{"id":6591,"date":"2011-02-20T16:39:17","date_gmt":"2011-02-20T15:39:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=6591"},"modified":"2011-09-17T22:37:58","modified_gmt":"2011-09-17T21:37:58","slug":"la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/","title":{"rendered":"La mort et le sens profond de la m\u00e9ditation par Salim Micha\u00ebl"},"content":{"rendered":"

Texte d’une conf\u00e9rence de <\/strong>Salim Micha\u00ebl<\/a> (1921-2006)<\/em> publi\u00e9 avec l\u2019aimable autorisation de Mich\u00e8le Micha\u00ebl<\/strong><\/p>\n

\n

Ordinairement, il n’existe aucune possibilit\u00e9 d’expliquer la vie et la mort. Pour comprendre la vie et sa v\u00e9ritable signification dans le Cosmos, il est n\u00e9cessaire de comprendre un peu la mort ; et pour comprendre un peu la mort, il est \u00e9galement n\u00e9cessaire de comprendre mieux la vie et, par-dessus tout, comprendre ce que l’on appelle en Inde \u00ab\u00a0CELA\u00a0\u00bb, ou, en d’autres termes, l’Esprit Primordial qui est derri\u00e8re la vie, qui l’anime et qui soutient l’Univers entier.<\/p>\n

\n

Il semblerait qu’il n’y ait aucun moyen de trouver la r\u00e9ponse \u00e0 cette \u00e9nigme si l’on ne pouvait pas avoir, durant des \u00e9tats mystiques particuli\u00e8rement profonds et intenses, un avant-go\u00fbt et une connaissance subtile de l’\u00e9tat d’apr\u00e8s la mort, c’est-\u00e0-dire en quoi l’on sera r\u00e9absorb\u00e9 en quittant cette forme d’existence.<\/p>\n

\n

Toute pratique s\u00e9rieuse de m\u00e9ditation constitue en r\u00e9alit\u00e9 une initiation \u00e0 la mort. Sans m\u00eame que le chercheur ne le r\u00e9alise, tout le temps au cours duquel il m\u00e9dite, il est \u00e9galement en train d’apprendre \u00e0 mourir ; il est, en fait, en train de se pr\u00e9parer pour son grand d\u00e9part du monde ph\u00e9nom\u00e9nal qui l’attend un jour: Car, au fur et \u00e0 mesure que sa m\u00e9ditation s’approfondit, et qu’il devient de plus en plus absorb\u00e9 int\u00e9rieurement, sa concentration (si elle est suffisamment intense) finit par l’\u00e9loigner de lui-m\u00eame et \u2014 sans que n\u00e9cessairement il ne se rende compte au commencement de ce qui lui arrive \u2014 par lui faire perdre son identit\u00e9, son nom, sa forme, l’image de lui-m\u00eame, la mani\u00e8re dont il se sent ainsi que tout ce qui constitue son individualit\u00e9 telle qu’il la conna\u00eet habituellement pour \u00eatre transform\u00e9 en l’\u00e9tat d’o\u00f9 il a \u00e9merg\u00e9 originellement.<\/p>\n

\n

Quand un d\u00e9butant entend dire que, s’il souhaite conna\u00eetre la Source d’o\u00f9 il a \u00e9merg\u00e9, il lui faut se d\u00e9faire de tout ce qui compose son individualit\u00e9 ordinaire, il est saisi de peur. Il est difficile \u00e0 un chercheur de comprendre au d\u00e9but de ce myst\u00e9rieux voyage \u00e0 l’int\u00e9rieur de son \u00eatre que, tout comme il est impossible \u00e0 l’air d’occuper une jarre d\u00e9j\u00e0 remplie d’eau, de m\u00eame, les deux aspects de sa double nature ne peuvent coexister. Lorsque l’aspect sup\u00e9rieur de son \u00eatre domine, l’aspect inf\u00e9rieur de sa nature ne peut, par une loi incontournable, qu’\u00eatre \u00e9clips\u00e9 ; et, lorsque l’aspect inf\u00e9rieur de lui-m\u00eame domine, c’est alors l’aspect sup\u00e9rieur de sa nature qui est \u00e9clips\u00e9. Il est donc demand\u00e9 \u00e0 l’aspirant un sacrifice particulier qu’il ne lui est pas facile d’accepter au commencement \u2014 le renoncement \u00e0 lui-m\u00eame tel qu’il se conna\u00eet ordinairement.<\/p>\n

\n

Nombre de chercheurs en Occident ainsi qu’en Inde font preuve d’un \u00e9tonnant manque de r\u00e9alisme lorsqu’ils croient fermement qu’au terme de leur qu\u00eate, Dieu, le Sublime, le Nirv\u00e2na, leur Etre C\u00e9leste ou la Gr\u00e2ce consistera en \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb qu’ils pourront, tout simplement, ajouter \u00e0 leur moi ordinaire, tandis qu’ils continueront \u00e0 demeurer ce qu’ils sont habituellement, sans avoir \u00e0 renoncer \u00e0 quoi que ce soit en eux-m\u00eames !<\/p>\n

\n

L’appr\u00e9hension consciente ou inconsciente que certaines personnes \u00e9prouvent quand elles se trouvent confront\u00e9es \u00e0 ce renoncement peut s’av\u00e9rer un obstacle important au franchissement d’un seuil d\u00e9cisif durant leur m\u00e9ditation. Cette peur doit \u00eatre affront\u00e9e avec calme et d\u00e9pass\u00e9e en essayant d’en voir clairement l’origine et la raison. Puis, avec une compr\u00e9hension tranquille, le chercheur, doit aider ce c\u00f4t\u00e9 de sa nature \u00e0 accepter de passer par cette subtile mort int\u00e9rieure et la perte de son individualit\u00e9 coutumi\u00e8re, dans son propre int\u00e9r\u00eat, afin de rendre possible la d\u00e9couverte en lui de son Etre C\u00e9leste.<\/p>\n

\n

Quand l’aspirant rencontre une r\u00e9sistance cach\u00e9e de ce genre en lui durant ses pratiques spirituelles, il se peut qu’au d\u00e9but, il ne la comprenne pas et soit pouss\u00e9 \u00e0 abandonner compl\u00e8tement sa m\u00e9ditation, se contentant simplement de revenir \u00e0 la fausse s\u00e9curit\u00e9 de son \u00e9tat d’\u00eatre coutumier \u2014 car, lorsque l’homme commence \u00e0 rejoindre un \u00e9tat de conscience plus \u00e9th\u00e9r\u00e9 durant sa m\u00e9ditation, un \u00e9tat de conscience particulier qui va lui donner l’impression d’un vide inqui\u00e9tant, il n’y a pas de doute qu’il va, dans un certain sens, perdre une forme de s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 laquelle il s’est habitu\u00e9 et dans laquelle il a v\u00e9cu jusqu’alors.<\/p>\n

\n

Tandis qu’il plongera encore plus profond\u00e9ment en lui-m\u00eame pendant sa m\u00e9ditation et qu’il sera toujours plus immerg\u00e9 dans cet \u00e9tat de conscience qui ne lui est pas habituel, il va lui sembler qu’il est myst\u00e9rieusement suspendu dans une sorte de vide, sans aucun support. L’\u00e9tat dans lequel il va soudainement se trouver lui para\u00eetra incompr\u00e9hensible et lui donnera l’impression de n’avoir ni haut ni bas, ni dehors ni dedans, ni ici ni l\u00e0, etc.<\/p>\n

\n

Si le chercheur n’est pas pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 affronter ce ph\u00e9nom\u00e8ne aussi inattendu qu’inhabituel (un ph\u00e9nom\u00e8ne qui ne ressemble \u00e0 rien qu’il puisse relier au monde tangible), chaque fois qu’il atteindra ce stade crucial au cours de sa m\u00e9ditation, \u00e0 moins d’avoir la force de demeurer in\u00e9branlable, il se peut qu’il soit saisi de terreur et se pr\u00e9cipite aveugl\u00e9ment vers son vieil \u00e9tat d’\u00eatre, o\u00f9, inconsciemment, il se croira en terrain s\u00fbr, et donc, en s\u00e9curit\u00e9. Et, ce faisant, il ne cessera de manquer une pr\u00e9cieuse opportunit\u00e9 pour aller au-del\u00e0 de lui-m\u00eame et de son \u00e9tat de conscience habituel.<\/p>\n

\n

S’il a pu parvenir \u00e0 franchir ce seuil capital en lui, alors qu’il ira toujours plus loin dans sa m\u00e9ditation, une connaissance secr\u00e8te et subtile commencera \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler myst\u00e9rieusement \u00e0 lui \u2014 une connaissance tr\u00e8s particuli\u00e8re par laquelle il va, selon le degr\u00e9 qu’il lui est permis d’atteindre dans cette forme d’existence, en arriver \u00e0 sentir et \u00e0 comprendre, d\u00e9j\u00e0, en ce monde, ce que sera sa condition d’\u00eatre dans l’\u00e9tat d’apr\u00e8s la mort.<\/p>\n

\n

Tout comme un homme a besoin de se familiariser peu \u00e0 peu avec les conditions de la vie terrestre quand il na\u00eet, de la m\u00eame mani\u00e8re, il a besoin, lorsqu’il quitte ce monde, de faire connaissance avec les conditions, inconnues pour lui jusqu’alors, de l’\u00e9tat d’apr\u00e8s la mort. Il lui est toutefois indispensable d’arriver \u00e0 d\u00e9couvrir et \u00e0 comprendre durant sa vie terrestre, ne serait-ce qu’un peu pour commencer, ce qu’est cet \u00e9tat \u2014 une compr\u00e9hension qui sera fonction de son niveau d’\u00eatre, de son niveau d’intelligence et de son niveau de conscience.<\/p>\n

\n

Le grand myst\u00e8re de son origine ne peut lui \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que dans un \u00e9tat de profonde absorption int\u00e9rieure. S’il peut le reconna\u00eetre et en appr\u00e9cier l’importance capitale pour son \u00e9ventuelle \u00e9mancipation, il sera progressivement aid\u00e9 \u00e0 perdre la peur de la mort lorsqu’arrivera pour lui l’heure in\u00e9vitable de renoncer \u00e0 son enveloppe physique. Par la concentration et la m\u00e9ditation, il va, petit \u00e0 petit, apprendre \u00e0 consentir \u00e0 ce changement en lui qui n’est, en fait, que le retour \u00e0 un certain \u00e9tat d’\u00eatre, un \u00e9tat \u00e9th\u00e9r\u00e9 et immuable d’o\u00f9 il a surgi originellement. La m\u00e9ditation et tous les efforts spirituels qu’il accomplit (quand ils sont profonds et v\u00e9ridiques) aident ainsi un homme \u00e0 se pr\u00e9parer \u00e0 accepter sa mort corporelle, lui enseignant \u2014 sans n\u00e9cessairement qu’il ne le r\u00e9alise au commencement \u2014 comment entrer sans r\u00e9sister dans cette condition d’\u00eatre particuli\u00e8re, ou plut\u00f4t, cet \u00e9tat d’\u00eatre sans forme.<\/p>\n

