{"id":6568,"date":"2011-02-17T03:18:20","date_gmt":"2011-02-17T02:18:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=6568"},"modified":"2011-10-01T02:38:29","modified_gmt":"2011-10-01T01:38:29","slug":"cybernetique-ou-controle-et-communication-chez-lanimal-et-dans-la-machine-par-leon-delpech","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/cybernetique-ou-controle-et-communication-chez-lanimal-et-dans-la-machine-par-leon-delpech\/","title":{"rendered":"Cybern\u00e9tique ou \u00ab\u00a0contr\u00f4le et communication chez l’animal et dans la machine\u00a0\u00bb Par L\u00e9on Delpech"},"content":{"rendered":"

Note: Ici, une parenth\u00e8se: le mot contr\u00f4le en fran\u00e7ais, est normalement employ\u00e9 dans le sens de surveillance, v\u00e9rification, censure, assez diff\u00e9rent de celui qu’on lui donne dans le jargon de l’automatique. Il y est extrapolation du mot anglais \u00ab control \u00bb qui signifie, \u00e0 des nuances pr\u00e8s, piloter, diriger, contraindre \u00ab\u00a0. Par exemple, \u00ab to have things under control \u00bb signifie \u00eatre \u00ab ma\u00eetre des \u00e9v\u00e9nements \u00bb; un exemple en fran\u00e7ais: \u00ab par une participation majoritaire, on contr\u00f4le une entreprise. \u00bb (Robert J. Van Egten)<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>
L.-J. Delpech (1908-1986)<\/figcaption><\/figure>\n

Par une de ces contradictions \u00e9tranges dont l’histoire a le secret, c’est \u00e0 Paris, mais en anglais que fut publi\u00e9, en 1948, Cybernetics de Wiener.<\/p>\n

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Le manuscrit avait \u00e9t\u00e9 refus\u00e9 par les \u00e9diteurs am\u00e9ricains, et ce n’est qu’en derni\u00e8re minute que les presses du M.I.T. (The Technology Press, Cambridge, Mass.) et John Wiley, de New York, accept\u00e8rent la co\u00e9dition avec Hermann, \u00e9diteur \u00e0 Paris, qui avait d\u00e9cid\u00e9 de publier le texte dans sa version originale en langue anglaise. Le succ\u00e8s fut grand. Vingt mille exemplaires furent rapidement vendus et la seconde \u00e9dition s’est faite, elle, aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

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Cybernetics est un volume de 194 pages. C’est un ouvrage fort curieux, fait plus d’intuition que de d\u00e9monstration. Le lecteur est plus d’une fois laiss\u00e9 sur sa \u00ab faim \u00bb. L’auteur ne fait souvent qu’effleurer les sujets mais en ouvrant, et c’est l’essentiel, des voies neuves. Par ailleurs, le niveau du livre est extr\u00eamement irr\u00e9gulier. Tant\u00f4t il est r\u00e9dig\u00e9 d’une fa\u00e7on tr\u00e8s simple et la lecture en est \u00e0 la port\u00e9e du grand public, tant\u00f4t il contient des d\u00e9veloppements math\u00e9matiques qui supposent d\u00e9j\u00e0 une culture scientifique assez \u00e9tendue. Malgr\u00e9 ses d\u00e9fauts, qui r\u00e9sultent du fait qu’il concr\u00e9tise une grande quantit\u00e9 de recherches \u00e9parses, c’est n\u00e9anmoins cet ouvrage qui a marqu\u00e9 le d\u00e9part de la r\u00e9volution cybern\u00e9tique.<\/p>\n

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Une triple r\u00e9volution<\/strong>:<\/p>\n

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La r\u00e9volution cybern\u00e9tique d\u00e9clench\u00e9e par les travaux de Norbert Wiener se situe sur trois plans distincts: le plan de la machine, le plan de la nature, le plan de la pens\u00e9e.<\/p>\n

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R\u00e9volution sur le plan de la machine<\/strong><\/p>\n

