![\"\"](\"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2008\/07\/Suares-et-Co.jpg\" "\\"Suares")
<\/a>C. Suar\u00e8s, Mme WWW, Nadine Suar\u00e8s, D. Harding, WWW, R. Linssen<\/p>\nINTRODUCTION<\/p>\n
Avant toute chose, il est n\u00e9cessaire de savoir clairement pourquoi l’on choisit telle ou telle ligne de m\u00e9ditation.
\nTout esprit r\u00e9fl\u00e9chi se per\u00e7oit dans ses rapports avec soi-m\u00eame et avec l’univers. Mais ces rapports sont trop souvent pr\u00e9fabriqu\u00e9s par le milieu. Lorsqu’on s’\u00e9veille \u00e0 une r\u00e9flexion individuelle, il devient presqu’impossible de savoir pour quelles raisons l’on est fabriqu\u00e9 de fa\u00e7on \u00e0 croire ou \u00e0 ne pas croire \u00e0 un Dieu personnel, de fa\u00e7on mat\u00e9rialiste ou spiritualiste, scientiste ou sceptique. Et si l’on n’est pas conditionn\u00e9 par le milieu, on l’est par opposition au milieu, ce qui n’est gu\u00e8re plus valable.<\/p>\n
***<\/p>\n
Il ne nous semble pas indispensable, pour parvenir \u00e0 la Connaissance, de m\u00e9diter sur l’Ancien ou le Nouveau Testament. Mais si l’on se repr\u00e9sente l’importance extraordinaire de ces deux ouvrages dans nos civilisations, leur action constante sur les esprits appartenant aux trois religions dites r\u00e9v\u00e9l\u00e9es ou sur les esprits qui combattent ces religions, et si l’on s’examine assez profond\u00e9ment pour d\u00e9couvrir que l’on est soi-m\u00eame impliqu\u00e9, d’une fa\u00e7on ou d’une autre, dans quelques-uns des th\u00e8mes que soul\u00e8vent ces Livres et dans les sanglants conflits qui en r\u00e9sultent, on peut se dire \u00e0 bon droit qu’il est important et m\u00eame n\u00e9cessaire de chercher \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer ces \u00e9crits. En effet, non seulement devient-il urgent, en ce tournant vertigineux de l’aventure humaine, de savoir si cette R\u00e9v\u00e9lation n’est pas plut\u00f4t un Ab\u00eeme, mais ce qui est curieusement difficile au d\u00e9part, c’est de mettre \u00e0 jour les positions inconscientes, donc souvent absurdes, o\u00f9 nous nous trouvons, les uns et les autres, par rapport \u00e0 ces textes. Ne devons-nous pas, au d\u00e9part, admettre en toute franchise que nous avons implicitement accept\u00e9 ou rejet\u00e9 des interpr\u00e9tations religieuses, historiques ou ex\u00e9g\u00e9tiques de ces livres, sans conna\u00eetre ces livres directement ?
\nNous venons de dire qu’il est important de savoir ce que contient la Bible, de voir si elle contient un message valable ou irr\u00e9el, utile ou n\u00e9faste. Nous reviendrons tout \u00e0 l’heure sur nos raisons, afin de bien nous en assurer avant d’entreprendre un travail qui sera s\u00fbrement fort difficile, long et plein d’emb\u00fbches, Avant d’organiser une exp\u00e9dition, n’est-il pas n\u00e9cessaire d’avoir une id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du but que l’on se propose ? Et si l’on ne sait pas quelles sont les r\u00e9gions que l’on sera amen\u00e9 \u00e0 explorer, ne doit-on pas, au moins, savoir quelles sont les directions que l’on ne veut pas prendre et pourquoi on ne veut pas les prendre et 2\u00b0 quel est le point de d\u00e9part que l’on choisit et pourquoi on le choisit ?
