{"id":6343,"date":"2011-01-08T16:21:59","date_gmt":"2011-01-08T15:21:59","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=6343"},"modified":"2011-09-20T03:11:59","modified_gmt":"2011-09-20T02:11:59","slug":"dix-jours-de-meditation-vipassana-par-jean-claude-see","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/dix-jours-de-meditation-vipassana-par-jean-claude-see\/","title":{"rendered":"Dix jours de m\u00e9ditation vipassana par Jean-Claude See"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 21. Novembre-D\u00e9cembre 1977)<\/p>\n

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Jean-Claude See a commenc\u00e9 \u00e0 pratiquer diff\u00e9rentes formes de m\u00e9ditation d\u00e8s 1949 (\u00e0 l’\u00e2ge de vingt ans). Depuis lors, sa recherche s’est poursuivie en France, en Inde \u00e0 plusieurs reprises, en Iran, au Pakistan, \u00e0 Ceylan et aux U.S.A. Il a exp\u00e9riment\u00e9 et pratiqu\u00e9 un certain nombre de techniques diff\u00e9rentes de m\u00e9ditation et de connaissance de soi d’origines hindoue, bouddhiste, tao\u00efste, musulmane (le zikhr des Soufis) … et m\u00eame chr\u00e9tienne (la Pri\u00e8re du C\u0153ur). Il a par ailleurs pass\u00e9 un an aux U.S.A. \u00e0 \u00e9tudier les techniques les plus modernes d’\u00ab \u00e9panouissement personnel \u00bb mises au point en Californie, en particulier \u00e0 Esalen : groupes de rencontre, gestalt, bio\u00e9nergie, etc. Il avoue avoir v\u00e9cu en Inde, les journ\u00e9es les plus importantes de son existence (\u00e0 cette date): deux fois dix jours de m\u00e9ditation \u00ab\u00a0Vipassana \u00bb sous la direction du ma\u00eetre de m\u00e9ditation S.M. Goenka.<\/strong><\/p>\n

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L’enseignement de la m\u00e9ditation Vipassana est, en Inde, ouvert \u00e0 tous, hommes et femmes. Il se pratique lors de stages de dix jours o\u00f9 les d\u00e9butants m\u00e9ditent onze heures par jour, et les \u00e9tudiants plus avanc\u00e9s parfois vingt-quatre heures sur vingt-quatre ! Le logement comme la nourriture sont pay\u00e9s par les dons de ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 fait au moins un stage de dix jours. Le d\u00e9but du stage commence \u00e0 19 h. Nous sommes assembl\u00e9s dans une grande salle de m\u00e9ditation, hommes et femmes s\u00e9par\u00e9s en deux groupes et tourn\u00e9s vers une estrade basse o\u00f9 Goenka prend place. A ses c\u00f4t\u00e9s, sa femme qui m\u00e9ditera sans prononcer une parole durant les dix jours du stage. Lui, d’une voix profonde de basse, commence par chanter en p\u00e2li les paroles du Bouddha telles qu’elles retentirent il y a vingt-cinq si\u00e8cles sur cette antique terre de sagesse. Puis il explique la Noble Octuple Voie et la signification de Vipassana : la Vision Int\u00e9rieure o\u00f9 l’attention tourn\u00e9e vers le corps le conna\u00eetra tout entier. Mais pour parvenir \u00e0 ce stade, il faut d’abord obtenir une concentration suffisante de l’attention. C’est le but de l’exercice que nous enseigne alors Goenka et qui va occuper les trois premiers jours de notre stage : Anapana, l’Attention \u00e0 la Respiration. Il s’agit d’observer la respiration au niveau du pourtour des narines. \u00ab Attentif, j’aspire, et, attentif, j’expire. \u00bb Cet exercice tout simple est pourtant la clef de la premi\u00e8re partie du syst\u00e8me de m\u00e9ditation bouddhique, le d\u00e9veloppement de la Tranquillit\u00e9 (la seconde partie \u00e9tant le d\u00e9veloppement de la Vision Int\u00e9rieure). Contrairement \u00e0 ce qui se passe dans la respiration zen, il ne s’agit pas de changer quoi que ce soit \u00e0 la respiration, mais juste de l’observer le plus consciemment et calmement possible. Ne manquer ni une inspiration ni une expiration. Et, peu \u00e0 peu, tout naturellement, l’esprit le plus agit\u00e9, le plus tourment\u00e9 se calmera, la respiration elle-m\u00eame s’apaisera et la tranquillit\u00e9 s’installera.<\/p>\n

