{"id":6501,"date":"2011-01-31T02:13:07","date_gmt":"2011-01-31T01:13:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=6501"},"modified":"2011-09-17T22:43:50","modified_gmt":"2011-09-17T21:43:50","slug":"physique-moderne-et-spiritualite-orientale-par-fritjof-capra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/physique-moderne-et-spiritualite-orientale-par-fritjof-capra\/","title":{"rendered":"Physique moderne et spiritualit\u00e9 orientale par Fritjof Capra"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre Libre. No<\/sup> 298. Janvier-Mars 1984)<\/p>\n

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Extrait de la conf\u00e9rence de Fritjof CAPRA- Bruxelles, 14 septembre 1983.<\/p>\n

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Etant physicien, enseignant \u00e0 l’Universit\u00e9 de Berkeley, ma recherche s’est sp\u00e9cialis\u00e9e dans le domaine de la physique des hautes \u00e9nergies et celui des particules \u00e9l\u00e9mentaires. Depuis les ann\u00e9es 1970, mon int\u00e9r\u00eat s’est concentr\u00e9 sur le changement spectaculaire qui s’est produit dans la physique moderne depuis le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Il s’agit d’un changement de concepts et de langage.<\/p>\n

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Les nouvelles conceptions de la physique ont provoqu\u00e9 une modification profonde de notre fa\u00e7on de voir le monde. Partant de l’ancienne conception m\u00e9caniste de Descartes et de Newton, la physique s’est orient\u00e9e vers une vision holistique ou \u00e9cologique qui est tr\u00e8s semblable \u00e0 celle des mystiques de toutes les traditions et de tous les \u00e2ges.<\/p>\n

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Cette nouvelle conception de l’univers physique n’\u00e9tait pas facile \u00e0 adopter pour les physiciens de l’\u00e9poque. En fait, l’exploration des mondes atomiques et subatomiques les mettait en contact avec une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9trange et compl\u00e8tement inattendue. Celle-ci paraissait d\u00e9fier toute description coh\u00e9rente.<\/p>\n

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Les efforts des physiciens pour tenter de d\u00e9crire cette nouvelle r\u00e9alit\u00e9 les mettaient dans un \u00e9tat de crise : crise intellectuelle, crise \u00e9motionnelle et je dirai m\u00eame… crise existentielle. Il leur a fallu beaucoup de temps pour surmonter cette crise mais ils ont \u00e9t\u00e9 finalement r\u00e9compens\u00e9s par la r\u00e9alisation d’un aper\u00e7u profond de l’essence de la mati\u00e8re et de sa relation avec l’\u00eatre humain et l’esprit.<\/p>\n

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Je crois qu’aujourd’hui, notre soci\u00e9t\u00e9 se trouve dans un \u00e9tat semblable de crise. Je ne crois pas qu’il soit n\u00e9cessaire de vous le rappeler. Nous sommes confront\u00e9s avec des crises \u00e9conomiques, \u00e9cologiques, crises d’armement, crises de sant\u00e9, etc…<\/p>\n

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Ces crises diverses ne sont que des facettes diff\u00e9rentes d’une seule et m\u00eame crise et celle-ci est une crise de perception. Comme en physique, entre 1920 et 1930, il s’agit d’un malaise qui provient du fait que nous nous effor\u00e7ons d’appliquer des concepts d\u00e9pass\u00e9s. La vision m\u00e9caniste de la physique classique d\u00e9crit la r\u00e9alit\u00e9 dans des termes qui ne peuvent plus \u00eatre compris aujourd’hui.<\/p>\n

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Nous vivons dans un monde o\u00f9 tout est intimement interconnect\u00e9, o\u00f9 tous les ph\u00e9nom\u00e8nes biologiques, psychologiques, sociaux et du milieu sont interd\u00e9pendants. Pour tenir compte de cette interd\u00e9pendance mutuelle, une vision \u00e9cologique et holistique du monde est n\u00e9cessaire.<\/p>\n

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La vision cart\u00e9sienne ne peut pas nous l’offrir. Nous avons besoin d’un nouveau paradigme. Une vision nouvelle de la r\u00e9alit\u00e9 et une modification fondamentale de notre syst\u00e8me de penser, de nos perceptions, de nos valeurs, sont n\u00e9cessaires.<\/p>\n

