{"id":6650,"date":"2011-03-02T04:17:30","date_gmt":"2011-03-02T03:17:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=6650"},"modified":"2011-09-17T22:35:00","modified_gmt":"2011-09-17T21:35:00","slug":"modalites-fondamentales-dune-reforme-intellectuelle-par-jean-bies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/modalites-fondamentales-dune-reforme-intellectuelle-par-jean-bies\/","title":{"rendered":"Modalit\u00e9s fondamentales d’une r\u00e9forme intellectuelle par Jean Bi\u00e8s"},"content":{"rendered":"

(Revue Epign\u00f4sis. No I, 1er<\/sup> cahier. Juin 1983)<\/p>\n

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Dans l’\u00e9tat d’extr\u00eame confusion o\u00f9, par une s\u00e9rie de processus r\u00e9pertori\u00e9s, l’humanit\u00e9 se trouve aujourd’hui parvenue, il semble \u00e9vident qu’\u00e0 moins d’une destruction d\u00e9finitive de la plan\u00e8te, la seule issue r\u00e9side en un total retournement des mentalit\u00e9s, dont les intellectuels, ou une partie d’entre eux, auraient \u00e0 prendre l’initiative. En amont des Droits de l’Homme, ce retournement ne peut \u00eatre qu’une proclamation des Droits de Dieu en tant que manifestation d’infini, de beaut\u00e9 et d’intelligence, possibilit\u00e9 d’enracinement et de relation, \u00e9panouissement des dons, remise en ordre des priorit\u00e9s essentielles, d\u00e9passement des oppos\u00e9s, pr\u00e9mices et promesses d’une r\u00e9alisation spirituelle. Droits perp\u00e9tuellement contest\u00e9s, bafou\u00e9s et trahis, et qu’il s’agit de restaurer non pas certes \u00e0 renfort de publicit\u00e9s inopportunes, \u2014 l’Esprit reviendra \u00ab\u00a0comme un voleur\u00a0\u00bb, \u2014 mais dans l’intime des existences. Au sein m\u00eame d’un ensommeillement g\u00e9n\u00e9ral, il est d\u00e9j\u00e0 possible de percevoir une aspiration plus pressante au Tout Autre, \u00e0 un type de connaissance-conscience occult\u00e9 par plusieurs si\u00e8cles de philosophies r\u00e9ductrices et relativistes, issues d’un rationalisme qui a cru r\u00e9soudre d\u00e9finitivement le Myst\u00e8re en l’\u00e9vin\u00e7ant de ses recherches.<\/p>\n

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Ce sont de tels syst\u00e8mes dont il s’agit d’abord de se d\u00e9partir. Il est ais\u00e9 de comprendre combien l\u2019\u00a0\u00bbinstruction profane\u00a0\u00bb est pr\u00e9judiciable \u00e0 la formation d’une mentalit\u00e9 supramentale. Une telle instruction soumet le cerveau \u00e0 une impr\u00e9gnation toxique de th\u00e8mes primaires, de lieux communs dont il est ensuite difficile ou impossible de se d\u00e9barrasser, le dressant \u00e0 des automatismes qui deviendront vite certitudes, lui \u00f4tant tout pouvoir de ferveur ou d’\u00e9merveillement en privil\u00e9giant une attitude syst\u00e9matiquement critique. Il n’est pas outrancier de penser qu’une telle forme d’instruction n’a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e et r\u00e9gl\u00e9e comme une machine de guerre que pour d\u00e9truire de l’int\u00e9rieur toute vell\u00e9it\u00e9 mystique. Si, dans une certaine phase d’essoufflement ou d’usure d’une spiritualit\u00e9 install\u00e9e, qui n’\u00e9tait plus reli\u00e9e \u00e0 l’Essence qu’elle avait pour charge de traduire et de refl\u00e9ter, il a pu \u00eatre n\u00e9cessaire d’instaurer un esprit nouveau, celui-ci, tout en donnant au monde un certain air de libert\u00e9, tomba \u00e0 son tour dans la facilit\u00e9 et dans l’outrecuidance des lendemains de victoire, acc\u00e9l\u00e9ra la d\u00e9cadence en rempla\u00e7ant la Lumi\u00e8re par les \u00ab\u00a0lumi\u00e8res\u00a0\u00bb, et des croyances incomprises devenues superstitieuses par des mythes \u00e9volutifs devenus totalitaires. Or, il est facile de d\u00e9clarer p\u00e9rim\u00e9es des doctrines dont on ne comprend pas le contenu v\u00e9ritable soit par d\u00e9ficience m\u00e9taphysicienne, soit parce que les cl\u00e9s qui en ouvrent l’acc\u00e8s sont pour la plupart des humains perdues. Si Dieu a quelque part tendance \u00e0 n\u00e9gliger apparemment les hommes d’aujourd’hui, (lesquels L’ont pieusement oubli\u00e9), le refus par ces m\u00eames hommes des solutions possibles \u00e0 leurs malheurs, incluses dans les \u00e9nonc\u00e9s sapientaux, est une attitude o\u00f9 seuls, ils sont totalement responsables. La perte de l\u2019\u00a0\u00bbintellect\u00a0\u00bb, qui seul met en prise directe avec l’Absolu, et son remplacement par le \u00ab\u00a0mental\u00a0\u00bb discursif sont \u00e0 l’origine de tous les maux du monde moderne [1]<\/a>.<\/p>\n

