{"id":6482,"date":"2011-01-29T18:45:58","date_gmt":"2011-01-29T17:45:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=6482"},"modified":"2011-01-29T18:45:58","modified_gmt":"2011-01-29T17:45:58","slug":"mediation-et-univers-par-robert-linssen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mediation-et-univers-par-robert-linssen\/","title":{"rendered":"M\u00e9diation et Univers Par Robert Linssen"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre Libre. No<\/sup> 296. Juillet-Septembre 1983)<\/p>\n

\"\"<\/a>Robert Linssen (1911-2004)<\/p>\n

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Au seuil du 3\u00e8me <\/sup>mill\u00e9naire nous assistons \u00e0 la manifestation simultan\u00e9e de deux courants contradictoires. Le premier se traduit par un essor sans pr\u00e9c\u00e9dent des sciences par leur mise en \u00e9vidence de l’importance des valeurs spirituelles. Une augmentation consid\u00e9rable de l’int\u00e9r\u00eat pour les probl\u00e8mes de la vie int\u00e9rieure, de la m\u00e9ditation se produit \u00e9galement.<\/p>\n

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Le second courant fait fr\u00e9mir ! C’est celui de la mont\u00e9e de plus en plus grande de la violence, de la criminalit\u00e9, de la corruption, de la d\u00e9gradation des m\u0153urs, de la mis\u00e8re mat\u00e9rielle et morale, des instruments de destruction de plus en plus raffin\u00e9s et complets, de la pollution, de la drogue etc.<\/p>\n

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Ainsi que le d\u00e9clare le Prix Nobel Konrad Lorentz, la d\u00e9cadence progressive de notre civilisation est pathologique et rev\u00eat le caract\u00e8re d’une v\u00e9ritable maladie de l’esprit. Cette opinion est de plus en plus partag\u00e9e par la plupart des psychologues, hommes de science.<\/p>\n

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L’\u00e9volution des sciences physiques, biologiques nous montre que l’univers et l’homme ne sont pas uniquement ce que nos perceptions sensorielles nous r\u00e9v\u00e8lent ni ce que nos anciennes habitudes de penser nous sugg\u00e8rent.<\/p>\n

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Nous sommes au seuil d’une grande mutation. L’humanit\u00e9 est en possession de tous les \u00e9l\u00e9ments, de toutes les informations qui pourraient la sauver. Qu\u2019attendons-nous pour \u00eatre les artisans de l’\u00e8re nouvelle ?<\/p>\n

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Ainsi que le d\u00e9clare Konrad Lorentz\u00a0: \u00ab L’humanit\u00e9 est aujourd’hui dans une position plus dangereuse que jamais; mais, par la r\u00e9flexion que lui permettent ses sciences naturelles, notre civilisation est en mesure d’\u00e9chapper \u00e0 l’effondrement dont toutes les grandes civilisations ont \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent victimes. C’est la premi\u00e8re fois dans l’histoire du monde qu’il en \u00ab est ainsi \u00bb. (L’envers du miroir<\/em>, \u00e9d. Flammarion).<\/p>\n

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Au seuil du 3\u00e8me<\/sup> mill\u00e9naire, les physiciens consid\u00e8rent que le monde ext\u00e9rieur qui nous est familier n’est que l’Envers multiforme et changeant d’un Endroit unique et fondamental qui en forme la base essentielle.<\/p>\n

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Cette R\u00e9alit\u00e9 essentielle est consid\u00e9r\u00e9e par la plupart comme un champ de conscience universel en perp\u00e9tuelle pulsation cr\u00e9atrice.<\/p>\n

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Ce champ de conscience est non seulement essentiel mais il est prioritaire par rapport au monde ext\u00e9rieur qui en est une manifestation d\u00e9riv\u00e9e.<\/p>\n

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Ainsi que le d\u00e9clare Gary Zukav (La danse des \u00e9l\u00e9ments. Ed. Laffont – Paris) : \u00ab La th\u00e9orie quantique du champ est une th\u00e9orie physique efficace. Elle est fond\u00e9e sur le postulat que la r\u00e9alit\u00e9 physique est essentiellement non substantielle. Selon la th\u00e9orie quantique des champs, seuls les champs sont r\u00e9els. Ils sont la substance de l’univers et non la mati\u00e8re. La mati\u00e8re (les particules) n’est tout simplement que des manifestations \u00e9ph\u00e9m\u00e8res de champs interagissant qui, pour intangibles et insubstantiels qu’ils soient, demeurent les seules choses r\u00e9elles de l’univers. Leurs interactions prennent l’aspect de particules parce que les champs interagissant de fa\u00e7on tr\u00e8s abrupte et dans des r\u00e9gions de l’espace tr\u00e8s r\u00e9duites.<\/p>\n

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Un sens des valeurs compl\u00e8tement diff\u00e9rent de toutes nos habitudes de penser et de sentir se d\u00e9gage de la nouvelle physique. On ne saurait jamais assez insister sur ce fait fondamental.<\/p>\n

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Nous avons toujours tent\u00e9 d’expliquer le Tout \u00e0 partir de ses parties. Cette premi\u00e8re tentative est normale par le fait que nos premiers contacts avec le monde ext\u00e9rieur nous r\u00e9v\u00e8lent des objets apparemment solides et s\u00e9par\u00e9s auxquels une vision fragmentaire accorde un sens d’isolement et de s\u00e9parativit\u00e9 absolus. Ces derniers sont ensuite encourag\u00e9s par une \u00e9ducation inad\u00e9quate.<\/p>\n

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La n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse d’une vision globale ou \u00ab holistique \u00bb de l’univers et de l’\u00eatre humain se d\u00e9gage de la nouvelle physique. Elle doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l’une des plus importantes cons\u00e9quences de sa r\u00e9volution.<\/p>\n

