIe<\/sup> si\u00e8cle) r\u00e9pondit : \u00ab Parce que nous ne sommes pas encore m\u00fbrs pour la solitude ; et parce que, si l’un de nous tombe, il en trouvera d’autres pour le relever, et ainsi, le fr\u00e8re aidant le fr\u00e8re, se construira sur la hauteur comme une cit\u00e9 puissante et fortifi\u00e9e ; enfin, parce qu’il est bon et doux pour des fr\u00e8res d’habiter ensemble<\/em>. \u00bb Ce qui se remarque imm\u00e9diatement chez les trappistes, c’est, en effet, leur bont\u00e9, leur douceur, leur force r\u00e9elle qui vient de leur humilit\u00e9 (la force ne survenant que lorsqu’on a abdiqu\u00e9 toute volont\u00e9 de puissance, de domination sur autrui) et surtout leur joie, JOIE DE VIVRE L’AMOUR. Saint Bernard \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’\u00e2me qui n’a pas la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme vivante, mais elle est encore morte en elle-m\u00eame ; de m\u00eame l’\u00e2me qui ne poss\u00e8de pas l’amour ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme consciente. La vie de l’\u00e2me est la v\u00e9rit\u00e9, et la conscience de l’\u00e2me est l’amour. C’est pourquoi je ne peux dire comment quelqu’un peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme vivant, du moins dans cette vie commune qui est la n\u00f4tre, s’il n’aime pas ceux parmi lesquels il vit. \u00bb<\/p>\n

Qu’y a-t-il de plus beau que de rayonner la lumi\u00e8re, et de plus n\u00e9cessaire que de permettre \u00e0 chaque homme, f\u00fbt-ce le plus ent\u00e9n\u00e9br\u00e9, de reconna\u00eetre que la lumi\u00e8re habite en lui et qu’il ne tient qu’\u00e0 lui d’y \u00eatre transparent ?<\/p>\n

M.R.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous sommes oblig\u00e9s d’\u00eatre n\u00e9gatifs les uns par rapport aux autres pour nous d\u00e9fendre. Nous sommes oblig\u00e9s de nous blinder. D’ailleurs c’est l’image m\u00eame de notre soci\u00e9t\u00e9 avec toutes ses machines ; nous sommes enferm\u00e9s dans nos carapaces, comme des langoustes, mais qu’est-ce qu’il y a \u00e0 l’int\u00e9rieur ? Peut-\u00eatre une immense faiblesse, un immense laisser-aller par rapport \u00e0 l’essentiel. Il me semble que dans ce monde du non, une \u00ab centrale du oui \u00bb est plus qu’indispensable. Et comme je crois que les ondes c\u00e9r\u00e9brales doivent agir sur l’univers, je crois que c’est l\u00e0 l’utilit\u00e9 des moines.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[713],"tags":[280,121],"class_list":["post-6329","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-reboul-michele","tag-christianisme","tag-vie-interieure"],"yoast_head":"\nComment vivent les trappistes (1977): propos de Luc B\u00e9rimont - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Comment vivent les trappistes (1977): propos de Luc B\u00e9rimont - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Nous sommes oblig\u00e9s d'\u00eatre n\u00e9gatifs les uns par rapport aux autres pour nous d\u00e9fendre. Nous sommes oblig\u00e9s de nous blinder. D'ailleurs c'est l'image m\u00eame de notre soci\u00e9t\u00e9 avec toutes ses machines ; nous sommes enferm\u00e9s dans nos carapaces, comme des langoustes, mais qu'est-ce qu'il y a \u00e0 l'int\u00e9rieur ? Peut-\u00eatre une immense faiblesse, un immense laisser-aller par rapport \u00e0 l'essentiel. Il me semble que dans ce monde du non, une \u00ab centrale du oui \u00bb est plus qu'indispensable. Et comme je crois que les ondes c\u00e9r\u00e9brales doivent agir sur l'univers, je crois que c'est l\u00e0 l'utilit\u00e9 des moines.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2011-01-08T13:33:49+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2011-09-20T02:12:38+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/trappiste-300x280.gif\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Comment vivent les trappistes (1977): propos de Luc B\u00e9rimont\",\"datePublished\":\"2011-01-08T13:33:49+00:00\",\"dateModified\":\"2011-09-20T02:12:38+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/\"},\"wordCount\":3992,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/trappiste-300x280.gif\",\"keywords\":[\"christianisme\",\"Vie int\u00e9rieure\"],\"articleSection\":[\"Reboul Mich\u00e8le\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/\",\"name\":\"Comment vivent les trappistes (1977): propos de Luc B\u00e9rimont - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/trappiste-300x280.gif\",\"datePublished\":\"2011-01-08T13:33:49+00:00\",\"dateModified\":\"2011-09-20T02:12:38+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/#primaryimage\",\"url\":\"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/trappiste-300x280.gif\",\"contentUrl\":\"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/trappiste-300x280.gif\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Comment vivent les trappistes (1977): propos de Luc B\u00e9rimont\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Comment vivent les trappistes (1977): propos de Luc B\u00e9rimont - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Comment vivent les trappistes (1977): propos de Luc B\u00e9rimont - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Nous sommes oblig\u00e9s d'\u00eatre n\u00e9gatifs les uns par rapport aux autres pour nous d\u00e9fendre. Nous sommes oblig\u00e9s de nous blinder. D'ailleurs c'est l'image m\u00eame de notre soci\u00e9t\u00e9 avec toutes ses machines ; nous sommes enferm\u00e9s dans nos carapaces, comme des langoustes, mais qu'est-ce qu'il y a \u00e0 l'int\u00e9rieur ? Peut-\u00eatre une immense faiblesse, un immense laisser-aller par rapport \u00e0 l'essentiel. Il me semble que dans ce monde du non, une \u00ab centrale du oui \u00bb est plus qu'indispensable. Et comme je crois que les ondes c\u00e9r\u00e9brales doivent agir sur l'univers, je crois que c'est l\u00e0 l'utilit\u00e9 des moines.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2011-01-08T13:33:49+00:00","article_modified_time":"2011-09-20T02:12:38+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/trappiste-300x280.gif","type":"","width":"","height":""}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"20 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Comment vivent les trappistes (1977): propos de Luc B\u00e9rimont","datePublished":"2011-01-08T13:33:49+00:00","dateModified":"2011-09-20T02:12:38+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/"},"wordCount":3992,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/trappiste-300x280.gif","keywords":["christianisme","Vie int\u00e9rieure"],"articleSection":["Reboul Mich\u00e8le"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/","name":"Comment vivent les trappistes (1977): propos de Luc B\u00e9rimont - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/trappiste-300x280.gif","datePublished":"2011-01-08T13:33:49+00:00","dateModified":"2011-09-20T02:12:38+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/#primaryimage","url":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/trappiste-300x280.gif","contentUrl":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/trappiste-300x280.gif"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-vivent-les-trappistes-1977-propos-de-luc-berimont\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Comment vivent les trappistes (1977): propos de Luc B\u00e9rimont"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6329"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6329\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}