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Pour peu que l’on examine les syst\u00e8mes enseign\u00e9s, on s’aper\u00e7oit que les arguments qu’ils \u00e9chafaudent contre le Spirituel ne tiennent que par la m\u00e9connaissance qu’ont de lui aussi bien ceux qui les expriment que ceux devant qui ils sont exprim\u00e9s. La structuration de la pens\u00e9e ou la ma\u00eetrise du style peuvent valoir de l’estime ; elles ne sauraient garantir l’expression de la v\u00e9rit\u00e9. Comment Marx, par exemple, pouvait-il voir dans la religion autre chose que ce que lui en pr\u00e9sentait le cl\u00e9ricalisme de son temps, qui lui-m\u00eame ne soup\u00e7onnait plus l’existence du noyau central que constitue l’\u00e9sot\u00e9risme et s’agglom\u00e9rait aux pouvoirs temporels \u00e9tablis ? Comment Freud, en proie \u00e0 ses propres n\u00e9vroses, d\u00e9racin\u00e9 comme Marx de ses traditions juda\u00efques, et enfant du scientisme fin de si\u00e8cle, pouvait-il \u00eatre inform\u00e9 des traditions qui, faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’Impersonnel, excluent toute image parentale de Dieu et toute voie d\u00e9votionnelle ? Comment Sartre pouvait-il proclamer l’homme condamn\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9 tout en niant Dieu, alors que la volont\u00e9 humaine ne peut \u00eatre vraiment libre que reli\u00e9e \u00e0 l’id\u00e9e d’infini, lui-m\u00eame r\u00e9ceptacle de tous les possibles et transposition de l’Absolu dans le relatif ? Comment Gide, issu du protestantisme scl\u00e9ros\u00e9 de son enfance et prisonnier de sa propre lib\u00e9ration amoraliste, pouvait-il soup\u00e7onner l’existence de la gratuit\u00e9 de l’acte dans le \u00ab\u00a0yoga de l’action\u00a0\u00bb, aux lieu et place de l’acte gratuit, ou celle de m\u00e9thodes tantriques tirant la positivit\u00e9 du \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb ? Et comment Val\u00e9ry, prince de sophistique, (heureusement sauv\u00e9 par la po\u00e9sie), qui ne reconnaissait qu’\u00e0 l’Europe cart\u00e9sienne une pleine l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 l’existence, pouvait-il, du fond d’un narcissisme c\u00e9r\u00e9bralis\u00e9, comprendre que parvenir \u00e0 une lucidit\u00e9 sup\u00e9rieure exige qu’on renonce au \u00ab\u00a0mental\u00a0\u00bb et au \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb ? Alors que le christianisme s’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 vid\u00e9 de sa substance \u00e9sot\u00e9rique, que connaissaient au juste ces auteurs de la \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb prise en son sens de gnose [2]<\/a> ? Le seul aspect positif des philosophies modernes ne r\u00e9side s\u00fbrement pas dans le fait qu’elles ont s\u00e9cr\u00e9t\u00e9 le doute, la naus\u00e9e et l’angoisse, pr\u00e9cipit\u00e9 la \u00ab\u00a0gigantesque d\u00e9valuation\u00a0\u00bb que d\u00e9nonce Gabriel Marcel ; il r\u00e9side bien plut\u00f4t en ce que, aboutissant aux positions existentielles extr\u00eames, elles ont, comme l’a remarqu\u00e9 Heidegger, \u00e9puis\u00e9 toutes les formulations et combinaisons possibles: impasse qui, si elle ne contraint pas la philosophie \u00e0 mourir sur elle-m\u00eame, peut la faire se relever pour une nouvelle aventure consistant, \u00e0 partir du N\u00e9ant, en une patiente reconqu\u00eate de l’Existant, de l’Etre et du Sur-Etre, en parcourant, mais \u00e0 rebours, les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la R\u00e9alit\u00e9, tout en les exprimant dans un langage forc\u00e9ment diff\u00e9rent, adapt\u00e9, recr\u00e9\u00e9.<\/p>\n

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Cette tentative de sauvetage n\u00e9cessite le rejet de la quasi-totalit\u00e9 des syst\u00e8mes \u00e9tablis ; et principalement, l’individualisme qui, par orgueil lucif\u00e9rien ou simple vanit\u00e9, se pr\u00e9tend en mesure de trancher des plus hautes questions auxquelles ont r\u00e9pondu des esprits infiniment plus profonds, et pr\u00e9f\u00e8re \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 l’originalit\u00e9 \u00e0 tout prix ; \u2014 le naturalisme, qui nie l’existence de tout ce qui est au-dessus du plan instinctuel et ph\u00e9nom\u00e9nal, parce que l’instrument intellectif qui le conduirait au-del\u00e0 lui fait d\u00e9faut ; \u2014 le relativisme, qui r\u00e9duit toutes choses et les \u00e9galise sans \u00e9gard \u00e0 la vari\u00e9t\u00e9 des \u00ab\u00a0ordres\u00a0\u00bb et \u00e0 la diff\u00e9rence des \u00ab\u00a0natures\u00a0\u00bb ; \u2014 le nihilisme enfin, qui, en proclamant la mort des arch\u00e9types, entra\u00eene celle de l’homme qui en est le porteur et le garant, lui impose en quelque sorte, ainsi qu’\u00e0 la nature toute enti\u00e8re, comme une seconde Chute… A ce rejet des philosophies officielles s’ajoute naturellement celui de toutes les erreurs qu’elles s\u00e9cr\u00e8tent, auxquelles le temps finit par donner une patine d’authenticit\u00e9, et la r\u00e9p\u00e9tition, la consistance d’une r\u00e9alit\u00e9 indiscut\u00e9e. On citerait au moins l’\u00c9galitarisme, dont personne ne songe en climat d\u00e9magogique \u00e0 discuter le bien-fond\u00e9, quand la biologie d\u00e9montre l’in\u00e9galit\u00e9 des \u00eatres d\u00e8s l’instant de leur conception ; le Travail, qui \u00e9rige en id\u00e9al exaltant la mal\u00e9diction de Yahv\u00e9 sur Adam, et la Technique, qui ne lib\u00e8re l’homme d’un c\u00f4t\u00e9 que pour l’automatiser de l’autre ; l’Information, d\u00e9formante et d\u00e9sinformante, gr\u00e2ce \u00e0 tout un ensemble d’astuces et trucages journalistiques ; la Fraternit\u00e9, qui pr\u00e9tend fonder des rapports d’affection entre des \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb dont chacun est en lutte constante avec lui-m\u00eame, et dont tous ne s’entendent que pour nier l’existence d’un P\u00e8re commun ; l’Etat, qui organise et contr\u00f4le jusqu’\u00e0 la vie priv\u00e9e d’individus r\u00e9duits \u00e0 n\u2019\u00eatre qu’abstractions interchangeables ; l’Homme enfin, devenu lui-m\u00eame sa propre transcendance : \u2014 autant de mystiques qui ne sont que mystifications, de mythes majusculaires qui ne sont bouillons de culture du mensonge, ajoutent \u00e0 la confusion, remplacent l’essentiel par le d\u00e9risoire, peuvent \u00eatre \u00e0 l’origine de fanatismes sanguinaires.<\/p>\n