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Le c\u00e9l\u00e8bre physicien David Bohm souligne l’importance de ce nouveau sens des valeurs. Au cours d’un dialogue avec Krishnamurti (L’Eveil de l’Intelligence<\/em>. Ed. Stock – Paris)\u00a0: \u00ab Le Tout ne prend pas son d\u00e9part \u00e0 partir des fragments. D\u00e8s que le Tout agit, il n’y a plus de fragment. Le paradoxe surgit quand on suppose que les fragments sont r\u00e9els, qu’ils existent ind\u00e9pendamment de la pens\u00e9e. La totalit\u00e9 provient de la vision que les fragments sont, dans un sens inexistants. Ils ne sont pas substantiels \u00bb.<\/p>\n

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Les personnes int\u00e9ress\u00e9es par le probl\u00e8me de la m\u00e9ditation auront int\u00e9r\u00eat \u00e0 examiner la fa\u00e7on dont les processus de division, de fragmentation de la pens\u00e9e interf\u00e8rent dans le cerveau en formant un \u00e9cran emp\u00eachant la libert\u00e9 de fonctionnement de la Totalit\u00e9 sans l’\u00eatre humain.<\/p>\n

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D’instant en instant, \u00e9manent du champ de conscience universelle des paquets d’ondes de probabilit\u00e9 Ceux-ci forment le niveau ultime de toute mati\u00e8re y compris celle du cerveau humain. Celui-ci, gr\u00e2ce \u00e0 son \u00e9norme complexit\u00e9 cellulaire et sa finesse de perception a la capacit\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 tout instant \u00e0 ces paquets d’ondes par un accueil d’une certaine qualit\u00e9. Cet accueil peut-\u00eatre ad\u00e9quat ou inad\u00e9quat.<\/p>\n

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Nous approchons ici au c\u0153ur du probl\u00e8me le plus important : celui de la lib\u00e9ration spirituelle de l’\u00eatre humain.<\/p>\n

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Les formes les plus \u00e9lev\u00e9es des mystiques religieuses ont \u00e9voqu\u00e9 la possibilit\u00e9 qu’a l’\u00eatre humain d’\u00eatre le r\u00e9ceptacle d’un principe de conscience cosmique. Les uns le d\u00e9signent par \u00ab le Corps de Bouddha\u00a0\u00bb les autres par \u00ab Brahman \u00bb. Plotin dans ses Enn\u00e9ades le d\u00e9signait comme \u00ab Mouvement Pur \u00bb.<\/p>\n

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Mais une exploration minutieuse de ces profondeurs nous r\u00e9v\u00e8le aussi bien par la \u00ab physique gnostique \u00bb actuelle que par la haute mystique qu’il s’agit non seulement d’un champ de conscience mais aussi et surtout d’un Acte de constante recr\u00e9ation.<\/p>\n

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Quoiqu’aucune s\u00e9paration n’existe entre ce niveau des ultimes profondeurs et celui des apparences de notre monde ext\u00e9rieur il existe une foule de niveaux d’\u00e9nergies ou d’interf\u00e9rences d’\u00e9nergies interm\u00e9diaires. Une cha\u00eene \u00e9norme et complexe form\u00e9e d’une foule de maillons subtils relie le cerveau humain dans son fonctionnement spatio-temporel aux ultimes profondeurs d’o\u00f9 \u00e9manent constamment les paquets d’ondes, eux-m\u00eames \u00e9chos de l’Acte Pur toujours renouvel\u00e9. Nous nous surprenons ici, en train d’utiliser encore un langage empreint de temps, de causalit\u00e9. Nous \u00e9non\u00e7ons imm\u00e9diatement le correctif permettant au lecteur de faire avec nous le r\u00e9tablissement n\u00e9cessaire les paquets d’ondes ne sont pas seulement l’\u00e9cho de l’Acte Pur, ils sont simultan\u00e9s, consubstantiels.<\/p>\n

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Toujours est-il que pour la premi\u00e8re fois dans l’histoire humaine plusieurs maillons de la cha\u00eene complexe et subtile reliant l’esprit et la mati\u00e8re en passant par les paquets d’ondes de probabilit\u00e9 et le cerveau; sont sur le point d’\u00eatre d\u00e9couverts.<\/p>\n

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D’une part, les Prix Nobel de neurophysiologie John Eccles et John Sperry consid\u00e8rent qu’il existe une intelligence en dehors du cerveau.<\/p>\n

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Lors d’une conf\u00e9rence donn\u00e9e en 1977 \u00e0 l’Universit\u00e9 de Berkeley David Bohm d\u00e9clarait que \u00ab la perception ultime ne s’origine pas dans le cerveau ou dans une structure mat\u00e9rielle, bien qu’une structure mat\u00e9rielle soit la condition de sa manifestation \u00bb (Zukav Op. cit.)<\/p>\n

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L’activit\u00e9 humaine comporte simultan\u00e9ment deux niveaux : l’un est personnel, l’autre est cosmique. La physique quantique nous montre d’ailleurs que cette affirmation peut s’appliquer \u00e0 l’ensemble des \u00eatres et des choses.<\/p>\n

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Les travaux du physicien Henri Stapp de l’Universit\u00e9 de Berkeley constituent l’une des tentatives les plus audacieuses et compl\u00e8tes en vue d’une mise en lumi\u00e8re des rapports entre les paquets d’ondes de probabilit\u00e9, le cerveau et la possibilit\u00e9 pour l’\u00eatre humain d’\u00eatre co-participant et co-cr\u00e9ateur dans l’Acte universel de re-cr\u00e9ation constante.<\/p>\n

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Le sens des valeurs qui se d\u00e9gage des travaux du Professeur Henri Stapp rejoint le n\u00f4tre dans une perspective qui se situe au-del\u00e0 du hasard et de l’anti-hasard. \u00a0(R. Linssen. Au-del\u00e0 du hasard. Courrier du Livre \u2013 Paris)<\/p>\n