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Les premiers signes de ce changement et de ce passage d’une conception m\u00e9caniste de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 une conception \u00e9cologique sont d\u00e9j\u00e0 visibles un peu partout. Il est \u00e0 pr\u00e9voir qu’ils domineront la d\u00e9cennie pr\u00e9sente. La gravit\u00e9 et l’ampleur de la crise actuelle indiquent que ces changements pourraient engendrer une transformation d’une ampleur sans pr\u00e9c\u00e9dent, un tournant pour la plan\u00e8te enti\u00e8re.<\/p>\n

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Afin de vous pr\u00e9senter les diff\u00e9rents aspects et cons\u00e9quences de ce changement, je voudrais vous parler, ce soir de la vision nouvelle de la physique, de l’environnement qui nous m\u00e8ne \u00e0 une vision tr\u00e8s semblable \u00e0 celle des mystiques. Demain soir, je voudrais \u00e9largir le discours pour inclure d’autres sciences et notamment la biologie, la m\u00e9decine, la psychologie et les sciences sociales.<\/p>\n

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Je voudrais, tout d’abord, exposer le contraste existant entre la vision de la physique nouvelle et la physique classique, m\u00e9caniste. Celle-ci date d’il y a longtemps… En fait, de l’antiquit\u00e9, des philosophies atomistes grecques, de D\u00e9mocrite, Leucippe. Ceux-ci voyaient le monde compos\u00e9 de briques fondamentales, les atomes qui composent toute mati\u00e8re. Ces atomes fondamentaux \u00e9taient con\u00e7us comme \u00e9tant passifs ou morts. Ils \u00e9taient anim\u00e9s par une force ext\u00e9rieure souvent associ\u00e9e avec un royaume spirituel d’un ordre et d’une nature compl\u00e8tement diff\u00e9rents.<\/p>\n

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Cet image est ensuite devenue l’image essentielle de toute la pens\u00e9e occidentale : dualisme entre l’esprit d’un c\u00f4t\u00e9 et la mati\u00e8re, de l’autre. Ce dualisme a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9 de sa fa\u00e7on la plus \u00e9clatante dans la philosophie de Descartes, dont toute la pens\u00e9e \u00e9tait bas\u00e9e sur une division radicale entre l’esprit et la mati\u00e8re. Cette division cart\u00e9sienne a permis aux scientifiques de traiter la mati\u00e8re comme un syst\u00e8me m\u00e9canique, purement passif et d’\u00e9laborer les th\u00e9ories m\u00e9canistes de la physique classique.<\/p>\n

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Sur cette base cart\u00e9sienne, Newton a construit un mod\u00e8le, une th\u00e9orie math\u00e9matique pr\u00e9cise donnant plus de poids encore \u00e0 la vision m\u00e9caniste cart\u00e9sienne. Ce mod\u00e8le newtonien a domin\u00e9 la pens\u00e9e scientifique du milieu du 17e si\u00e8cle jusqu’\u00e0 la fin du 19e. En fait, le mod\u00e8le newtonien marque tr\u00e8s fort les diff\u00e9rentes sciences encore aujourd’hui.<\/p>\n

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La vision mystique \u2014 et j’ajoute tout de suite qu’il y a des mystiques aussi bien en Occident qu’en Orient \u2014 semble n\u00e9anmoins plus r\u00e9pandue en Orient qu’en Occident. Pour simplifier, j’appellerai donc la vision mystique la vision orientale. Celle-ci<\/p>\n

est une vision \u00ab organique \u00bb que l’on pourrait d\u00e9signer comme \u00ab \u00e9cologique \u00bb. Pour le mystique, toutes les choses et tous les ph\u00e9nom\u00e8nes que nous apercevons avec nos sens sont interconnect\u00e9s, interd\u00e9pendants et ne sont en fait que des manifestations d’une m\u00eame R\u00e9alit\u00e9 ultime.<\/p>\n

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Les mystiques nous disent que notre tendance \u00e0 diviser le monde per\u00e7u, en choses s\u00e9par\u00e9es et \u00e0 nous sentir comme des \u00eatres distincts, isol\u00e9s, vient de l’intellect qui mesure et met en cat\u00e9gories.<\/p>\n

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La division de la nature en objets diff\u00e9rents est \u00e9videmment tr\u00e8s utile et n\u00e9cessaire dans le domaine de la vie de tous les jours. Les mystiques nous disent cependant que cette division n’est pas essentielle et que, fondamentalement. Il n’y a pas d’\u00ab objets \u00bb. Ce que nous appelons \u00ab objet \u00bb peut changer selon notre niveau de conscience. Ceci introduit un c\u00f4t\u00e9 dynamique dans la vision spirituelle ou mystique. C’est une vision qui est fluide et changeante. Elle contient le temps et le changement comme \u00e9l\u00e9ments essentiels.<\/p>\n

