(Revue \u00catre Libre. No 291. Avril-Juin 1982)<\/p>\n
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Les modes existent en tous domaines. Ce sont les crit\u00e8res auxquels on se r\u00e9f\u00e8re et qui ont le poids de l’autorit\u00e9, celui de la majorit\u00e9, ou celui de la minorit\u00e9 cr\u00e9dible en passe d’\u00eatre \u00e9ventuellement adopt\u00e9e par une majorit\u00e9 \u00e0 convaincre.<\/p>\n
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Ainsi fut-il par exemple de la science : Le dernier mod\u00e8le propos\u00e9, s’il est porteur de la sacro-sainte cons\u00e9cration de l’exp\u00e9rience est le bon. Et c’est ainsi que de mod\u00e8le en mod\u00e8le, sans peur mais sans reproches les concepts de la science ont \u00e9volu\u00e9 au cours des si\u00e8cles.<\/p>\n
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Ce que nous savons mais que nous oublions quelquefois c’est que ce sont des hommes qui \u00e9laborent ces concepts et ces exp\u00e9riences. C’est aussi que ce quelque chose qui pr\u00e9side \u00e0 la d\u00e9cision d’une exp\u00e9rience g\u00e9niale, ou d’un concept extraordinaire est ce quelque chose qui en l’homme pr\u00e9side \u00e0 toute la frange de ce domaine appel\u00e9 le domaine de l’irrationnel. Ce qui en d’autres termes est l’essence m\u00eame de l’inspiration.<\/p>\n
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Car il est totalement faux de croire que l’inspiration du po\u00e8te proc\u00e8de d’une inspiration d’origine diff\u00e9rente de celle du scientifique ou du musicien ou du peintre.<\/p>\n
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Si le technicien est celui qui applique les proc\u00e9d\u00e9s techniques, tout comme l’interpr\u00e8te joue sur son instrument l’\u0153uvre d’un compositeur, et s’ils sont des valeurs humaines indispensables, leur pr\u00e9cision et leur pers\u00e9v\u00e9rance afin de rechercher l’application la plus ad\u00e9quate et la plus parfaite \u00e9tant hautement appr\u00e9ciables, il n’en est pas moins vrai cependant que la source, l’inspiration qui donne \u00e0 l’humble \u00eatre humain la facult\u00e9 de percevoir au-del\u00e0 du connu, et de pr\u00e9senter une trame de ce qu’est le monde en des symphonies nouvelles pour le compositeur, ou en des concepts in\u00e9dits, parce que non encore per\u00e7us et exprim\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment cette inspiration est donn\u00e9e par l’amour ineffable, par la force sous-jacente \u00e0 la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re, celle qui est \u00e0 l’origine de toutes les d\u00e9rivations du vivant \u00e0 partir du tout initial, tout qui est UN, un qui est le TOUT.<\/p>\n
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Nous pouvons citer ici Gary Zukav (La danse des \u00e9l\u00e9ments<\/em> par Gary Zukav p. 304) qui \u00e9crit que : \u00ab La th\u00e9orie quantique des champs (…) est fond\u00e9e sur le postulat que la r\u00e9alit\u00e9 physique est essentiellement non substantielle \u00bb.<\/p>\n \n La gr\u00e2ce est donn\u00e9e \u00e0 celui qui, ancien interpr\u00e8te ou ancien technicien a la facult\u00e9 d’\u00e9coute qui s’ouvre \u00e0 l’harmonie des sph\u00e8res. Le choix lui est alors donn\u00e9 de continuer sa t\u00e2che ou d’\u00e9clairer sur le chemin de la vraie d\u00e9couverte tous ceux qui pressentent mais ne per\u00e7oivent pas encore vraiment.