C’est sans doute gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9tat interm\u00e9diaire que l’existence du r\u00eave lucide a pu \u00eatre constat\u00e9e spontan\u00e9ment par des r\u00eaveurs isol\u00e9s ignorant tout du ph\u00e9nom\u00e8ne. C’est en effet \u00e0 partir de lui que commence le plus souvent l’induction \u00ab naturelle \u00bb du r\u00eave lucide, et cela s’explique sans doute par la qualit\u00e9 conscientielle que r\u00e9clame cet \u00e9tat. Mais avant d’apprendre \u00e0 utiliser l’\u00e9tat interm\u00e9diaire, encore faut-il pouvoir le reconna\u00eetre. Nous allons donc commencer par le d\u00e9crire.<\/p>\n
I. RECONNA\u00ceTRE L’\u00c9TAT INTERM\u00c9DIAIRE<\/strong><\/p>\n Contrairement \u00e0 ce que pourrait sugg\u00e9rer sa d\u00e9nomination, il ne s’agit pas de la simple transition de la veille au sommeil et au r\u00eave couramment d\u00e9crite par les r\u00eaveurs et dont Hervey de Saint-Denys donne plusieurs exemples, bien qu’elle pr\u00e9sente un point commun avec lui : le sentiment de ne pas encore dormir et pourtant de ne plus veiller.<\/p>\n \u00ab Voici comment je me suis endormi hier soir ; je m’en souviens tr\u00e8s nettement ce matin. Tandis que j’\u00e9tais dans cette p\u00e9riode d’assoupissement qui n’est pas encore le sommeil et qui n’est d\u00e9j\u00e0 plus la veille, l’id\u00e9e de la pluralit\u00e9 des mondes m’est revenue \u00e0 l’esprit ; l’ouvrage de Fontenelle sur cette mati\u00e8re ayant \u00e9t\u00e9 lu par moi dans le jour, je me rappelai quelques objections que je m’\u00e9tais faites \u00e0 moi-m\u00eame ; je les attribuai, je ne sais pourquoi, \u00e0 un personnage en robe noire et perruque, et je discutai longuement avec lui. J’estime que mon r\u00eave proprement dit commen\u00e7a par cette discussion imaginaire, car je me souviens parfaitement que je n’\u00e9tais pas encore endormi et que je n’avais encore aucune vision, quand j’en agitai dans ma t\u00eate les premiers \u00e9l\u00e9ments. Peut-\u00eatre le personnage en perruque me fut-il inspir\u00e9 par un portrait de Fontenelle, plac\u00e9 en t\u00eate du livre que j’avais lu. Toujours est-il que ce personnage, avec lequel je discutais, tira de sa poche un instrument de forme singuli\u00e8re, etc., etc. Suit le r\u00e9cit du r\u00eave, qui d\u00e8s lors est parfaitement caract\u00e9ris\u00e9<\/em> \u00bb [1]<\/a>.<\/p>\n Au cours de la transition simple l’attention du sujet devient flottante, comme dans une r\u00eaverie \u00e9veill\u00e9e ; dans l’\u00e9tat interm\u00e9diaire au contraire, le sujet reste parfaitement conscient. Du point de vue du sujet qui s’observe, \u00ab\u00a0l’\u00e9tat interm\u00e9diaire\u00a0\u00bb est un \u00e9tat dans lequel il pense ne pas dormir alors qu’il peut constater \u00ab\u00a0en lui\u00a0\u00bb des ph\u00e9nom\u00e8nes qui n’appartiennent manifestement pas \u00e0 la veille.<\/p>\n \u00ab Induction plus r\u00e9ussie que la veille, malgr\u00e9 une difficult\u00e9 persistante \u00e0 d\u00e9tendre la nuque. (La t\u00eate tend toujours \u00e0 partir en arri\u00e8re au moment vibratoire). Ces \u00ab\u00a0vibrations\u00a0\u00bb, dont il n’est pas s\u00fbr que je les ressens, ne sont peut-\u00eatre pas essentielles. Je vois qu’il y a surtout un \u00e9tat de tension \u00e0 l’int\u00e9rieur du cerveau (que j’ai rencontr\u00e9 parfois en m\u00e9ditant) dont la \u00ab\u00a0force\u00a0\u00bb tend \u00e0 se communiquer au reste du corps. Si l’on veut, on peut avoir l’impression que cela vibre ou fourmille. A tort ou \u00e0 raison, j’ai r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l’acc\u00e9l\u00e9ration de la respiration, la maintenant calme et longue<\/em>.