\n

De cette Source Myst\u00e9rieuse \u2014 au-del\u00e0 de tout ce qu’il peut imaginer dans son \u00e9tat coutumier d’\u00eatre \u2014 l’homme a surgi. Et, \u00e0 cette m\u00eame Source Insondable, il va un jour in\u00e9vitablement revenir pour y \u00eatre r\u00e9absorb\u00e9 au terme de son voyage terrestre. Par des efforts ardents et sinc\u00e8res durant sa m\u00e9ditation, il lui est possible, et, en v\u00e9rit\u00e9, essentiel, d’en arriver \u00e0 d\u00e9couvrir, tant qu’il est encore en vie, la r\u00e9ponse \u00e0 l’\u00e9nigme de son origine ; faute de quoi, lorsque l’heure de sa mort surviendra, tous ses sentiments et toutes ses pens\u00e9es ne seront tourn\u00e9es que vers les conditions d’existence qu’il a connues de son vivant, auxquelles il s’est habitu\u00e9, et auxquelles il est devenu \u00e9perdument attach\u00e9 ; il \u00e9prouvera par cons\u00e9quent un terrible refus d’accepter sa mort physique ainsi qu’une peur incompr\u00e9hensible de retourner \u00e0 l’\u00e9tat primordial d’o\u00f9 il avait surgi initialement. Ce refus de la perte de son enveloppe corporelle s’av\u00e9rera alors \u00eatre pour lui une cause de grande souffrance \u00e9motionnelle et psychique.<\/p>\n

\n

C’est la raison pour laquelle un chercheur s\u00e9rieux qui aspire \u00e0 sa lib\u00e9ration \u00e9ventuelle doit s’efforcer de conna\u00eetre, ici et maintenant, l’\u00e9tat d’o\u00f9 il a \u00e9merg\u00e9 originellement et vers lequel il doit forc\u00e9ment revenir un jour. Ainsi, plus sa m\u00e9ditation s’approfondira, plus cette r\u00e9absorption dans sa Source Originelle commencera \u00e0 se produire pour lui dans le pr\u00e9sent, durant sa vie actuelle.<\/p>\n

\n

***<\/p>\n

\n

L’homme passe environ un tiers de son existence dans son sommeil nocturne. Quel est le rapport entre la mort et ce sommeil dans lequel il sombre chaque nuit ? Outre son utilit\u00e9 afin que l’homme r\u00e9cup\u00e8re ses forces suite \u00e0 la fatigue de la journ\u00e9e, peut-\u00eatre rec\u00e8le-t-il \u00e9galement un indice important permettant \u00e0 un aspirant avis\u00e9 d’arriver \u00e0 comprendre, ne serait-ce qu’un peu, l’\u00e9tat d’apr\u00e8s la mort qui l’attend.<\/p>\n

\n

Lorsqu’un homme est emport\u00e9, ou plut\u00f4t, aspir\u00e9 en lui-m\u00eame dans son sommeil nocturne, l’Univers ainsi que ses biens, ses amis, sa famille et m\u00eame son propre corps n’existent plus pour lui. La vie \u00e0 travers laquelle il est pass\u00e9 depuis sa plus tendre enfance jusqu’\u00e0 ce moment se trouve \u00e9galement enti\u00e8rement oblit\u00e9r\u00e9e. C’est comme s’il ne l’avait m\u00eame jamais v\u00e9cue ! Dans cet \u00e9tat \u00e9nigmatique en lequel il est plong\u00e9, le temps n’a-t-il pas, lui aussi, cess\u00e9 d’exister pour le dormeur ? Et l’homme ne touche-t-il pas alors le \u00ab\u00a0Maintenant Eternel,\u00a0\u00bb mais (faute de pratiques de m\u00e9ditation et d’autres exercices de concentration) sans jamais Le comprendre ?<\/p>\n

\n

Et, en d\u00e9pit du fait qu’il ne reconna\u00eet plus l’existence manifest\u00e9e ni du Cosmos ni de lui-m\u00eame en tant qu’\u00eatre humain, peut-on r\u00e9ellement affirmer qu’il est totalement inconscient dans son sommeil nocturne ? Ou n’est-il pas plut\u00f4t parti rejoindre un autre \u00e9tat d\u2019\u00eatre et de conscience qu’il ne cherche pas \u00e0 d\u00e9chiffrer lorsqu’il se r\u00e9veille au matin et se retrouve tel qu’il se conna\u00eet habituellement dans son \u00e9tat diurne ?<\/p>\n

\n

Il se peut que, sans qu’il ne le soup\u00e7onne d’ordinaire, l’homme dispose d’une pr\u00e9cieuse opportunit\u00e9 de parvenir, pour autant qu’il se donne la peine de fournir l’effort n\u00e9cessaire, \u00e0 appr\u00e9hender durant sa m\u00e9ditation quelque chose de l’\u00e9tat d’apr\u00e8s la mort \u2014 et qu’il lui est impossible de d\u00e9couvrir dans son \u00e9tat coutumier de tous les jours \u2014 quelque chose qui se rapproche de l’\u00e9tat myst\u00e9rieux dans lequel il se retrouve immerg\u00e9 chaque nuit de sa vie lorsqu’il est emport\u00e9 par son sommeil nocturne.<\/p>\n

\n

Apr\u00e8s sa mort, l’homme retourne \u00e0 sa Source d’Origine, dans un monde int\u00e9rieur qui n’est qu’\u00e0 lui seul, ainsi qu’il lui arrive, sur un autre plan, chaque nuit, quand il ferme les yeux et que le sommeil nocturne l’emporte dans le monde de ses r\u00eaves. Mais comme, d’ordinaire, il passe sa vie sans effectuer aucun pr\u00e9paratif pour ce myst\u00e9rieux voyage int\u00e9rieur qui l’attend depuis sa naissance \u2014 des pr\u00e9paratifs qui lui permettraient de reconna\u00eetre, de son vivant, cet aspect de sa double nature \u2014 l’\u00e9tat dans lequel il est emport\u00e9 apr\u00e8s la mort lui para\u00eet incompr\u00e9hensible.<\/p>\n

\n

Tout au long de sa vie terrestre, l’homme subit chaque nuit une petite mort lorsqu’il sombre dans son sommeil nocturne. Il meurt \u00e0 lui-m\u00eame, \u00e0 l’Univers et \u00e0 tout ce qui lui est arriv\u00e9 au cours de la journ\u00e9e \u2014 y compris tout ce qu’il a \u00e9prouv\u00e9 comme exp\u00e9riences agr\u00e9ables ou douloureuses. Il accepte pourtant volontairement de se laisser emporter par ces petites morts r\u00e9p\u00e9t\u00e9es ; et, plus encore, il peut m\u00eame se montrer fort m\u00e9content si on l’emp\u00eache de dormir !<\/p>\n

\n

S’il ne craint pas de subir ces morts nocturnes r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, est-ce seulement parce qu’il sait d’exp\u00e9rience (bien que rien ne soit certain dans cette forme d’existence) qu’il va se r\u00e9veiller le matin suivant, ou bien serait-ce parce qu’il conserve dans son sommeil une certaine forme de conscience qui ne peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e que dans un \u00e9tat de profonde m\u00e9ditation ? Et qu’en est-il alors de la grande mort qui attend inexorablement tout \u00eatre incarn\u00e9?<\/p>\n

\n

Le fait que l’homme meure chaque nuit de sa vie et ressuscite le lendemain ne constitue-t-il pas pour un chercheur l’indice qu’un ph\u00e9nom\u00e8ne similaire puisse se produire \u00e0 la suite de la grande mort physique…, et ce, afin que l’\u00eatre humain ait une possibilit\u00e9 d’accomplir une t\u00e2che \u00e9nigmatique qui ne peut \u00eatre effectu\u00e9e en une seule et br\u00e8ve existence terrestre ?<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir consacr\u00e9 sa vie enti\u00e8re \u00e0 chercher \u00e0 se perfectionner dans un domaine artistique, scientifique ou mystique, \u00e0 peine l’homme est-il parvenu \u00e0 un quelconque r\u00e9sultat que l’implacable dieu de la mort se dresse devant lui et l’emporte ; et l’homme se trouve alors forc\u00e9 de quitter ce monde sans avoir atteint l’objectif qu’il s’\u00e9tait fix\u00e9. Faut-il en conclure que tout le travail qu’il a accompli jusqu’alors et qui lui a co\u00fbt\u00e9 tant de labeur et de peine a \u00e9t\u00e9 vain ? Ou bien existera-t-il pour lui une nouvelle possibilit\u00e9 de retrouver des conditions lui permettant de poursuivre ce qu’il n’avait pu achever auparavant, pour le mener \u00e0 son terme ? Son existence terrestre n’aurait aucun sens si tous les efforts qu’il a fournis et le peu qu’il a commenc\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre sur lui-m\u00eame et sur l’Univers s’arr\u00eataient \u00e0 ce stade et que l’homme s’ab\u00eemait d\u00e9finitivement dans la mort !<\/p>\n

\n

***<\/p>\n

\n

Afin de parvenir \u00e0 comprendre, ne serait-ce qu’un peu, le myst\u00e8re de la mort, il faut peut-\u00eatre commencer d’abord par essayer de comprendre un peu l’\u00e9nigme de la vie elle-m\u00eame, alors que celle-ci est g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9e comme une \u00e9vidence non mise en question. Mais, pour tenter de comprendre la vie et le r\u00f4le sacr\u00e9 qu’elle semble destin\u00e9e \u00e0 jouer dans l’Univers, ne faut-il pas chercher \u00e0 la vivre autrement qu’on ne le fait d’ ordinaire\u00a0?<\/p>\n

\n

Il est n\u00e9cessaire pour l’homme de reconna\u00eetre qu’il lui est impossible d’arriver \u00e0 d\u00e9chiffrer l’\u00e9nigme de la vie par la seule analyse de la mati\u00e8re qui compose son corps plan\u00e9taire et le monde manifest\u00e9. Au lieu de garder son esprit dirig\u00e9 uniquement vers l’ext\u00e9rieur, \u00e0 analyser le monde visible, il lui faut plut\u00f4t commencer \u00e0 chercher la r\u00e9ponse en lui-m\u00eame. Il doit, par une pratique assidue de la concentration et de la m\u00e9ditation, parvenir \u00e0 d\u00e9couvrir, en son propre \u00eatre, la Source d’o\u00f9 il a (comme toute vie manifest\u00e9e) originellement \u00e9merg\u00e9 et vers laquelle il retournera au terme de ses p\u00e9r\u00e9grinations tumultueuses dans le monde des sens.<\/p>\n

\n

A ce propos, on peut \u00e9voquer les paroles tellement frappantes de l’Evangile selon Thomas o\u00f9 les disciples demandent \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab\u00a0Dis-nous comment sera notre fin ? J\u00e9sus leur r\u00e9pond : Avez-vous donc d\u00e9voil\u00e9 le commencement pour que vous vous pr\u00e9occupiez de la fin, car l\u00e0 o\u00f9 est le commencement, l\u00e0 sera la fin. Heureux celui qui se tiendra dans le commencement, et il conna\u00eetra la fin, et il ne go\u00fbtera pas de la mort.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

D\u00e8s que l’homme s’incarne dans la mati\u00e8re, le ph\u00e9nom\u00e8ne de l’oubli commence insidieusement son action en son \u00eatre, \u00e9clipsant petit \u00e0 petit le souvenir de la Source Invisible d’o\u00f9 il a surgi et le rempla\u00e7ant par l’attrait du visible \u00e0 travers tout ce que le monde des sens lui offre comme distractions et comme plaisirs temporaires. Plong\u00e9 ainsi dans cet \u00e9tat d’oubli, il ne peut appr\u00e9hender que tout le bien que le monde tangible peut lui octroyer ne constitue, en fait, qu’un reflet \u00e9vanescent de la Source d’o\u00f9 toute forme manifest\u00e9e a jailli.<\/p>\n