Il existe une exp\u00e9rience qui nous fait sentir le Cosmos comme une R\u00e9alit\u00e9 unifi\u00e9e, toujours en mouvement, toujours vivante, R\u00e9alit\u00e9 organique, \u00e0 la fois spirituelle et mat\u00e9rielle.<\/p>\n

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Je vais essayer maintenant de vous montrer comment les \u00e9l\u00e9ments principaux de cette vision mystique apparaissent aussi dans la physique moderne.<\/p>\n

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Quand je parle de \u00ab physique moderne \u00bb, je d\u00e9signe la physique de ce si\u00e8cle. Elle a commenc\u00e9 par des d\u00e9couvertes sensationnelles et inattendues, lorsque les physiciens ont \u00e9t\u00e9 capables, pour la premi\u00e8re fois, d’approcher exp\u00e9rimentalement les atomes.<\/p>\n

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Jusqu’au d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle, une notion d’atome existait mais celle-ci \u00e9tait abstraite et th\u00e9orique. La possibilit\u00e9 de proc\u00e9der \u00e0 des exp\u00e9riences ne s’est pr\u00e9sent\u00e9e qu’au d\u00e9but du si\u00e8cle. Le r\u00e9sultat fut compl\u00e8tement \u00e9tonnant. Autrefois, les atomes \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme de petites briques fondamentales, dures, indestructibles. Maintenant, ils se pr\u00e9sentent comme d’\u00e9normes vides et sont form\u00e9s par un tout petit noyau autour duquel les \u00e9lectrons circulent dans un espace relativement vaste. Je sais qu’il est extr\u00eamement difficile d’imaginer de telles relations de grandeur. Les atomes sont \u00e0 tel point petits qu’il est impossible de les voir. Le diam\u00e8tre de l’atome est de l’ordre du cent millioni\u00e8me de centim\u00e8tre. Mais ceci ne sugg\u00e8re pas grand-chose. La petitesse est telle qu’il est impossible de l’imaginer. Ce que l’on peut faire, c’est proc\u00e9der par analogie et construire un mod\u00e8le.<\/p>\n

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Combien d’atomes y aurait-il dans une orange ? Imaginons maintenant que cette orange est aussi grande que la terre… Dans ce cas, les atomes auraient la dimension d’une cerise.<\/p>\n

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Imaginez donc la plan\u00e8te enti\u00e8re pleine de cerises. Ceci exprime l’ordre de grandeur du rapport existant entre un objet macroscopique et les atomes qui le constituent. Le noyau de l’atome n’occupe \u00e0 son tour qu’une place infiniment r\u00e9duite dans le syst\u00e8me. Nous devons donner \u00e0 chaque cerise la dimension de la grande coupole de la basilique St-Pierre de Rome. Celle-ci repr\u00e9sente dans notre comparaison l’atome avec ses \u00e9lectrons Le noyau central aurait dans ce cas la dimension d’un grain de sable, ou m\u00eame, plus exactement un grain de sel, plus petit qu’un grain de sable. Autour de celui-ci, de petites poussi\u00e8res tourneraient \u00e0 grande distance : ce sont les \u00e9lectrons.<\/p>\n

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Vous pouvez donc imaginer la surprise des physiciens lorsqu’ils ont constat\u00e9 que la presque totalit\u00e9 de la masse du monde mat\u00e9riel se concentre dans ces infimes petits noyaux atomiques. Ils pensaient avoir trouv\u00e9 enfin la brique fondamentale de l’\u00e9difice universel. Mais ils avaient bien tort. Leur erreur est apparue vers les ann\u00e9es 1920 lorsque la physique quantique d\u00e9montra que ces particules subatomiques sont des entit\u00e9s extr\u00eamement abstraites dont les propri\u00e9t\u00e9s d\u00e9pendent de la fa\u00e7on dont on les regarde.<\/p>\n