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Ces syst\u00e8mes et ces pr\u00e9jug\u00e9s ne se maintiennent encore que parce qu’ils sont soutenus par des cadres administratifs puissants, impos\u00e9s par des id\u00e9ologies r\u00e9gnantes. Un jour viendra pourtant, apr\u00e8s les catastrophes qu’ils pr\u00e9parent pour l’humanit\u00e9, (qui en a l’avant-go\u00fbt sur les l\u00e8vres), o\u00f9 les ma\u00eetres de la pens\u00e9e contemporaine ne seront pas plus connus des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations que ne le sont d’elles, aujourd’hui, les g\u00e9ants de la spiritualit\u00e9 universelle. Leurs maximes auront sombr\u00e9 dans la poussi\u00e8re d’effondrements qu’ils auront eux-m\u00eames suscit\u00e9s.<\/p>\n

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Dans un monde de plus de bon sens et de meilleure foi, o\u00f9 serait admise la pluralit\u00e9 des points de vue simultan\u00e9s et compl\u00e9mentaires allant d’une moindre v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 plus grande, il serait sans doute possible de retourner ces \u00ab\u00a0idoles\u00a0\u00bb pour en retrouver les \u00ab\u00a0id\u00e9es\u00a0\u00bb sous-jacentes, de chercher le p\u00f4le positif qu’elles rec\u00e8lent, dans la mesure o\u00f9 l’erreur absolue n’existe pas. On pourrait envisager par exemple de red\u00e9couvrir dans l’\u00e9galitarisme la perspective qui est celle de l’Islam \u00e0 propos de l’\u00e9galit\u00e9 des hommes dans la mort et devant le Juge supr\u00eame ; extraire de l’individualisme la part d’unique et d’irrempla\u00e7able incluse en toute cr\u00e9ature ; ou encore, infl\u00e9chir la technologie dans un sens tao\u00efste, en recourant \u00e0 des structures l\u00e9g\u00e8res, \u00e0 des techniques douces, attentant le moins possible \u00e0 l’ordre naturel [3]<\/a>. Trop d’int\u00e9r\u00eats et de rivalit\u00e9s sont malheureusement en jeu pour qu’une telle attitude, saine en soi, puisse avoir un r\u00f4le transformateur.<\/p>\n

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Le rem\u00e8de par excellence, et probablement le seul, est la substitution aux syst\u00e8mes incrimin\u00e9s des doctrines m\u00e9taphysiques en tant que science des principes ontologiques universels. Les sources manifest\u00e9es en sont l’ensemble des Ecritures sacr\u00e9es, accompagn\u00e9es de leurs interpr\u00e9tations et commentaires \u00e9sot\u00e9riques qui en d\u00e9ploient le contenu cach\u00e9, ainsi que les paroles des grands sages, \u00ab\u00a0flambeaux de cristal\u00a0\u00bb vivants qui, tout au long de l’histoire humaine, illustrent et r\u00e9actualisent par le t\u00e9moignage d’une exp\u00e9rience v\u00e9cue les v\u00e9rit\u00e9s principielles.<\/p>\n

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Le Connaissance v\u00e9ritable ne saurait \u00eatre atteinte par la seule d\u00e9marche dialectique, ou telle activit\u00e9 glandulaire du cerveau ! Elle ne peut l’\u00eatre que par l’intuition intellective\u00a0\u00bb d\u00e9bouchant sur l’\u00e9vidence int\u00e9rieure et objective ; elle est identification du connu et du connaissant. La Tradition est la transmission fid\u00e8le et ininterrompue, \u00e9crite, mais orale d’abord et secr\u00e8te, de cette m\u00eame Connaissance. D’origine supramentale, elle s’exprime \u00e0 l’aide de symboles donnant lieu \u00e0 des lectures multiples et concordantes, \u00e0 travers des trait\u00e9s th\u00e9oriques, des mythes, des apophtegmes, des dialogues, po\u00e8mes, histoires ou \u00ab\u00a0l\u00e9gendes dor\u00e9es\u00a0\u00bb adapt\u00e9s aux diverses sortes de mentalit\u00e9s et de sensibilit\u00e9s. C’est cet habitus symbolique et mythique qu’il s’agit de se redonner en commen\u00e7ant par se mettre humblement \u00e0 l’\u00e9tude de ces textes, ou de quelques-uns d’entre eux, s’impr\u00e9gner de leur atmosph\u00e8re, s’ouvrir \u00e0 leur essence.<\/p>\n

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Au niveau macrocosmique, ils r\u00e9v\u00e9leront les plans de la r\u00e9alit\u00e9 qui s’\u00e9tendent de la \u00ab\u00a0manifestation cosmique\u00a0\u00bb aux diff\u00e9rents plans sup\u00e9rieurs de l’\u00catre (d\u00e9crit dans ses attributs) et du Sur-\u00catre (d\u00e9crit apophatiquement); la doctrine du temps qualifi\u00e9 sur lequel reposent les cycles cosmiques ; la notion de l’Avatara qui se manifeste dans les phases cruciales du devenir humain pour restaurer sous d’autres formes la R\u00e9v\u00e9lation primordiale. Au niveau microcosmique, ils d\u00e9criront l’homme dans ses diff\u00e9rentes enveloppes physiques, mentales, psychiques et spirituelles, ainsi que les voies pratiques qui, par les \u00ab\u00a0\u0153uvres\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0gnose\u00a0\u00bb ou la \u00ab\u00a0d\u00e9votion\u00a0\u00bb, font aboutir \u00e0 l’obtention des \u00e9tats sup\u00e9rieurs de l’\u00eatre. Il serait aussi impossible qu’inutile d’embrasser la totalit\u00e9 de ces domaines. Mais tout chercheur en vient \u00e0 d\u00e9couvrir peu \u00e0 peu ce vers quoi l’inclinent de pr\u00e9f\u00e9rence les tendances de sa nature : symbolisme, kabbale, cosmologie, herm\u00e9tisme, psychologie ou m\u00e9taphysique ; et au niveau pratique, voies s\u00e8ches ou voies humides.<\/p>\n