<\/p>\n \n C’est l\u00e0 que la t\u00e2che v\u00e9ritable du scientifique, du chercheur \u00e9clair\u00e9 par un champs de conscience plus vaste, et qui a per\u00e7u l’extraordinaire effervescence sous-jacente aux apparences, de pouvoir gr\u00e2ce au changement de paradigme qui est le sien, pr\u00e9senter \u00e0 la majorit\u00e9 \u00e0 convaincre une vue diff\u00e9rente du monde dans lequel nous vivons.<\/p>\n Cette t\u00e2che merveilleuse r\u00e9appara\u00eet p\u00e9riodiquement au cours des si\u00e8cles. Mais l’on peut dire que l’\u00e9poque que nous vivons actuellement est particuli\u00e8rement f\u00e9conde; que les d\u00e9couvertes et applications, que surtout les inspirations sont particuli\u00e8rement \u00e9clair\u00e9es.<\/p>\n \n (Revue \u00catre Libre. No<\/sup> 292. Juillet-Septembre 1982)<\/p>\n (suite et fin)<\/p>\n \n Aussi n’est-il pas prodigieux de constater o\u00f9 l’on arrive actuellement et par la voie des recherches physiques comme le dit Gary Zukav (\u00ab La danse des \u00e9l\u00e9ments \u00bb p. 304) :<\/p>\n \u00ab Les physiciens ont prouv\u00e9 rationnellement que nos id\u00e9es rationnelles sur le monde o\u00f9 nous vivons sont profond\u00e9ment irrationnelles (…)<\/em><\/p>\n Le paradoxe E.P.R. conduit \u00e0 examiner la possibilit\u00e9 d’une unit\u00e9 fondamentale gisant \u00e0 un niveau plus profond que celui de la th\u00e9orie quantique et de la relativit\u00e9.<\/em><\/p>\n Une unit\u00e9 fondamentale qui autorisait d’une mani\u00e8re ou d’une autre des connexions plus rapides que la lumi\u00e8re.<\/em><\/p>\n D’apr\u00e8s la th\u00e9orie de Sarfatti, chaque saut quantique est un transfert quasi spatial et supraluminique de n\u00e9guentropie.<\/em><\/p>\n Il n’y a aucun transfert d’\u00e9nergie (…) Il se manifeste un changement instantan\u00e9 (\u00ab structure coh\u00e9rente \u00bb) de l’\u00e9nergie dans les deux zones (deux zones non locales)<\/em> \u00bb.<\/p>\n \n Nous assistons par ailleurs \u00e0 une conjonction tr\u00e8s \u00e9mouvante et dynamisante entre les derni\u00e8res d\u00e9couvertes scientifiques et les donn\u00e9es de la sagesse antique. Selon le bouddhisme la s\u00e9paration de l’ego du reste de l’univers est une illusion.<\/p>\n \n Et dans la mythologie indienne, Kali repr\u00e9sente le plan tout entier de l’univers physique. (Zukav p.312)<\/p>\n \n C’est ainsi qu’au-del\u00e0 de quelques formules, qui ne sont que des instruments de parcours de la dialectique scientifique, nous avons la possibilit\u00e9 dans une vue globale du monde, de r\u00e9aliser enfin une expression de l’\u00e9quilibre vital. Cet \u00e9quilibre ne se trouve pas au dehors des choses, \u00e0 l’ext\u00e9rieur, mais au dedans de nous-m\u00eames par la connaissance de notre propre \u00eatre.<\/p>\n \n J’affectionne particuli\u00e8rement Louis de Broglie dont Einstein a dit qu’il avait soulev\u00e9 un coin du voile :<\/p>\n C’est en effet dans un \u00e9clair intuitif qu’il associa onde et corpuscule, et cette intuition provoqua bien des remous ult\u00e9rieurs : Schr\u00f6dinger allait, en se basant sur la vieille th\u00e9orie d’Hamilton-Jacobi, d\u00e9velopper le formalisme analytique de la m\u00e9canique ondulatoire. Davisson et Germer, allaient en \u00e9tudiant la diffusion de l’\u00e9lectron par les cristaux, apporter une confirmation exp\u00e9rimentale \u00e0 la th\u00e9orie de Broglie.