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Bien entendu cette concentration (samadhi) ne s’obtient pas sans peine. Elle n\u00e9cessite des r\u00e8gles de conduite tr\u00e8s strictes (sila : la moralit\u00e9) que les Occidentaux pratiquant la m\u00e9ditation consid\u00e8rent souvent comme accessoires mais qui sont absolument indispensables pour apaiser les remous des passions et l’agitation de l’esprit. Un stage de Vipassana permet de les suivre tr\u00e8s strictement pendant dix jours :<\/p>\n

\u2014 ne pas tuer (m\u00eame un insecte !) ;<\/p>\n

\u2014 ne pas voler ;<\/p>\n

\u2014 ne pas mentir ;<\/p>\n

\u2014 pas d’inconduite sexuelle (dans le cadre des dix jours, cela veut dire : chastet\u00e9 absolue, et ensuite : pas d’adult\u00e8re, pas de \u00ab fantaisies sexuelles \u00bb) ;<\/p>\n

\u2014 s’abstenir de toute drogue ou excitant (tabac compris). En outre, pendant les dix jours, nous ne pourrons pas sortir de l’enceinte du centre de m\u00e9ditation (situ\u00e9 \u00e0 Igatpuri, \u00e0 trois heures de Bombay, dans un tr\u00e8s beau paysage de collines) et nous ne devrons ni parler (sauf pour poser des questions \u00e0 Goenka), ni lire ni \u00e9crire, et bien entendu n’\u00e9couter ni radio ni t\u00e9l\u00e9vision. En ce premier soir de stage, nous pratiquons Anapana un moment. Et \u00e0 9 h 30, nous allons nous coucher. A 10 h, un gong vibre dans la nuit, toutes les lumi\u00e8res des dortoirs et des huttes individuelles (o\u00f9 logent les \u00e9tudiants \u00e0 partir de leur dernier stage) s’\u00e9teignent.<\/p>\n

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L’important, c’est le d\u00e9veloppement de l’attention<\/strong><\/p>\n

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A 4 h, le matin suivant, le gong me r\u00e9veille. Et apr\u00e8s une douche froide, \u00e0 4 h 40 je suis \u00e0 nouveau dans la salle de m\u00e9ditation. Chacun est assis comme il le veut : l’important n’est pas la posture mais le d\u00e9veloppement de l’attention. Bient\u00f4t on d\u00e9couvre que la posture la plus confortable et la plus favorable \u00e0 une m\u00e9ditation profonde est la position \u00ab en lotus \u00bb o\u00f9 la colonne vert\u00e9brale est bien droite et sans tension excessive. On peut aussi changer de position si on le d\u00e9sire, tout en essayant de ne pas perdre le fil de l’attention. Vers 6 h, Goenka arrive dans la salle de m\u00e9ditation et son tr\u00e8s beau chant en p\u00e2li r\u00e9conforte les d\u00e9butants qui, apr\u00e8s une heure et demie, commencent \u00e0 trouver le temps un peu long… et \u00e0 avoir mal aux jambes et au dos ! A 6 h 30, th\u00e9 au lait et petit d\u00e9jeuner. Et \u00e0 nouveau, \u00e0 8 h, m\u00e9ditation de groupe. Nous sommes une centaine de personnes assises les yeux ferm\u00e9s, jeunes et vieux, Indiens, Europ\u00e9ens, beaucoup de jeunes Am\u00e9ricains, des Australiens et m\u00eame des moines bouddhistes dans leur robe safran venus de Tha\u00eflande et de Birmanie. On peut commencer Vipassana \u00e0 tout \u00e2ge, m\u00eame sans rien conna\u00eetre du bouddhisme, quelle que soit sa propre religion. En effet, ce n’est pas une religion, c’est juste une technique tellement simple que le jeune gar\u00e7on indien de dix ans qui se trouve parmi nous peut la pratiquer aussi bien que les vieillards aux cheveux tout blancs qui pourraient \u00eatre ses arri\u00e8re-grands-p\u00e8res. D’ailleurs, les Indiens viennent souvent en famille pratiquer Vipassana.<\/p>\n\n\n\n
Un ma\u00eetre de la m\u00e9ditation Vipassana : Goenka<\/strong><\/p>\n