\nLes cinq premiers Livres (la Torah des Juifs) existent-ils depuis cinq mill\u00e9naires ? Leur origine est-elle en Egypte, en Assyrie, en Chald\u00e9e, \u00e0 Sumer ? Quel y est l’apport des S\u00e9mites ? Y trouve-t-on des traditions diff\u00e9rentes et contradictoires, telles la \u00e9lohimiste et la yahwiste ? A quel moment ces \u00e9crits deviennent-ils historiques ? Abraham originaire de Our a-t-il exist\u00e9 ou n’est-il qu’un \u00e9ponyme ? Les c\u00e9l\u00e8bres documents dits \u00ab de la Mer Morte \u00bb contiennent-ils des \u00e9claircissements sur l’existence d’un maitre de la Sagesse, sur les Ess\u00e9niens ou la vie de J\u00e9sus ?
\nAucune des r\u00e9ponses \u00e0 ces questions ne seraient de nature \u00e0 m’\u00e9clairer sur le probl\u00e8me fondamental qui a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 au d\u00e9but de ces lignes : les rapports de ma conscience avec moi-m\u00eame et avec l’Univers. J’\u00e9limine donc toutes ces questions : elles ne m’int\u00e9ressent pas. Nous n’irons ni dans l’Histoire ni dans l’Ex\u00e9g\u00e8se.
\nDonc, abordons le texte tel qu’il se trouve, et nous verrons ensuite si nous aurons un avantage \u00e0 consulter tel ou tel de ses interpr\u00e8tes.
\nMais quel texte prendre ? Le bon sens veut que nous prenions le texte original en h\u00e9breu, doubl\u00e9 d’une traduction en une langue que nous pratiquons (en fran\u00e7ais, par exemple) et de commentaires. La vraie difficult\u00e9 est de lessiver compl\u00e8tement mon esprit avant d’ouvrir le Livre ; de me vider non seulement des notions dont je suis conscient \u2014 ce qui est d\u00e9j\u00e0 difficile \u2014 mais de toutes les infrastructures inconscientes de mon psychisme, puisque je veux savoir si le texte que je vais lire (texte et commentaires) \u00e9clairera ou non les rapports de ma conscience avec moi-m\u00eame et avec l’univers. Je veux savoir si je trouverai une ouverture directe sur ma situation ontologique. Et, afin de bien d\u00e9finir ce dernier mot, qui se rapporte \u00e0 la science de l’\u00eatre, je me dis qu’il n’y a de connaissance de l’\u00eatre qu’\u00e0 travers la connaissance de mon \u00eatre, tel qu’il se trouve en ce moment-ci, en ce lieu-ci, vivant et actuel. Je cherche une ouverture ontologique concr\u00e8te, r\u00e9elle, actuelle et imm\u00e9diate. Le but de ma tentative sera de voir si ce Livre a quelque chose de valable \u00e0 me dire \u00e0 ce sujet.
\nLe volume que j’ai en mains est intitul\u00e9 : \u00ab La Bible, traduction nouvelle, avec l’h\u00e9breu en regard. D\u00e9di\u00e9e \u00e0 S. M. Louis-Philippe 1er, roi des Fran\u00e7ais. Par S. Cahen, Membre de l’Acad\u00e9mie Royale de Metz et de plusieurs Soci\u00e9t\u00e9s Savantes. Pentateuque… Tome premier. Deuxi\u00e8me \u00e9dition revue et corrig\u00e9e. Paris 1845 \u00bb. Je l’ouvre, et, laissant de c\u00f4t\u00e9 l’h\u00e9breu que je ne sais pas d\u00e9chiffrer, je lis : \u00ab l. Au commencement Dieu cr\u00e9a le ciel et la terre. 2. La terre \u00e9tait informe et en d\u00e9sordre, etc… \u00bb Je r\u00e9fl\u00e9chis \u00e0 ces mots, je les lis et relis, et suis oblig\u00e9 de me dire que non seulement je ne les comprends pas, mais qu’en toute objectivit\u00e9, ils n’ont pas de sens. Ma raison est ainsi faite qu’elle ne pourra jamais concevoir un commencement ou un non-commencement. Cr\u00e9er quelque chose de rien est inintelligible. Que veut dire le mot Dieu ? Que d\u00e9signe-t-il ? Un personnage supercosmique qui habitait le n\u00e9ant ? Quel que soit mon d\u00e9sir d’accorder une valeur \u00e0 cette phrase, je n’y vois aucune pens\u00e9e, mais une suite d’images enfantines ; un commencement, un Dieu, une cr\u00e9ation. Que ces images se refl\u00e8tent dans des esprits primitifs et les voil\u00e0 capables d’engendrer une fausse r\u00e9alit\u00e9, une fausse explication, \u00e0 la fa\u00e7on dont certains r\u00eaves imposent une \u00e9vidence dont on d\u00e9couvre avec \u00e9tonnement, au r\u00e9veil, l’extr\u00eame absurdit\u00e9. Est-il possible que nous en soyons encore l\u00e0 ?