<\/p>\n \n Et voici ce que dit Louis de Broglie en 1956 :<\/p>\n \u00ab Il ne suffit pas de conna\u00eetre la nature par la m\u00e9thode exp\u00e9rimentale ou de s’exercer \u00e0 manier le raisonnement math\u00e9matique : il faut aussi nous conna\u00eetre nous-m\u00eames ! \u00bb (\u00ab Nouvelles perspectives en microphysique \u00bb, par Louis de Broglie, \u00e9d. Albin Michel, p. 249).<\/p>\n \n Il ajoutait encore ceci : \u00ab L’objet essentiel d’une \u00e9ducation digne de ce nom, sera toujours l’\u00e9tude de la personne humaine (\u2026) on peut soutenir presque sans paradoxe, qu’il n’y a qu’un seul objet de connaissance : notre vie int\u00e9rieure. \u00bb (Idem, p. 250)<\/p>\n \n Savoir que si nous nous connaissons nous-m\u00eames cela veut simplement dire que l’on a per\u00e7u l’ampleur des conditionnements qui nous maintenaient dans la prison \u00e9troite du calcul et de l’\u00e9go\u00efsme.<\/p>\n \n Savoir et percevoir qu’ayant vu son propre reflet, et qu’en \u00e9tant lib\u00e9r\u00e9, on peut s’ouvrir enfin \u00e0 la communion universelle qui nous ouvre toutes les portes : Par la voie de l’amour, la connaissance nous est donn\u00e9e et alors dans un \u00e9merveillement nous comprenons et nous savons ce que signifie la vie.<\/p>\n \n Alors les sch\u00e8mes et les multiples facettes du monde ne sont plus des \u00e9nigmes \u00e0 d\u00e9chiffrer. Au-del\u00e0 des apparences ext\u00e9rieures, nous appara\u00eet la v\u00e9ritable essence. Au-del\u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes nous est donn\u00e9e l’interpr\u00e9tation des signes. Au-del\u00e0 des agissements nous savons les mobiles, et au-del\u00e0 de tout acte et de toute pens\u00e9e nous savons l’essence supr\u00eame sous-jacente et omnipr\u00e9sente qui est AMOUR.<\/p>\n SCIENCE ET SAGESSE<\/p>\n <\/strong><\/p>\n \n La science de demain ne sera plus seulement un tissu de formules. Elle comportera obligatoirement la connaissance des faits et de soi par voie de l’exp\u00e9rience. Cette science totale de demain est l’unique voie vers l’accomplissement humain.<\/p>\n \n Mais comprenons bien ce que ce nouveau mot de \u00ab science \u00bb embrasse !<\/p>\n La science du Nouvel Age ne se restreint pas \u00e0 un morcellement des connaissances, \u00e0 des fragmentations. Non. Elle sera \u00ab holistique \u00bb. Si l’on peut dire qu’elle est la voie totale et unique, c’est que dans ses nouvelles implications elle est la voie de l’Etre, par l’exp\u00e9rience du Tout en soi.<\/p>\n \n Par le v\u00e9cu int\u00e9rieur, la science nouvelle sera, et la philosophie et son application dans les domaines divers o\u00f9 la technique confirme les grandes intuitions.<\/p>\n \n La science sera l’ensemble de toutes les d\u00e9couvertes de soi-m\u00eame appel\u00e9es psychologiques. Une telle optique engendre une connaissance int\u00e9rieure parfaite. Biologie, chimie, physique deviendront essentiellement des sciences du rayonnement en ses diverses interf\u00e9rences.<\/p>\n \n Psychologie, p\u00e9dagogie, parapsychologie proc\u00e8deront comme des particularit\u00e9s de facult\u00e9s psychiques non encore unifi\u00e9es<\/p>\n \n Max Planck d\u00e9clarait : \u00ab La science signifie un effort constant et un d\u00e9veloppement du progr\u00e8s continuel vers un but que l’intuition po\u00e9tique peut appr\u00e9hender mais que l’intellect ne peut jamais compl\u00e8tement saisir. \u00bb<\/p>\n \n Gary Zukav ajoute (Zukav, p. 324)\u00a0: \u00ab La fin de la science signifie l’introduction de la civilisation occidentale en son temps et selon sa propre voie aux dimensions les plus hautes de l’exp\u00e9rience humaine \u00bb.