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En effet, suivant le genre d’exp\u00e9rience utilis\u00e9 pour les observer, les particules peuvent appara\u00eetre comme corpuscules ou comme ondes. Ceci \u00e9tait tr\u00e8s bouleversant, parce qu’un corpuscule est tr\u00e8s diff\u00e9rent d’une onde. Un corpuscule est quelque chose de tr\u00e8s concentr\u00e9 dans un espace pr\u00e9cis tandis qu’une onde est invisible. Cette contradiction apparente des deux images des particules a \u00e9t\u00e9 r\u00e9solue d’une fa\u00e7on tr\u00e8s inattendue. Cette solution mettait en cause les fondements de la vision m\u00e9caniste de la mati\u00e8re. Il s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu’au niveau subatomique, la mati\u00e8re n’existe pas avec certitude dans diff\u00e9rents endroits pr\u00e9cis mais aurait plut\u00f4t une tendance \u00e0 exister. Par exemple, un \u00e9lectron ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme existant dans un endroit pr\u00e9cis de l’espace. Tout ce que l’on peut dire, c’est qu’il aura plut\u00f4t tendance \u00e0 exister dans tel endroit que dans un autre. Il est, pour ainsi-dire partout en m\u00eame temps. Il est distribu\u00e9 dans l’espace avec des tendances d’exister en diff\u00e9rents endroits.<\/p>\n

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La physique moderne d\u00e9finit ces tendances comme des probabilit\u00e9s d’existence et de comportement. Ces probabilit\u00e9s sont exprim\u00e9es dans un formalisme math\u00e9matique correspondant \u00e0 des ondes. Telles sont les raisons pour lesquelles on parle d’onde de probabilit\u00e9. Ceci signifie que l’information math\u00e9matique sur les probabilit\u00e9s d’existence des particules est une information en forme d’onde.<\/p>\n

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Ces informations sont exprim\u00e9es en termes de structures math\u00e9matiques que l’on utilise en physique lorsque l’on traite des ondes \u00e9lectriques ou un mat\u00e9riel acoustique. En th\u00e9orie de physique quantique, on emploie un formalisme d’ondes pour d\u00e9crire des probabilit\u00e9s.<\/p>\n

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Nous voyons donc qu’au niveau subatomique les objets mat\u00e9riels et solides de la physique classique se sont dissouts en des mod\u00e8les ondulatoires. C’est ce que l’on peut dire de mieux sur la mati\u00e8re \u00e0 ce niveau. Mais il y a plus : ces mod\u00e8les ou probabilit\u00e9s ne repr\u00e9sentent pas des objets mais plut\u00f4t des interactions.<\/p>\n

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Lorsqu’on \u00e9tudie le processus d’observation en physique atomique, on s’aper\u00e7oit qu’une particule ne peut pas \u00eatre comprise en tant qu’objet isol\u00e9 mais seulement, en tant qu’interconnexion entre diff\u00e9rents processus d’observation, de mesures et diff\u00e9rentes autres \u00ab choses \u00bb.<\/p>\n

(\u00e0 suivre)<\/p>\n

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(Revue \u00catre Libre. No<\/sup> 299. Avril-Juin 1984)<\/p>\n

(suite et fin)<\/p>\n

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Si nous demandons maintenant quelles sont ces \u00ab choses \u00bb interconnect\u00e9es avec les particules, nous d\u00e9couvrons que ces \u00ab choses \u00bb sont elles-m\u00eames des interconnexions. On suit de cette fa\u00e7on une cha\u00eene circulaire o\u00f9 l’on n’a jamais \u00e0 faire \u00e0 des \u00ab objets \u00bb. En physique atomique, il n’y a toujours que des interconnexions.<\/p>\n

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C’est ainsi que la physique moderne nous montre l’unit\u00e9 fondamentale de l’Univers. Elle nous montre que nous ne pouvons pas d\u00e9composer le monde en briques fondamentales ou en unit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es. Celles-ci ne sont plus analysables en tant que telles. Lorsque nous p\u00e9n\u00e9trons au c\u0153ur de la mati\u00e8re, la nature ne nous montre rien de tel. Nous d\u00e9couvrons plut\u00f4t un r\u00e9seau complexe de relations entre les parties diff\u00e9rentes d’un Tout unifi\u00e9.<\/p>\n

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Je voudrais citer ici Werner Heisenberg, un des fondateurs de la m\u00e9canique quantique, ayant exprim\u00e9 ce fait de la fa\u00e7on suivante : \u00ab Le monde appara\u00eet comme un tissus complexe d’\u00e9v\u00e9nements dans lesquels des relations de diverses sortes alternent, se super-<\/p>\n

posent ou se combinent, d\u00e9terminant par-l\u00e0, la trame de l’ensemble \u00bb.<\/p>\n