\nVoici quelques extraits de ce que dit \u00e0 ce sujet notre \u00e9rudit commentateur.
\nSur \u00ab au commencement \u00bb :
\n\u00ab … Les traducteurs ne s’accordent pas sur le sens pr\u00e9cis de ce mot : en premier, avant tout, au commencent, toutes ces expressions ne diff\u00e8rent que par de l\u00e9g\u00e8res nuances… Ainsi Dieu a fait le ciel et la terre de rien… Dieu consid\u00e9r\u00e9 comme la collection de toutes les forces, le Tout-Puissant… nous pensons que Buffon ne s’\u00e9loignait pas de la v\u00e9rit\u00e9 en disant que la traduction de ce verset devrait \u00eatre : Au commencement Dieu tira du n\u00e9ant la mati\u00e8re du ciel et de la terre.., \u00bb
\nSur \u00ab la terre en d\u00e9sordre \u00bb :
\nL’auteur cite plusieurs interpr\u00e9tations, puis : \u00ab De toutes ces interpr\u00e9tations, la plus vraie, celle qui montre que le traducteur avait le plus m\u00e9dit\u00e9 sur la pens\u00e9e de l’histoire sacr\u00e9e, est celle des Septante. La cr\u00e9ation nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e sous une forme d’autant plus sublime qu’elle est concise et qu’elle repr\u00e9sente mieux, s’il est possible \u00e0 l’homme de repr\u00e9senter quelque chose d’aussi prodigieusement merveilleux, l’instantan\u00e9it\u00e9 de la manifestation de la volont\u00e9 divine, car il n’y a point d’intervalle entre la volont\u00e9 de produire et l’acte. Le premier verset est donc ainsi que nous l’avons dit, comme le sommaire de ce r\u00e9cit et de ce qui suit, une explication simple, nette et aussi intelligible que puisse le d\u00e9sirer tout esprit appliqu\u00e9 \u00e0 la consid\u00e9ration d’un aussi grand objet. En effet, quel pouvait \u00eatre l’\u00e9tat des choses apr\u00e8s le premier acte de la volont\u00e9 supr\u00eame ?… etc… etc… \u00bb
\nN’allons pas plus loin : c’est ici que se fait la grande s\u00e9paration. Tout probl\u00e8me mal pos\u00e9 par l’ignorance trouve sa pseudo-explication, laquelle a pour but d’installer confortablement l’ignorance dans un mythe. Le faux penseur, identifi\u00e9 \u00e0 son ignorance, se projette en elle, avec elle, dans des r\u00e9gions imaginaires mais inimaginables, dites spirituelles. L’apaisement qui vient recouvrir l’ignorance (et la peur) et la satisfaction intime qui en r\u00e9sulte, tiennent lieu de R\u00e9v\u00e9lation. Celle-ci, d\u00e9barrass\u00e9e des savants jargons des th\u00e9ologiens, revient \u00e0 dire qu’un personnage d\u00e9mesur\u00e9 a tout fait en soufflant dans le vide. Ceux qui \u00e9prouvent un plaisir intime \u00e0 suivre sur ces donn\u00e9es simplistes les sp\u00e9culations accumul\u00e9es au cours de plusieurs mill\u00e9naires auront int\u00e9r\u00eat \u00e0 abandonner la lecture de ces lignes et \u00e0 trouver dans d’abondantes biblioth\u00e8ques les ouvrages des P\u00e8res de l’Eglise, des philosophes, des mystiques, des h\u00e9r\u00e9tiques, ou des kabbalistes juifs et chr\u00e9tiens, au choix. De notre point de vue, tous ces auteurs sans exception sont traditionnalistes s’ils acceptent au d\u00e9part la cr\u00e9ation de l’Univers par un Dieu personnel comme explication de l’inexplicable. Ils sont alors \u00e0 l’int\u00e9rieur du mythe. Donc aucun de ces \u00e9crits ne peut nous int\u00e9resser. Pas plus que chez les historiens et les ex\u00e9g\u00e8tes, nous n’irons chercher l’explication de la Bible chez les commentateurs, quels qu’ils soient, des textes dits sacr\u00e9s.