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Si l’on se penche sur l’histoire de la technique, on voit que la notion de machine a subi une \u00e9volution qui l’a conduite du stade de la machine statique, simple transformatrice de mouvements, \u00e0 celui de la machine dynamique, qui transforme des \u00e9nergies de mani\u00e8re \u00e0 les rendre utilisables pour des buts d\u00e9termin\u00e9s (se d\u00e9placer, comprimer de l’air, etc.). Ces machines, au d\u00e9but, devaient \u00eatre conduites par l’homme. Avec le d\u00e9veloppement des techniques d’automatisme, cette conduite a progressivement pu \u00eatre abandonn\u00e9e aux machines elles-m\u00eames, celles-ci travaillant alors suivant des programmes \u00e9tablis par l’homme et y incorpor\u00e9s.<\/p>\n

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Les machines cybern\u00e9tiques, elles, sont des machines qui ne travaillent plus selon des programmes rigides mais qui peuvent s’adapter, dans certaines conditions, \u00e0 des situations non pr\u00e9vues par leur constructeur. Elles imitent, en cela, certains comportements des \u00eatres vivants.<\/p>\n

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L’hom\u00e9ostat de Ashby, les \u00ab tortues \u00bb de Grey Walter, les multistats du Dr Sauvan sont des exemples de telles machines.<\/p>\n

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La notion de machine cybern\u00e9tique \u00e9largit le concept classique de machine dans des proportions telles que l’on ne peut plus, actuellement, lui assigner de limite. Le point de d\u00e9part de cette \u00e9volution fut marqu\u00e9 bien avant Wiener par l’apparition de la r\u00e9gulation dans l’industrie. Cela date de l’\u00e9poque o\u00f9 le r\u00e9gulateur de Watt, invent\u00e9 d\u00e8s 1788, fut mont\u00e9 sur des machines \u00e0 vapeur. Lorsqu’une machine ainsi \u00e9quip\u00e9e voit sa charge diminuer et se met donc \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer, des masses tournantes, soulev\u00e9es par l’action de la force centrifuge accrue r\u00e9sultant de l’augmentation de la vitesse, agissent sur un levier interrompant en partie l’admission de la vapeur. Et inversement. Un r\u00e9glage appropri\u00e9 permet d’obtenir une vitesse constante de la machine (aux fluctuations pr\u00e8s, qui sont n\u00e9cessaires au fonctionnement du dispositif).<\/p>\n

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On se trouve ici en pr\u00e9sence d’un programme semi-rigide, dont Maxwell a \u00e9tabli la th\u00e9orie en 1868.<\/p>\n

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Mais le progr\u00e8s va consister \u00e0 rendre de plus en plus souple l’autoguidage des machines, qui deviendront d’autant plus \u00ab cybern\u00e9tiques \u00bb qu’elles se d\u00e9gageront davantage des suj\u00e9tions des programmes.<\/p>\n

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Cette r\u00e9volution de la machine cybern\u00e9tique conduit \u00e0 une lib\u00e9ration, pour l’homme, des t\u00e2ches serviles, et \u00e0 l’automation des usines qui se fait peu \u00e0 peu dans les pays les plus industrialis\u00e9s. Les cons\u00e9quences de ce ph\u00e9nom\u00e8ne sont consid\u00e9rables. Elles peuvent avoir des incidences dangereuses si on n’arrive pas \u00e0 les pr\u00e9voir.<\/p>\n

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A des stades encore plus \u00e9volu\u00e9s, la machine cybern\u00e9tique peut \u00eatre mise en interaction avec l’homme. Citons, pour fixer les id\u00e9es, l’anesth\u00e9sie cybern\u00e9tique et la proth\u00e8se \u00e9lectronique, o\u00f9 l’on utilise directement des manifestations \u00e9lectriques de la pens\u00e9e pour commander le sommeil ou bien le mouvement de certaines proth\u00e8ses, une main artificielle par exemple.<\/p>\n