Ceci est \u00e9galement la fa\u00e7on dont beaucoup de mystiques d\u00e9couvre la mati\u00e8re lors de leurs exp\u00e9riences int\u00e9rieures. Cette notion de trame, de r\u00e9seau d’interconnexions se trouve \u00e9voqu\u00e9e dans diff\u00e9rents \u00e9crits d’inspiration spirituelle.<\/p>\n

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Je citerai notamment un \u00e9crivain bouddhiste, le Lama Govinda. Il \u00e9crit ce qui suit : \u00ab Le monde ext\u00e9rieur et le monde int\u00e9rieur ne sont pour le bouddhiste que deux aspects de la m\u00eame \u00e9toffe dans laquelle les fils de la m\u00eame \u00e9nergie et de tous les ph\u00e9nom\u00e8nes, de toutes les formes de conscience et de leurs objets sont tiss\u00e9s en une trame continue de relations infinies et mutuellement conditionn\u00e9es \u00bb.<\/p>\n

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Nous voyons donc, que cette notion de trame, de r\u00e9seau complexe de relations illustre une convergence fondamentale entre la vision de la physique moderne et celle des mystiques.<\/p>\n

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Je voudrais maintenant examiner une deuxi\u00e8me th\u00e9orie fondamentale de la physique. J’ai parl\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent de physique atomique, de th\u00e9orie quantique. Je vais parler maintenant de la th\u00e9orie de la relativit\u00e9.<\/p>\n

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Comme vous le savez s\u00fbrement, le d\u00e9veloppement de la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 a provoqu\u00e9 une r\u00e9vision radicale de notre conception de l’espace et du temps. Einstein nous a montr\u00e9 que l’espace n’est pas tridimensionnel et que le temps n’est pas s\u00e9par\u00e9 de l’espace. Les deux sont unifi\u00e9s et intimement reli\u00e9s. Ils forment, en fait, un continuum quadridimensionnel, appel\u00e9 \u00ab Espace-temps \u00bb.<\/p>\n

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En physique relativiste, nous ne pouvons jamais parler de l’espace sans parler du temps et r\u00e9ciproquement. Einstein a propos\u00e9 cette th\u00e9orie en 1905 et nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 ce formalisme math\u00e9matique.<\/p>\n

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Nous pouvons l’utiliser pour expliquer de nombreux ph\u00e9nom\u00e8nes et pr\u00e9dire diverses exp\u00e9riences. Cependant, ceci ne nous a pas beaucoup aid\u00e9. Que nous soyons physiciens ou non physiciens, nous n’avons pas la possibilit\u00e9 d’approcher l’Espace-temps de fa\u00e7on directe. Pour cette raison, d’\u00e9normes difficult\u00e9s s’offrent \u00e0 nous lorsque nous voulons exprimer l’Espace-temps dans le langage ordinaire ou trouver des images de nature \u00e0 le faire comprendre. Nous ne pouvons faire que des abstractions math\u00e9matiques.<\/p>\n

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Tous les paradoxes qui sont associ\u00e9s \u00e0 la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 r\u00e9sultent du fait qu’il est difficile d’imaginer les choses de ce domaine parce que nous n’avons pas d’acc\u00e8s direct \u00e0 l’Espace-temps quadridimensionnel. Une situation similaire existe dans les traditions mystiques.<\/p>\n

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Les mystiques semblent \u00eatre capables d’atteindre des \u00e9tats de conscience non accessibles \u00e0 la conscience ordinaire. Ils d\u00e9passent les limites de l’espace ordinaire tridimensionnel et p\u00e9n\u00e8trent dans un monde qu’ils d\u00e9signent comme \u00ab R\u00e9alit\u00e9 multidimensionnelle \u00bb. La R\u00e9alit\u00e9 de la m\u00e9ditation, v\u00e9cue dans l’exp\u00e9rience mystique ne se pr\u00eate pas aux descriptions du langage ordinaire.<\/p>\n

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Je citerai \u00e0 nouveau le Lama Govinda qui \u00e9crit \u00e0 ce sujet : \u00ab Une exp\u00e9rience d’une dimension sup\u00e9rieure est r\u00e9alis\u00e9e par l’int\u00e9gration de sens et de niveaux de conscience diff\u00e9rents. De l\u00e0 r\u00e9sulte le caract\u00e8re indivisible de certaines exp\u00e9riences de m\u00e9ditation. \u00bb<\/p>\n