\nNous voici donc seul devant ce Livre prestigieux, seul comme si personne n’en avait encore jamais parl\u00e9, seul par notre refus d’accepter ses interpr\u00e9tations ; seul, comme on part explorer une for\u00eat vierge o\u00f9 jamais explorateur ne s’est aventur\u00e9. N’est-ce pas ainsi qu’ont toujours fait ceux qui l’ont toujours compris ? Au seuil de ce voyage, nous savons maintenant comment l’entreprendre : il nous faut p\u00e9n\u00e9trer hardiment dans le texte original et, chemin faisant, arracher \u00e0 ce langage son secret… s’il existe.
\nMais revenons sur nos raisons, afin de bien nous en assurer.
\nIl ne s’agit pas de croire que Dieu existe ou qu’il n’existe pas. Toute question mal pos\u00e9e trouve des \u00ab oui \u00bb et des \u00ab non \u00bb \u00e9galement creux.
\nJe me propose d’entreprendre des m\u00e9ditations bas\u00e9es sur une cl\u00e9 (d\u00e9couverte ou invent\u00e9e) que j’appliquerai aux premiers versets du Livre de la Gen\u00e8se. Au d\u00e9part, je me pose la question fondamentale de la conscience, conscience d’\u00eatre, emport\u00e9e \u2014 telle qu’elle se per\u00e7oit \u2014 dans le mouvement perp\u00e9tuel d’un Univers impensable. Impensable en tant qu’univers fini ou en tant que n’ayant pas de fin, impensable s’il est sorti du n\u00e9ant ou si sa substance a toujours exist\u00e9. Au sein de cet impensable, je per\u00e7ois ma conscience enferm\u00e9e en moi-m\u00eame dans le caract\u00e8re intrins\u00e8que de la dualit\u00e9. Le tr\u00e9fonds de cette perception est n\u00e9cessairement une angoisse, un malaise essentiel. Cet \u00e9touffement, je me mets d\u00e8s le d\u00e9but dans l’impossibilit\u00e9 de le transformer en une quelconque apaisante explication pseudo-pens\u00e9e. En effet, j’ai d\u00e9j\u00e0 fait le proc\u00e8s des jongleries philosophiques ou th\u00e9ologiques bas\u00e9es sur des mots tels que Dieu, Etre, Infini, Substance, Essence, Vie, Eternit\u00e9, Bien, Mal, Perfection, Absolu, Cr\u00e9ation, N\u00e9ant ou tout autre mot. Ce proc\u00e8s condamne, au regard de ma propre pens\u00e9e, les \u00e9difices construits sur des \u00ab concepts \u00bb, ceux-ci n’\u00e9tant pas \u00ab con\u00e7us \u00bb dans l’esprit en tant que compr\u00e9hension de choses existantes, mais \u00ab con\u00e7ues \u00bb en tant que fabriqu\u00e9es par lui. Cet artifice m’apparaissant clairement, je vois que ces mots n’ont pour contenu que des d\u00e9sirs et pr\u00e9cis\u00e9ment des angoisses apparent\u00e9es \u00e0 celle que ma propre conscience a d\u00e9couverte au fond de la perception qu’elle a d’elle- m\u00eame.