Birman, d’origine indienne, n\u00e9 en 1924, p\u00e8re de famille, ancien businessman, Goenka est l’un des rares d\u00e9positaires d’une tradition ininterrompue depuis le Bouddha et transmise tr\u00e8s strictement, pendant vingt-cinq si\u00e8cles, de Ma\u00eetre \u00e0 un petit nombre de disciples tr\u00e8s soigneusement choisis \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration. Depuis quelques ann\u00e9es seulement, cette technique est accessible aux Occidentaux. Goenka enseigne en Inde \u2014 patrie du Bouddha, mais o\u00f9 sa doctrine avait commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9cliner d\u00e8s 80 avant J.-C. et avait totalement disparu depuis sa pers\u00e9cution par l’islam au XIIe<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re. Il a ainsi ramen\u00e9 en Inde une technique jalousement et strictement pr\u00e9serv\u00e9e en Birmanie, o\u00f9 Goenka v\u00e9cut depuis son enfance, bien que d’origine indienne.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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On ne peut parler qu’au ma\u00eetre<\/strong><\/p>\n

Goenka donne les instructions en anglais et en hindi. A 9 h, il demande aux \u00ab anciens \u00e9tudiants \u00bb (ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 fait un stage auparavant) de rester m\u00e9diter avec lui. Les autres peuvent soit rester, soit m\u00e9diter \u00e0 l’endroit o\u00f9 ils le d\u00e9sirent, par exemple assis sur leur lit ou sous un arbre, ou en marchant dans le jardin qui entoure les b\u00e2timents. Mais il est recommand\u00e9 de m\u00e9diter de plus en plus souvent en position assise. Dans cette technique \u00ab la continuit\u00e9 est le secret du succ\u00e8s\u00a0\u00bb.\u00a0 Cette phrase sera le leitmotiv des instructions aux m\u00e9ditants. Au d\u00e9but, elle est bien difficile \u00e0 mettre en application\u2026<\/p>\n

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Pendant le restant de la matin\u00e9e, les anciens \u00e9tudiants sont \u00a0appel\u00e9s aupr\u00e8s de Goenka par groupes de deux ou trois ou, pour les plus anciens, individuellement, afin que le ma\u00eetre v\u00e9rifie leur pratique. A cette occasion ils peuvent aussi poser des questions et pendant quelques minutes m\u00e9diter aux c\u00f4t\u00e9s du ma\u00eetre dont la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 profonde semble se communiquer alors \u00e0 l’\u00e9l\u00e8ve.<\/p>\n

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Il faut observer la respiration sans la modifier<\/strong><\/p>\n

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A 11 h le gong retentit \u00e0 nouveau. C’est l’heure du repas, v\u00e9g\u00e9tarien bien entendu. Pour les anciens \u00e9tudiants, c’est le dernier repas de la journ\u00e9e.<\/p>\n

Jusqu’\u00e0 13 h, repos et temps libre (beaucoup l’occupent \u00e0 la lessive).<\/p>\n

De 13 h \u00e0 14 h 30, m\u00e9ditation individuelle. Certains pr\u00e9f\u00e8rent se rendre dans la salle de m\u00e9ditation. C’est plus facile de m\u00e9diter en groupe. Car, bien entendu, si la pratique est tr\u00e8s simple, son ex\u00e9cution est au d\u00e9but incroyablement difficile : l’esprit, indompt\u00e9 comme un animal sauvage, semble inapte \u00e0 \u00eatre concentr\u00e9 sur le pourtour des narines. Toutes sortes de pens\u00e9es et d’\u00e9motions l’agitent. Un perp\u00e9tuel bavardage int\u00e9rieur l’accapare. Goenka fait une br\u00e8ve apparition dans la salle pour encourager les m\u00e9ditants : \u00ab Soyez attentifs. D\u00e9veloppez l’attention. Soyez vigilants. Travaillez \u00e0 votre propre lib\u00e9ration : observez l’inspiration ! \u00bb Observez simplement, sans intervenir : ne cr\u00e9ez pas de nouvelles tensions. \u00bb<\/p>\n