\n

Ayant oubli\u00e9 sa Source Originelle, l’homme a le regard et l’esprit tourn\u00e9s uniquement vers l’ext\u00e9rieur, avec la ferme conviction que la modification des conditions du monde ph\u00e9nom\u00e9nal r\u00e9soudra tous ses probl\u00e8mes. Il passe ainsi son existence \u00e0 tenter d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment de fixer ce qui lui est agr\u00e9able \u2014 souvent aux d\u00e9pens des autres \u2014 sans comprendre que les conditions de la vie ph\u00e9nom\u00e9nale ne peuvent rester statiques puisqu’elles sont soumises \u00e0 l’usure du temps. Il se trouve, par cons\u00e9quent, plong\u00e9 dans un \u00e9tat de tourment perp\u00e9tuel, toujours occup\u00e9 \u00e0 courir apr\u00e8s l’ombre qu’il aper\u00e7oit devant lui et qui ne cesse de le fuir, oubliant l’existence de la lumi\u00e8re derri\u00e8re lui, qui en est la cause.<\/p>\n

\n

Ce n’est pas le monde ext\u00e9rieur qui doit changer pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes de l’homme, mais c’est l’homme lui-m\u00eame qui doit changer s’il veut \u00eatre combl\u00e9 et heureux. La vie n’a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour sa satisfaction ; c’est plut\u00f4t lui qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour r\u00e9pondre \u00e0 un besoin \u00e9nigmatique de son Cr\u00e9ateur, qui ne peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 qu’\u00e0 la suite d’une longue pratique de m\u00e9ditation assidue.<\/p>\n

\n

Peut-\u00eatre le Divin a-t-il besoin de l’existence d’une forme de vie suffisamment \u00e9volu\u00e9e pour reconna\u00eetre de fa\u00e7on consciente sa Sainte Pr\u00e9sence dans le Cosmos.<\/p>\n

\n

Comme dit pr\u00e9c\u00e9demment, lorsque l’homme est emport\u00e9 par son sommeil nocturne, l’Univers tout entier dispara\u00eet et n’existe plus pour lui ; et plus encore, c’est comme s’il n’avait m\u00eame jamais exist\u00e9 ! Il faut que l’homme se r\u00e9veille de son sommeil nocturne pour que l’existence de l’Univers et du monde ph\u00e9nom\u00e9nal qui l’entoure soit per\u00e7ue \u00e0 nouveau. De mani\u00e8re analogue, il est n\u00e9cessaire pour l’homme de se r\u00e9veiller d’une autre forme de sommeil (en lequel il est plong\u00e9 dans son \u00e9tat diurne) pour pouvoir reconna\u00eetre en lui la Pr\u00e9sence Sainte de son Cr\u00e9ateur. Mais \u00e9veiller l’homme de son sommeil diurne n’est gu\u00e8re facile !<\/p>\n

\n

L’attitude de l’homme face \u00e0 la vie et \u00e0 la Cr\u00e9ation doit changer. Ce n’est pas le monde manifest\u00e9 qu’il doit tenter de conna\u00eetre en premier ; il doit plut\u00f4t commencer par chercher \u00e0 se conna\u00eetre, \u00e0 conna\u00eetre qui il est r\u00e9ellement, de quelle Source Insondable il a \u00e9merg\u00e9, et o\u00f9 il ira, ou, plut\u00f4t, en quel \u00e9tat \u00e9nigmatique il sera r\u00e9absorb\u00e9 quand la mort surviendra pour lui, entra\u00eenant in\u00e9vitablement la perte de son enveloppe corporelle.<\/p>\n

\n

Dans l’Evangile selon Thomas, on trouve le passage suivant qui est des plus significatifs\u00a0: \u00a0\u00ab\u00a0Quand vous vous conna\u00eetrez, alors vous serez connus, et vous saurez que c’est vous les fils du P\u00e8re-le-Vivant ; mais s’il vous arrive de ne pas vous conna\u00eetre, alors vous \u00eates dans la pauvret\u00e9, et c’est vous la pauvret\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

Lorsque l’homme commencera \u00e0 se conna\u00eetre, il commencera, par l\u00e0 m\u00eame, \u00e0 conna\u00eetre l’Univers \u00e9galement, ainsi que sa relation avec celui-ci.<\/p>\n

\n

***<\/p>\n

\n

Depuis l’instant fatidique o\u00f9 l’homme a inspir\u00e9 son premier souffle de vie, la mort n’a cess\u00e9 de se tenir silencieusement \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, attendant inexorablement de l’entra\u00eener dans son royaume \u2014 une compagne tenace, dont il ne peut se s\u00e9parer, pas plus qu’il ne peut se d\u00e9tacher de son ombre. Et, en d\u00e9pit du fait qu’il subisse in\u00e9vitablement, au cours de son passage sur Terre, la douleur de la mort d’un parent, de la perte d’un ami ou m\u00eame le choc du d\u00e9c\u00e8s d’un voisin, pourtant, par un ph\u00e9nom\u00e8ne des plus \u00e9tranges, il porte en lui le curieux sentiment inconscient qu’un tel \u00e9v\u00e9nement n’arrive qu’aux autres et ne pourra l’atteindre personnellement.<\/p>\n

\n

A ce propos, il existe dans le Mahabharata (texte sacr\u00e9 de l’hindouisme), cet \u00e9tonnant dialogue au cours duquel le Dharma, personnification du devoir et de la vertu, qui s’est dress\u00e9 sous la forme d’une cigogne devant Yudhisthira, lui demande :<\/p>\n

\u00ab\u00a0De toutes les merveilles du monde, quelle en est la plus \u00e9tonnante ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et Yudhisthira r\u00e9pond :<\/p>\n

\u00a0\u00bb Qu’aucun homme, bien qu’il voie les autres mourir autour de lui, ne croie qu’il va mourir lui-m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

Aussi, utilise-t-il le pr\u00e9cieux don de sa vie \u00e0 courir apr\u00e8s le transitoire, \u00e0 chercher l’admiration des autres ou \u00e0 se perdre dans des dissensions futiles, mais sans jamais penser \u00e0 se pr\u00e9parer pour cet \u00e9v\u00e9nement implacable qui l’attend !<\/p>\n

\n

Les diff\u00e9rentes voies de m\u00e9ditation et de Yoga (si elles sont authentiques) ne constituent pas seulement des moyens destin\u00e9s \u00e0 aider l’aspirant dans la qu\u00eate de son Origine C\u00e9leste, mais elles doivent \u00e9galement lui apprendre, d\u00e8s le d\u00e9part, \u00e0 consentir \u00e0 sa mort physique.<\/p>\n

\n

Les pratiques assidues de m\u00e9ditation ainsi que les divers exercices de concentration auxquels l’aspirant se consacre doivent constituer une sorte d’apprentissage continuel pour consentir \u00e0 tout l\u00e2cher, \u00e0 s’abandonner avec confiance et \u00e0 accepter, sans r\u00e9sister, de retourner \u00e0 la Source d’o\u00f9 il a originellement surgi quand ce moment in\u00e9luctable surviendra pour lui de quitter le monde des sens qu’il a connu jusqu’alors.<\/p>\n

\n

Cette d\u00e9marche myst\u00e9rieuse ne peut s’accomplir si le chercheur n’est pas parvenu, durant sa m\u00e9ditation, \u00e0 accepter la perte de son individualit\u00e9 telle qu’il la conna\u00eet habituellement pour arriver \u00e0 reconna\u00eetre, \u00e0 travers une exp\u00e9rience directe, la Source d’o\u00f9 il a jailli et dans laquelle il est destin\u00e9, d\u00e8s sa naissance dans cette forme d’existence, \u00e0 \u00eatre r\u00e9absorb\u00e9. M\u00eame s’il ne le r\u00e9alise pas au commencement de cette \u00e9trange aventure spirituelle, ce n’est qu’\u00e0 la suite de cette d\u00e9couverte capitale qu’il disposera d’une meilleure chance de pouvoir affronter, avec une certaine tranquillit\u00e9 d’esprit, cet instant vertigineux qui attend tout \u00eatre vivant ayant pris forme dans la mati\u00e8re.<\/p>\n

\n

Sans n\u00e9gliger ses devoirs envers ses semblables et, en particulier, envers les personnes qui partagent sa vie, l’homme doit consacrer son existence enti\u00e8re \u00e0 ses pratiques spirituelles en pr\u00e9vision de cette heure initiatique qui l’attend au terme de son s\u00e9jour sur Terre ; il se trouvera alors confront\u00e9, d’une mani\u00e8re qu’il n’attend ni n’appr\u00e9hende de son vivant, \u00e0 lui-m\u00eame et \u00e0 ce qu’ il a fait de sa vie, que celle-ci ait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9ative, m\u00e9diocre ou st\u00e9rile.<\/p>\n

\n

La vie, telle qu’elle est, avec tous ses probl\u00e8mes, ses incertitudes et ses drames, lui offre le moyen indispensable et peut-\u00eatre la seule opportunit\u00e9 qu’il ait d’apprendre \u00e0 se sublimer au travers de ces difficult\u00e9s m\u00eames ; car, apr\u00e8s la mort, les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 sa transformation n’existeront plus.<\/p>\n

\n

Dans l’\u00e9tat qui suit la mort, l’homme, n’ayant plus de corps \u00e0 devoir nourrir, n’aura plus la tentation de prendre injustement le bien d’un autre afin de satisfaire ses propres besoins physiques ou son d\u00e9sir pour le plaisir ; les continents et les diff\u00e9rents peuples ne seront plus \u00e0 sa port\u00e9e pour qu’il soit tent\u00e9 de les conqu\u00e9rir, allant m\u00eame jusqu’\u00e0 annihiler ses semblables pour satisfaire ses d\u00e9sirs de pouvoir et de prestige ; les conditions par lesquelles il lui \u00e9tait possible de d\u00e9nigrer un autre pour appara\u00eetre meilleur que lui aux yeux de son entourage n’existeront plus ; en outre, il n’aura plus personne \u00e2 envier \u00e0 cause de ses propres manques.<\/p>\n

\n

Par ailleurs, certaines activit\u00e9s n\u00e9cessaires \u00e0 sa croissance int\u00e9rieure et qui demandent d’immenses efforts et une v\u00e9ritable abn\u00e9gation de soi \u2014 telles la cr\u00e9ation de chefs d’\u0153uvre artistiques ou la d\u00e9couverte de profondes v\u00e9rit\u00e9s scientifiques ou spirituelles concernant l’univers et la vie \u2014 ne seront plus possibles pour lui, car elles demandent \u00e9galement l’existence terrestre pour leur accomplissement.<\/p>\n

\n

Lorsqu’il quittera cette forme d’existence, il demeurera seul avec ce qu’il aura fait de lui-m\u00eame par la fa\u00e7on dont il se sera conduit et par les activit\u00e9s auxquelles il se sera livr\u00e9 de son vivant. Sans qu’il n’en soit conscient, la mani\u00e8re dont un homme agit dans sa vie quotidienne ainsi que les activit\u00e9s principales auxquelles il se livre forgent \u00e0 chaque instant son \u00eatre en ce qu’il va devenir.<\/p>\n