<\/p>\n \u00ab Les \u00ab\u00a0t\u00e2tonnements\u00a0\u00bb des mains \u00e9tendues sont plut\u00f4t vaseux, c’est-\u00e0-dire que l’imagination ordinaire semble y tenir la place principale. Plus int\u00e9ressantes certaines \u00ab\u00a0gymnastiques\u00a0\u00bb (lever les jambes et surtout se tourner sur un flanc puis sur l’autre. L\u00e0, j’ai vraiment l’impression qu’il se passe quelque chose d’inconnu<\/em>.<\/p>\n \u00ab Apr\u00e8s cela, j’ai constat\u00e9 avec objectivit\u00e9, mais aussi une certaine satisfaction, que j’avais l’impression d’\u00eatre incapable de bouger. Je suis finalement arriv\u00e9 \u00e0 bouger ma main droite, avec \u00ab\u00a0gr\u00e9sillement et \u00e9tincelles\u00a0\u00bb. Ce n’\u00e9tait pas vraiment difficile, mais plut\u00f4t lointain<\/em> \u00bb [2]<\/a>.<\/p>\n De son point de vue, le r\u00eaveur ne consid\u00e8re pas qu’il dort. Il a en effet la pleine conscience de l’\u00e9tat de veille et il commente ce qui lui arrive en fonction d’elle. Mais, d’un autre c\u00f4t\u00e9, ce qui lui arrive ne rel\u00e8ve pas de l’\u00e9tat de la vie de veille, et il en est bien conscient (\u00ab\u00a0l\u00e0 j’ai vraiment l’impression qu’il se passe quelque chose d’inconnu\u00a0\u00bb). Comment situer cet \u00e9tat, s’agit-il d\u00e9j\u00e0 de l’endormissement ? Il n’est gu\u00e8re possible de dire que le sujet \u00ab\u00a0r\u00eave\u00a0\u00bb, puisqu’il a conscience de son corps, le bouge m\u00eame. C’est cet \u00e9tat qui appartient \u00e0 la fois \u00e0 la veille et au sommeil tout en conservant une pleine conscience que nous appelons ici \u00ab\u00a0\u00e9tat interm\u00e9diaire\u00a0\u00bb.<\/p>\n On pourrait n\u00e9anmoins tenter de l’expliquer par une impression subjective de veille et le ramener enti\u00e8rement du c\u00f4t\u00e9 du r\u00eave : le r\u00eaveur croirait \u00eatre \u00e9veill\u00e9 et r\u00eaverait ses sensations de l’\u00e9tat d’\u00e9veil. De fait, certains cas s’expliquent manifestement ainsi.<\/p>\n \u00ab Allong\u00e9 \u00e0 15h20 environ pour sieste. Mal \u00e0 la t\u00eate, fatigue g\u00e9n\u00e9rale. Cassette [de relaxation], et en continuit\u00e9 la cassette \u00ab\u00a0concentration\u00a0\u00bb. Je somnole tr\u00e8s rapidement avec la relaxation en raison de la fatigue. Je m’entends ronfler, j’ai des images hypnagogiques. Lorsque la cassette de relaxation est termin\u00e9e je suis r\u00e9veill\u00e9, du moins c’est ce que je pense. Mais je me sens encore ensommeill\u00e9. Je laisse arriver la cassette de concentration. Puis j’essaie de me r\u00e9veiller ou de me retourner. Il y a du bruit dehors et je voudrais au moins baisser le volume. Tout du long j’entends nettement la bande, donc je ne suis pas endormi. Je me rends compte que je suis dans un \u00e9tat particulier. J’essaie de faire de la l\u00e9vitation des membres, puis de tout le corps. Je me sens d\u00e9plac\u00e9 de c\u00f4t\u00e9. J’ouvre les yeux \u00e0 moiti\u00e9 et avec difficult\u00e9. L’orientation de la pi\u00e8ce a chang\u00e9 de place. Mes yeux sont lourds. (Mais bient\u00f4t je me r\u00e9veille vraiment et je m’aper\u00e7ois que je suis toujours sur le dos. Je me retourne alors de c\u00f4t\u00e9.)