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Par une extrapolation hardie, le Dr Page, des Laboratoires de Recherches de la Marine am\u00e9ricaine, \u00e0 Washington, envisage m\u00eame la possibilit\u00e9 d’\u00e9tablir des relations directes entre l’homme et les machines les plus complexes au moyen d’une sorte de transmission \u00e9lectronique de la pens\u00e9e m\u00eame. Toutes les ressources d’un puissant cerveau \u00e9lectronique pourraient ainsi \u00eatre mises directement au service du cerveau sur lequel il serait branch\u00e9, provisoirement ou d\u00e9finitivement On pourrait m\u00eame dire alors qu’il ferait partie du cerveau de l’homme, cette combinaison homme-machine \u00e9tant de tr\u00e8s loin sup\u00e9rieure \u00e0 n’importe quel surhomme imaginable.<\/p>\n

\n

Tels sont, avec d’autres, quelques d\u00e9veloppements auxquels Wiener a ouvert la voie. Il n’est pas exag\u00e9r\u00e9 de parler de r\u00e9volution \u00e0 ce sujet.<\/p>\n

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Peut-on aller jusqu’\u00e0 envisager l’existence de machines capables de se reproduire, ce qui conduirait \u00e0 la notion de machines non construites par l’homme ?<\/p>\n

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Bien que se situant, pour le moment, sur un plan quasi th\u00e9orique, de telles machines sont parfaitement concevables.<\/p>\n

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Examinons le raisonnement par lequel le math\u00e9maticien John Von Neumann a montr\u00e9 la possibilit\u00e9 d’une auto reproduction de machines. Il commence par axiomatiser, d’apr\u00e8s Turing, la notion d’automate. Un automate calculateur est essentiellement un appareil capable, si on lui donne une instruction et une suite finie de nombres, de poursuivre ind\u00e9finiment le d\u00e9veloppement de cette suite selon la loi fournie par l’instruction. C’est ainsi qu’un calculateur peut exister, qui re\u00e7oit comme instruction n’importe quelle loi de fonctionnement caract\u00e9ristique d’un automate particulier. D’apr\u00e8s Von Neumann, on peut \u00e9tendre cette notion d’automate universel et l\u2019appliquer \u00e0 des machines capables de produire, sur instruction, des s\u00e9quences et des agr\u00e9gats constitu\u00e9s, cette fois, non plus par des nombres imprim\u00e9s sur un ruban, mais par des \u00e9l\u00e9ments de machines. Le probl\u00e8me de l’autoreproduction peut alors \u00eatre \u00e9nonc\u00e9 comme suit: peut-on construire un agr\u00e9gat fait de pareils \u00e9l\u00e9ments de machines, de telle mani\u00e8re que si l’on place cet agr\u00e9gat dans un r\u00e9servoir o\u00f9 flottent d’autres \u00e9l\u00e9ments en grand nombre, ce premier agr\u00e9gat commencera \u00e0 en construire d’autres, dont chacun, \u00e0 la fin, sera un automate semblable \u00e0 l’original ? C’est r\u00e9alisable, a dit Neumann.<\/p>\n

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Le g\u00e9n\u00e9ticien britannique Penrose a perfectionn\u00e9 la notion de machine reproductrice, en fabriquant des mod\u00e8les pr\u00e9sentant de nombreuses analogies, mais cette fois sur les plans de la chimie et de la biologie, avec les organismes vivants. Ces mod\u00e8les sont rudimentaires, mais on peut aller plus loin. C’est ainsi que le Dr Edward Moore, des Bell Telephone Laboratories, pense que, dans quelques d\u00e9cennies, on pourra construire des machines auto-reproductrices \u00e9conomiquement utiles. Ce seraient, par exemple, des machines mini\u00e8res ou des moissonneuses amphibies, qui nous ram\u00e8neraient du minerai du sous-sol marin ou des moissons de l’oc\u00e9an. Ces machines seraient autonomes en ce sens qu’elles utiliseraient de l’\u00e9nergie solaire, ou encore celle de carburants ou d’aliments qu’elles trouveraient au cours de leur travail, en m\u00eame temps qu’elles fabriqueraient, quand la n\u00e9cessit\u00e9 s’en ferait sentir, d’autres machines de leur esp\u00e8ce. De tels esclaves m\u00e9caniques nous enrichiraient, non seulement en travaillant, mais aussi en se reproduisant.<\/p>\n