15 h 30 – 17 h. Cette fois ce sont les nouveaux qui doivent rester m\u00e9diter avec Goenka. Il les fait venir pr\u00e8s de lui par groupes de quatre ou cinq : \u00ab Comment est votre attention ? Votre esprit vagabonde-t-il beaucoup ? Revient-il vite ou lentement \u00e0 la sensation de la Respiration ? Apr\u00e8s une \u00e0 deux minutes ? cinq \u00e0 dix minutes ? une demi-heure ? \u00bb Dans ce dernier cas, il recommande de respirer en accentuant volontairement la respiration tout le temps, en faisant un l\u00e9ger bruit avec l’air.<\/p>\n

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L’attention doit se concentrer sur le pourtour des narines<\/strong><\/p>\n

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J’ai beaucoup de mal \u00e0 rester en place. Je change de position toutes les dix minutes environ. Tr\u00e8s mal au genou droit (rhumatismes!). Il m’est difficile de concentrer mon attention sur la base du nez. A certains moments, j’\u00e9prouve la sensation de l’air frais inspir\u00e9, de l’air chaud expir\u00e9 et aussi le battement du sang dans mes narines. A d’autres, j’ai l’impression de p\u00e9n\u00e9trer beaucoup plus finement le demi-centim\u00e8tre carr\u00e9 \u00e0 la base de mon nez. Mon attention devient aigu\u00eb et fine comme un cheveu, et ce minuscule bout de chair me semble un espace immense o\u00f9 les particules vivantes (les globules sanguins ? les cellules ? les mol\u00e9cules ? les atomes ?) ex\u00e9cutent une danse \u00e9tonnante. Qui croirait sans en avoir fait l’exp\u00e9rience intime que l’attention puisse \u00eatre ainsi affin\u00e9e ?<\/p>\n

17 h. Th\u00e9 au lait et fruits pour les \u00ab nouveaux \u00bb. Th\u00e9 noir ou eau citronn\u00e9e pour les \u00ab anciens \u00bb. Puis repos jusqu’\u00e0 18 h. Mais les \u00ab\u00a0anciens \u00bb continuent \u00e0 soutenir leur attention tout ce temps, m\u00eame en dehors des p\u00e9riodes de m\u00e9ditation strictement dite, en marchant, en mangeant et m\u00eame en donnant, car avec de l’entra\u00eenement on devient conscient \u00e9galement de son sommeil, et l’on r\u00eave en sachant que l’on r\u00eave !<\/p>\n

18 h – 19 h. M\u00e9ditation de groupe. Le petit espace d’un demi-centim\u00e8tre carr\u00e9 sous mon nez me semble vaste comme la mer et la pulsation du sang soul\u00e8ve la peau comme des vagues ; le souffle pourtant l\u00e9ger de la respiration devenue presque imperceptible (plus la concentration augmente, plus la respiration devient automatiquement tr\u00e8s subtile et de peu d’amplitude) semble une brise l\u00e9g\u00e8re traversant les poils de ma moustache en caressant la peau !<\/p>\n

19 h – 20 h 15. Causerie. Goenka donne des explications th\u00e9oriques sur la pratique que nous avons effectu\u00e9e toute la journ\u00e9e. Il en sera ainsi chaque soir, l’horaire des autres journ\u00e9es \u00e9tant inchang\u00e9. Impossible de r\u00e9sumer en quelques mots cette causerie d’une heure et quart. Pourtant en voici les th\u00e8mes majeurs : Nous sommes venus ici cherchant la paix, la b\u00e9atitude, et au terme de cette premi\u00e8re journ\u00e9e nous avons mal partout ! Nous esp\u00e9rions des \u00e9tats de conscience sup\u00e9rieurs et nous avons r\u00e9colt\u00e9… des courbatures ! En fait, les douleurs physiques apparaissent en contraste avec l’esprit qui commence \u00e0 se purifier. Il faut faire face \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 cette v\u00e9rit\u00e9 de notre corps, ici et maintenant, sans r\u00e9agir. D\u00e9velopper l’\u00e9quanimit\u00e9.<\/p>\n