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Il d\u00e9clare notamment (Henri Stapp : revue 3e<\/sup> mill\u00e9naire, n\u00b0 8)\u00a0: \u00ab La libert\u00e9 r\u00e9sultant d’un jeu du hasard est, du point de vue moral, aussi mauvaise que l’absence de la libert\u00e9. En m\u00eame temps, l’absence de hasard semble mener au d\u00e9terminisme, donc \u00e0 l’absence de libert\u00e9.<\/p>\n

La th\u00e9orie quantique donne une r\u00e9solution de ce dilemme. Elle fournit une voie m\u00e9diane, entre le hasard et le d\u00e9terminisme.<\/p>\n

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Conform\u00e9ment \u00e0 la conception quantique de la mati\u00e8re, le \u00ab R\u00e9el \u00bb \u00e9volue d’une fa\u00e7on qui n’est pas pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e.<\/p>\n

Mais, en revanche, la non-s\u00e9parabilit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes nous oblige \u00e0 consid\u00e9rer que les conditions qui d\u00e9terminent \u00ab l’Evolution de ce qui est actuel \u00bb n’existent que dans la globalit\u00e9 du syst\u00e8me universel. Cette globalit\u00e9 universelle interf\u00e8re constamment avec les processus \u0153uvrant dans des \u00e9l\u00e9ments, objets ou \u00eatres apparemment s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n

L’interf\u00e9rence entre les dynamismes de la globalit\u00e9 de l’univers avec les dynamismes \u0153uvrant dans des \u00e9l\u00e9ments apparemment s\u00e9par\u00e9s donne une r\u00e9sultante qui se situe compl\u00e8tement en dehors de nos cat\u00e9gories traditionnelles de hasard et d’antihasard.<\/p>\n

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Ce nouveau sens des valeurs est partag\u00e9 par un nombre de plus en plus grand de savants et philosophes.<\/p>\n

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Edgard Morin, r\u00e9pondant \u00e0 une question sur le d\u00e9terminisme la finalit\u00e9 et la libert\u00e9 d\u00e9clare : \u00ab La finalit\u00e9 surgit dans l’univers mais je ne dirais pas qu’une finalit\u00e9 a fait surgir l’univers. Finalit\u00e9 ne signifie pas providentialit\u00e9. Rien ne nous convainc que le d\u00e9veloppement de l’univers r\u00e9pond \u00e0 une intention et ob\u00e9it \u00e0 des fins pr\u00e9fix\u00e9es. Pour ma part, j’ai le sentiment que le myst\u00e8re de l’univers n’est ni d\u00e9cidable, ni dicible en terme de finalit\u00e9 ou de non-finalit\u00e9.<\/p>\n

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Ainsi que nous l’avons souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9, la r\u00e9volution du sens des valeurs que nous devons accorder au mot \u00ab R\u00e9alit\u00e9 \u00bb et le comportement de cette \u00ab R\u00e9alit\u00e9 \u00bb n\u00e9cessitent la cr\u00e9ation d’un nouveau langage. La n\u00e9cessit\u00e9 de ce nouveau langage se manifeste de fa\u00e7on \u00e9vidente dans la technique d’expression de nombreux savants et penseurs d’avant-garde. O. Costa de Beauregard utilise le mot \u00ab ailleurs \u00bb. Krishnamurti d\u00e9signe la R\u00e9alit\u00e9 par le terme anglais \u00ab otherness \u00bb que l’on pourrait traduire par \u00ab autret\u00e9 \u00bb ou \u00ab alt\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

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Dans son ouvrage remarquable, \u00ab Patience dans l’Azur<\/em> \u00bb l’astronome Hubert Reeves \u00e9voque \u00e9galement l’existence d’un univers ouvert manifestant de constantes improvisations situ\u00e9es au-del\u00e0 de nos cat\u00e9gories traditionnelles de hasard et d’antihasard. Il d\u00e9clare : \u00ab Nous nous interrogeons sur la musique de l’univers. Est-elle \u00e9crite \u00e0 l’avance ou s’improvise-t-elle au fur et \u00e0 mesure ? La seconde \u00e9ventualit\u00e9 semble plus en accord avec les progr\u00e8s r\u00e9cents de la biologie moderne. Le hasard y joue un r\u00f4le fondamental, mais un hasard dress\u00e9 \u00e0 ne retenir que ses bons coups.<\/p>\n

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Il n’est pas inutile de souligner \u00e0 quel point cette optique se rapproche de celle du Prix Nobel \u00ab Ilya Prigogine \u00bb (La nouvelle alliance<\/em>. Ed. Gallimard – Paris.)<\/p>\n

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Quelles sont les cons\u00e9quences de ce nouveau sens des valeurs pour l’\u00eatre humain. Peut-il percevoir ou se sensibiliser aux dynamismes impr\u00e9visibles et cr\u00e9ateurs de l’essence de l’univers ? Et dans ce cas, existerait-il certaines conditions favorisant cette disponibilit\u00e9 ou cette coop\u00e9ration ?<\/p>\n

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Des r\u00e9ponses compl\u00e8tes \u00e0 ces questions fondamentales n\u00e9cessiteraient des volumes. Du point de vue scientifique, elles seraient actuellement incompl\u00e8tes quoique de nombreux savants, sp\u00e9cialistes de la neurophysiologie du cerveau et physiciens se consacrent \u00e0 l’\u00e9tude de ces probl\u00e8mes. Il appara\u00eet cependant \u00e9vident que la solution compl\u00e8te ne sera jamais donn\u00e9e par les seules d\u00e9marches de la pens\u00e9e analytique et de la science.<\/p>\n

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Max Planck, que l’on peut consid\u00e9rer avec Einstein comme l’un des plus grands g\u00e9nies et pr\u00e9curseurs de la physique nouvelle d\u00e9clarait lui-m\u00eame (Cit\u00e9 par Gary Zukav)\u00a0: \u00ab La science signifie un effort constant et un d\u00e9veloppement continuel vers un but que l’intuition po\u00e9tique peut appr\u00e9hender mais que l’intellect ne peut jamais compl\u00e8tement saisir.<\/p>\n