<\/em> […]\u00a0\u00bb [3]<\/a>.<\/p>\n Le r\u00eaveur est ici apparemment victime d’un faux-\u00e9veil au cours duquel il se sent dans un \u00e9tat interm\u00e9diaire. Mais faut-il en conclure que l’\u00e9tat interm\u00e9diaire se r\u00e9duit au r\u00eave de faux-\u00e9veil ? M\u00eame ce r\u00eave, pourtant assez clair par la v\u00e9rification faite \u00e0 l’\u00e9veil, reste d\u00e9licat \u00e0 qualifier. En effet la conscience dont fait preuve le r\u00eaveur est extr\u00eamement proche de celle de l’\u00e9veil en raison des conditions d’endormissement. De plus, il s’agirait d’un faux-\u00e9veil lucide, puisque le r\u00eaveur se sait dans un \u00e9tat particulier n’appartenant pas \u00e0 l’\u00e9tat de veille normal et dans lequel il essaie de l\u00e9viter [4]<\/a>. Or, un faux-\u00e9veil \u00ab\u00a0lucide\u00a0\u00bb est un \u00e9tat paradoxal, puisque le faux-\u00e9veil suppose que le r\u00eaveur croit \u00eatre r\u00e9veill\u00e9 et donc ne dispose pas de sa lucidit\u00e9. Le r\u00eaveur est donc lucide par la conscience qu’il a de ne pas \u00eatre dans un \u00e9tat normal tout en pensant percevoir clairement des \u00e9v\u00e9nements du monde ext\u00e9rieur, comme s’il \u00e9tait \u00e9veill\u00e9, tels que la voix de la cassette ou les sensations tactiles. De plus, dans ce r\u00e9cit, l’\u00e9tat interm\u00e9diaire se produit \u00e0 la soudure d’un \u00ab\u00a0r\u00e9veil\u00a0\u00bb tandis que, dans le cas pr\u00e9c\u00e9dent, il concerne l’endormissement.<\/p>\n S’il est relativement facile de parler de faux-\u00e9veil lorsque le sujet s’est d\u00e9j\u00e0 endormi, cela n’est gu\u00e8re possible pour un endormissement que le sujet consid\u00e8re, de son point de vue, ne pas encore avoir eu lieu. L\u00e0, les \u00e9l\u00e9ments perceptifs de la vie de veille sont \u00ab\u00a0suivis\u00a0\u00bb par la conscience et ne semblent pas avoir subi de modification : les perceptions restent les m\u00eames (bruits ext\u00e9rieurs ou de la respiration, sensations physiques du lit et de la pression des couvertures….). Simplement il y a des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00ab\u00a0en plus\u00a0\u00bb qui indiquent l’\u00e9tat interm\u00e9diaire. Et quand le sujet bouge, il peut se rendre compte \u00e0 la fois qu’il n’est pas endormi et que ses perceptions \u00e9taient exactes, donc qu’il \u00e9tait bien \u00e9veill\u00e9. L’\u00e9tat interm\u00e9diaire n’est donc pas le sommeil, ou plus exactement il n’est pas le sommeil habituellement d\u00e9fini comme l’\u00e9tat dans lequel le dormeur est coup\u00e9 de la vie de relations [5]<\/a>.<\/p>\n Si nous laissons de c\u00f4t\u00e9 le probl\u00e8me que pose la nature de l’\u00e9tat interm\u00e9diaire pour le moment, nous pouvons constater, de fa\u00e7on imm\u00e9diate, que bien des r\u00eaves lucides se situent dans son prolongement naturel. C’est principalement le cas pour les r\u00eaves lucides d’endormissement au d\u00e9but desquels les sujets d\u00e9crivent des ph\u00e9nom\u00e8nes qui ne s’inscrivent pas de fa\u00e7on nette dans l’\u00e9tat de veille ou celui de r\u00eave (ou de sommeil entendu comme perte de conscience de l’environnement de l’\u00e9tat de veille) ou plus exactement qui semblent participer des deux \u00e9tats. Dire que le r\u00eave lucide surgit \u00e0 partir de l’\u00e9tat