\n

De surcro\u00eet, \u00e0 tout moment de son existence, l’homme se trouve \u00e0 une bifurcation invisible: l’un des chemins m\u00e8ne aux satisfactions temporaires de son moi ordinaire qui peuvent ne pas \u00eatre justes ni profitables pour son \u00e9volution spirituelle, alors que l’autre chemin m\u00e8ne \u00e0 son Etre Princier \u2014 mais les conditions imm\u00e9diates que ce dernier lui impose peuvent ne pas \u00eatre n\u00e9cessairement \u00e0 son go\u00fbt ni faciles \u00e0 accepter. En fait, sans qu’il ne le r\u00e9alise ordinairement, il n’y a pas un instant de son existence o\u00f9 l’homme ne se trouve pas \u00e0 une bifurcation et o\u00f9 il n’est pas plac\u00e9 dans une situation d’\u00e9preuve dans laquelle une lutte invisible doit se d\u00e9rouler en lui pour qu’il fasse un choix quelconque ou prenne certaines d\u00e9cisions.<\/p>\n

\n

Au commencement, un homme peut \u00e9prouver quelques scrupules en c\u00e9dant \u00e0 un comportement ou \u00e0 un d\u00e9sir non profitable spirituellement. Mais, en le r\u00e9p\u00e9tant, \u00e0 cause de la tendance inh\u00e9rente \u00e0 la nature de l’homme \u00e0 toujours vouloir repenser, refaire, ou r\u00e9-\u00e9prouver ce qu’il a pens\u00e9, fait ou \u00e9prouv\u00e9 dans le pass\u00e9, un tel comportement ou un tel d\u00e9sir finira petit \u00e0 petit par devenir en lui une habitude non mise en question et difficile \u00e0 changer. Avec le temps, l’homme pourra en arriver \u00e0 un point o\u00f9 il se trouvera extr\u00eamement handicap\u00e9 dans ses efforts pour rejoindre la lumi\u00e8re int\u00e9rieure qu’il tente si d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment d’atteindre \u2014 ce qui lui causera beaucoup de souffrances, ainsi qu’une perte de temps pr\u00e9cieux avant qu’il ne parvienne \u00e0 se racheter.<\/p>\n

\n

Ce qui est expos\u00e9 ci-dessus peut sembler excessivement s\u00e9v\u00e8re, de la m\u00eame mani\u00e8re que l’insistance du bouddhisme sur la n\u00e9cessit\u00e9 de mener une vie juste est parfois per\u00e7ue comme trop moralisatrice ; il est toutefois n\u00e9cessaire de comprendre qu’il ne s’agit en fait que de la perception du fonctionnement de lois impersonnelles incontournables qui, si elles ne sont pas respect\u00e9es, produiront in\u00e9vitablement des effets ind\u00e9sirables se r\u00e9v\u00e9lant par la suite \u00eatre des obstacles sur la voie.<\/p>\n

\n

Au terme de son voyage terrestre, l’homme ne pourra \u00e9viter de graviter \u00e0 un \u00e9tat de conscience qui correspondra \u00e0 ce qu’il aura fait de lui-m\u00eame. Il ne pourra pas changer cette loi d’une pr\u00e9cision math\u00e9matique parfaite qui est l’attraction et la gravitation de chacun \u00e0 la place qui lui revient selon son niveau d’\u00eatre et la pesanteur de son esprit.<\/p>\n

\n

Cette r\u00e8gle r\u00e9git d’ailleurs le Cosmos tout entier ; chaque \u00e9toile, chaque plan\u00e8te et chaque satellite voyageant dans l’immensit\u00e9 de l’espace intersid\u00e9ral sont maintenus \u00e0 la place qui leur est propre selon leur masse, leur densit\u00e9 et leur taille. Si la Terre souhaitait se rapprocher du Soleil, il lui faudrait accepter un changement radical dans sa densit\u00e9, sa masse et sa taille. De la m\u00eame mani\u00e8re, si l’\u00eatre humain d\u00e9sire se rapprocher de son Origine Divine, quelle que soit la force de son d\u00e9sir, il ne pourra le r\u00e9aliser qu’au prix d’une transformation de tout ce qui est encore ind\u00e9sirable en lui et s’oppose \u00e0 cet accomplissement.<\/p>\n

\n

***<\/p>\n

\n

Na\u00eetre dans un corps physique et devoir affronter les incertitudes, les risques et les changements continuels inh\u00e9rents \u00e0 l’existence terrestre sont des conditions de vie indispensables \u00e0 l’\u00e9veil int\u00e9rieur de l’homme ; sinon, quelle serait la n\u00e9cessit\u00e9 ou le sens m\u00eame de cette existence, une existence si pr\u00e9caire, impermanente et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re ?<\/p>\n

\n

La vie, avec toutes ses imperfections, est, dans ces imperfections m\u00eames, extraordinairement parfaite ! Sans les luttes, les peines et les incertitudes qui accompagnent l’existence terrestre, l’homme ne songerait jamais \u00e0 chercher un moyen de se lib\u00e9rer de son \u00eatre inf\u00e9rieur pour en arriver \u00e0 la d\u00e9couverte de l’aspect Divin de sa double nature. Finalement, il v\u00e9g\u00e9terait et en arriverait \u00e0 sombrer dans un \u00e9trange sommeil int\u00e9rieur, sans pouvoir y \u00e9chapper. En effet, si la vie \u00e9tait paradisiaque, l’homme ne ferait rien d’autre que paresser, manger, s’accoupler et se perdre dans les innombrables plaisirs des sens que le monde ne cesse de lui proposer, ce qui scellerait la destruction d\u00e9finitive de son \u00eatre.<\/p>\n

\n

***<\/p>\n

\n

Tout comme une certaine s\u00e9paration de lui-m\u00eame et de ce qu’il est habituellement se produit en l’homme durant son sommeil nocturne (au cours duquel il est immerg\u00e9 dans un \u00e9tat qui lui demeure toujours incompr\u00e9hensible dans son \u00e9tat diurne), de m\u00eame, lorsque la mort l’aura emport\u00e9, il se trouvera plong\u00e9 en lui-m\u00eame dans un \u00e9tat qu’il ne pourra pas appr\u00e9hender ; il sera alors pris au d\u00e9pourvu (n’ayant rien pr\u00e9par\u00e9 de son vivant pour cet instant monumental) lorsqu’une certaine s\u00e9paration se produira entre son moi coutumier et l’aspect sup\u00e9rieur de sa nature au travers duquel il verra comment il \u00e9tait r\u00e9ellement en lui-m\u00eame durant son bref passage sur cette Terre et, surtout, les cons\u00e9quences sur son \u00eatre et sur son destin ult\u00e9rieur \u2014 qu’il aura trac\u00e9 pour lui-m\u00eame \u00e0 son insu\u00a0\u00a0 \u2014 de tout ce qu’il a pens\u00e9, fait et dit.<\/p>\n

\n

La mani\u00e8re dont un homme agit pendant son s\u00e9jour sur ce globe d\u00e9pend de ce que la vie signifie pour lui, et d\u00e9terminera les sortes de pens\u00e9es et de d\u00e9sirs intimes (qu’ils soient spirituels ou autres) qui l’accompagneront lorsqu’il quittera cette forme d’existence. Et les sortes de pens\u00e9es et de d\u00e9sirs qu’il emportera avec lui d\u00e9termineront \u00e0 leur tour la sorte de monde dans lequel il se trouvera apr\u00e8s sa mort. Il sera alors plong\u00e9 en lui-m\u00eame dans un monde (non spatio-temporel) qu’il aura cr\u00e9\u00e9, n’appartenant qu’\u00e0 lui seul, et qui ressemblera plus ou moins (mais \u00e0 une \u00e9chelle d’une tout autre ampleur) au monde qu’il cr\u00e9e pour lui-m\u00eame de son vivant et dans lequel il dispara\u00eet \u00e0 chacun de ses sommeils nocturnes.<\/p>\n

\n

Tout comme l’homme ne comprend pas l’\u00e9tat dans lequel il se trouve lors de son sommeil nocturne et croit implicitement au monde irr\u00e9el qu’il cr\u00e9e pour lui-m\u00eame avec son propre esprit quand il est plong\u00e9 dans ses r\u00eaves, de mani\u00e8re similaire, un homme non illumin\u00e9 croira avec impuissance \u00e0 tout ce qui se d\u00e9roulera en lui apr\u00e8s la mort et qui surgira \u00e9galement de son propre esprit.<\/p>\n

\n

L’enseignement du Bardo Th\u00f6dol, le Livre des Morts Tib\u00e9tain, cherche pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 faire comprendre au d\u00e9funt l’illusion du monde mental dans lequel il se trouve. Aussi, l’injonction suivante lui est-elle constamment r\u00e9p\u00e9t\u00e9e : \u00ab\u00a0O fils noble, r\u00e9alise que ces apparitions ne sont que tes propres formes-pens\u00e9es. Si tu ne les reconnais pas, les lueurs te subjugueront, les sons te rempliront de crainte, les rayons te terrifieront.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

Tout ce qu’un homme a fait de son vivant et tout ce qu’il a soud\u00e9 en lui comme mani\u00e8re d’\u00eatre et de penser joue un r\u00f4le d\u00e9terminant au moment o\u00f9 il lui faut quitter le monde ph\u00e9nom\u00e9nal. Du fait qu’il ne poss\u00e8de plus un corps \u00e0 prot\u00e9ger, \u00e0 nourrir et \u00e0 satisfaire, il peut dor\u00e9navant contempler sa vie depuis une autre perspective, libre de l’int\u00e9r\u00eat personnel de son moi ordinaire. Il va ainsi dig\u00e9rer ce qu’a \u00e9t\u00e9 son existence jusqu’\u00e0 cette heure monumentale, avec les nombreuses exp\u00e9riences qu’il a amass\u00e9es durant son existence plan\u00e9taire et les le\u00e7ons importantes qu’il peut en tirer. Ses actions pass\u00e9es vont lui apparaitre dans leur vraie lumi\u00e8re, \u00e0 travers le regard impartial et objectif d’un Myst\u00e9rieux T\u00e9moin Silencieux qu’il portait tout le temps en lui \u00e0 son insu \u2014 un regard objectif qui se trouve symbolis\u00e9 dans le Livre des Morts Tib\u00e9tain par un miroir, le Miroir du karma en lequel tout acte, bon ou mauvais, est refl\u00e9t\u00e9 dans toute sa r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

\n

L’id\u00e9e du jugement qui suit la mort, tel qu’on l’imagine ordinairement, s’appuie sur une incompr\u00e9hension de ce qu’est cette D\u00e9it\u00e9 qui punit ou qui r\u00e9compense. L’homme ne sera en r\u00e9alit\u00e9 jug\u00e9 que par lui-m\u00eame ; car la mani\u00e8re dont il aura v\u00e9cu son existence et ce \u00e0 quoi il l’aura consacr\u00e9 d\u00e9terminera ce que sera son niveau d’\u00eatre \u00e0 l’heure de sa mort ainsi que l’\u00e9tat de conscience auquel il gravitera \u00e0 cet instant fatidique \u2014 que cet \u00e9tat soit b\u00e9atifique, morne et sans int\u00e9r\u00eat, ou douloureux.<\/p>\n

\n

***<\/p>\n

\n

Afin de mieux saisir les implications de ce qui vient d’\u00eatre expos\u00e9 ci-dessus, il est n\u00e9cessaire de tenter de comprendre la tendance \u00e0 l’habitude qui existe en l’homme et dans l’Univers, ainsi que le myst\u00e9rieux ph\u00e9nom\u00e8ne de la r\u00e9p\u00e9tition de certaines manifestations de la vie dans le temps et l’espace et, finalement, le mouvement du Temps lui-m\u00eame, qui s’alt\u00e8re selon les diff\u00e9rentes dimensions \u00e0 l’int\u00e9rieur desquelles il se d\u00e9roule.<\/p>\n