Parmi les physiciens les plus \u00e9minents du monde actuel, Georges Chew, principal fondateur de la th\u00e9orie du \u00ab Bootstrap \u00bb d\u00e9clare de son c\u00f4t\u00e9 (idem) : \u00ab Notre combat pr\u00e9sent avec certains aspects de la physique avanc\u00e9e, n’est peut-\u00eatre qu’un avant-go\u00fbt d’une forme compl\u00e8tement originale d’effort intellectuel humain, qui s’\u00e9tablirait non seulement en dehors de la physique mais qui ne pourrait m\u00eame plus \u00eatre d\u00e9crit comme \u00ab scientifique \u00bb.<\/p>\n

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L’approche scientifique, en d\u00e9pit de son caract\u00e8re in\u00e9vitablement limit\u00e9, partiel et fragmentaire, reste n\u00e9anmoins digne d’int\u00e9r\u00eat. Les physiciens d’avant-garde mettent en \u00e9vidence l’existence aux ultimes profondeurs de la mati\u00e8re de paquets d’ondes de probabilit\u00e9 surgissant constamment du champ de conscience cosmique.<\/p>\n

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Ces paquets d’ondes sont continuellement transform\u00e9s ou d\u00e9truits pour rena\u00eetre sous la forme d’ACTES. Ceci est \u00e9voqu\u00e9 en physique quantique par l’expression de \u00ab r\u00e9duction du paquet d’ondes \u00bb.<\/p>\n

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L’existence de ce mouvement constant de \u00ab cr\u00e9ation-destruction \u00bb a \u00e9t\u00e9 fr\u00e9quemment \u00e9voqu\u00e9, non seulement dans les anciennes traditions mystiques mais aussi dans les \u0153uvres de physiciens \u00e9minents.<\/p>\n

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Alexandra David Neel relate la d\u00e9claration d’un lama tib\u00e9tain rencontr\u00e9 lors de ses nombreux voyages en cette r\u00e9gion. Nous y trouvons un \u00e9cho tr\u00e8s int\u00e9ressant du mouvement constant des particules ultimes de la mati\u00e8re. Les traditions orientales consid\u00e8rent que les profondeurs de l’univers ne sont pas constitu\u00e9es d’atomes solides mais d’ondes rapides anim\u00e9es de pulsations de cr\u00e9ation et de destruction. A. David Neel d\u00e9clare (Le Bouddhisme<\/em>. Ed. Rocher – Monaco)\u00a0: \u00ab Toutes choses sont des agr\u00e9gats d’atomes qui dansent et qui, par leurs mouvements \u00e9mettent des sons. Lorsque le rythme de la danse varie, le son produit change \u00e9galement. Chaque atome chante perp\u00e9tuellement sa chanson et le son, \u00e0 chaque instant, cr\u00e9e des formes lourdes et subtiles \u00bb.<\/p>\n

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Fr. Capra, l’auteur du Tao de la physique d\u00e9clare \u00e0 ce propos : \u00ab La similitude de cette vision et celle de la physique moderne est remarquable. Selon la th\u00e9orie quantique des champs, chaque particule en effet chante perp\u00e9tuellement sa chanson, produisant des syst\u00e8mes rythmiques d’\u00e9nergie (les particules virtuelles) sous des formes lourdes ou subtiles. \u00bb<\/p>\n

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Nous trouvons ici, de fa\u00e7on \u00e9vidente, la signification profonde du symbolisme de la \u00ab Danse de Shiva \u00bb. Celle-ci \u00e9voque un mouvement rythmique de cr\u00e9ation et de destruction, de mort et de renaissance. La repr\u00e9sentation la plus saisissante de ce processus se trouve concr\u00e9tis\u00e9e en Inde du Sud par le \u00ab Shiva Nataraja \u00bb \u00e9voquant un rythme perp\u00e9tuel \u00ab vie\/mort \u00bb.<\/p>\n

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Ainsi que l’\u00e9crit Fr. Capra : \u00ab La physique moderne a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que le rythme de cr\u00e9ation et de destruction ne se manifeste pas seulement dans le cycle des naissance et des morts de toutes les cr\u00e9atures vivantes mais est \u00e9galement l’essence m\u00eame de la mati\u00e8re inorganique. Selon la th\u00e9orie quantique de champs, toutes les interactions entre les composantes de la mati\u00e8re passent par l’\u00e9mission et l’absorption de particules virtuelles. La physique moderne a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que chaque particule subatomique n’ex\u00e9cute pas seulement une danse d’\u00e9nergie mais EST \u00e9galement cette danse, une pulsation de cr\u00e9ation et de destruction.<\/p>\n

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Le processus de cr\u00e9ation – destruction est donc d’une importance fondamentale dans l’univers. Il est donc n\u00e9cessaire d’examiner quelles en sont les cons\u00e9quences dans le comportement psychologique et spirituel de l’\u00eatre humain. Krishnamurti s’int\u00e9resse profond\u00e9ment au processus cr\u00e9ateur de la Vie mais d’une Vie qui englobe et domine ce que nous consid\u00e9rons comme vie et mort biologiques. Il le fait par une autre voie que celle de l’exploration de la physique. Il est cependant int\u00e9ressant de noter que parmi ses plus proches collaborateurs et participants aux dialogues qui se poursuivent fr\u00e9quemment \u00e0 Brockwood, nous remarquons la pr\u00e9sence de physiciens \u00e9minents tels David Bohm et d’autres.<\/p>\n