interm\u00e9diaire c’est dire, en fait, que la conscience de cet \u00e9tat se prolonge dans le r\u00eave qui suit. Il y a donc continuit\u00e9 de conscience de la veille au r\u00eave en passant par l’\u00e9tat interm\u00e9diaire, ce qui ne saurait \u00eatre le cas avec la p\u00e9riode de transition puisqu’elle s’apparente aux pens\u00e9es confuses, et donc peu conscientes, de l’\u00e9tat de veille. De ce point de vue il faut bien distinguer le r\u00eave lucide qui succ\u00e8de \u00e0 une p\u00e9riode de transition de celui qui succ\u00e8de \u00e0 l’\u00e9tat interm\u00e9diaire.<\/p>\n Un exemple du premier cas nous est donn\u00e9 par Hervey de Saint-Denys\u00a0: \u00ab D’abord c’\u00e9tait comme une sorte d’engourdissement, durant lequel je pensais de la mani\u00e8re la plus confuse aux personnes qui ont d\u00een\u00e9 aujourd’hui avec nous, et \u00e0 la jolie figure de Mme de S… Son visage ne m’apparaissait pas nettement d’abord ; ensuite je l’ai mieux vu, et puis, sans que j’imagine comment cela s’est fait, ce n’\u00e9tait plus elle que je voyais, mais sa cousine, Mme L…, laquelle \u00e9tait assise devant un m\u00e9tier \u00e0 tapisserie. L’ouvrage auquel elle travaillait repr\u00e9sentait une guirlande de fleurs et de fruits admirablement nuanc\u00e9s, ainsi que tous les d\u00e9tails de la chambre et du costume de Mme de S…, quand l’id\u00e9e que je r\u00eavais et que je venais de m’endormir \u00e0 l’instant me venant tout \u00e0 coup \u00e0 l’esprit, j’ai secou\u00e9 le sommeil par un effort de volont\u00e9, et prenant mon crayon, j’ai aussit\u00f4t not\u00e9 ceci comme pouvant me servir \u00e0 constater de quelle mani\u00e8re un songe commence. Il me semble bien n’avoir pas eu de lacune positive entre les id\u00e9es que j’ai roul\u00e9es dans ma t\u00eate en m’assoupissant, et ces derni\u00e8res images si nettes, si compl\u00e8tes que c’\u00e9tait positivement un r\u00eave v\u00e9ritable<\/em>. \u00bb [6]<\/a><\/p>\n Nous voyons Hervey de Saint-Denys passer par une \u00ab\u00a0sorte d’engourdissement\u00a0\u00bb accompagn\u00e9 de pens\u00e9e confuse (\u00ab je pensais de la mani\u00e8re la plus confuse<\/em> \u00bb [7]<\/a>), voit des images floues, puis nettes, et s’avise brusquement qu’il r\u00eave (\u00ab quand l’id\u00e9e que je r\u00eavais et que je venais de m’endormir \u00e0 l’instant me venant tout \u00e0 coup \u00e0 l’esprit, j’ai secou\u00e9 le sommeil par un effort de volont\u00e9<\/em> \u00bb [8]<\/a>). Ici il est clair que la p\u00e9riode de transition n’est pas lucide. Hervey de Saint-Denys n’a pas conscience tout de suite de la nature de ces images et ne se rend compte qu’il r\u00eave qu’au bout d’un moment. Il ne s’agit donc pas d’un r\u00eave lucide d’endormissement ou, si l’on pr\u00e9f\u00e8re, d’un endormissement conscient se prolongeant dans un r\u00eave lucide, mais du surgissement de la lucidit\u00e9 en r\u00eave, la continuit\u00e9 portant sur les pens\u00e9es sans concerner la conscience de l’\u00e9tat.<\/p>\n A l’inverse, un r\u00eave lucide succ\u00e9dant \u00e0 l’\u00e9tat interm\u00e9diaire donne le sentiment d’une prolongation de la conscience de cet \u00e9tat au r\u00eave.