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Multiples, quoique \u00e9touff\u00e9es par les instances officielles, sont les publications s\u00e9rieuses concernant ces domaines. Nul n’a plus le droit de se plaindre de n’en \u00eatre pas inform\u00e9 : le d\u00e9veloppement de ces aires de la connaissance est spectaculaire, f\u00fbt-il marginal, au point de constituer un \u00ab\u00a0signe des temps\u00a0\u00bb. Non seulement les traductions des plus grands textes d’Orient et d’Occident, mais encore des travaux exhaustifs, dus aux meilleurs esprits, paraissent jusqu’\u00e0 saturation sur les civilisations anciennes, les voyages initiatiques, les sciences sacr\u00e9es, les structures des mythes, la signification des symboles, des rites et des r\u00eaves, l’imaginaire et l’imaginal, l’extatique et le numineux, les diff\u00e9rentes techniques d’\u00e9veil, \u2014 toutes recherches correspondant \u00e0 d’\u00e9videntes pr\u00e9occupations chez un nombre croissant d’hommes d\u00e9\u00e7us, inquiets ou refusant que leur \u00eatre se laisse avoir. Nombreux sont les dispensateurs de l’indispensable formation. L’on pourrait, comme Quintilien songeant la biblioth\u00e8que de l’orateur, fournir une \u00ab\u00a0bibliographie\u00a0\u00bb id\u00e9ale \u00e0 tout candidat au changement de conscience. Nous ne la dresserons pas ici. Mais on s’accordera \u00e0 penser que Ren\u00e9 Gu\u00e9non reste un initiateur pr\u00e9cieux pour la clart\u00e9 de son expos\u00e9 et la rigueur de sa doctrine. Il faut lui adjoindre son continuateur Frithjof Schuon, qui appara\u00eet comme le f\u00e9d\u00e9rateur inspir\u00e9 des traditions spirituelles. On doit \u00e0 Jean Herbert la traduction des sages de l’Inde contemporaine ; \u00e0 plusieurs autres, celle des P\u00e8res grecs et des ma\u00eetres de l’h\u00e9sychasme.<\/p>\n

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Carl Gustav Jung a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l’application psychologique de l’Alchimie m\u00e9di\u00e9vale ; Mircea Eliade a donn\u00e9 une analyse p\u00e9remptoire du Yoga ; Louis Massignon, Henry Corbin ont contribu\u00e9 \u00e0 divulguer l’\u00e9sot\u00e9risme musulman, comme Marcel Granet, la pens\u00e9e chinoise. Julius Evola a explor\u00e9 le Bouddhisme du Grand V\u00e9hicule ; D.T. Suzuki apporte le Zen \u00e0 l’Occident. Les noms de Scholem et de Lossky sont indissociables, l’un, du Hassidisme, l’autre, de l’Orthodoxie. Ce ne sont l\u00e0 que quelques noms, auxquels il faudrait en ajouter beaucoup d’autres… Contemporain d’un ath\u00e9isme fondamental, il se pourrait fort que le XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle apparaisse un jour comme aussi brillant, du point de vue diviniste, que le fut le XVI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, du point de vue humaniste. Au fond de sa nuit, et peut-\u00eatre \u00e0 cause d’elle, quelque chose d’aussi vivant que la Renaissance se laisse distinguer, qui traduit l’incontestable d\u00e9sir d’une seconde Naissance. Un courant s’amorce, fond\u00e9 sur l’interdisciplinarit\u00e9 universitaire, la cr\u00e9ation d’instituts pour l’ex\u00e9g\u00e8se et l’\u00e9tude comparative des traditions, l’exploration des structures et de l’\u00e9nerg\u00e9tique de l’\u00eatre humain : \u2014 mouvement de renouvellement de la recherche anthropologique, sous l’\u00e9clairage des disciplines qui peuvent \u00e0 divers titres se r\u00e9clamer de la gnosis o\u00f9 s’harmonisent et se conjoignent les donn\u00e9es de la Tradition \u00e9sot\u00e9rique, des Sciences physiques et humaines, de l’intuition et du v\u00e9cu personnels. Faut-il voir dans ce grouillement de l’esprit d’ultimes pr\u00e9cautions prises, d’ultimes \u00ab\u00a0provisions\u00a0\u00bb en vue d’une longue hibernation de solitude et de souffrance ? Combien se d\u00e9cideront-ils \u00e0 se porter en fin de compte \u00e0 l’\u00e9tude de ces disciplines, qui en obligeront certains \u00e0 de d\u00e9chirantes remises en question ?…. Ces interrogations ne nous regardent pas. Quels que soient les cassures ou les infl\u00e9chissements de l’avenir, celui-ci \u00ab\u00a0appartient, \u00e9crivait l’auteur des Consid\u00e9rations inactuelles, \u00e0 ceux qui auront la m\u00e9moire la plus longue\u00a0\u00bb. La rem\u00e9morisation des sagesses dont les racines plongent de \u00ab\u00a0l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’obscurit\u00e9\u00a0\u00bb, est \u00e0 la base m\u00eame du retournement. Une telle attitude est la seule qui puisse faire tomber les reproches habituels adress\u00e9s \u00e0 la \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb, puisqu’elle l’\u00e9tudie de l’int\u00e9rieur, par-del\u00e0 toutes les imageries, surcharges, limitations exclusivistes et contradictions inh\u00e9rentes \u00e0 l’exot\u00e9risme, par-del\u00e0 tous les pr\u00e9jug\u00e9s qui pr\u00e9d\u00e9terminent ou sous-tendent telle ou telle forme de soci\u00e9t\u00e9, de morale, de politique. Peut-on parler encore, il est vrai, de \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb \u00e0 ce niveau ?<\/p>\n