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Ceux-ci consid\u00e8rent que les oppositions classiques entre mati\u00e8re vivante et mati\u00e8re dite \u00ab inanim\u00e9e \u00bb sont d\u00e9pass\u00e9es. Cette ancienne conception a subi une premi\u00e8re modification lors de la d\u00e9couverte des ultravirus. La biologie consid\u00e9rait en effet que l’une des caract\u00e9ristiques sp\u00e9cifiques de la mati\u00e8re vivante consistait dans la facult\u00e9 de reproduction. Celle de la mati\u00e8re dite inanim\u00e9e consistait dans la facult\u00e9 de cristallisation La d\u00e9couverte des ultravirus \u00e9tablissait une phase interm\u00e9diaire. Ceux-ci ont en effet la facult\u00e9 de reproduction et de cristallisation.<\/p>\n

\n

En cette fin du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, les progr\u00e8s de la physique quantique ont mis en \u00e9vidence le caract\u00e8re prioritaire des propri\u00e9t\u00e9s des particules atomiques et subatomiques ainsi que leurs r\u00f4les dans la vie, et ce, \u00e0 tous les niveaux. David Bohm se situe parmi les nombreux savants qui ont d\u00e9pass\u00e9 l’exploration des processus de la vie du niveau mol\u00e9culaire pour aller bien plus en profondeur.<\/p>\n

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Ceci a permis au c\u00e9l\u00e8bre physicien, de donner une vision globale des processus d’une Vie fondamentale d\u00e9passant consid\u00e9rablement les cadres \u00e9tablis par les sciences physiques et biologiques depuis le d\u00e9but du si\u00e8cle. Il n’est pas inutile d’en donner un r\u00e9sum\u00e9 qui sera in\u00e9vitablement incomplet en raison de son caract\u00e8re sommaire.<\/p>\n

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RESUME PARTIEL DU TRAVAIL DE DAVID BOHM<\/strong><\/p>\n

\n

\"\"<\/a>R. Linssen & D. Bohm<\/p>\n

Dans l’optique de David Bohm, l’univers manifest\u00e9, c’est-\u00e0-dire le monde ext\u00e9rieur qui nous est familier est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab l’ordre d\u00e9pli\u00e9 \u00bb, ou encore \u00ab l’ordre d\u00e9roul\u00e9 \u00bb ou encore \u00ab l’ordre explicit\u00e9 \u00bb. Ces r\u00e9p\u00e9titions de sens tr\u00e8s proche sont intentionnelles.<\/p>\n

\n

Le monde int\u00e9rieur ou ce que certains appellent \u00ab le dedans des choses \u00bb, ou d’autres encore, le \u00ab noum\u00e8ne \u00bb est d\u00e9sign\u00e9 par David Bohm comme \u00ab l’ordre impliqu\u00e9 \u00bb, ou encore \u00ab l’ordre repli\u00e9 \u00bb. Ce sont l\u00e0, deux aspects d’une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. Celle-ci est fr\u00e9quemment d\u00e9sign\u00e9e par le terme \u00ab ce qui est \u00bb. Dans le monde ext\u00e9rieur ou \u00ab ordre d\u00e9pli\u00e9 \u00bb, les \u00eatres et les choses paraissent \u00eatre isol\u00e9s, ind\u00e9pendants et s\u00e9par\u00e9s. Dans le monde int\u00e9rieur ou \u00ab ordre impliqu\u00e9 \u00bb tout est solidaire de tout, rien n’est s\u00e9par\u00e9, l’univers apparait comme l’unit\u00e9 vivante d’un tissu de relations.<\/p>\n

\n

Ainsi que l’\u00e9crit Gary Zukav (p. 319) : \u00ab La physique de Bohm demande un nouvel instrument conceptuel qui transformerait radicalement la conscience de l’observateur, la r\u00e9orientant vers une perception de la totalit\u00e9 sans faille dont tout objet est une forme. \u00bb<\/p>\n

\n

Cependant une telle perception n’entra\u00eenerait pas une incapacit\u00e9 \u00e0 voir l’ordre explicite. Il s’agit de nous orienter vers une facult\u00e9 de perception globale imm\u00e9diate d\u00e9gag\u00e9e de toute fragmentation qui nous permet de comprendre et de sentir \u00e0 la fois que les objets du monde ext\u00e9rieur que nous avons toujours consid\u00e9r\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent comme s\u00e9par\u00e9s et autonomes sont intimement reli\u00e9s. Ils sont englob\u00e9s dans une R\u00e9alit\u00e9 unique, multidimensionnelle comprenant aussi bien le monde ext\u00e9rieur que le monde int\u00e9rieur.<\/p>\n

\n

Mais David Bohm va bien au-del\u00e0 de ce qui vient d’\u00eatre \u00e9voqu\u00e9. Il est d’ailleurs rejoint par la plupart des physiciens du \u00ab bootstrap \u00bb et notamment G. Chew, Fr. Capra et B. Nicolescu.<\/p>\n

\n

Gary Zukav d\u00e9clare \u00e0 ce propos : \u00ab Il est jusqu’aux termes \u00ab \u00e9l\u00e9ments intimement reli\u00e9s (qui impliquent une s\u00e9parabilit\u00e9 cart\u00e9sienne) qui doit \u00eatre \u00e9limin\u00e9e, car cette s\u00e9parabilit\u00e9 cart\u00e9sienne n’existe pas. Au niveau fondamental de \u00ab ce qui est \u00bb, les \u00ab \u00e9l\u00e9ments s\u00e9par\u00e9s \u00bb qui sont intimement reli\u00e9s dans \u00ab l’ordre impliqu\u00e9 \u00bb SONT l’ordre \u00ab impliqu\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

\n

Pour David Bohm, la R\u00e9alit\u00e9 de \u00ab ce qui est \u00bb est une Vie, infiniment plus riche et compl\u00e8te que ce que nous avons en g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9sign\u00e9 par ce terme. Elle est mouvement de cr\u00e9ation intimement li\u00e9e \u00e0 l’ordre implicite et l’ordre explicite tout en les dominant.<\/p>\n