Je ne veux pas affirmer que les dimensions mentionn\u00e9es par les mystiques sont absolument les m\u00eames dimensions dont nous parlons en physique. Il peut s’agir de dimensions diff\u00e9rentes mais il est tr\u00e8s \u00e9tonnant que ces exp\u00e9riences ont amen\u00e9 les mystiques \u00e2 l’adoption de notions d’espace et de temps tr\u00e8s proches des notions des th\u00e9ories physiques de la relativit\u00e9.<\/p>\n

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Un peu partout, dans les traditions mystiques de l’Orient existe une intuition tr\u00e8s forte du caract\u00e8re global de l’Espace-temps, d’une R\u00e9alit\u00e9 formant un flux mouvant dans lequel on ne peut s\u00e9parer le spatial du temporel. Ceci est mentionn\u00e9 tr\u00e8s souvent dans les textes des traditions mystiques.<\/p>\n

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Je citerai un exemple parmi d’autres et je l’emprunte au c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain bouddhiste japonais, D. T. Suzuki, qui fut aussi un grand ami de M. Linssen et qui a parl\u00e9 plusieurs fois ici, \u00e0 Bruxelles.<\/p>\n

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D. T. Suzuki \u00e9crit : \u00ab C’est un fait de pure exp\u00e9rience, qu’il n’existe pas d’espace sans temps, pas de temps sans espace. Ils s’interp\u00e9n\u00e8trent et cette interp\u00e9n\u00e9tration d’espace et de temps \u2014 le fait que l’espace n’existe pas sans le temps et le temps pas sans l’espace \u2014c’est l\u00e0 le r\u00e9sultat principal des th\u00e9ories de la relativit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

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Une similitude existe donc entre les traditions mystiques et certains aspects de la physique moderne. Il s’agit d’une connexion fondamentale entre ces deux visions.<\/p>\n

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Les notions de temps et d’espace sont tr\u00e8s importantes. Elles nous aident \u00e0 nous d\u00e9placer dans notre environnement et mettre de l’ordre dans les ph\u00e9nom\u00e8nes que nous observons. Dans ce domaine, un changement radical s’est produit. Il va entra\u00eener beaucoup d’autres changements. En fait, ceci s’est produit dans la physique. Nous avons maintenant un cadre nouveau, un cadre relativiste dont les cons\u00e9quences sont importantes.<\/p>\n

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La plus importante d’entre elles consiste dans la reconnaissance que la masse d’un objet n’est qu’une forme de l’\u00e9nergie. Il existe une relation d’\u00e9quivalence entre la masse et l’\u00e9nergie. Chaque objet poss\u00e8de une quantit\u00e9 d’\u00e9nergie constituant sa masse. La relation entre les deux a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9e par Einstein dans sa fameuse formule E (l’\u00e9nergie) est \u00e9gale \u00e0 sa masse M, multipli\u00e9e par le carr\u00e9 de la vitesse de la lumi\u00e8re C2<\/sup>.<\/p>\n

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Ces deux d\u00e9veloppements, l’unification de l’espace et du temps et l’\u00e9quivalence de la masse et de l’\u00e9nergie ont eu une profonde influence sur notre image de la mati\u00e8re. Dans la physique moderne, la masse n’est plus associ\u00e9e \u00e0 une substance (dans le sens habituel que nous accordions \u00e0 ce terme).<\/p>\n

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Les particules ont une certaine masse et ne sont que des paquets d’\u00e9nergie. Mais qu’est-ce que l’\u00e9nergie ? L’\u00e9nergie est toujours associ\u00e9e \u00e0 des processus, \u00e0 de l’activit\u00e9. Nous en trouvons une analogie dans la vie de tous les jours, lorsque l’on se sent plein d’\u00e9nergie, on d\u00e9ploie une grande activit\u00e9. En science \u00e9galement, l’\u00e9nergie est une mesure d’activit\u00e9. Les particules, par cons\u00e9quent, peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des paquets d’\u00e9nergie et des mod\u00e8les d’activit\u00e9.<\/p>\n

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Afin de mieux comprendre cette notion, nous devons nous rappeler que l’on ne peut pas comprendre ces particules dans un cadre tridimensionnel.<\/p>\n

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Les images tr\u00e8s populaires que j’ai utilis\u00e9es moi-m\u00eame au d\u00e9but telles un grain de sable, une petite bille de billard sont inappropri\u00e9es pour d\u00e9crire des particules parce que toutes ces images sont statiques.<\/p>\n