\nAinsi, des mots tels \u00ab Au commencement Dieu cr\u00e9a… \u00bb m’apparaissent comme n’\u00e9tant que des rails imaginaires sur lesquels, dans un \u00e9tat de r\u00eave, une fausse pens\u00e9e se laisse emporter dans l’illusion d’aller quelque part, alors qu’une pens\u00e9e r\u00e9elle nous fait comprendre que ce commencement, ce Dieu et ce \u00ab cr\u00e9a \u00bb sont absurdes.
\nComment s’\u00e9tonner de l’extravagance des r\u00e9gions o\u00f9 s’\u00e9l\u00e8vent ces r\u00e9cits ? Voici que la Terre engendre toute sa v\u00e9g\u00e9tation avant la cr\u00e9ation du soleil et des astres ? Voici une premi\u00e8re cr\u00e9ation des humains en tant qu’esp\u00e8ce faisant suite aux esp\u00e8ces animales, oblit\u00e9r\u00e9e par l’\u00e9clat d’un Adam tout seul, pr\u00e9c\u00e9dant, non seulement la femme (on conna\u00eet l’histoire) mais toutes les esp\u00e8ces animales. Et comment s’\u00e9tonner de ce que les r\u00e9cits symboliques les plus clairs, telle l’histoire de Ca\u00efn, fils de l’Eternel, tuant l’homme charnel et de ce fait maudit de la Terre (et veng\u00e9 par l’Eternel) soient syst\u00e9matiquement lus \u00e0 rebours ?
\nMais comment ne pas s’\u00e9tonner de la puissance d’envo\u00fbtement de ces r\u00e9cits h\u00e9bra\u00efques ? Et aussit\u00f4t que se pr\u00e9sente \u00e0 l’esprit l’image de nos civilisations dans leurs rapports avec la Bible et le Koran, d’une part, et d’autre part les Juifs\u201e des questions innombrables, insondables, insolubles se bousculent au sujet de cette aventure humaine, dont on commence un peu partout, aujourd’hui, \u00e0 d\u00e9couvrir le caract\u00e8re d\u00e9mentiel.
\nPuisque nous sommes tous impliqu\u00e9s dans cette aventure, n’est-il pas n\u00e9cessaire de scruter son paradoxe et de comprendre ? Le paradoxe n’appara\u00eet-il pas dans la contradiction entre les causes r\u00e9elles des conflits et des raisons que l’on en donne ? Tout n’est-il pas mensonge ? Le monde n’est-il pas d\u00e9chir\u00e9 entre les rassasi\u00e9s et les mal-nourris ? La peur des uns n’est-elle pas \u00e9vidente dans leur volont\u00e9 de puissance, celle des autres dans le d\u00e9sordre de leur faiblesse ? Les dirigeants des uns et des autres ne mettent-ils pas en \u0153uvre des forces gigantesques en vue d’asseoir leurs privil\u00e8ges ? Ne man\u0153uvrent-ils pas les masses pour se faire pl\u00e9bisciter ? Les hommes au pouvoir ne sont-ils pas eux-m\u00eames man\u0153uvr\u00e9s par des int\u00e9r\u00eats inavou\u00e9s et inavouables ? Les bilans quotidiens de nos soci\u00e9t\u00e9s ne r\u00e9sultent-ils pas d’\u00e9preuves de force o\u00f9 il serait vain de chercher \u00e0 entendre la voix du Dieu d’Abraham, la voix de la Justice ?
\nEt pourtant voici le paradoxe : la violence aveugle de nos guerres perp\u00e9tuelles \u2014 larv\u00e9es ou d\u00e9clar\u00e9es \u2014 lance la D\u00e9couverte vers des r\u00e9gions fulgurantes, o\u00f9 la substance cosmique dompt\u00e9e, o\u00f9 l’acc\u00e9l\u00e9ration du Temps, o\u00f9 la prolif\u00e9ration des moyens entra\u00eenent les hommes malgr\u00e9 eux vers ce qui sera, et qui se cache dans l’Inconnu. Et, contradictoirement, ce Dieu des religions qu’adorent ou que nient les uns et les autres, fragment\u00e9 en des conceptions particularistes, enracin\u00e9 dans du pass\u00e9, dans des souvenirs historiques ou imaginaires, arm\u00e9 de toutes les perfections et de toutes les vertus, habill\u00e9 d’universalit\u00e9, n’intervient qu’en tant qu’objet de discordes, qu’en tant qu’instrument de meurtres.