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Observer la sensation de l’air \u00e0 l’int\u00e9rieur des narines<\/strong><\/p>\n

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Au terme de la deuxi\u00e8me soir\u00e9e, les instructions aux nouveaux m\u00e9ditants sont un peu modifi\u00e9es : ils doivent essayer d’observer la sensation de l’air, plus seulement sur le pourtour des narines, mais aussi sur leur paroi interne.<\/p>\n

20 h 15 – 21 h. Derni\u00e8re m\u00e9ditation de groupe,<\/p>\n

22 h. Extinction des feux.<\/p>\n

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La m\u00e9ditation est une m\u00e9thode de purification<\/strong><\/p>\n

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Avec le temps, la concentration s’am\u00e9liore, devient de plus en plus pr\u00e9cise et subtile (mais il y a bien entendu des moments difficiles, o\u00f9 elle semble devenir impossible). Nouvelles instructions, le troisi\u00e8me soir : cesser d’observer la respiration proprement dite mais porter toute l’attention sur les sensations dans les m\u00eames zones qu’auparavant. Pour les nouveaux, le bord des narines, la base et les parois internes du nez. Pour les anciens, seulement un espace de la grandeur d’un ongle \u00e0 la base du nez (les nouveaux ne feront cela qu’\u00e0 partir du lendemain).<\/p>\n

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Les douleurs physiques augmentent mais, quand je suis vraiment concentr\u00e9 sur la sensation \u00e0 la base du nez, j’oublie \u00e0 peu pr\u00e8s totalement la douleur (surtout dans mon genou droit) qui sinon serait intol\u00e9rable. C’est ainsi que cette m\u00e9ditation devient un processus de purification : toutes les impressions du pass\u00e9, toutes les traces des actions bonnes ou mauvaises, en un mot le karma, remontent \u00e0 la surface de la conscience sous forme de sensations ; toutes les impuret\u00e9s accumul\u00e9es depuis si longtemps (depuis la naissance ou \u2014 si l’on en croit les bouddhistes \u2014 pendant des milliers d’existences pr\u00e9c\u00e9dentes) peuvent \u00eatre ainsi \u00ab purifi\u00e9es \u00bb, \u00e0 condition que j’observe leur apparition sans r\u00e9agir, avec \u00e9quanimit\u00e9. Alors que dans la vie ordinaire, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette r\u00e9action aveugle aux impulsions conditionn\u00e9es par mes habitudes pass\u00e9es qui provoque ma servitude \u00e0 cet encha\u00eenement sans fin des causes et des effets, ici, le karma pass\u00e9 s’\u00e9vapore au contraire sans laisser de traces. C’est le pouvoir \u00e9tonnant de cette technique : au terme de cette quatri\u00e8me soir\u00e9e, cela me semble bouleversant de sentir mon esprit si clair et si pacifi\u00e9, d’avoir pu si rapidement le clarifier et le nettoyer des impuret\u00e9s accumul\u00e9es depuis si longtemps. Il est vrai que le terme \u00ab br\u00fbler \u00bb les impuret\u00e9s n’est pas une m\u00e9taphore. A certains moments, je sens v\u00e9ritablement mon corps comme s’il \u00e9tait en feu. \u00ab Tr\u00e8s bien, m’encourage Goenka, ce sont les traces des col\u00e8res pass\u00e9es, de l’avidit\u00e9, qui sont ainsi br\u00fbl\u00e9es. Continuez, br\u00fblez toute la nuit. Vous avez beaucoup \u00e0 br\u00fbler !\u00a0\u00bb<\/p>\n

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L’attention : du sommet du cr\u00e2ne \u00e0 la pointe des pieds<\/strong><\/p>\n