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Il semble que l’on se trouve d\u00e8s lors ramen\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tat d'\u00a0\u00bbavant le commencement\u00a0\u00bb o\u00f9, dans la parfaite coh\u00e9sion du Tout, rien n’ait encore \u00e0 \u00ab\u00a0relier\u00a0\u00bb ou \u00e0 \u00ab\u00a0\u00eatre reli\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Ce qui, au niveau th\u00e9orique, correspond au rejet des syst\u00e8mes r\u00e9ductionnistes et \u00e0 leur remplacement par l’\u00e9tude des doctrines traditionnelles, doit s’accompagner, au niveau pratique, d’un rejet sym\u00e9trique des conditionnements modernes et d’une mise en pratique spirituelle.<\/p>\n

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A chacun de savoir prendre les mesures d’hygi\u00e8ne \u00e9l\u00e9mentaires qui s’imposent dans le vivre quotidien, de sorte que les influences n\u00e9gatives, distractions \u00e9clat\u00e9es, sollicitations multiples, \u2014 sir\u00e8nes ensorceleuses du monde contemporain, \u2014 empi\u00e8tent le moins possible sur sa vie profonde, ne trouvent nulle fissure par o\u00f9 passer. Le bouddhisme enseigne que rien de ce qui est conditionn\u00e9 ne peut \u00eatre r\u00e9el. Ce qui vaut pour l’individualit\u00e9 humaine vaut pour le monde qui l’entoure, la fa\u00e7onne, l’investit. Il s’agit ici de rompre, sans regret ni atermoiement, avec des modes de vie, des mani\u00e8res d’\u00eatre, des comportements-r\u00e9flexes, des pr\u00e9jug\u00e9s acquis d\u00e8s l’enfance, et par l\u00e0, ind\u00e9racinables chez des \u00eatres sans personnalit\u00e9\u00a0; de maintenir sans y para\u00eetre une insularit\u00e9 protectrice et d\u00e9fensive, qui n’exclut pas toutefois les rencontres avec les compagnons de qu\u00eate ; car dans ce domaine aussi, \u00ab\u00a0il n’est pas bon que l’homme soit seul\u00a0\u00bb. Ce n’est pas une des moindres ruses du Prince de ce monde, expert \u00e0 organiser la massification d\u00e8s lors qu’elle tue l’initiative, que d’emp\u00eacher en m\u00eame temps, par tous les moyens, que se connaissent des individualit\u00e9s semblablement tourn\u00e9es vers les \u00ab\u00a0secrets du P\u00f4le\u00a0\u00bb… Ce compagnonnage n’exclut pas la confrontation au d\u00e9sert int\u00e9rieur, purification n\u00e9cessaire qui ne doit qu’\u00e0 elle-m\u00eame le tout de ses effets.<\/p>\n

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Cette marge pr\u00e9ventive \u00e0 l’\u00e9gard des conditionnements s’adjoint naturellement une pratique r\u00e9guli\u00e8re, quotidienne : m\u00e9ditation, concentration, phases de silence mental durant lesquelles suspendre pens\u00e9es, souvenirs, associations, ou les \u00e9carter d’un revers de pri\u00e8re ; invocation d’un Nom divin confiante, pers\u00e9v\u00e9rante, cr\u00e9ant un \u00e9tat de qui\u00e9tude propice \u00e0 l’\u00e9veil d’une conscience seconde ; \u2014 toutes voies que chacun, sans doute priv\u00e9 de l’aide du ma\u00eetre ext\u00e9rieur, aura \u00e0 trouver par lui-m\u00eame en vue de l’\u00e9mergence d’un nescio quid qui permet de coop\u00e9rer de nouveau avec les \u00ab\u00a0dieux\u00a0\u00bb, active la m\u00e9moire des arch\u00e9types, \u00e9veille une dimension \u00e0 la fois cruciale et universelle en ramenant \u00e0 l’origine et renvoyant \u00e0 l’ultime, en projetant vers l’ext\u00e9rieur et rassemblant \u00e0 l’int\u00e9rieur : point de d\u00e9part de toute l’alchimie spirituelle qui fait vivre l’autre naissance, anticipe sur notre mort, identifie au Soi.<\/p>\n

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Un tel engagement s’accompagne de la r\u00e9duction des actions inutiles, des besoins artificiels. Ce sera d\u00e9j\u00e0 gain d’\u00e9nergie que de ne pas participer \u00e0 la religion du rendement, \u00e0 l’acc\u00e9l\u00e9ration, \u00e0 l’agitation, de demeurer dans l'\u00a0\u00bb\u0153il\u00a0\u00bb du cyclone sans \u00eatre atteint par le d\u00e9lirium collectif, en se souvenant de ce que disait Tagore de la danse : \u00ab\u00a0une m\u00e9ditation extatique au centre immobile du mouvement\u00a0\u00bb… Que la profession exerc\u00e9e soit le d\u00e9ploiement de sa nature, l’\u00e9piphanie d’une vocation, contribue de ce fait \u00e0 la r\u00e9alisation int\u00e9rieure. Les actions non indispensables ne font, quant \u00e0 elles, que cr\u00e9er des n\u0153uds, compliquer une vie en soi compliqu\u00e9e, d\u00e9clencher des trains d’ondes karmiques aux cons\u00e9quences \u00e9clat\u00e9es, inattendues, inexorables. Toute vie se ritualise d\u00e8s lors que les actes se font gestes conscients, ramen\u00e9s \u00e0 leur principe ; l’action y sera d’abord non-action, c’est-\u00e0-dire non pas absence d’action, mais action transparente, seulement lourde de son essence. On laissera l\u00e0, de m\u00eame, les vaines querelles qui br\u00fblent inutilement un temps qui ne se rattrape pas, des forces vives qui se reconstituent moins vite qu’elles ne s’\u00e9puisent. On tirera les le\u00e7ons qui s’imposent de tout ce qui se pr\u00e9sente apparemment comme contraire ou hostile : maladie, d\u00e9sillusion, \u00e9chec, contretemps, en y discernant la part positive qu’ils ne manquent s\u00fbrement pas de contenir. On admettra que la volont\u00e9 du Destin n’est pas forc\u00e9ment la n\u00f4tre ; on \u00e9pousera avec souplesse, diplomatie, et s’il le faut, dans un esprit de renoncement, ses verdicts, lesquels ne sont jamais totalement d\u00e9finitifs. On retrouvera les traces du divin dans l’activit\u00e9 artistique, dont les r\u00e9percussions sont profondes sur celui qui s’y livre, l’art, \u2014 principalement la musique, qui v\u00e9hicule moins des id\u00e9es que des cellules vibratoires, est \u00e0 ce titre plus \u00ab\u00a0primordiale\u00a0\u00bb, \u2014 l’art \u00e9tant tout d\u00e9sign\u00e9 pour sugg\u00e9rer les confins de l’Ailleurs, les glacis de l’Absolu, et servir par-l\u00e0 de support \u00e0 sa contemplation, pour peu qu’il transfigure les donn\u00e9es brutes de la nature, en sugg\u00e8re le myst\u00e8re \u00e0 travers une d\u00e9lectation. On prendra pour sujet de m\u00e9ditation active, de rumination, certains axiomes au contenu presque in\u00e9puisable, aidant \u00e0 la maturit\u00e9 et tissant dans la vie une atmosph\u00e8re sapientielle. Citons : \u00ab\u00a0Tout ce qui arrive \u00e0 un homme lui ressemble\u00a0\u00bb : formule indiquant que les vibrations constituant notre, \u00e9tat int\u00e9rieur sont de nature \u00e0 aimanter certains \u00e9v\u00e9nements, \u00e0 d\u00e9terminer par l\u00e0 notre destin\u00e9e [4]<\/a> ; \u2014 \u00ab\u00a0les \u00eatres sont les h\u00e9ritiers de leurs actes\u00a0\u00bb: formule compl\u00e9mentaire de la pr\u00e9c\u00e9dente, illustrant la loi du Karma qui, en faisant payer jusqu’au \u00ab\u00a0dernier as\u00a0\u00bb, d\u00e9veloppe le sens des responsabilit\u00e9s, aide \u00e0 pr\u00e9voir les cons\u00e9quences ; \u2014 \u00ab\u00a0l’homme devient ce qu’il contemple\u00a0\u00bb : autre formule incitant \u00e0 veiller aux cadres de vie, \u00e0 la nature des pr\u00e9occupations habituelles ; car si l’homme influence le milieu o\u00f9 il vit, le milieu l’influence aussi en impr\u00e9gnant de ses \u00e9l\u00e9ments souvent impond\u00e9rables l’arri\u00e8re-fond du regard dont nous ne sommes pas conscients.<\/p>\n