\n

L’homme est une cr\u00e9ature d’habitudes, et il ne peut en \u00eatre autrement. Une fois qu’il a pens\u00e9, dit, fait ou \u00e9prouv\u00e9 quelque chose, sans le r\u00e9aliser, il ne peut plus s’emp\u00eacher de vouloir le r\u00e9p\u00e9ter ou le r\u00e9-\u00e9prouver. Or, au fur et \u00e0 mesure qu’il r\u00e9p\u00e8te une parole ou une action, l’habitude s’installe en lui jusqu’\u00e0 se transformer en une tendance tenace qui le conditionne et qui, \u00e0 son tour, d\u00e9terminera ce que le futur sera pour lui. Et cet \u00e9trange ph\u00e9nom\u00e8ne peut m\u00eame \u00eatre observ\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chelle de l’Univers. En effet, les innombrables corps c\u00e9lestes qui le peuplent ne sont pas, eux non plus, \u00e9pargn\u00e9s par l’habitude. Une fois lanc\u00e9e dans l’espace, la Terre n’a pas cess\u00e9 de refaire la m\u00eame trajectoire circulaire autour de son parent le Soleil, depuis d\u00e9j\u00e0 plus de quatre milliards d’ann\u00e9es.<\/p>\n

\n

Il est possible, au cours de certains \u00e9tats mystiques, de se trouver myst\u00e9rieusement projet\u00e9 hors du Temps tel qu’on le conna\u00eet au niveau humain et de r\u00e9aliser que sa vitesse, c’est-\u00e0-dire la vitesse de son d\u00e9roulement n’est pas la m\u00eame pour une galaxie, une \u00e9toile, un \u00eatre humain ou un atome.<\/p>\n

\n

Pour les cellules microscopiques qui naissent et meurent tellement rapidement dans le corps de l’homme, le mouvement du temps au cours d’une existence humaine, si elles pouvaient le percevoir, leur appara\u00eetrait \u00e9tonnamment lent. De m\u00eame, si une \u00e9toile pouvait appr\u00e9hender le mouvement du temps pour une galaxie, elle le percevrait comme \u00e9tant d’une lenteur infinie, alors qu’au contraire, le d\u00e9roulement du temps pour un homme lui appara\u00eetrait vertigineusement rapide.<\/p>\n

\n

En d\u00e9pit de la bri\u00e8vet\u00e9 fulgurante de son existence par rapport \u00e0 un Cosmos dont l’immensit\u00e9 lui demeure toujours impossible \u00e0 concevoir, l’homme ressent n\u00e9anmoins sa vie avec acuit\u00e9, mais sans jamais comprendre l’\u00e9nigme de la direction que le temps emprunte dans sa course. En effet, lorsqu’il pense \u00e0 ce qu’il va faire demain, le mois prochain ou dans un an, en raison de son niveau de conscience limit\u00e9, le temps va lui appara\u00eetre se d\u00e9rouler de fa\u00e7on lin\u00e9aire. Il lui est extr\u00eamement difficile de concevoir que le mouvement du temps est courbe et que, lorsque celui-ci a accompli sa trajectoire circulaire, il se retrouve \u00e0 son point de d\u00e9part pour effectuer un nouveau p\u00e9riple avec peu ou peut-\u00eatre pas de changement \u2014 \u00e0 moins que quelque chose d’inattendu ne surgisse pour changer sa trajectoire.<\/p>\n

\n

Le d\u00e9roulement de certains \u00e9v\u00e9nements troublants qui surviennent parfois dans la vie d’un homme, ou des rencontres inopin\u00e9es qui peuvent se produire si myst\u00e9rieusement \u00e0 des moments d\u00e9cisifs de son existence, ou encore, la d\u00e9termination avec laquelle il peut se livrer \u00e0 des activit\u00e9s artistiques, scientifiques ou mystiques, accomplies avec une \u00e9trange certitude et une perfection surprenantes, demeurent toujours une \u00e9nigme inexplicable \u00e0 l’esprit rationnel.<\/p>\n

\n

La plupart des hommes et des femmes qui peuplent cette plan\u00e8te ne vivent que superficiellement, depuis la surface d’eux-m\u00eames. Aussi, tout ce qu’ils font et \u00e9prouvent durant leur bref s\u00e9jour sur Terre, ne laisse aucune trace en leur \u00eatre. C’est comme s’ils n’avaient m\u00eame jamais v\u00e9cu leur existence ! Mais, pour quelques rares personnes qui, on ne sait par quel myst\u00e8re, parviennent \u00e0 vivre depuis les profondeurs d’elles-m\u00eames, les activit\u00e9s principales auxquelles elles se livrent durant leur vie et qui leur tiennent \u00e0 c\u0153ur, laissent en leur \u00eatre une subtile et ind\u00e9l\u00e9bile trace que la mort ne peut pas effacer.<\/p>\n

\n

Contrairement \u00e0 ce que l’on pourrait \u00eatre tent\u00e9 de croire d’ordinaire, un grand g\u00e9nie n’est pas le produit du hasard : il se souvient ! A un moment d\u00e9cisif de sa vie, un souvenir insondable et silencieux s’\u00e9veille myst\u00e9rieusement en son \u00eatre, gr\u00e2ce auquel il va d\u00e9sormais conna\u00eetre avec une inexplicable conviction ce \u00e0 quoi il doit consacrer son existence.<\/p>\n

\n

Le d\u00e9roulement troublant de la vie de certains \u00eatres ne peut s’expliquer si l’on ne prend pas en consid\u00e9ration l’influence d\u00e9terminante d’un pass\u00e9 \u00e9nigmatique. Aucune explication rationnelle ne permet de comprendre l’\u00e9trange enfance du c\u00e9l\u00e8bre compositeur Mozart, ou d’appr\u00e9hender les vies de Milarepa (le yogi tib\u00e9tain) et de Ramana Maharshi (le mystique indien) qui, tous deux, alors qu’ils n’\u00e9taient encore que de simples adolescents, n’avaient qu’un seul but dans l’existence : se lancer dans une qu\u00eate spirituelle. Est-ce un souvenir silencieux et imp\u00e9rieux qui a soudainement surgi en ces deux \u00eatres exceptionnels, les appelant avec insistance \u00e0 poursuivre ce qui avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 entrepris dans un pass\u00e9 insondable, un appel auquel ils ne pouvaient qu’ob\u00e9ir ?<\/p>\n

\n

L’\u00e9nigme de la r\u00e9currence, ou r\u00e9p\u00e9tition cyclique dans la vie, et le myst\u00e9rieux d\u00e9roulement du temps ne peuvent \u00eatre expliqu\u00e9s par la logique coutumi\u00e8re. Des r\u00e9ponses subtiles sous forme d’aper\u00e7us directs peuvent parfois venir \u00e0 un homme durant de profonds \u00e9tats de m\u00e9ditation ou au cours de certaines exp\u00e9riences mystiques ; mais lorsqu’il tente par la suite de les transcrire dans le vocabulaire ordinaire de ce monde, les mots par lesquels exprimer ce qu’il a re\u00e7u durant ces moments privil\u00e9gi\u00e9s restent toujours limit\u00e9s et, par cons\u00e9quent, insatisfaisants.<\/p>\n

\n

En g\u00e9n\u00e9ral, l’homme ne r\u00e9alise pas que tout ce qu’il a pens\u00e9, dit et fait dans le pass\u00e9 existe toujours influen\u00e7ant le pr\u00e9sent qui, \u00e0 son tour, fait de l’avenir ce qu’il va in\u00e9vitablement \u00eatre. Ce n’est certainement pas parce que l’on ne voit pas le soleil durant la nuit qu’on peut affirmer qu’il a cess\u00e9 d’exister. De m\u00eame, ce n’est pas parce que le pass\u00e9 est inaccessible d’ordinaire qu’on peut affirmer qu’il n’existe plus.<\/p>\n

\n

L’homme ne r\u00e9alise pas qu’il vit simultan\u00e9ment sur diff\u00e9rents plans d’\u00eatre qu’il ne peut appr\u00e9hender depuis son \u00e9tat coutumier de penser et de se sentir. Il vit dans d’autres dimensions \u2014 qui ne sont pas spatio-temporelles et qui lui demeurent inconnaissables d’ordinaire \u2014 en m\u00eame temps que dans le monde mat\u00e9riel qu’il a l’habitude de conna\u00eetre (si imparfaitement) au travers de ses organes sensoriels limit\u00e9s. Par cons\u00e9quent, tout ce qu’il fait dans le monde manifest\u00e9 se joue \u00e9galement sur d’autres plans invisibles qu’il lui est impossible de concevoir commun\u00e9ment. Et il ne peut pressentir de quelle fa\u00e7on myst\u00e9rieuse son pass\u00e9 l’attend dans le futur !<\/p>\n

\n

Tout ce qu’un homme pense, fait et dit durant sa vie est myst\u00e9rieusement accumul\u00e9 dans des plans \u00e9nigmatiques de son \u00eatre et du Cosmos, attendant des conditions favorables pour pouvoir se manifester \u00e0 nouveau ult\u00e9rieurement. En outre, l’homme ne peut concevoir, depuis son \u00e9tat coutumier d’\u00eatre, de quelle fa\u00e7on son pass\u00e9 et son avenir convergent \u00e0 chaque fraction de seconde dans le pr\u00e9sent, ni la mani\u00e8re dont les \u00e9v\u00e9nements de son pass\u00e9 sont en train de se re-jouer ind\u00e9finiment sur d’autres plans qui lui restent incompr\u00e9hensibles tant qu’il demeure tel qu’il est ordinairement.<\/p>\n

\n

Les erreurs tragiques que l’humanit\u00e9 a commises dans un pass\u00e9 proche ou lointain n’ont pas disparu comme on aimerait le croire. Tous les drames qui se sont d\u00e9roul\u00e9s sur la Terre depuis son origine sont continuellement en train de se re-jouer, d’une mani\u00e8re ordinairement inexplicable, sur d’autres plans o\u00f9 ils attendent les conditions pouvant leur permettre de se manifester \u00e0 nouveau dans le monde visible.<\/p>\n

\n

L’aspirant ne doit pas oublier qu’en raison de cette \u00e9trange tendance inh\u00e9rente \u00e0 la nature de tout homme et de toute femme \u00e0 chercher, malgr\u00e9 eux, \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter ce qu’ils ont pens\u00e9 et fait dans le pass\u00e9, ils cr\u00e9ent, par l\u00e0 m\u00eame, les conditions permettant la manifestation de ce qui est myst\u00e9rieusement enfoui dans les replis obscurs de cette m\u00e9moire qui, en d\u00e9pit de son invisibilit\u00e9, reste toujours vivante et active dans des dimensions incompr\u00e9hensibles \u00e0 l’homme du commun.<\/p>\n

\n

Il existe donc une interaction permanente entre, d’une part, cette tendance irr\u00e9sistible en l’homme \u00e0 toujours vouloir r\u00e9p\u00e9ter ce qu’il a pens\u00e9, \u00e9prouv\u00e9 et fait dans le pass\u00e9, et, d’autre part, cette m\u00e9moire vivante, \u00e0 jamais active sur d’autres plans, qui attend de pouvoir recommencer \u00e0 se manifester dans le monde mat\u00e9riel lorsque les conditions qui y sont favorables se pr\u00e9sentent.<\/p>\n