<\/p>\n \n Tandis que Louis de Broglie, dans un chapitre intitul\u00e9 : \u00ab Le savant \u00e0 son dernier quart d’heure \u00bb (L. de Broglie, \u00ab Nouvelles perspectives en microphysique<\/em> \u00bb, Albin Michel, 1956) s’exprime en disant : \u00ab La pens\u00e9e humaine parvenue \u00e0 un stade plus \u00e9lev\u00e9 de son d\u00e9veloppement apercevra-t-elle peut-\u00eatre un jour au-del\u00e0 des lisi\u00e8res de l’espace et du temps le v\u00e9ritable sens de l’\u0153uvre que, prolongeant et couvrant l’effort de vie, elle aura cherch\u00e9 sans se lasser \u00e0 accomplir. Tel est l’espoir supr\u00eame qui au soir de son existence peut r\u00e9conforter le savant parvenu au terme de sa t\u00e2che \u00bb.<\/p>\n \n La science ultime est donc bien celle qui r\u00e9sulte – ayant suivi une ou plusieurs voies parmi celles \u00e9nonc\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment – \u00e0 amener l’homme \u00e0 \u00eatre dans un \u00e9tat d’attention et de transparence qui est le signe distinctif de la connaissance de soi. Tel est l’\u00e9tat naturel : en l’amour et la disponibilit\u00e9 supr\u00eames.<\/p>\n \n Seule, une telle connaissance peut nous mener \u00e0 la non-s\u00e9parativit\u00e9 dont parlent des physiciens tels Bohm, Capra, Bell, Charon, etc…, non s\u00e9parativit\u00e9 provenant d’un champ de conscience diff\u00e9rent. Cette connaissance r\u00e9sulte de l’harmonisation des facult\u00e9s des deux h\u00e9misph\u00e8res de notre capteur c\u00e9r\u00e9bral.<\/p>\n \n C’est le but unique et v\u00e9ritable de notre venue au monde : c’est d’\u00eatre au sens le plus profond du terme, r\u00e9ellement \u00ab au monde \u00bb.<\/p>\n \n Nous ne disserterons pas ici des progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s en ce sens par toutes les disciplines des sciences humaines. Il nous parait cependant important de souligner la place qu’occupe Krishnamurti dont les \u0153uvres \u00e9voquent la possibilit\u00e9 d’une prise de conscience du m\u00e9canisme de la pens\u00e9e qui jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent a \u00e9t\u00e9 mal employ\u00e9e. Ainsi que l’exprime l’\u00e9minent physicien David Bohm, cet usage inad\u00e9quat d’une facult\u00e9 mentale fragment\u00e9e est cause de toutes les difficult\u00e9s relationnelles et des troubles dans la soci\u00e9t\u00e9 ou nous vivons. (D. Bohm : Wholeness and the implicate order)<\/p>\n \n Mettre de l’ordre dans notre d\u00e9sordre, r\u00e9tablir l’harmonie, \u00eatre transparent au monde : voil\u00e0 le but de l’\u00e9ducation future o\u00f9 science et sagesse seront englob\u00e9es dans une m\u00eame action, qui s’inspirera d’un nouveau sens de l’Amour.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C’est ainsi qu’au-del\u00e0 de quelques formules, qui ne sont que des instruments de parcours de la dialectique scientifique, nous avons la possibilit\u00e9 dans une vue globale du monde, de r\u00e9aliser enfin une expression de l’\u00e9quilibre vital. 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