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Ces supports de r\u00e9flexion int\u00e9gr\u00e9s au v\u00e9cu introduisent \u00e0 une plus pr\u00e9cise connaissance de soi. La \u00ab\u00a0science des humeurs\u00a0\u00bb qu’est la psychologie aidera parall\u00e8lement \u00e0 explorer les parties constitutives de la psych\u00e9, \u00e0 prendre acte et conscience de ses contradictions internes, des tendances ma\u00eetresses ou diffuses qui divisent pour r\u00e9gner, \u00e0 reconstruire ces constituants en les harmonisant, afin qu’aucune \u00ab\u00a0fonction\u00a0\u00bb ne domine exag\u00e9r\u00e9ment les autres et ne fasse basculer dans la tentation n\u00e9vrotique. C’est seulement lorsqu’il aura eu r\u00e9v\u00e9lation de ses nombreux \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et de leur tyrannie que le chercheur de V\u00e9rit\u00e9 pourra sans tricherie dire \u00e0 Dieu : \u00ab\u00a0Que soit faite ta volont\u00e9 !\u00a0\u00bb ; seulement lorsqu’il aura pris mesure de ses petitesses et de ses m\u00e9diocrit\u00e9s que la supplication : \u00ab\u00a0Aie piti\u00e9 de moi !\u00a0\u00bb r\u00e9v\u00e9lera tout son sens ; seulement lorsqu’il aura atteint son individuation qu’il pourra v\u00e9ritablement sacrifier le \u00ab\u00a0soi-m\u00eame\u00a0\u00bb au Soi. \u2014 Lente conversion dans le sens pl\u00e9nier du terme, o\u00f9 l’on se d\u00e9tournera d’abord de sa persona en tant qu’\u00eatre social auquel on s’\u00e9tait identifi\u00e9 pour redevenir peu \u00e0 peu la personnalit\u00e9 que l’on est r\u00e9ellement, s’unir r\u00e9ellement, et s\u2019unir enfin \u00e0 cette Personne qui n\u2019est personne en tant que moi, mais l’Identit\u00e9 princesse, l’Entit\u00e9 transpersonnelle [5]<\/a>. Conversion faite de m\u00e9tamorphoses successives, de t\u00e2tonnements, de doutes, de maturations secr\u00e8tes, d’apparentes stagnations ; r\u00e9ponse \u00e0 l’appel que le Divin adresse incessamment \u00e0 chaque \u00eatre humain ; trouvant par des modes de vie, d’asc\u00e8se, de pri\u00e8re adapt\u00e9s \u00e0 chacun le \u00ab\u00a0lieu de Dieu\u00a0\u00bb, le noyau de l’\u00eatre irr\u00e9ductible et \u00e9ternel, le \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb divin en nous, qui nous relie \u00e0 nous, \u00e0 tous les \u00eatres de l’univers, \u00e0 tous les univers et au \u00ab\u00a0Jeu\u00a0\u00bb divin lui-m\u00eame; r\u00e9tablissant la communication avec le Logos, la circulation des \u00e9nergies divines en nous et autour de nous, faisant recouvrer l’Unit\u00e9 totale et indivisible en s’affranchissant des mensonges confortables et des illusions meurtri\u00e8res, d\u00e9chirer les \u00ab\u00a0voiles\u00a0\u00bb qui cachent la R\u00e9alit\u00e9 tout en nous liant \u00e0 elle, s’ouvrir fervemment \u00e0 la Gr\u00e2ce, fille de la Lumi\u00e8re incr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n

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Travailler \u00e0 se lib\u00e9rer n’est pas seulement r\u00e9ussir son incarnation, c’est aussi travailler \u00e0 en lib\u00e9rer d’autres. Et par l\u00e0, constituer peut-\u00eatre l’amorce d’une \u00ab\u00a0race du C\u0153ur\u00a0\u00bb qui ne puise pas dans le pass\u00e9 contre le pr\u00e9sent, mais dans l’\u00e9ternel pour le futur, une \u00ab\u00a0race des Gardiens\u00a0\u00bb sauvegardant, transmettant les valeurs essentielles ; face aux multitudes de l’endormissement gr\u00e9gaire, une escouade d'\u00a0\u00bbEgr\u00e9gores\u00a0\u00bb entretenant le feu de l’\u00e9veil.<\/p>\n