\n

En admettant pour un moment la possibilit\u00e9 de la r\u00e9currence de l’existence, et en prenant en consid\u00e9ration, d’une part, la tendance \u00e0 l’habitude (inh\u00e9rente \u00e0 l’\u00eatre humain et \u00e0 toute forme de manifestation dans le Cosmos), et, d’autre part, le fait que le temps est courbe, on se trouve confront\u00e9 \u00e0 une troublante interrogation ; en effet, lorsque l’homme parvient \u00e0 la fin du cycle de son existence, ne va-t-il pas se trouver sans le savoir sur le point de recommencer la m\u00eame trajectoire, refaisant peut-\u00eatre les m\u00eames activit\u00e9s, les m\u00eames rencontres, les m\u00eames erreurs, et ainsi de suite, avec peu ou pas de changements ? On ne peut alors manquer de songer aux paroles \u00e9nigmatiques du Bouddha \u00e9voquant l’encha\u00eenement de l’homme \u00e0 la ronde de la naissance et de la mort !<\/p>\n

L’homme ne peut \u00eatre que le r\u00e9sultat de la fa\u00e7on dont il a v\u00e9cu l’instant d’avant, la semaine pr\u00e9c\u00e9dente ou l’ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e. Le pass\u00e9 n’a pas cess\u00e9 d’exister pour lui, et continue de peser sur son \u00eatre, sa vie et son avenir d’une mani\u00e8re qui lui demeure toujours incompr\u00e9hensible.<\/p>\n

\n

C’est la raison pour laquelle, si un aspirant souhaite que demain lui apporte le changement auquel il aspire, il lui faut n\u00e9cessairement vivre le pr\u00e9sent diff\u00e9remment. Et, comme \u00e0 chaque instant de son existence, le pass\u00e9 et le futur convergent dans le moment pr\u00e9sent, il lui est donc possible, par une pratique spirituelle ardente, non seulement de changer son avenir, mais, de la mani\u00e8re la plus myst\u00e9rieuse, de changer son pass\u00e9 aussi, de sorte que celui-ci ne puisse plus se r\u00e9p\u00e9ter de la m\u00eame fa\u00e7on.<\/p>\n

\n

Seule la pratique constante de la m\u00e9ditation et de certains exercices de concentration (dont la difficult\u00e9 rebute la plupart des gens) permettra \u00e0 l’aspirant de r\u00e9ussir \u00e0 s’arracher \u00e0 l’aspect inf\u00e9rieur de sa double nature ainsi qu’\u00e0 l’attachement qu’il \u00e9prouve envers son corps plan\u00e9taire, pour d\u00e9couvrir, \u00e0 l’arri\u00e8re-plan de son apparence physique, l’Infini qui est au-del\u00e0 du temps et de l’espace, et par lequel uniquement, il pourra \u00eatre un jour lib\u00e9r\u00e9 du cycle de la r\u00e9p\u00e9tition.<\/p>\n

\n

***<\/p>\n

\n

De m\u00eame qu’un homme lutte pour na\u00eetre dans ce monde, il lutte \u00e9galement pour na\u00eetre dans l’autre. La mani\u00e8re dont il quitte son corps \u00e0 cet instant dramatique, o\u00f9 l’avenir est en jeu pour lui, d\u00e9pend de la fa\u00e7on dont il a v\u00e9cu sa vie et peut \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 celle d’un nouveau-n\u00e9 qui se d\u00e9bat pour sortir du ventre de sa m\u00e8re. Tandis que le mourant tente de prendre son dernier souffle, une question vertigineuse, non formul\u00e9e en paroles, s’\u00e9l\u00e8ve des profondeurs de son \u00eatre : \u00ab\u00a0Qu’ai-je fait de ma vie ? Avec quoi ai-je \u00e9t\u00e9 occup\u00e9 tout au long de mon existence ? Et o\u00f9 vais-je maintenant ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

L’agonie qui pr\u00e9c\u00e8de la mort, et la peur de l’inconnu que l’homme subit avec impuissance \u00e0 cet instant fatidique o\u00f9 son futur destin se d\u00e9cide peuvent \u00eatre consid\u00e9rablement all\u00e9g\u00e9es si, par une pratique tenace de la m\u00e9ditation et de divers exercices spirituels, il est arriv\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre l’autre aspect de sa double nature qui transcende l’existence temporelle et auquel il a d\u00e9j\u00e0 appris \u00e0 s’abandonner.<\/p>\n

\n

Ce n’est que dans la mesure o\u00f9 l’homme est capable d’accepter de tout l\u00e2cher, de mourir \u00e0 lui-m\u00eame et de se donner \u00e0 quelque chose de plus haut en lui au cours de ses s\u00e9ances de m\u00e9ditation qu’il pourra s’abandonner \u00e0 la mort sans r\u00e9sister quand surviendra pour lui ce moment ultime et qu’il lui faudra accepter la perte d\u00e9finitive de son individualit\u00e9 coutumi\u00e8re pour s’immerger dans l’immensit\u00e9 de l’Etre Cosmique d’o\u00f9 il a jailli originellement.<\/p>\n

\n

Tant qu’un homme demeure enferm\u00e9 en lui-m\u00eame et en sa peur de l’inconnu devant l’\u00e9preuve de sa mort physique, s’accrochant \u00e0 son vieux corps us\u00e9 qui lui est devenu inutile, la porte qui m\u00e8ne \u00e0 la Lumi\u00e8re de son Etre C\u00e9leste reste close pour lui.<\/p>\n

\n

A la fin de cette lutte dramatique, qui appara\u00eetra au mourant comme le d\u00e9roulement d’une immense dissolution cosmique, celui-ci commencera \u00e0 traverser le pont invisible qui m\u00e8ne de la vie \u00e0 la mort, un passage interm\u00e9diaire \u00ab\u00a0neutre\u00a0\u00bb o\u00f9 il sera confront\u00e9 \u00e0 la Lumi\u00e8re d’une Conscience Claire et Translucide qu’il a toujours port\u00e9e en lui sans jamais l’avoir appr\u00e9hend\u00e9e.<\/p>\n

\n

A ce moment crucial, il se trouvera, pour ainsi dire, sur une longue route dont une extr\u00e9mit\u00e9 m\u00e8ne vers le monde des sens qu’il sera en train de laisser derri\u00e8re lui, tandis que l’autre extr\u00e9mit\u00e9, qui semble dispara\u00eetre dans une brume myst\u00e9rieuse, va vers la Vie au-del\u00e0 du temps et de l’espace. Un homme non illumin\u00e9 continuera immanquablement de regarder en arri\u00e8re, en direction de la vie terrestre qu’il sera en train de quitter avec une douloureuse nostalgie, et, comme il ne comprendra pas le monde de l’Infini qui s’\u00e9tendra devant lui (mais qui, en fait, se trouve en lui-m\u00eame), il le contemplera avec effroi. Cela lui semblera un vide terrifiant vers lequel il se sentira aspir\u00e9 avec impuissance et en lequel il croira dispara\u00eetre \u00e0 jamais.<\/p>\n

\n

La mani\u00e8re dont ce Vide est d\u00e9crit au d\u00e9funt dans le Livre des Morts Tib\u00e9tain se r\u00e9v\u00e8le capitale pour un chercheur : \u00ab\u00a0Ce Vide n’est pas de la nature du vide du n\u00e9ant, mais un Vide dont la vraie nature t’impressionnera et devant lequel ton intellect brille clairement et plus lucidement. Dans l’\u00e9tat o\u00f9 tu existes, tu exp\u00e9rimentes avec une intensit\u00e9 insupportable : Vide et Clart\u00e9 ins\u00e9parables… Ne sois pas distrait. La ligne de d\u00e9marcation entre les Bouddhas et les \u00eatres anim\u00e9s passe ici\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

Il faut souligner ici que, si le d\u00e9funt n’a pas effectu\u00e9, de son vivant, des pratiques de concentration et de m\u00e9ditation assidues gr\u00e2ces auxquelles il est parvenu, au moins dans une certaine mesure, \u00e0 reconna\u00eetre l’\u00c9tat Primordial ou cette Conscience Claire et Eth\u00e9r\u00e9e d’o\u00f9 il a surgi, il ne pourra y parvenir au moment ultime de la mort \u2014 sans m\u00eame parler de demeurer non distrait, ce qui implique une totale ma\u00eetrise du mental !<\/p>\n

\n

Il est n\u00e9cessaire d’\u00e9voquer une nouvelle fois l’\u00e9trange ph\u00e9nom\u00e8ne existant dans l’Univers et dans toute la Cr\u00e9ation, qui consiste \u00e0 vouloir r\u00e9p\u00e9ter ou revivre ce qui s’est d\u00e9j\u00e0 produit ou qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9. Ainsi, une fois qu’une sensation agr\u00e9able, une quelconque action ou m\u00eame une simple pens\u00e9e ont eu lieu, un d\u00e9sir incontr\u00f4lable s’installe en l’homme de vouloir les reproduire. Et, au fur et \u00e0 mesure qu’il les r\u00e9p\u00e8te, il ne peut plus s’emp\u00eacher de chercher \u00e0 les r\u00e9-\u00e9prouver ou \u00e0 les re-penser, jusqu’\u00e0 ce que ces actes, ces pens\u00e9es et ces sensations finissent par devenir chez lui une impulsion irr\u00e9sistible dont il ne peut plus se d\u00e9faire \u2014 \u00e0 moins qu’il ne se lance dans une pratique spirituelle s\u00e9rieuse et ne parvienne \u00e0 se conna\u00eetre et \u00e0 conna\u00eetre l’aspect sup\u00e9rieur de sa double nature.<\/p>\n

\n

Par cons\u00e9quent, \u00e0 partir du moment o\u00f9 l’homme a pens\u00e9, fait ou \u00e9prouv\u00e9 quoi que ce soit, l’attachement \u00e0 ce qu’il s’est habitu\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre s’installe en lui. La constante r\u00e9p\u00e9tition de ce qu’il a pens\u00e9, fait ou \u00e9prouv\u00e9 le conditionne et, si ces actes, pens\u00e9es ou \u00e9motions sont d’une nature ind\u00e9sirable, lui ferme la porte ouvrant sur des perspectives int\u00e9rieures plus vastes et d’autres dimensions qui transcendent le monde des sens. Il reste ainsi craintif de l’inconnu et s’accroche aux seules impressions avec lesquelles il est familiaris\u00e9, ce qui l’emp\u00eache d’\u00eatre neuf et ouvert \u00e0 de nouvelles formes de connaissances inaccessibles au commun des mortels.<\/p>\n

\n

Sans qu’il ne le sache, l’homme s’emprisonne dans ce qu’il s’est accoutum\u00e9 \u00e0 \u00e9prouver et \u00e0 conna\u00eetre et qui conditionnera in\u00e9vitablement les derni\u00e8res pens\u00e9es et les derniers d\u00e9sirs qu’il emm\u00e8nera avec lui au moment de sa mort, lesquels d\u00e9termineront les niveaux d’\u00eatre et de conscience auquel il gravitera in\u00e9luctablement.<\/p>\n

\n

Ainsi, le futur destin d’un homme sera d\u00e9termin\u00e9 par les penchants que ses pens\u00e9es et ses d\u00e9sirs pr\u00e9dominants auront soud\u00e9s en lui tout au long de son s\u00e9jour sur cette Terre.<\/p>\n