\n

Ce qu’il nous faut, ce sont des formes dynamiques impliquant l’espace et le temps. Les particules sont des mod\u00e8les qui ont un caract\u00e8re spatial et un caract\u00e8re temporel. Dans leur aspect spatial, elles ont une certaine masse et sont des objets mais dans leur aspect temporel, elles sont des processus associ\u00e9s \u00e0 une certaine \u00e9nergie.<\/p>\n

\n

Nous sommes donc en pr\u00e9sence de deux images : une image spatiale et une image temporelle, l’image \u00ab objet \u00bb et l’image \u00ab processus \u00bb, l’image \u00ab masse \u00bb et l’image \u00ab \u00e9nergie \u00bb. Il ne s’agit pas de r\u00e9alit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es mais d’aspects diff\u00e9rents d’une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. Cette r\u00e9alit\u00e9 est quadridimensionnelle; l’espace-temps. Ceci peut avoir l’air d’une th\u00e9orie tr\u00e8s abstraite et \u00e9sot\u00e9rique mais comporte des cons\u00e9quences spectaculaires et tr\u00e8s concr\u00e8tes dans la physique des particules.<\/p>\n

\n

Parmi ces cons\u00e9quences, les plus spectaculaires, il faut signaler la cr\u00e9ation et la destruction de particules \u00e9l\u00e9mentaires. Lorsque l’on constate que la masse n’est qu’une forme de l’\u00e9nergie, il est facile d’admettre qu’elle n’est pas indestructible et que cette \u00ab masse-\u00e9nergie \u00bb peut \u00eatre transform\u00e9e en une autre forme d’\u00e9nergie et notamment l’\u00e9nergie cin\u00e9tique ou d’autres formes d’\u00e9nergies associ\u00e9es au mouvement. Ceci peut se pr\u00e9senter lors d’exp\u00e9riences au cours desquelles les particules entrent en collision. Une situation peut se pr\u00e9senter, au cours de laquelle une particule est d\u00e9truite et ses \u00e9nergies sont distribu\u00e9es \u00e0 d’autres particules.<\/p>\n

\n

D’autre part, il se peut que deux particules rentrent en collision \u00e0 tr\u00e8s grande vitesse et que l’\u00e9nergie de cette vitesse se transforme elle-m\u00eame en masse, sous forme de particules.<\/p>\n

\n

Ces ph\u00e9nom\u00e8nes sont tr\u00e8s importants pour la physique des particules parce qu’ils permettent d’\u00e9tudier les propri\u00e9t\u00e9s et le comportement de ces particules. Ces collisions constituent l’instrument essentiel de la physique des hautes \u00e9nergies pour l’\u00e9tude des particules.<\/p>\n

\n

Les \u00e9nergies n\u00e9cessaires sont cr\u00e9\u00e9es en acc\u00e9l\u00e9rant les particules dans de grands acc\u00e9l\u00e9rateurs. Il s’agit de machines \u00e9normes, telles celle du C.E.R.N. aux environs de Gen\u00e8ve. Il s’agit d’une machine circulaire tr\u00e8s grande, dans laquelle les particules circulent, anim\u00e9es d’une acc\u00e9l\u00e9ration constante. Elles quittent ensuite ce trajet circulaire pour arriver dans un endroit exp\u00e9rimental o\u00f9 elles entrent en collision avec d’autres particules. La technique exp\u00e9rimentale est actuellement tellement avanc\u00e9e qu’on peut non seulement d\u00e9tecter les particules cr\u00e9\u00e9es, mesurer leurs propri\u00e9t\u00e9s, mais relever les traces de leurs parcours que l’on peut ensuite photographier. J’ai apport\u00e9 une collection de diapositives que je voudrais vous montrer qui vous permet de voir les traces de ces particules.<\/p>\n

\n

Vous avez l\u00e0 une de ces \u00ab chambres \u00e0 bulles \u00bb. Elle contient un liquide port\u00e9 pr\u00e8s du point d’\u00e9bullition. Lorsque les particules traversent la vapeur d’eau, elles forment de petites bulles qui permettent de voir leur trace.<\/p>\n

\n

Les physiciens peuvent d\u00e9terminer la sorte de particules et leur densit\u00e9. Ils utilisent \u00e0 cet effet des champs magn\u00e9tiques qui courbent leur trajectoire et le degr\u00e9 de courbure permet de d\u00e9terminer certaines de leurs propri\u00e9t\u00e9s, dont leur masse.<\/p>\n