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Pour la plupart des t\u00e2ches, cependant, il ne sera pas n\u00e9cessaire que les machines se reproduisent au sens strict. On pourra leur demander seulement d’\u00e9tablir les projets de machines plus perfectionn\u00e9es ou de se perfectionner elles-m\u00eames.<\/p>\n

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On a d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9 des cerveaux \u00e9lectroniques pour collaborer \u00e0 l’invention d’autres cerveaux \u00e9lectroniques. Les implications sont \u00e9videntes et stup\u00e9fiantes.<\/p>\n

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R\u00e9volution sur le plan de la nature<\/strong><\/p>\n

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L’histoire de la pens\u00e9e nous conduit \u00e0 envisager, dans le pass\u00e9, deux attitudes face \u00e0 la nature: l’attitude r\u00e9aliste et l’attitude id\u00e9aliste.<\/p>\n

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Les humanismes anciens \u00e9taient tous fond\u00e9s sur l\u2019id\u00e9e de nature. C’est \u00e9vident pour la Gr\u00e8ce ou pour l’Europe de la Renaissance mais il en alla semblablement \u00e0 toutes les \u00e9poques et sous toutes les latitudes. Si le M\u00e9di\u00e9val, le Byzantin, l’\u00c9gyptien, le Chinois n’ont pas le m\u00eame souci que le Grec ou l’homme de la Renaissance de reproduire les formes ext\u00e9rieures et d’\u00e9tudier les rapports quantitatifs, ce n’est pas qu’ils m\u00e9prisent la nature, mais bien qu’ils la con\u00e7oivent d’une autre mani\u00e8re, qui est qualitative et symbolique. Ainsi, en s’entendant sur le sens des mots, on peut dire qu’une constante demeure: les humanistes d’autrefois furent tous des r\u00e9alistes.<\/p>\n

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A leurs yeux, la v\u00e9rit\u00e9, la beaut\u00e9, la bont\u00e9 sont l\u00e0, devant et avant l’homme, qui n’a qu’\u00e0 les reconna\u00eetre. Ces notions peuvent \u00eatre con\u00e7ues fort diff\u00e9remment par l’empirisme aristot\u00e9licien, qui les poursuit dans les faits sensibles, ou par le rationalisme platonicien ou cart\u00e9sien, qui les situent dans un monde spirituel. Elles peuvent \u00eatre immanentes ou transcendantes, cela n’a pas d’importance \u00e0 notre point de vue. Le fait et l’id\u00e9e ont en commun d’\u00eatre donn\u00e9s, de devoir \u00eatre reconnus. D’o\u00f9 la s\u00e9curit\u00e9 en face du monde, qui caract\u00e9rise l’homme traditionnel: immobiliste comme Parm\u00e9nide, mobiliste comme H\u00e9raclite ou conceptualiste comme Socrate; il se rep\u00e8re et s’assure dans un monde pr\u00e9\u00e9tabli.<\/p>\n

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La mentalit\u00e9 id\u00e9aliste, qui se fait jour dans le courant du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, se place \u00e0 un point de vue tout diff\u00e9rent. Sa caract\u00e9ristique fondamentale est d’insister, dans tous les domaines, sur l’initiative du sujet connaissant, sentant, agissant. C’est ainsi que pour Rousseau, par exemple, l’action morale n’est pas l’accomplissement d’une loi pr\u00e9alable. Elle se mesure \u00e0 l’intensit\u00e9 v\u00e9cue de l’intention. Le beau, pour Hugo, au lieu d’accomplir l’ordre, se r\u00e9v\u00e8le dans l’originalit\u00e9 et la vitalit\u00e9 du cr\u00e9ateur. La v\u00e9rit\u00e9, pour Kant et Hegel, n’est plus \u00e0 abstraire ou \u00e0 \u00ab intuitionner \u00bb, elle proc\u00e8de de l’esprit qui constitue, sinon cr\u00e9e, le r\u00e9el.<\/p>\n