\n

On comprend alors d’autant mieux les paroles suivantes de la Bhagavad-G\u00eet\u00e2 o\u00f9 Arjuna demande \u00e0 Krishna :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Au moment critique du d\u00e9part de l’existence physique, comment peux-Tu \u00eatre connu par celui qui a acquis la ma\u00eetrise de soi ?<\/p>\n

Le bienheureux Seigneur lui r\u00e9pond :<\/p>\n

\u2014 Quiconque \u00e0 la fin abandonne le corps, attachant sa pens\u00e9e sur quelque forme d’\u00eatre, celui-l\u00e0 atteint \u00e0 la forme dans laquelle l’\u00e2me croissait int\u00e9rieurement \u00e0 chaque instant durant la vie physique.<\/p>\n

Donc, quiconque abandonne son corps et s’en va en pensant \u00e0 Moi au moment de sa fin, vient en Ma condition d’\u00eatre ; on n’en saurait douter.<\/p>\n

Aussi, \u00e0 tout moment, souviens-toi de Moi et lutte ; car si ton mental et ton entendement sont toujours fix\u00e9s sur Moi et donn\u00e9s \u00e0 Moi, \u00e0 Moi s\u00fbrement tu viendras. \u00ab\u00a0<\/p>\n

\n

***<\/p>\n

\n

Pour un mourant qui n’a rien connu d’autre qu’une existence quasi v\u00e9g\u00e9tative, le probl\u00e8me qui se pose pour lui \u00e0 cet instant crucial de sa vie consiste \u00e0 accepter d’abandonner tout ce qu’il croit poss\u00e9der (nom, forme, identit\u00e9, son propre corps inclus \u2014 qui, en r\u00e9alit\u00e9, ne lui appartient pas ou, plut\u00f4t, ne lui a jamais appartenu) et de quitter ce monde comme il y est venu, c’est-\u00e0-dire, les mains vides \u2014 ou, en d’autres termes, d’accepter de perdre le non-r\u00e9el en lui pour acc\u00e9der au R\u00e9el, car tout ce qui lui est arriv\u00e9 durant son bref s\u00e9jour sur cette Terre ainsi que toutes les exp\u00e9riences agr\u00e9ables ou d\u00e9sagr\u00e9ables qu’il a pu \u00e9prouver n’avaient pour but que de l’aider \u00e0 se conna\u00eetre.<\/p>\n

\n

L’attachement qu’il porte au monde des sens, \u00e0 son corps plan\u00e9taire et \u00e0 toutes les impressions et sensations agr\u00e9ables qu’il a pu ressentir dans cette forme d’existence ne peut que lui rendre ce passage vers l’inconnu extr\u00eamement difficile. Et, malheureusement pour le mourant, il ne se trouve pratiquement jamais personne \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s poss\u00e9dant la connaissance et la compr\u00e9hension n\u00e9cessaires pour l’assister \u00e0 ce moment d\u00e9cisif.<\/p>\n

\n

La mort, qui doit \u00eatre accept\u00e9e \u00e0 la fois comme une d\u00e9livrance de la souffrance (lorsque le corps est devenu trop us\u00e9, infirme et inhabitable) ainsi qu’en tant qu’initiation \u00e0 un autre monde ou \u00e9tat d’\u00eatre en soi-m\u00eame (inconnu \u00e0 l’homme dans son \u00e9tat coutumier d’\u00eatre), est regard\u00e9e par le mourant comme une effroyable ennemie devant laquelle il se trouve impuissant et sans d\u00e9fense.<\/p>\n

\n

Et ce qui lui rend ce moment ultime plus difficile encore, c’est que les personnes qui l’entourent, ignorant tout dans ce domaine fondamental, cherchent, par tous les moyens, m\u00e9dicaux ou autres, \u00e0 le retenir et \u00e0 emp\u00eacher son d\u00e9part, sans nul autre r\u00e9sultat que prolonger son agonie et augmenter ses souffrances morales et physiques !<\/p>\n

Les m\u00e9decins devraient d’abord \u00eatre des mystiques avant de se permettre de donner une assistance m\u00e9dicale \u00e0 quiconque, et surtout aux mourants. Ils devraient poss\u00e9der une connaissance particuli\u00e8re du sens cach\u00e9 de la vie, et savoir comment pr\u00e9parer un homme \u00e0 l’initiation de la mort par laquelle il est destin\u00e9 \u00e0 passer et qu’il a m\u00eame, sans en avoir conscience, attendue secr\u00e8tement tout au long de sa vie.<\/p>\n

\n

En plus de leur savoir m\u00e9dical, les soignants (qui sont probablement \u00e0 l’heure actuelle les personnes les plus importantes au chevet d’un mourant), devraient avoir acquis la connaissance requise pour aider celui-ci \u00e0 accepter avec tranquillit\u00e9 son passage vers un monde int\u00e9rieur \u00e9nigmatique, comme le faisaient les anciens yogis indiens et tib\u00e9tains dont beaucoup \u00e9taient \u00e9galement tr\u00e8s vers\u00e9s dans la m\u00e9decine de leurs pays respectifs. Les m\u00e9decins occidentaux devraient savoir comment pr\u00e9parer l’esprit et les sentiments du mourant en vue de cet ultime voyage silencieux, le plus important qu’il lui soit donn\u00e9 d’entreprendre. Tandis qu’au contraire, on les voit suspendre par la force et contre nature la vie d’un homme, ou plut\u00f4t, pour \u00eatre plus exact, le maintenir entre deux \u00e9tats, remplissant son esprit de confusion par des drogues dont ils savent tr\u00e8s bien la plupart du temps l’inutilit\u00e9.<\/p>\n

\n

De cette fa\u00e7on, ils ne font qu’intensifier l’agonie \u00e0 la fois physique et morale du mourant, le privant ainsi de ce qui est probablement l’unique possibilit\u00e9 qui lui reste \u00e0 ce stade de son existence de comprendre, m\u00eame un peu, le sens de sa venue sur Terre et ce que sa vie a \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 cet instant monumental \u2014 particuli\u00e8rement s’il ne s’est pas consacr\u00e9 de son vivant \u00e0 la qu\u00eate de la r\u00e9ponse au myst\u00e8re de sa v\u00e9ritable identit\u00e9 (ce qui est malheureusement le cas de l’\u00e9crasante majorit\u00e9 des hommes et des femmes).<\/p>\n

\n

Cette attitude irr\u00e9fl\u00e9chie des m\u00e9decins ne peut qu’\u00eatre compar\u00e9e \u00e0 l’inconscience de quelqu’un qui, sans r\u00e9aliser la gravit\u00e9 de ce qu’il fait, emp\u00eacherait par la contrainte un enfant de sortir du ventre de sa m\u00e8re lorsqu’est venu le moment de sa d\u00e9livrance de la matrice maternelle.<\/p>\n

\n

Aux tout derniers instants pr\u00e9c\u00e9dant sa mort, il se peut que l’homme soit, pour la premi\u00e8re fois de sa vie, dans un \u00e9tat d’abandon tout \u00e0 fait particulier, qu’il ne lui avait jamais \u00e9t\u00e9 possible de conna\u00eetre auparavant, au travers duquel le fr\u00e9missement d’une \u00e9trange compr\u00e9hension intuitive pourra peut-\u00eatre commencer \u00e0 se faire sentir silencieusement en son \u00eatre.<\/p>\n

\n

L’\u00e9tat d’extr\u00eame faiblesse physique dans lequel il peut se trouver \u00e0 ce moment-l\u00e0, au point parfois de ne plus pouvoir bouger \u2014 une situation qui a d\u00e9j\u00e0 pu se produire au cours de sa vie lors d’une grave maladie ou d’une forte fi\u00e8vre \u2014 favorise cet abandon de lui-m\u00eame, de sorte qu’alors, plus rien d’ext\u00e9rieur ne compte pour lui.<\/p>\n

\n

Il se peut qu’en raison pr\u00e9cis\u00e9ment de l’\u00e9tat particulier dans lequel il se trouve \u00e0 cet instant, il puisse commencer \u00e0 appr\u00e9hender un peu le sens v\u00e9ritable de son existence terrestre et de ce qu’il en a fait jusque-l\u00e0, afin qu’il soit pr\u00e9par\u00e9, dans la mesure du possible, \u00e0 affronter ce qui l’attend apr\u00e8s sa mort physique.<\/p>\n

\n

Mais, en cherchant par la contrainte \u00e0 le retenir; on le maintient, comme dit pr\u00e9c\u00e9demment, entre deux \u00e9tats, ce qui l’abrutit de plus en plus et lui vole la derni\u00e8re chance dont il aurait peut-\u00eatre pu disposer de tourner son regard dans la direction oppos\u00e9e \u00e0 celle du monde des sens auquel il est en train de faire ses adieux.<\/p>\n

\n

L’abandon de soi-m\u00eame \u00e0 cette heure cruciale est (contrairement \u00e0 ce que l’on serait tent\u00e9 de croire) peut-\u00eatre l’acte le plus difficile \u00e0 comprendre et \u00e0 effectuer. Aussi, toutes les pratiques de m\u00e9ditation que l’aspirant entreprend ne constituent-elles, en fait, qu’un apprentissage en vue de l’abandon ultime de lui-m\u00eame et de tout ce qui peut l’entraver \u00e0 l’instant implacable de sa mort physique afin qu’il puisse rejoindre sa Patrie Originelle.<\/p>\n

\n

***<\/p>\n

\n

Afin d’aider les chercheurs \u00e0 mieux appr\u00e9hender ce qui vient d’\u00eatre expos\u00e9, il est n\u00e9cessaire \u00e0 pr\u00e9sent d’\u00e9voquer un probl\u00e8me survenant dans la m\u00e9ditation et dont malheureusement on ne parle jamais.<\/p>\n

\n

Au commencement de son engagement dans une pratique spirituelle, quand l’aspirant en est encore \u00e0 lutter avec l’effort initial pour demeurer pr\u00e9sent et concentr\u00e9 durant sa m\u00e9ditation, il va remarquer (s’il est assez honn\u00eate et cherche vraiment \u00e0 se conna\u00eetre) que, la plupart du temps, il \u00e9prouve un d\u00e9sir cach\u00e9 d’arr\u00eater et qu’il est m\u00eame soulag\u00e9 lorsque le moment arrive de cesser de m\u00e9diter. C’est comme s’il \u00e9tait m\u00eame secr\u00e8tement content de revenir \u00e0 ses conditions de vie habituelles pour s’installer une fois de plus dans ses vaines r\u00eaveries coutumi\u00e8res, dans son sentiment habituel de lui-m\u00eame et dans ses pr\u00e9occupations ordinaires, pr\u00e9f\u00e9rant tout cela y compris les tracas, les tourments et les souffrances que cet \u00e9tat d’\u00eatre entra\u00eene dans son sillage \u2014 plut\u00f4t que de devoir faire l’effort indispensable pour demeurer concentr\u00e9 et pr\u00e9sent \u00e0 lui-m\u00eame int\u00e9rieurement. C’est comme si, de la mani\u00e8re la plus \u00e9trange et absurde, il avait besoin de tous ses probl\u00e8mes ext\u00e9rieurs et int\u00e9rieurs pour remplir un vide en lui qu’il lui serait autrement trop intol\u00e9rable \u00e0 supporter.<\/p>\n