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La pire menace n’est point dans la vitrification atomique, mais dans la d\u00e9sertification int\u00e9rieure de l’humain, le lent oubli de toute transcendance, l’insensibilit\u00e9 au suprasensible, l’absence de tout vibrato m\u00e9taphysique. Le salut viendra des \u00ab\u00a0minorit\u00e9s cr\u00e9atrices\u00a0\u00bb dont parle Toynbee. Ni confr\u00e9rie cach\u00e9e, ni communaut\u00e9 missionn\u00e9e, ni chevalerie c\u00e9lestielle, mais simple rassemblement d’hommes de bonne volont\u00e9 et de solide doctrine, capables d’offrir leurs services aux forces positives du vouloir cosmique, d’\u00eatre les courroies de transmission du Divin, ses agents op\u00e9ratifs s’appliquant, loin de toute d\u00e9mesure et illuminisme, \u00e0 d\u00e9verrouiller la lumi\u00e8re… Effort insens\u00e9, peut-\u00eatre folie aux yeux des hommes, que de retourner le temps, renverser en soi l’officielle logique des choses, pour fonder avec le \u00ab\u00a0petit reste\u00a0\u00bb une nova progenies, l’implanter au c\u0153ur de la d\u00e9sagr\u00e9gation, inverser l’inversion, sans tomber dans le pass\u00e9isme alourdi de nostalgies d\u00e9formantes, non plus que dans le futurisme encombr\u00e9 de chim\u00e8res dangereuses, mais en demeurant ferme au c\u0153ur de l’\u00e9ternel Pr\u00e9sent.<\/p>\n

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La famille intellectuelle semble \u00eatre de plus en plus tenue \u00e0 l’\u00e9cart, supplant\u00e9e par les clans politiques qui ont r\u00e9quisitionn\u00e9 tous les devants de sc\u00e8ne. Etre intellectuel \u00e9quivaut de plus en plus \u00e0 \u00eatre un marginal, un r\u00eaveur, un utopiste, un inutile ; \u00e0 moins qu’apparaissant comme un d\u00e9rangeur, un \u00e9veilleur, l’intellectuel soit l’homme \u00e0 d\u00e9noncer et \u00e0 abattre. L’\u00e9loignement poli dans lequel sont tenus les derniers civilis\u00e9s, le silence circonstanci\u00e9 dont on entoure leurs \u0153uvres font qu’ils manquent dans les lieux o\u00f9 l’on aurait le plus besoin d’eux. Or, quelques-uns ont toujours tout fait pour emp\u00eacher que tout ne se d\u00e9fasse. Plus directement que d’autres, certains sont en contact avec les \u00e9nergies psycho-mentales et spirituelles d’une source cr\u00e9atrice \u00e9ternelle, reli\u00e9s aux r\u00e9serves mill\u00e9naires et in\u00e9puisables d’une Sagesse supra-humaine, pourvus d’une plus grande maturit\u00e9 int\u00e9rieure, d’un regard portant plus loin, qui leur permettent de mieux percevoir certains profils de l’avenir, de suivre plus longtemps le pointill\u00e9 des cons\u00e9quences, de d\u00e9tecter les dangers de \u00ab\u00a0tentations\u00a0\u00bb telles que la volont\u00e9 de puissance, l’expansion immod\u00e9r\u00e9e, les richesses, le bonheur facile, l’usurpation divinisante. C’est vers de tels hommes que se doivent de regarder ceux qui souhaitent contribuer au passage d’un cycle \u00e0 un autre. Tout homme est convi\u00e9 \u00e0 cette tentative, pourvu seulement qu’\u00e0 la dispersion ext\u00e9rieure, aux honneurs, aux hommages, il pr\u00e9f\u00e8re une vie de concentration m\u00e9ditative, au sens litt\u00e9ral des textes et des \u00e9v\u00e9nements, leurs sens symboliques lus \u00ab\u00a0en abyme\u00a0\u00bb, \u00e0 l’historicit\u00e9 des faits, le transhistorique, aux existentialismes r\u00e9ducteurs, l’essentialit\u00e9, \u00e0 la parole diverse, brillante mais contradictoire, le shabbath de la langue, le silence fondamental.<\/p>\n

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Si la cohorte de ceux qui cherchent \u00e0 \u00e9difier un \u00ab\u00a0cosmos\u00a0\u00bb succ\u00e9dant au \u00ab\u00a0chaos\u00a0\u00bb s’accro\u00eet en nombre et se confirme en qualit\u00e9, si le droit \u00e0 l’existence leur est accord\u00e9, il ne fait point de doute que \u00ab\u00a0l’Amour qui meut le soleil et les autres \u00e9toiles\u00a0\u00bb leur r\u00e9pondra par son aide, effectuera le \u00ab\u00a0renversement des p\u00f4les\u00a0\u00bb. L’instauration de la Bassileia, divine en ces hommes se propagera n\u00e9cessairement par contaminations successives \u00e0 d’autres hommes. Sera peu \u00e0 peu red\u00e9couvert un Absolu irr\u00e9ductible \u00e0 toutes \u00ab\u00a0preuves\u00a0\u00bb rationnelles comme \u00e0 toutes \u00ab\u00a0contestations\u00a0\u00bb scientistes ; immanent et transcendant ; ordonnateur de toutes choses, fondateur de leurs mesures et de leurs relations ; d\u00e9gag\u00e9 des arborescences fig\u00e9es du raisonnement.<\/p>\n