\n

R\u00e9pondant \u00e0 une question sur les rapports entre la vie, la mati\u00e8re anim\u00e9e et la mati\u00e8re dite inanim\u00e9e ainsi que la conscience. David Bohm d\u00e9clarait (Science et conscience \u2013 \u00e9d. Stock) : \u00ab La division entre vie et non vie est une abstraction, la mati\u00e8re vit probablement. La vie est fondamentalement universelle et la mati\u00e8re dite non vivante en est un cas particulier. La vie est implicite, enroul\u00e9e et elle se d\u00e9lie au cours de l’\u00e9volution. De m\u00eame, la terre, les plantes se d\u00e9plient \u00e0 partir d’elles et se replient dedans. La vie est implicitement dans la structure enroul\u00e9e, elle est l\u00e0, depuis toujours. \u00bb<\/p>\n

\n

Il n’est pas inutile de pr\u00e9ciser ici, \u00e0 titre de compl\u00e9ment d’information que l’espace et les vides interplan\u00e9taires, sid\u00e9raux et d’autres sont consid\u00e9r\u00e9s par David Bohm et de nombreux physiciens comme les domaines de la plus haute \u00e9nergie. C’est \u00e0 cet endroit que se situerait \u00e9galement \u00ab l’ordre impliqu\u00e9 \u00bb. Cette hypoth\u00e8se se trouve confirm\u00e9e par deux d\u00e9clarations de David Bohm. Dans Science et conscience, David Bohm d\u00e9clare en effet (p. 121) : \u00ab En toute chose l’essentiel des facteurs en jeu est l’immense \u00ab oc\u00e9an \u00bb d’\u00e9nergie qui occupe ce qu’on appelle l’espace vide mais qui, en r\u00e9alit\u00e9, est \u00ab plein \u00bb. Tel que nous le connaissons, l’univers mat\u00e9riel est une simple \u00ab ride \u00bb, dont les facteurs ne participent \u00e0 l’ensemble que d’une fa\u00e7on insubstantielle et presqu’\u00e9vanescente. \u00bb<\/p>\n

\n

Le rapport d’importance du monde manifest\u00e9 ou \u00ab explicite \u00bb par comparaison au monde non-manifest\u00e9 ou \u00ab implicite \u00bb est un peu de l’ordre du rapport existant entre le conscient superficiel et l’inconscient profond.<\/p>\n

\n

David Bohm \u00e9crit \u00e0 ce propos : \u00ab De m\u00eame que le vaste \u00ab oc\u00e9an \u00bb d’\u00e9nergie qu’est l’espace traduit sa pr\u00e9sence dans notre perception par un sentiment de vide et de n\u00e9ant, de la m\u00eame mani\u00e8re l’immense horizon \u00ab inconscient \u00bb de la conscience explicite est pr\u00e9sent en nous avec toutes ses implications. \u00bb<\/p>\n

\n

Le caract\u00e8re presqu’\u00e9vanescent et insubstantiel accord\u00e9 au monde ext\u00e9rieur qui nous est familier, par David Bohm offre une grande similitude avec les enseignements de traditions bouddhiques et de l’adva\u00efta vedanta.<\/p>\n

\n

Ainsi que l’\u00e9crit A. David Neel lors de ses commentaires sur la tradition orale secr\u00e8te du Bouddhisme tib\u00e9tain<\/a> (…) : \u00ab L’impermanence est la loi g\u00e9n\u00e9rale. La cause p\u00e9rit lorsque l’effet se manifeste. C’est la destruction de la cause, sa transformation qui est l’effet. Rien n’existe, ayant une nature propre, tout est \u00ab assemblage \u00bb. L’Univers tel que les Ma\u00eetres Tib\u00e9tains le con\u00e7oivent n’existe que par l’esprit et dans l’esprit. Il est une cr\u00e9ation de l’esprit. Une id\u00e9e analogue appara\u00eet chez quelques physiciens. Je lis dans Eddington : \u00ab C’est d’esprit que l’\u00e9toffe du monde est faite. \u00bb<\/p>\n

\n

Si nous rempla\u00e7ons le mot \u00ab esprit \u00bb dans le texte qui vient d’\u00eatre cit\u00e9 par \u00ab le monde implicite \u00bb ou encore par \u00ab l’ordre impliqu\u00e9 \u00bb de David Bohm, la similitude est encore plus frappante. Une conclusion se d\u00e9gage des diff\u00e9rentes consid\u00e9ration qui viennent d’\u00eatre sommairement comment\u00e9es : c’est celle de la priorit\u00e9 absolue de l’esprit ou encore de ce que certains appellent le \u00ab champ de conscience universel \u00bb.<\/p>\n

\n

David Bohm met clairement en \u00e9vidence, non seulement ce caract\u00e8re de priorit\u00e9 de l’essence profonde de l’univers mais aussi et surtout le renversement complet du sens des valeurs que nous accordons en g\u00e9n\u00e9ral au mot \u00ab R\u00e9alit\u00e9 \u00bb (p. 105) : \u00ab Essentiellement, ce qui est manifest\u00e9, c’est ce qu’on peut saisir par la main, quelque chose de solide, de tangible et d’\u00e9videmment stable. L’\u00ab ordre impliqu\u00e9 \u00bb pris dans son int\u00e9gralit\u00e9 embrasse quelque chose de hautement subtil et d’intangible. Or, c’est ce fondement subtil et impalpable que nous proposons de prendre comme base et source fondamentale d’action. Ce qui est solide et tangible en est ensuite abstrait comme un sous-ensemble qui n’est que relativement ind\u00e9pendant et stable. C’est l\u00e0, un renversement complet de la proc\u00e9dure habituelle : au lieu de d\u00e9river le subtil comme une forme abstraite du tangible, nous d\u00e9rivons le tangible comme une forme abstraite du subtil. Le monde manifest\u00e9 de la physique tout entier, doit \u00eatre d\u00e9riv\u00e9 de \u00ab l’ordre impliqu\u00e9 \u00bb en tant que sous-ensemble de formes relativement stables. Ce sous-ensemble n’a pas d’existence ind\u00e9pendante. C’est plut\u00f4t une \u00ab apparence \u00bb de quelque chose de plus profond qui est ind\u00e9pendant. \u00bb<\/p>\n