\n

Il doit arriver \u00e0 voir clairement ce qui se produit en son \u00eatre pendant qu’il tente de m\u00e9diter (et qui lui est cach\u00e9 d’ordinaire) pour que l’inverse de cette attitude puisse commencer \u00e0 se manifester en lui ; c’est-\u00e0-dire qu’au lieu de souhaiter secr\u00e8tement finir rapidement sa pratique de concentration pour revenir \u00e0 ce qui l’attire ext\u00e9rieurement, il en vienne \u00e0 aspirer au contraire \u00e0 terminer ce qui l’occupe ext\u00e9rieurement afin de pouvoir retourner \u00e0 sa m\u00e9ditation ; faute de quoi, il se produira toujours un conflit cach\u00e9 en lui tandis qu’il essaiera de se concentrer, et ses efforts ne le conduiront finalement nulle part. Il peut m\u00eame en arriver par \u00eatre tent\u00e9 d’abandonner compl\u00e9tement sa m\u00e9ditation comme cela arrive \u00e0 tant de chercheurs sans qu’ils n’en comprennent la raison v\u00e9ritable. Toutefois, ce qui vient d’\u00eatre expliqu\u00e9 ne doit \u00e0 aucun prix signifier que l’aspirant doive n\u00e9gliger ou mal remplir ses devoirs ext\u00e9rieurs, car tout doit \u00eatre utilis\u00e9 comme un moyen pour lui de devenir plus concentr\u00e9, plus digne, plus vrai et plus noble.<\/p>\n

\n

Un renversement des sentiments et de la mani\u00e8re d’\u00eatre de l’aspirant durant ses pratiques spirituelles est d’une extr\u00eame importance, et doit commencer \u00e0 se produire en lui pendant qu’il est encore en vie. Car, tout comme quelque chose en lui refuse, lorsqu’il essaie de m\u00e9diter, d’abandonner ce qui le pr\u00e9occupe secr\u00e8tement et auquel il est en fait, \u00e0 son insu, profond\u00e9ment attach\u00e9, de la m\u00eame fa\u00e7on, \u00e0 l’heure cruciale o\u00f9 il sera appel\u00e9 \u00e0 abandonner son enveloppe corporelle, tous ses sentiments et toutes ses pens\u00e9es seront dirig\u00e9s vers le monde ext\u00e9rieur auquel il s’est accoutum\u00e9 et si d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment attach\u00e9, puisque c’est la seule chose qu’il ait connue de son vivant.<\/p>\n

\n

Quand l’aspirant apprendra \u00e0 \u00eatre de plus en plus pr\u00e9sent \u00e0 lui-m\u00eame et reli\u00e9 int\u00e9rieurement \u00e0 son Essence Divine, non seulement durant sa m\u00e9ditation, mais aussi au cours de la vie active, il pratiquera ainsi, in\u00e9vitablement, le d\u00e9tachement indispensable de l’esclavage de son moi ordinaire. Reconna\u00eetre pleinement cet \u00e9tat \u00e9lev\u00e9 en soi-m\u00eame comme \u00e9tant la V\u00e9rit\u00e9 Supr\u00eame, c’est avoir trouv\u00e9 la cl\u00e9 secr\u00e8te avec laquelle ouvrir la porte de la prison dans laquelle l’homme est enferm\u00e9, et par laquelle il pourra \u00e9ventuellement \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de sa nature inf\u00e9rieure et de la dualit\u00e9. Cette d\u00e9couverte capitale signifiera \u00e9galement pour lui l’espoir extraordinaire de pouvoir finalement vaincre la mort elle-m\u00eame \u2014 \u00e0 condition d’avoir pleinement compris ce qu’est r\u00e9ellement la mort, c’est-\u00e0-dire dans quel v\u00e9ritable sens elle doit \u00eatre prise, de quelle mani\u00e8re l’homme est en train de \u00ab\u00a0mourir\u00a0\u00bb int\u00e9rieurement \u00e0 chaque instant de sa vie sans le r\u00e9aliser d’ordinaire, et quel aspect de sa nature y est soumis.<\/p>\n

\n

Dans son \u00e9tat d’\u00eatre habituel, le pr\u00e9sent ne peut pas exister pour l’homme. A peine l’instant pr\u00e9sent est-il l\u00e0 qu’il s’\u00e9vanouit dans un pass\u00e9 obscur et insondable. Afin que l’homme puisse commencer \u00e0 conna\u00eetre le pr\u00e9sent dans sa r\u00e9alit\u00e9, il lui faut d’abord parvenir \u00e0 rejoindre l’Aspect C\u00e9leste de sa double nature qui, Lui, n’est pas affect\u00e9 par le d\u00e9roulement du temps, un Temps \u00e0 jamais en mouvement vers un devenir perp\u00e9tuel.<\/p>\n

\n

Il est n\u00e9cessaire \u00e0 l’aspirant de comprendre que le Temps est l’ennemi de l’Eternit\u00e9 et que ce n’est qu’au fur et \u00e0 mesure qu’il apprendra \u00e0 se tourner int\u00e9rieurement vers son Foyer Divin et \u00e0 y demeurer qu’il pourra commencer \u00e0 \u00e9prouver l’\u00e9trange sentiment d’un \u00ab\u00a0maintenant \u00e9ternel.\u00a0\u00bb Il conna\u00eetra alors les pr\u00e9mices d’une \u00e9nigmatique s\u00e9curit\u00e9 int\u00e9rieure au sein d’une existence qui, par nature, ne peut qu’\u00eatre pr\u00e9caire, en flux continuel et \u00e0 jamais changeante. Il aura ainsi trouv\u00e9 en son propre \u00eatre un sanctuaire inviolable et la vraie s\u00e9curit\u00e9 au c\u0153ur m\u00eame de l’ins\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est n\u00e9cessaire d’\u00e9voquer une nouvelle fois l’\u00e9trange ph\u00e9nom\u00e8ne existant dans l’Univers et dans toute la Cr\u00e9ation, qui consiste \u00e0 vouloir r\u00e9p\u00e9ter ou revivre ce qui s’est d\u00e9j\u00e0 produit ou qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9. Ainsi, une fois qu’une sensation agr\u00e9able, une quelconque action ou m\u00eame une simple pens\u00e9e ont eu lieu, un d\u00e9sir incontr\u00f4lable s’installe en l’homme de vouloir les reproduire. Et, au fur et \u00e0 mesure qu’il les r\u00e9p\u00e8te, il ne peut plus s’emp\u00eacher de chercher \u00e0 les r\u00e9-\u00e9prouver ou \u00e0 les re-penser, jusqu’\u00e0 ce que ces actes, ces pens\u00e9es et ces sensations finissent par devenir chez lui une impulsion irr\u00e9sistible dont il ne peut plus se d\u00e9faire \u2014 \u00e0 moins qu’il ne se lance dans une pratique spirituelle s\u00e9rieuse et ne parvienne \u00e0 se conna\u00eetre et \u00e0 conna\u00eetre l’aspect sup\u00e9rieur de sa double nature.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[485],"tags":[22,14,117,16,159],"class_list":["post-6591","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-edouard-salim-michael","tag-conditionnement","tag-meditation","tag-memoire","tag-mort","tag-temps"],"yoast_head":"\nLa mort et le sens profond de la m\u00e9ditation par Salim Micha\u00ebl - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La mort et le sens profond de la m\u00e9ditation par Salim Micha\u00ebl - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il est n\u00e9cessaire d'\u00e9voquer une nouvelle fois l'\u00e9trange ph\u00e9nom\u00e8ne existant dans l'Univers et dans toute la Cr\u00e9ation, qui consiste \u00e0 vouloir r\u00e9p\u00e9ter ou revivre ce qui s'est d\u00e9j\u00e0 produit ou qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9. Ainsi, une fois qu'une sensation agr\u00e9able, une quelconque action ou m\u00eame une simple pens\u00e9e ont eu lieu, un d\u00e9sir incontr\u00f4lable s'installe en l'homme de vouloir les reproduire. Et, au fur et \u00e0 mesure qu'il les r\u00e9p\u00e8te, il ne peut plus s'emp\u00eacher de chercher \u00e0 les r\u00e9-\u00e9prouver ou \u00e0 les re-penser, jusqu'\u00e0 ce que ces actes, ces pens\u00e9es et ces sensations finissent par devenir chez lui une impulsion irr\u00e9sistible dont il ne peut plus se d\u00e9faire \u2014 \u00e0 moins qu'il ne se lance dans une pratique spirituelle s\u00e9rieuse et ne parvienne \u00e0 se conna\u00eetre et \u00e0 conna\u00eetre l'aspect sup\u00e9rieur de sa double nature.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2011-02-20T15:39:17+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2011-09-17T21:37:58+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"52 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"La mort et le sens profond de la m\u00e9ditation par Salim Micha\u00ebl\",\"datePublished\":\"2011-02-20T15:39:17+00:00\",\"dateModified\":\"2011-09-17T21:37:58+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/\"},\"wordCount\":10458,\"keywords\":[\"Conditionnement\",\"M\u00e9ditation\",\"m\u00e9moire\",\"Mort\",\"temps\"],\"articleSection\":[\"Michael Edouard Salim\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/\",\"name\":\"La mort et le sens profond de la m\u00e9ditation par Salim Micha\u00ebl - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2011-02-20T15:39:17+00:00\",\"dateModified\":\"2011-09-17T21:37:58+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La mort et le sens profond de la m\u00e9ditation par Salim Micha\u00ebl\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La mort et le sens profond de la m\u00e9ditation par Salim Micha\u00ebl - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La mort et le sens profond de la m\u00e9ditation par Salim Micha\u00ebl - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Il est n\u00e9cessaire d'\u00e9voquer une nouvelle fois l'\u00e9trange ph\u00e9nom\u00e8ne existant dans l'Univers et dans toute la Cr\u00e9ation, qui consiste \u00e0 vouloir r\u00e9p\u00e9ter ou revivre ce qui s'est d\u00e9j\u00e0 produit ou qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9. Ainsi, une fois qu'une sensation agr\u00e9able, une quelconque action ou m\u00eame une simple pens\u00e9e ont eu lieu, un d\u00e9sir incontr\u00f4lable s'installe en l'homme de vouloir les reproduire. Et, au fur et \u00e0 mesure qu'il les r\u00e9p\u00e8te, il ne peut plus s'emp\u00eacher de chercher \u00e0 les r\u00e9-\u00e9prouver ou \u00e0 les re-penser, jusqu'\u00e0 ce que ces actes, ces pens\u00e9es et ces sensations finissent par devenir chez lui une impulsion irr\u00e9sistible dont il ne peut plus se d\u00e9faire \u2014 \u00e0 moins qu'il ne se lance dans une pratique spirituelle s\u00e9rieuse et ne parvienne \u00e0 se conna\u00eetre et \u00e0 conna\u00eetre l'aspect sup\u00e9rieur de sa double nature.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2011-02-20T15:39:17+00:00","article_modified_time":"2011-09-17T21:37:58+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"52 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"La mort et le sens profond de la m\u00e9ditation par Salim Micha\u00ebl","datePublished":"2011-02-20T15:39:17+00:00","dateModified":"2011-09-17T21:37:58+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/"},"wordCount":10458,"keywords":["Conditionnement","M\u00e9ditation","m\u00e9moire","Mort","temps"],"articleSection":["Michael Edouard Salim"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/","name":"La mort et le sens profond de la m\u00e9ditation par Salim Micha\u00ebl - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2011-02-20T15:39:17+00:00","dateModified":"2011-09-17T21:37:58+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-et-le-sens-profond-de-la-meditation-par-salim-michael\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La mort et le sens profond de la m\u00e9ditation par Salim Micha\u00ebl"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6591"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6591\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}