\n

Les photographies nous montrent le c\u00f4t\u00e9 dynamique et changeant de la nature des particules d’une fa\u00e7on tr\u00e8s vivante. Dans ces exp\u00e9riences de collision de haute \u00e9nergie la mati\u00e8re est compl\u00e8tement transformable. Toutes les particules peuvent \u00eatre chang\u00e9es en autres particules. Elles peuvent cr\u00e9er de l’\u00e9nergie et se dissoudre \u00e0 nouveau en \u00e9nergie. Cette image, par exemple, montre une collision assez spectaculaire. A gauche, il y a deux particules qui sont en collision et cr\u00e9ent une quinzaine d’autres particules. Le fait que ces particules peuvent se transformer les unes dans les autres, nous montre que les constituants de la mati\u00e8re ne sont pas des entit\u00e9s isol\u00e9es mais plut\u00f4t les parties int\u00e9grantes d’un r\u00e9seau d’interaction ins\u00e9parable.<\/p>\n

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Il s’agit l\u00e0 d’un fleuve d’\u00e9nergie, une interaction dynamique dans laquelle les particules sont cr\u00e9\u00e9es et d\u00e9truites sans cesse dans la variation continuelle de mod\u00e8les d’\u00e9nergie.<\/p>\n

\n

L’univers entier, de cette fa\u00e7on est engag\u00e9 dans le mouvement d’une danse rythmique, une danse cosmique.<\/p>\n

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Voici une image extr\u00eamement impressionnante de cette danse cosmique. Voici ce qui est arriv\u00e9 ici : les exp\u00e9rimentateurs du C.E.R.N. avaient pr\u00e9par\u00e9 une exp\u00e9rience au cours de laquelle ils avaient envoy\u00e9 les particules dans la \u00ab chambre \u00e0 bulles \u00bb. Ce sont les traces horizontales. Mais en m\u00eame temps par hasard une particule est arriv\u00e9e de l’espace. C’est un rayon cosmique. Ce sont des rayons de haute \u00e9nergie. Elle arriva au moment m\u00eame de faire la photo. Et vous voyez toute cette cascade de particules provenant d’une seule particule, venant des profondeurs de l’espace. Cette notion dynamique de danse et de rythme vient dans notre esprit assez vite lorsqu’on regarde ces photos de traces de particules.<\/p>\n

\n

Vous voyez que l’id\u00e9e de rythme, de mouvement, est fondamentale dans la vision de la mati\u00e8re en physique moderne.<\/p>\n

\n

J’ai dit, au d\u00e9but de cet expos\u00e9 que les Sages et mystiques orientaux ont \u00e9galement une vision dynamique du Cosmos. La plus belle image dynamique se trouve peut-\u00eatre dans l’hindouisme : c’est l’image du \u00ab Danseur cosmique \u00bb, Shiva, symbolis\u00e9e dans le \u00ab Nataraja \u00bb. D’apr\u00e8s la tradition indienne, le monde est engag\u00e9 dans une danse continuelle de cr\u00e9ation et de destruction. Shiva est la personnification de cette danse.<\/p>\n

\n

Il y a des centaines d’ann\u00e9es les artistes indiens ont cr\u00e9\u00e9 des statuettes en bronze extr\u00eamement belles pour repr\u00e9senter cette danse cosmique. Aujourd’hui, nous avons employ\u00e9 les moyens les plus sophistiqu\u00e9s de la technologie moderne pour repr\u00e9senter les formes et les structures de la danse cosmique.<\/p>\n

Pour moi, ces photos de particules, de traces de particules sont aussi belles et aussi profondes que ces statues indiennes. Je les ai donc plac\u00e9es dans le m\u00eame clich\u00e9.<\/p>\n

\n

Voil\u00e0 deux expressions de la \u00ab Danse de Shiva du XII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle et du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Tel est le symbole d’une belle unification de la mystique ancienne et de la science moderne.<\/p>\n

Fr. CAPRA<\/p>\n

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La vision mystique \u2014 et j’ajoute tout de suite qu’il y a des mystiques aussi bien en Occident qu’en Orient \u2014 semble n\u00e9anmoins plus r\u00e9pandue en Orient qu’en Occident. Pour simplifier, j’appellerai donc la vision mystique la vision orientale. Celle-ci est une vision \u00ab organique \u00bb que l’on pourrait d\u00e9signer comme \u00ab \u00e9cologique \u00bb. 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