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Les orientations actuelles inspir\u00e9es de la cybern\u00e9tique inaugurent un troisi\u00e8me moment de la connaissance du monde, qui d\u00e9passe simultan\u00e9ment le r\u00e9alisme et l’id\u00e9alisme.<\/p>\n

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L’art, qui est toujours pr\u00e9curseur, ne croit plus \u00e0 l’objectivit\u00e9 toute faite d’une nature qu’il n’y aurait qu’\u00e0 exprimer. Mais il refuse avec la m\u00eame force le simple cri de la subjectivit\u00e9, pour tenter de construire un monde o\u00f9 l’homme et la nature se compl\u00e9teraient, comme dans les r\u00e9alisations de Nicolas Schoffer. L’itin\u00e9raire de la science est similaire. Apr\u00e8s \u00eatre pass\u00e9e du r\u00e9alisme de Meyerson \u00e0 l’id\u00e9alisme de Bachelard, elle d\u00e9couvre une voie \u00e0 mi-chemin de la nature et de l’esprit avec l’idon\u00e9isme de Gonseth.<\/p>\n

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Mais c’est dans l’am\u00e9nagement technique du monde que la transformation est la plus grande. On y trouve un double mouvement de technicisation de la nature et de naturalisation de la technique.<\/p>\n

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Le monde technique, tout en se naturalisant, technicise d\u00e9sormais la nature en la recouvrant de son extension en l’annexant comme organe et comme moment, transmutant sa mati\u00e8re m\u00eame dans sa substance \u00e0 lui.<\/p>\n

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Le monde technique d’aujourd’hui n’est plus un troisi\u00e8me r\u00e8gne entre l’homme et la nature, un m\u00e9tacrisme selon Dessaouer, car il ne vient plus s’ajouter aux deux autres en les laissant intacts. C’est plut\u00f4t un nouveau r\u00e8gne unique qui inclut en lui les deux autres, se substituant \u00e0 eux en les mettant dans des rapports qui les r\u00e9interpr\u00e8tent.<\/p>\n

\n

C’est ce que l’on peut appeler, d’une expression impropre mais utile, une r\u00e9alit\u00e9 m\u00e9diane. A la limite de la concr\u00e9tude, il n’y a plus ni nature ni artifice, mais une synth\u00e8se originale et mouvante que l’on peut appeler une nature artificielle ou un artifice naturel.<\/p>\n

\n

Le monde est de plus en plus domin\u00e9 par les objets techniques. Et comme cette technicisation s’\u00e9tend ind\u00e9finiment dans l’espace et dans le temps, on peut dire que la technique concr\u00e8te de la cybern\u00e9tique formera demain non seulement notre paysage, mais encore notre horizon, comme l’avait entrevu Teilhard de Chardin.<\/p>\n

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R\u00e9volution sur le plan de la pens\u00e9e<\/strong><\/p>\n

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La cybern\u00e9tique apporte une troisi\u00e8me r\u00e9volution, qui se situe sur un plan purement intellectuel: la cybern\u00e9tique est essentiellement un mode de pens\u00e9e par analogie. Elle utilise largement la m\u00e9thode des mod\u00e8les et des simulateurs.<\/p>\n

\n

Dans son livre classique, La th\u00e9orie physique<\/em>, le savant fran\u00e7ais Pierre Duhem oppose aux mod\u00e8les m\u00e9caniques qu’utilisent les Anglais (Maxwell, Lord Kelvin, et d’autres) la logique fran\u00e7aise. Mais il ne s’agissait gu\u00e8re l\u00e0 que de mod\u00e8les empiriques, qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des exp\u00e9dients interchangeables. C’est avec Wiener, et plus tard avec Louis Couffignal, que le raisonnement analogique et l’emploi syst\u00e9matique des mod\u00e8les allaient \u00eatre codifi\u00e9s.<\/p>\n