\nVoici le paradoxe :
\nTant\u00f4t des Allemands massacrent plusieurs millions de Juifs et propagent dans le monde le poison de l’antis\u00e9mitisme ; tant\u00f4t des dirigeants am\u00e9ricains proclament que seules sont chr\u00e9tiennes les soci\u00e9t\u00e9s bas\u00e9es sur le profit personnel ; tant\u00f4t, au nom d’un messianisme devenu mat\u00e9rialiste, l’Eglise est pers\u00e9cut\u00e9e ; des guerres civiles \u00e9clatent pour ou contre Dieu ; des Musulmans et des Hindous s’entred\u00e9chirent et ne peuvent se supporter mutuellement ; une telle haine s’allume entre Isma\u00ebl et Isra\u00ebl qu’il leur devient indiff\u00e9rent de faire sauter la plan\u00e8te.
\nAinsi ce Dieu qui n’agit nulle part, qui n’est actionnaire d’aucune soci\u00e9t\u00e9 de p\u00e9trole, n’intervient que gratuitement, pour massacrer, cependant que les conseils d’administration s’agglom\u00e8rent au capitalisme catholique, capitalisme protestant, juif, musulman ou Sans-Dieu. Il est trop facile de dire : \u00ab ces religions sont \u00e0 leur d\u00e9clin, leur esprit originel est mort \u00bb, car ces affirmations sont d\u00e9menties par les faits. Les Livres intitul\u00e9s l’un Sainte Bible, comprenant l’Ancien et le Nouveau Testament, l’autre le Koran, constituent la lecture la plus r\u00e9pandue, dans les civilisations qui se r\u00e9clament de ces textes dits \u00ab r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00bb. La surprenante obstination des liseurs de ces livres intraduisibles, incompr\u00e9hensibles, interpr\u00e9t\u00e9s \u00e0 tort et \u00e0 travers, ne pose-t-elle pas une profonde interrogation ?
\nD’autres civilisations ont, ou ont eu, pour d\u00e9finir leurs th\u00e8mes religieux, des traditions sacr\u00e9es, des textes symboliques, des livres de Sagesse, se rapportant \u00e0 des forces naturelles diversement interpr\u00e9t\u00e9es mais existantes, perceptibles, tangibles. Des morales pratiques ; des r\u00e8gles de conduite adapt\u00e9es aux conditions de ces soci\u00e9t\u00e9s ; des d\u00e9finitions de fonctions sociales effectives et r\u00e9ellement op\u00e9rantes au sein de ces groupes sociaux, donnent ou donnaient aux hommes conditionn\u00e9s par ces mythes, une existence apparemment coh\u00e9rente et aux soci\u00e9t\u00e9s une base apparemment rationnelle. Ces consciences humaines se trouvent ou se trouvaient en \u00e9tat de se percevoir en tant que fonctions de ces mythes. Tels sont encore les mythes nationaux et patriotiques que nous voyons sporadiquement s’enflammer et s’\u00e9teindre au gr\u00e9 des int\u00e9r\u00eats qui les suscitent. Ils sont sans consistance et pr\u00e9caires. Tout autre est le mythe h\u00e9bra\u00efque, auquel personne ne comprend goutte, pas plus les Juifs, dans leur vocation de se faire perp\u00e9tuellement \u00e9gorger en son nom, que leurs tueurs.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
Telles sont quelques-unes des questions qui se pressent en foule en mon esprit au cours de mes m\u00e9ditations. Elles viennent au moment o\u00f9, me posant le probl\u00e8me de la cr\u00e9ation \u2014 non pas de la cr\u00e9ation du monde, mais du ph\u00e9nom\u00e8ne cr\u00e9ateur \u2014 et comprenant brusquement au moyen d’une cl\u00e9 (d\u00e9couverte ou invent\u00e9e) que le tout premier mot BERECHIT peut m’aider \u00e0 participer au processus de cr\u00e9ation, donc \u00e0 le conna\u00eetre, je me demande si cette cl\u00e9 sera encore valable tout \u00e0 l’heure, lorsque j’arriverai \u00e0 des mots absurdes, impensables et en v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9nu\u00e9s de sens tels que \u00ab … Les cieux et la terre ; la terre \u00e9tait informe et vide ; il y avait des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la surface de l’ab\u00eeme et l’esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux \u00bb. Quelle est cette terre ? Quels sont ces cieux ? En quoi, de quelle fa\u00e7on, comment est-elle informe et vide ? Que veut dire une terre informe ? De quoi est-elle vide ? Si elle est vide de tout, n’a-t-elle pas de substance ? L’esprit de Dieu : quel est ce postulat inconcevable au sujet duquel je dois mentir \u00e0 moi-m\u00eame en le concevant en train de tournoyer ? Et quelles sont ces t\u00e9n\u00e8bres, cet ab\u00eeme, et, brusquement ces eaux qu’on mentionne en passant, apr\u00e8s avoir n\u00e9glig\u00e9 de me dire si et quand elles ont \u00e9t\u00e9 faites ?