\n

EXPLICITATION, IMPLICITATION, REPLICATION<\/strong><\/p>\n

\n

Les travaux de David Bohm ne se bornent pas seulement \u00e0 expliquer les processus d’explicitation et d’implicitation, ou, si l’on veut, de manifestation et de non-manifestation, ou encore : d’\u00e9volution et d’involution. Ils font \u00e9tat d’un processus d’une importance fondamentale qui se poursuit constamment, non seulement dans le monde ext\u00e9rieur au niveau des organismes vivants. Ils se d\u00e9roulent \u00e9galement au c\u0153ur de la mati\u00e8re au niveau des \u00e9lectrons : c’est le processus de r\u00e9plication.<\/p>\n

\n

Les consid\u00e9rations de David Bohm dans ce domaine sont \u00e0 la fois originales et profondes. Elles bouleversent la plupart des cadres et limites dans lesquelles les sciences avaient situ\u00e9 la mati\u00e8re de organismes vivants par rapport \u00e0 la mati\u00e8re dite \u00ab inanim\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

David Bohm consid\u00e8re qu’un processus constant de \u00ab r\u00e9plication \u00bb pr\u00e9side \u00e0 l’existence de l’univers \u00e0 tous les niveaux de celui-ci. Les \u00e9lectrons n’ont pas une mode d’existence lin\u00e9aire, continu. Ils se \u00ab r\u00e9pliqueraient \u00bb constamment.<\/p>\n

\n

Selon David Bohm, l’\u00e9lectron se \u00ab r\u00e9plique \u00bb conform\u00e9ment \u00e0 l’information qu’il contenait ant\u00e9rieurement: L’id\u00e9e d’une \u00ab information de l’\u00e9lectron\u00a0\u00bb, \u00e9mise par David Bohm nous fait in\u00e9vitablement penser aux th\u00e9ories de Jean Charon. Celui-ci postule l’existence, au c\u0153ur de l’\u00e9lectron, d’un espace-temps psychique porteur de toutes les informations de l’univers depuis sa formation. Tous les \u00e9v\u00e9nements illustrant l’histoire de l’univers depuis sa naissance auraient \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s dans un espace-temps psychique et formeraient un r\u00e9seau consid\u00e9rable d’informations. Celles-ci seraient stock\u00e9es sous forme d’une m\u00e9moire \u00e0 laquelle Jean Charon donne le nom d’\u00ab \u00e9on \u00bb ou de m\u00e9moire \u00ab \u00e9onique \u00bb. Elles feraient l’objet d’un processus de \u00ab n\u00e9guentropie \u00bb se caract\u00e9risant par la formation d’un patrimoine informationnel en croissance constante.<\/p>\n

\n

Certains auteurs consid\u00e8rent que les hypoth\u00e8ses de Jean Charon sont trop audacieuses. Les expos\u00e9s relatifs \u00e0 l’existence de \u00ab mini-trous-noirs \u00bb porteurs d’une \u00ab m\u00e9moire \u00e9onique \u00bb semblent plausibles et plusieurs physiciens c\u00e9l\u00e8bres les consid\u00e8rent comme valables en d\u00e9pit de l’opposition v\u00e9h\u00e9mente de quelques autres.<\/p>\n

\n

En bref, David Bohm consid\u00e8re \u00e9galement que la mati\u00e8re n’est que de l’information stock\u00e9e. Stock\u00e9e o\u00f9 et comment ? Nous avons une r\u00e9ponse partielle de Jean Charon.<\/p>\n

\n

Le processus de r\u00e9plication de l’\u00e9lectron en fonction de ses informations, postul\u00e9 par David Bohm, permet \u00e0 celui-ci d’\u00e9voquer les similitudes existant entre les processus de la mati\u00e8re dite \u00ab inanim\u00e9e, non vivante et la mati\u00e8re vivante \u00bb.<\/p>\n

\n

David Bohm d\u00e9clare \u00e0 ce propos : \u00ab Dans la th\u00e9orie que nous proposons, celui-ci (l’\u00e9lectron) se r\u00e9plique d’une fa\u00e7on qui n’est pas tellement diff\u00e9rente des cellules et des virus. La vie contient une certaine information, si bien que ce n’est pas la mati\u00e8re inanim\u00e9e qui se r\u00e9plique elle-m\u00eame mais la vie qui commence \u00e0 se la faire r\u00e9pliquer comme anim\u00e9e. Par cons\u00e9quent, il y a une nouvelle information qui commence \u00e0 r\u00e9pliquer d’une fa\u00e7on diff\u00e9rente, pour s’organiser elle-m\u00eame. L’\u00e9lectron est instruit par un \u00e9lectron, la cellule est instruite par une cellule, l’\u00eatre humain par un \u00eatre humain. \u00bb<\/p>\n

\n

David Bohm \u00e9voque ici l’action d’une Vie universelle englobant et dominant les organismes vivants, la mati\u00e8re inanim\u00e9e et m\u00eame la conscience.<\/p>\n

\n

Une lecture incompl\u00e8te des travaux de David Bohm pourrait donner l’impression que l’univers qui nous est familier, c’est-\u00e0-dire le monde manifest\u00e9 \u00ab explicite ou d\u00e9pli\u00e9 \u00bb ne serait que le simple d\u00e9roulement, m\u00e9canique et enti\u00e8rement pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9, de l’univers \u00ab implicit\u00e9 ou repli\u00e9 \u00bb \u00e0 partir duquel il serait sorti d\u00e8s l’explosion initiale souvent appel\u00e9e \u00ab big-bang \u00bb.<\/p>\n