<\/p>\n Un apr\u00e8s midi, \u00e9tant allong\u00e9 sur le sofa, les yeux clos, je m’aper\u00e7us soudain que je pouvais voir clairement le dessin qui se trouvait sur le dossier. Cela me fit comprendre que j’\u00e9tais en \u00e9tat de transe. Je sortis de mon corps par d\u00e9cision volontaire et me trouvai alors, par une transition tr\u00e8s brusque, dans un beau coin de campagne que je ne connaissais pas<\/em>. [9]<\/a><\/p>\n Ce qu’Oliver Fox appelle la \u00ab\u00a0condition de transe\u00a0\u00bb correspond \u00e0 l’\u00e9tat interm\u00e9diaire : il reste pleinement conscient tout le long de l’exp\u00e9rience et se rend compte qu’il n’est pas dans l’\u00e9tat d’\u00e9veil normal lorsqu’il s’aper\u00e7oit qu’il a le sentiment de voir, les yeux ferm\u00e9s. Il plonge alors d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment dans l’\u00e9tat de r\u00eave en utilisant une sorte de clef m\u00e9taphorique, celle qui consiste \u00e0 \u00ab\u00a0quitter son corps\u00a0\u00bb. Il faut cependant remarquer qu’il n’a pas cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir cet \u00e9tat interm\u00e9diaire qui est survenu spontan\u00e9ment. Nous pouvons donc consid\u00e9rer cet exemple comme une induction naturelle, m\u00eame si, \u00e0 partir de l’\u00e9tat interm\u00e9diaire, le r\u00eaveur a utilis\u00e9 une technique dont il a pris l’habitude. L’induction \u00e0 partir de l’\u00e9tat interm\u00e9diaire est donc une sorte de prolongement de cet \u00e9tat dans celui de r\u00eave, dans la mesure o\u00f9 le r\u00eaveur reste conscient au cours des diff\u00e9rentes \u00e9tapes.<\/p>\n L’\u00e9tat interm\u00e9diaire peut \u00e9galement d\u00e9boucher sur le r\u00eave lucide sans intention d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de la part du r\u00eaveur, mais cela est plus rare. On comprend alors qu’il soit relativement int\u00e9ressant d’apprendre \u00e0 le reconna\u00eetre, en d’autres termes \u00e0 en prendre conscience lorsqu’il se pr\u00e9sente (et par la suite \u00e0 le provoquer) pour l’exploiter en vue de devenir lucide en r\u00eave. Pour cela, le seul fait de d\u00e9celer, dans ce qu’on croit \u00eatre un \u00e9tat d’\u00e9veil calme, des \u00e9l\u00e9ments \u00e9tranges ne suffit pas. Il faut \u00eatre dans l’attente de ces \u00e9l\u00e9ments si l’on ne veut pas laisser la conscience d\u00e9river, ce qui requiert une \u00e9tude approfondie des diff\u00e9rents types d’\u00e9tats interm\u00e9diaires. Toutefois, la nature ambigu\u00eb de cet \u00e9tat rend sa description d\u00e9licate.<\/p>\n En effet, l’\u00e9tat interm\u00e9diaire pose un probl\u00e8me de situation pour le chercheur car les sujets ne lui donnent pas un statut particulier mais le consid\u00e8rent comme une sorte de fronti\u00e8re o\u00f9 deux domaines tendent \u00e0 se confondre. Ils n’y voient pas un \u00ab\u00a0\u00e9tat\u00a0\u00bb \u00e0 proprement parler, sont peu enclins \u00e0 le d\u00e9finir et encore moins \u00e0 l’\u00e9tudier. On trouve en fait deux attitudes \u00e0 l’\u00e9gard de l’\u00e9tat interm\u00e9diaire. La premi\u00e8re consiste, pour celui qui enregistre ses r\u00eaves lucides, \u00e0 ne pas en tenir compte, parce qu’ils n’appartiennent pas au domaine du r\u00eave, et donc \u00e0 ne pas les noter. La deuxi\u00e8me consiste au contraire \u00e0 inclure ces exp\u00e9riences dans le r\u00eave et \u00e0 ne pas signaler de ce fait ce qui les rend singuli\u00e8res. Dans le premier cas, le plus courant, nous n’avons pas de compte rendu de cet \u00e9tat, sauf par la mention \u00ab\u00a0endormissement conscient\u00a0\u00bb, dans le deuxi\u00e8me les \u00e9l\u00e9ments qui pourraient indiquer qu’il s’agit d’un \u00e9tat interm\u00e9diaire ne sont pas signal\u00e9s comme tels et leur rep\u00e9rage reste difficile. Pour obtenir des r\u00e9cits d’\u00e9tats interm\u00e9diaires, il \u00e9tait donc n\u00e9cessaire d’attirer l’attention des r\u00eaveurs sur ce point et il est possible que l’observation de son propre endormissement favorise leur \u00e9mergence.