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Le lendemain, 15 h \u00e0 17 h. Goenka donne maintenant les instructions concernant \u00ab Vipassana \u00bb proprement dit : l’attention suffisamment concentr\u00e9e (samadhi) peut d\u00e9sormais \u00eatre dirig\u00e9e d’abord sur le sommet du cr\u00e2ne puis promen\u00e9e progressivement \u00e0 travers tout le corps, jusqu’\u00e0 la pointe des pieds. Petit \u00e0 petit, le corps tout entier va \u00eatre p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 par l’attention \u2014 et devenir incroyablement vivant. Je vais pouvoir ressentir en d\u00e9tail dans mon propre corps mes pens\u00e9es, mes sentiments, l’impermanence universelle, et me d\u00e9tacher de l’illusion de l’\u00ab ego \u00bb. Rien n’est permanent que l’impermanence. Aucune trace, nulle part, d’un soi ou d’une \u00ab \u00e2me \u00bb permanente. Mais, paradoxalement, plus je suis \u00ab d\u00e9tach\u00e9 \u00bb, plus mon corps m’appara\u00eet vivant et libre, les sensations vives et intenses, la vision des choses incroyablement nette, les couleurs plus vives et brillantes. Le monde, la nature apparaissent dans leur fantastique beaut\u00e9. Je songe \u00e0 la phrase de William Blake : \u00ab Si les portes de la perception \u00e9taient nettoy\u00e9es, les choses appara\u00eetraient telles qu’elles sont : dans la lumi\u00e8re de l’Eternit\u00e9. \u00bb (Je cite de m\u00e9moire.) A certains moments, le silence int\u00e9rieur est total. Pure b\u00e9atitude. Une paix incroyable. Impression de transparence du corps. Pas de limite, pas de prison.<\/p>\n

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Bien s\u00fbr cela ne dure pas. Une nouvelle couche d’impuret\u00e9s monte du tr\u00e9fonds de mon \u00eatre, et de nouveau la douleur physique appara\u00eet. Les impuret\u00e9s sont br\u00fbl\u00e9es. Mais, en filigrane sur la douleur, une joie profonde et intense accompagne cette purification.<\/p>\n

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Le dernier jour, Goenka enseigne Meta pona, le \u00ab partage des m\u00e9rites \u00bb, o\u00f9 on laisse \u00e9maner silencieusement les vibrations de paix et de b\u00e9atitude que l’on a pu go\u00fbter, afin de partager cette paix avec tous les \u00eatres sensibles, amis ou \u00ab ennemis \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Puissent tous les \u00eatres \u00eatre heureux<\/p>\n

Puissent tous les \u00eatres \u00eatre libres<\/p>\n

Puissent tous les \u00eatres trouver la Lib\u00e9ration. \u00bb<\/p>\n

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Je ne puis plus dire \u00ab je \u00bb mais \u00ab \u00e7a \u00bb \u00e9mane de l’amour, de la compassion, de l’harmonie, de l’amour infini pour tous les \u00eatres. \u00ab Puissent tous les \u00eatres trouver le V\u00e9ritable Bonheur. \u00bb<\/p>\n

\n

10 h du matin. Nous avons \u00e0 nouveau le droit de parler. Quand nous nous s\u00e9parerons, c’est avec un regard tout nouveau que nous retrouverons la vie quotidienne.<\/p>\n

J.-Cl. See<\/p>\n

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Pour en savoir davantage\u00a0:<\/strong><\/p>\n

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\u2022 Nyanapomika thera : Le C\u0153ur de la m\u00e9ditation bouddhiste. L’Art de cultiver l’harmonie et l’\u00e9quilibre de l’esprit (Adrien Maisonneuve \u2014 Paris, 1976).<\/p>\n

\u2022 Rahula : L’Enseignement du Bouddha (Paris, Seuil, 1961).<\/p>\n

\u2022 Maurice Percheron : Le Bouddha et le bouddhisme (Paris, Seuil, coll. \u00ab Ma\u00eetres spirituels \u00bb, 1956).<\/p>\n

\u2022 Dominique God\u00e8che : Santana (Paris, Seghers, coll. \u00ab Ma\u00eetres et mystiques vivants \u00bb, 1975).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous sommes venus ici cherchant la paix, la b\u00e9atitude, et au terme de cette premi\u00e8re journ\u00e9e nous avons mal partout ! Nous esp\u00e9rions des \u00e9tats de conscience sup\u00e9rieurs et nous avons r\u00e9colt\u00e9… des courbatures ! En fait, les douleurs physiques apparaissent en contraste avec l’esprit qui commence \u00e0 se purifier. Il faut faire face \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 cette v\u00e9rit\u00e9 de notre corps, ici et maintenant, sans r\u00e9agir. 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