\nMe posant ces questions et \u00e9tant stup\u00e9fait par l’infantilisme des esprits qui prennent en haute consid\u00e9ration ces textes ainsi traduits en toutes langues, toutes les autres questions sur nos civilisations et les contradictions individuelles et collectives dans lesquelles nous sommes entra\u00een\u00e9s m’apparaissent.
\nIl semble qu’il y ait l\u00e0, moins un conditionnement dans un mythe que des trous de conscience par rapport \u00e0 un mouvement historique d’autant plus irr\u00e9sistible qu’il est m\u00fb par des donn\u00e9es qui se veulent inconscientes.
\nEt l’on se demande si ces donn\u00e9es ne se cachent pas dans les arcanes de ce Livre \u00e9trange dont les effets sont oppos\u00e9s \u00e0 sa v\u00e9rit\u00e9 inconnue et le demeureront tant que la conscience consciente s’opposera \u00e0 ses mobiles inconscients.
\nComment pourrait-on autrement s’expliquer le ph\u00e9nom\u00e8ne contradictoire que constituent ensemble ce Livre et les civilisations dont les psychismes collectifs sont hant\u00e9s par ses symboles ? L’un de ces symboles, l’ange \u00e0 l’\u00e9p\u00e9e flamboyante, gardien de l’Arbre de Vie, n’est-il pas l’image m\u00eame de la provocation que nous lancent ces \u00e9crits ? Le combat de Jacob contre l’ange n’est-il pas \u00e0 la fois un appel \u00e0 un combat singulier et la preuve des d\u00e9faites sur lesquelles sont fond\u00e9es les religions ? Car, en effet, faut-il se prosterner devant l’ange ou se jeter sur lui pour s’emparer de l’arbre de Vie ? Faut-il le prier \u00e0 genoux ou le terrasser pour lui arracher sa b\u00e9n\u00e9diction ? L’homme est-il brebis d’un Berger, ou l’Eloh vainqueur d’Elohim. La libert\u00e9 peut-elle se trouver au bout du chemin de la servitude ? Et les symboles ne sont-ils pas des prisons ?… Des prisons \u00e0 l’int\u00e9rieur desquelles on tourne, en s’imaginant aller vers Dieu ? Ce Dieu comment pourrait-il \u00eatre la V\u00e9rit\u00e9??<\/p>\n
* * *<\/p>\n
Il me semble, ici, apercevoir une distinction entre les mythes qui sont des transpositions religieuses de faits perceptibles sensoriellement tels l’adoration du Soleil, les c\u00e9l\u00e9brations antiques des changements de saisons, la divinisation des forces de la Nature, etc… et la Bible. Car, ici, il ne reste aucun support \u00e9vident dont le mythe serait l’all\u00e9gorie ; ni peut-on y trouver la personnification de cat\u00e9gories telles que Brahma et Vishnou ; ni, dans la confusion de ses r\u00e9cits, une voie d’asc\u00e8se \u00e0 la fa\u00e7on tao\u00efste ou bouddhiste ; ni l’expression d’une sagesse de l’ordre de celle de Confucius. En v\u00e9rit\u00e9, l’objet du Mythe, ce mobile autour duquel il prodigue ses absurdit\u00e9s, ne peut \u00eatre qu’une force explosive, comprim\u00e9e dans des symboles, enferm\u00e9e dans le caract\u00e8re sacro-saint que l’on attribue \u00e0 ses fausses interpr\u00e9tations et habilement utilis\u00e9e contre elle-m\u00eame. Si cela est vrai, le mot mythe