<\/p>\n Le fait que l’\u00e9tat interm\u00e9diaire puisse \u00eatre provoqu\u00e9 par l’observation de l’endormissement n’affecte cependant pas la qualit\u00e9 naturelle de l’induction de la lucidit\u00e9 qui \u00e9merge \u00e0 partir de lui. Dans la mesure o\u00f9 nous nous y int\u00e9ressons parce qu’il permet lui-m\u00eame de d\u00e9boucher sur le r\u00eave lucide, qu’il ait \u00e9t\u00e9 obtenu ou non par induction ne nous g\u00eane en rien : m\u00eame provoqu\u00e9 il reste reconnaissable dans sa description par ceux qui l’ont spontan\u00e9ment v\u00e9cu. Cependant, aborder l’\u00e9tat interm\u00e9diaire dans son rapport avec le r\u00eave lucide pose en soi un probl\u00e8me : il n’est gu\u00e8re possible de d\u00e9limiter le moment o\u00f9 il commence et celui o\u00f9 il finit. On ne peut donc pas l’aborder par son \u00ab\u00a0contenu\u00a0\u00bb mais plut\u00f4t par le \u00ab\u00a0bout\u00a0\u00bb par lequel le r\u00eaveur le tient, c’est-\u00e0-dire la fa\u00e7on dont il le vit, qu’il se consid\u00e8re \u00e9veill\u00e9 ou endormi sans r\u00eaver ou encore dans un \u00e9tat nouveau diff\u00e9rent de la veille, du sommeil et du r\u00eave.<\/p>\n A. ETAT INTERM\u00c9DIAIRE DANS LEQUEL LE SUJET PENSE NE PAS DORMIR <\/strong><\/p>\n La premi\u00e8re fa\u00e7on, pour le sujet, d’entrer dans l’\u00e9tat interm\u00e9diaire passe souvent par les sensations corporelles. Le corps est en effet le lieu privil\u00e9gi\u00e9 de la prise de conscience d’un changement d’\u00e9tat par rapport \u00e0 l’\u00e9veil ou au sommeil. Dans l’un des exemples que nous avons donn\u00e9s plus haut, le sentiment d’\u00eatre dans un \u00e9tat interm\u00e9diaire se fait par rapport \u00e0 des modifications dans la perception du corps. Cette situation peut aller de la simple d\u00e9tente au sentiment d’absence de corps en passant par toutes sortes d’\u00e9tats comme la paralysie et les alt\u00e9rations corporelles.<\/p>\n L’\u00e9tat interm\u00e9diaire le plus difficile \u00e0 saisir est sans doute le sentiment de d\u00e9tente totale dans lequel le sujet sent son corps et pense qu’il pourrait le bouger s’il voulait, mais sans cependant le faire pour ne pas \u00ab\u00a0casser\u00a0\u00bb cet \u00e9tat de d\u00e9tente. Il faut noter que dans cet \u00e9tat le sujet peut effectivement bouger et se relever ou s’endormir, sans jamais se rendre compte qu’il est pass\u00e9 par un \u00e9tat particulier. Il ne prend conscience de sa particularit\u00e9 que s’il le \u00ab\u00a0teste\u00a0\u00bb en se livrant \u00e0 certaines sensations qu’il accentue par l’imagination ou, plus simplement, en observant son propre corps pour d\u00e9couvrir des \u00ab\u00a0d\u00e9calages\u00a0\u00bb sensoriels. L’un des ph\u00e9nom\u00e8nes particuliers les plus courants dans l’\u00e9tat interm\u00e9diaire est certainement le sentiment de d\u00e9calage du corps ou d’une partie du corps par rapport \u00e0 sa position effective. Le r\u00eaveur, par exemple, se