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Une mutation\u00a0 initiatique se produira. Mais d\u00e8s maintenant et dans la nuit glac\u00e9e d’une barbarie \u00e0 visage infra-humain, le moindre geste sacrificiel, la moindre intention; d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, la moindre pure invocation contribuent \u00e0 faire de son auteur une \u00ab\u00a0lampe vivante\u00a0\u00bb allum\u00e9e dans la niche du c\u0153ur. La moindre \u00e9tincelle sera recueillie avec le respect qui entoure en p\u00e9riode de disette les plus rares denr\u00e9es, \u00e0 partir de quoi reconstituer un incendie qui soit le seul contre-pouvoir \u00e0 l’embrasement nucl\u00e9aire. Car, dit H\u00e9raclite, \u00ab\u00a0on \u00e9chappera peut-\u00eatre au feu sensible, mais il est impossible d’\u00e9chapper au feu intelligible\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Il y a le vent de l’Histoire, mais il y a le souffle de l’Esprit. Le vent de l’Histoire proc\u00e8de par chutes successives dans toujours plus de pesanteur; le souffle de l’Esprit n’a pas l’air d’y toucher. L’un bave sa haine, jette des clameurs, dresse des remparts de poings ; l’autre s’efface, rase les murs, lit partout son avis de poursuite. Le vent de l’Histoire impose sa pr\u00e9sence \u00e0 coups de canon ; le souffle de l’Esprit se contente d’\u00eatre Esprit. Et il est celui qu’on ne tuera pas. Il se confond avec ces brises l\u00e9g\u00e8res dont seule l’inclinaison des bl\u00e9s trahit par instants la pr\u00e9sence. Subtil, il \u00e9chappe \u00e0 tous les filets ; silencieux, \u00e0 tous les baillons. Il est celui qui pr\u00e9dit en pardonnant au soldat qui le met en joue: \u00ab\u00a0Toi aussi, un jour, tu seras Bouddha\u00a0\u00bb…<\/p>\n

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[1]<\/a> On pourrait citer ici le mot de Chesterton : \u00ab\u00a0Le fou n’est pas l’homme qui a perdu la raison, mais celui qui n’a gard\u00e9 qu’elle\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pascal, de m\u00eame, d\u00e9nonce les deux exc\u00e8s contraires : \u00ab\u00a0exclure la raison, n’admettre que la raison\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[2]<\/a> On doit \u00e0 Gide cette justice que, d\u00e9couvrant sur le tard les livres de R. Gu\u00e9non, il eut l’honn\u00eatet\u00e9 d’avouer dans son Journal de 1943 que ces livres \u00e9taient irr\u00e9futables. \u00ab\u00a0Que serait-il advenu de moi si j’avais rencontr\u00e9 ceux-ci au temps de ma jeunesse ?…\u00a0\u00bb<\/p>\n

[3]<\/a> Cette interpr\u00e9tation parle haut de certains concepts a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e par Shr\u00ee Aurobindo dans l’Id\u00e9al de l’Unit\u00e9 humaine<\/em>, in fine, \u00e0 partir de la triade r\u00e9publicaine et ma\u00e7onnique : \u00ab\u00a0Libert\u00e9, Egalit\u00e9, Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[4]<\/a> Si cette loi para\u00eet irrecevable dans le cas de malheurs survenant \u00e0 des innocents, on n’oubliera pas que nous n’arrivons pas totalement vierges \u00e0 l’existence, qu’au karma individuel peut se surimposer le karma collectif, et qu’enfin, ce que nous jugeons comme manifestation du \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb n’est pas semblablement estim\u00e9 in divinis.<\/p>\n

[5]<\/a> Quand Polyph\u00e8me (\u00ab\u00a0Parole nombreuse\u00a0\u00bb) demande \u00e0 Ulysse qui il est, il s’entend r\u00e9pondre Outis, \u00ab\u00a0Personne\u00a0\u00bb. Pour le Cyclope, dont l’opacit\u00e9 monoculaire, \u2014 caricature du troisi\u00e8me \u0152il, \u2014 conduit au litt\u00e9ralisme, \u00ab\u00a0Personne\u00a0\u00bb est une personne : il conf\u00e8re l’\u00eatre au n\u00e9ant, confond l’\u00eatre et le nom. Pour Ulysse, \u00ab\u00a0Personne\u00a0\u00bb n’est personne ; et tout en s’identifiant \u00e0 ce non-\u00eatre par sacrifice du moi, il symbolise le Moi supr\u00eame, enfoui dans la laine protectrice qui le dissimule au profane, comme le jiv\u00e2tma l’est au c\u0153ur du c\u0153ur, seulement visible et nommable pour qui, se connaissant soi-m\u00eame, est devenu ce qu’il est.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans l’\u00e9tat d’extr\u00eame confusion o\u00f9, par une s\u00e9rie de processus r\u00e9pertori\u00e9s, l’humanit\u00e9 se trouve aujourd’hui parvenue, il semble \u00e9vident qu’\u00e0 moins d’une destruction d\u00e9finitive de la plan\u00e8te, la seule issue r\u00e9side en un total retournement des mentalit\u00e9s, dont les intellectuels, ou une partie d’entre eux, auraient \u00e0 prendre l’initiative. En amont des Droits de l’Homme, ce retournement ne peut \u00eatre qu’une proclamation des Droits de Dieu en tant que manifestation d’infini, de beaut\u00e9 et d’intelligence, possibilit\u00e9 d’enracinement et de relation, \u00e9panouissement des dons, remise en ordre des priorit\u00e9s essentielles, d\u00e9passement des oppos\u00e9s, pr\u00e9mices et promesses d’une r\u00e9alisation spirituelle.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[595],"tags":[1347],"class_list":["post-6650","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bies-jean","tag-spiritualite"],"yoast_head":"\nModalit\u00e9s fondamentales d'une r\u00e9forme intellectuelle par Jean Bi\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/modalites-fondamentales-dune-reforme-intellectuelle-par-jean-bies\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Modalit\u00e9s fondamentales d'une r\u00e9forme intellectuelle par Jean Bi\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dans l'\u00e9tat d'extr\u00eame confusion o\u00f9, par une s\u00e9rie de processus r\u00e9pertori\u00e9s, l'humanit\u00e9 se trouve aujourd'hui parvenue, il semble \u00e9vident qu'\u00e0 moins d'une destruction d\u00e9finitive de la plan\u00e8te, la seule issue r\u00e9side en un total retournement des mentalit\u00e9s, dont les intellectuels, ou une partie d'entre eux, auraient \u00e0 prendre l'initiative. 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