appliqu\u00e9 \u00e0 la Bible doit \u00eatre compris dans le sens de mensonge depuis les mots \u00ab au commencement \u00bb jusqu’aux derniers mots de l’Apocalypse ; mensonge le dogme du p\u00e9ch\u00e9 originel, lequel est d\u00e9menti par le texte d’un r\u00e9cit auquel, d’ailleurs, personne ne croit ; mensonge le lancement de J\u00e9sus au ciel, \u00e0 la suite d’une r\u00e9surrection sur Terre, escamot\u00e9e, neutralis\u00e9e, rendue fugitive et clandestine parce qu’il convient de ne pas y croire.<\/p>\n
***<\/p>\n
Supposons que la Bible soit le t\u00e9moin d’une trag\u00e9die entre l’homme et son essence ; le Spectateur d’une r\u00e9sistance inconsciente, (et sanglante) que l’homme oppose \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 biologique, interne, \u00e0 un changement d’\u00e9tat, \u00e0 la m\u00e9tamorphose d’une naissance. Cela n’expliquerait-il pas les contradictions de nos soci\u00e9t\u00e9s et de ce Livre, ainsi que nos \u00ab trous de conscience \u00bb o\u00f9 sombre la v\u00e9rit\u00e9 ?
\nOn ne peut pas nier que le premier chapitre de la Gen\u00e8se ait le caract\u00e8re d’une cosmogonie. Mais n’oublions pas les erreurs, les absurdit\u00e9s o\u00f9 l’aspect ext\u00e9rieur des mots entra\u00eene les esprits superficiels, et d’abord ceux des th\u00e9ologiens. Voici des si\u00e8cles que l’on cherche soit \u00e0 expliquer, soit \u00e0 passer sous silence le troisi\u00e8me jour, celui o\u00f9 la Terre a engendr\u00e9 toute sa v\u00e9g\u00e9tation avant la cr\u00e9ation du soleil, de la lune et des astres, ainsi que d’autres r\u00e9cits, non moins insens\u00e9s, et dont l’\u00e9normit\u00e9 m\u00eame se dresse \u00e0 nos yeux \u00e0 la fa\u00e7on de signaux pour bien nous signifier qu’il s’agit d’autre chose.
\nUne cosmogonie, oui sans doute, mais pas telle qu’on peut la deviner dans une traduction.
\nIl est temps d’aller au texte et d’entreprendre nos m\u00e9ditations.<\/p>\n
Note importante. <\/strong> Tout esprit r\u00e9fl\u00e9chi se per\u00e7oit dans ses rapports avec soi-m\u00eame et avec l’univers. Mais ces rapports sont trop souvent pr\u00e9fabriqu\u00e9s par le milieu. Lorsqu’on s’\u00e9veille \u00e0 une r\u00e9flexion individuelle, il devient presqu’impossible de savoir pour quelles raisons l’on est fabriqu\u00e9 de fa\u00e7on \u00e0 croire ou \u00e0 ne pas croire \u00e0 un Dieu personnel, de fa\u00e7on mat\u00e9rialiste ou spiritualiste, scientiste ou sceptique. Et si l’on n’est pas conditionn\u00e9 par le milieu, on l’est par opposition au milieu, ce qui n’est gu\u00e8re plus valable.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[],"class_list":["post-64","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c-suares"],"yoast_head":"\n
\nLa suite du manuscrit de \u00ab La Gen\u00e8se selon la Tradition ontologique \u00bb a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e dans des cours sur la Kabbale ontologique et en livres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"