\n

David Bohm pr\u00e9cise son point de vue concernant le processus de l’\u00e9volution et d\u00e9clare : \u00ab (…) Le temps doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la projection d’une r\u00e9alit\u00e9 multidimensionnelle en une s\u00e9rie de moments \u00bb. Ce processus de moments successifs, explique David Bohm, comporte un \u00e9l\u00e9ment de cr\u00e9ativit\u00e9 qui ne peut \u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 un processus m\u00e9canique habituel.<\/p>\n

\n

Chaque moment nouveau ne peut \u00eatre compl\u00e8tement d\u00e9riv\u00e9 du moment ant\u00e9rieur selon un processus de cause \u00e0 effet semblable \u00e0 la causalit\u00e9 qui nous est famili\u00e8re.<\/p>\n

\n

En plus de ce processus de cause \u00e0 effet, il y a l’insertion d’\u00e9nergies multidimensionnelles d’autres niveaux. Celles-ci donnent lieu \u00e0 des d\u00e9veloppements nouveaux, cr\u00e9atifs et impr\u00e9visibles.<\/p>\n

\n

Telles sont les raisons pour lesquelles David Bohm \u00e9crit : \u00ab (…) Il doit \u00eatre d’abord pr\u00e9cis\u00e9 que le terme \u00ab \u00e9volution \u00bb (qui signifie litt\u00e9ralement d\u00e9roulement) sugg\u00e8re un sens des valeurs trop m\u00e9canique pour \u00eatre utilis\u00e9 ad\u00e9quatement dans notre contexte. Ainsi que nous l’avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, nous dirions plut\u00f4t que les diff\u00e9rentes successions de formes vivantes se d\u00e9ploient d’une fa\u00e7on cr\u00e9atrice dans un sens o\u00f9 les formes les plus r\u00e9centes ne sont pas compl\u00e8tement d\u00e9rivables de celles qui les pr\u00e9c\u00e8dent, par un processus dans lequel les effets r\u00e9sultent de causes (quoique d’une fa\u00e7on approximative un tel processus causal puisse expliquer certains aspects limit\u00e9s de la s\u00e9quence). La loi du d\u00e9veloppement de l’\u00e9volution ne peut \u00eatre correctement comprise sans consid\u00e9rer l’immense r\u00e9alit\u00e9 multidimensionnelle dont ce d\u00e9roulement est une projection. \u00bb<\/p>\n

\n

(…) David Bohm, Wholeness and the implicate order, pp. 110, 112, \u00e9d. Kegan – London 1982.<\/p>\n

\n

(BREF RESUME DES TRAVAUX D’HENRY P. STAPP) FONCTION D’ONDE DE PROBABILITE, CERVEAU, MEDITATION ET ACTION<\/p>\n

\n

Une compl\u00e9mentarit\u00e9 du plus haut int\u00e9r\u00eat existe entre le sens des valeurs formul\u00e9 par David Bohm et les conclusions qui se d\u00e9gagent des travaux du physicien Henry P. Stapp, Professeur de physique \u00e0 l’Universit\u00e9 de Berkeley et coll\u00e8gue des Professeurs G. Chew et Fr. Capra, dont nous avons fr\u00e9quemment comment\u00e9 des \u00e9crits.<\/p>\n

\n

Henry P. Stapp souligne le contraste existant entre les concepts de la physique classique et ceux de la nouvelle physique quantique. Dans le cadre de la physique classique, l’univers est consid\u00e9r\u00e9 comme une gigantesque m\u00e9canique aux rouages nettement individualis\u00e9s. Cet ensemble aurait \u00e9t\u00e9 mis en mouvement par une impulsion originelle unique. Tous les \u00e9v\u00e9nements qui auraient suivi cet \u00e9v\u00e9nement cataclysmique seraient pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9s et se d\u00e9rouleraient automatiquement selon un processus m\u00e9canique de causes \u00e0 effets r\u00e9sultants de l’acte cr\u00e9ateur initial.<\/p>\n

\n

Henry P. Stapp se demande avec raison, si, dans cette optique, on est en droit de se demander s’il se passe r\u00e9ellement quelque chose, car le cours des \u00e9v\u00e8nements serait fix\u00e9 d’avance. Il serait, dans un tel cas, pr\u00e9existant.<\/p>\n

\n

En cette fin du vingti\u00e8me si\u00e8cle, les progr\u00e8s importants de la physique, de la biologie obligent les hommes de science appartenant aux disciplines les plus vari\u00e9es, \u00e0 s’\u00e9carter de l’ancienne vision m\u00e9caniste et r\u00e9ductionniste de l’univers. Les travaux du Prix Nobel Ilya Prigogine sur les structures dissipatives sont \u00e9loquents \u00e0 cet \u00e9gard.<\/p>\n

Nous trouvons un climat assez semblable dans les commentaires du professeur Henry P. Stapp. Celui-ci consid\u00e8re qu’il n’existe pas un acte cr\u00e9ateur initial unique mais plut\u00f4t une s\u00e9rie constante d’actes cr\u00e9ateurs s’exprimant en dehors de tout processus lin\u00e9aire de causes \u00e0 effets.<\/p>\n

\n

Chaque acte r\u00e9duit ou actualise tout l’ensemble des mondes possibles. Mais les possibilit\u00e9s nouvelles ne r\u00e9sultent pas n\u00e9cessairement des anciennes dans l’optique d’un processus rigide de causes \u00e0 effets manifestant une providentialit\u00e9 quelle qu’elle soit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D’instant en instant, \u00e9manent du champ de conscience universelle des paquets d’ondes de probabilit\u00e9 Ceux-ci forment le niveau ultime de toute mati\u00e8re y compris celle du cerveau humain. Celui-ci, gr\u00e2ce \u00e0 son \u00e9norme complexit\u00e9 cellulaire et sa finesse de perception a la capacit\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 tout instant \u00e0 ces paquets d’ondes par un accueil d’une certaine qualit\u00e9. 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