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L’exp\u00e9rimentation sur le r\u00e9el n’\u00e9tant pas toujours possible (\u00eatres vivants, soci\u00e9t\u00e9s, cas unique), un mod\u00e8le ou un simulateur peut constituer un bon instrument d’\u00e9tude. Il mat\u00e9rialise l’influence des grandeurs en jeu les unes sur les autres. Les cas d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9s servent d’\u00e9talonnage et cela permet d’\u00e9tudier ensuite des cas diff\u00e9rents.<\/p>\n

\n

Remarquons que le mod\u00e8le se distingue du simulateur. La diff\u00e9rence appara\u00eet clairement si l’on consid\u00e8re d’une part la logique d’un syst\u00e8me, qui s’exprime dans son principe de fonctionnement, et d’autre part la technologie du syst\u00e8me, qui caract\u00e9rise sa nature physique (forme, mati\u00e8re, etc.). On peut alors dire qu’un syst\u00e8me physique et son mod\u00e8le ont les m\u00eames logiques mais des technologies diff\u00e9rentes, tandis qu’un syst\u00e8me physique et son simulateur ont des logiques diff\u00e9rentes et n’ont en commun que les donn\u00e9es et les r\u00e9sultats.<\/p>\n

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Ces m\u00e9thodes d’investigation qu’apporte la cybern\u00e9tique tendent \u00e0 devenir universelles, ainsi qu’en t\u00e9moignent les emplois chaque jour plus nombreux qui en sont faits. Citons, pour fixer les id\u00e9es et en nous limitant \u00e0 la France, leur utilisation en linguistique par Mandelbrot, Guiraud et M\u00e9tais, en biologie par Meyer et Cahn, en ethnologie par L\u00e9vi Strauss, en esth\u00e9tique par Moles, en psychanalyse par Lacan, en droit par Simone L\u00e9vy et Aure! David, dans les sciences humaines par Moles et Palmade, en \u00e9pist\u00e9mologie par Simondon, en th\u00e9ologie par le Pasteur Morel. Et l’on pourrait allonger la liste.<\/p>\n

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Cette r\u00e9volution de la machine cybern\u00e9tique conduit \u00e0 une lib\u00e9ration, pour l’homme, des t\u00e2ches serviles, et \u00e0 l’automation des usines qui se fait peu \u00e0 peu dans les pays les plus industrialis\u00e9s. Les cons\u00e9quences de ce ph\u00e9nom\u00e8ne sont consid\u00e9rables. Elles peuvent avoir des incidences dangereuses si on n’arrive pas \u00e0 les pr\u00e9voir. A des stades encore plus \u00e9volu\u00e9s, la machine cybern\u00e9tique peut \u00eatre mise en interaction avec l’homme. Citons, pour fixer les id\u00e9es, l’anesth\u00e9sie cybern\u00e9tique et la proth\u00e8se \u00e9lectronique, o\u00f9 l’on utilise directement des manifestations \u00e9lectriques de la pens\u00e9e pour commander le sommeil ou bien le mouvement de certaines proth\u00e8ses, une main artificielle par exemple.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[725],"tags":[274],"class_list":["post-6568","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-delpech-l-j","tag-cybernetique"],"acf":[],"yoast_head":"\nCybern\u00e9tique ou "contr\u00f4le et communication chez l'animal et dans la machine" Par L\u00e9on Delpech - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/cybernetique-ou-controle-et-communication-chez-lanimal-et-dans-la-machine-par-leon-delpech\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Cybern\u00e9tique ou "contr\u00f4le et communication chez l'animal et dans la machine" Par L\u00e9on Delpech - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Cette r\u00e9volution de la machine cybern\u00e9tique conduit \u00e0 une lib\u00e9ration, pour l'homme, des t\u00e2ches serviles, et \u00e0 l'automation des usines qui se fait peu \u00e0 peu dans les pays les plus industrialis\u00e9s. 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