d\u00e9tend avec une main allong\u00e9e sur le c\u00f4t\u00e9 et finit par sentir avec une acuit\u00e9 extraordinaire cette m\u00eame main pos\u00e9e sur le ventre – tout en ayant le sentiment d’\u00eatre bien \u00e9veill\u00e9. \u00c9videmment s’il se redresse il s’aper\u00e7oit que la main n’avait pas chang\u00e9 de place. Dans le r\u00eave qui suit, ce sentiment est encore plus fort puisqu’il procure au r\u00eaveur une double sensation : \u00ab […] J’enl\u00e8ve ensuite les \u00e9couteurs<\/em> […] et me retourne pour dormir. Mais j’entends le poum-poum-poum d’un ballon qu’un enfant fait taper sur le sol dans la pi\u00e8ce au-dessus. Je me dis que les nouveaux locataires ont des enfants, ce qui ne va pas plaire \u00e0 S… J’ai le sentiment que je ne dors pas. N\u00e9anmoins je sens un doigt de ma main referm\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il n’est pas, \u00e0 gauche. C’est-\u00e0-dire que j’ai une sensation double de ma main<\/em>.<\/p>\n (R\u00eave lucide :) Je d\u00e9cide d’essayer de sortir de mon corps. Je m’\u00e9l\u00e8ve au-dessus de lui. Tout est noir. Je fais quelques pas puis j’avance r\u00e9solument dans le noir, avec une sensation d’irr\u00e9alit\u00e9. Je n’ai pas l’impression vraiment d’avoir un cap. Je suis en fait du noir se d\u00e9pla\u00e7ant dans du noir, m\u00eame si la sensation de d\u00e9placement est nette<\/em> […] \u00bb [10]<\/a>.<\/p>\n Le r\u00eaveur est au d\u00e9but bel et bien r\u00e9veill\u00e9 puisqu’il effectue des mouvements physiques (enlever des \u00e9couteurs, se retourner pour dormir), qu’il entend un bruit dans la pi\u00e8ce au-dessus et pr\u00e9cise qu’il a le sentiment de ne pas dormir. Toutefois, \u00e0 partir du moment o\u00f9 il d\u00e9c\u00e8le une anomalie, il d\u00e9cide de provoquer un r\u00eave lucide en utilisant la m\u00eame image m\u00e9taphorique que Fox, mais pour sa part il qualifie ce qui se passe ensuite de r\u00eave lucide.<\/p>\n Ce type d’\u00e9tat interm\u00e9diaire semble d’ailleurs souvent influencer le d\u00e9roulement du r\u00eave comme le montre la suite de ce r\u00eave : \u00ab Je retourne dans mon corps. L\u00e0 j’essaie de le soulever sans me r\u00e9veiller. Je sens \u00e0 merveille mon bras se lever, puis tout mon corps l\u00e9viter. Pourtant je raisonne que j’ai souvent eu ce sentiment en r\u00eave lucide d’emporter mon corps avec moi et que chaque fois que j’ai lutt\u00e9 pour me r\u00e9veiller et v\u00e9rifier si c’\u00e9tait bien le cas j’ai \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7u. J’ai regrett\u00e9 d’avoir voulu m’en assurer car ce sentiment de r\u00e9alit\u00e9 intense n’\u00e9tait pas l’indication que mon corps physique se d\u00e9pla\u00e7ait<\/em>. […]\u00a0\u00bb [11]<\/a><\/p>\n On comprend alors \u00e0 la lecture de ce genre de r\u00e9cits qu’il est parfois difficile, sinon impossible, d’en dissocier l’\u00e9tat interm\u00e9diaire tant les similitudes sont grandes :<\/p>\n \u00ab J’ai envie de me mettre sur le c\u00f4t\u00e9 droit. J’enl\u00e8ve les \u00e9couteurs. Je me tourne et me laisse porter par ma respiration<\/em>.<\/p>\n (Note + R\u00eave lucide :) Je me sens parfaitement d\u00e9tendu mais je ne dors pas, du moins je le crois. Je reprends mentalement le rythme du balancement. Je me sens me balancer. Je me mets tourner vers la gauche. \u00c7a marche tr\u00e8s bien. Mais je tourne dans le mauvais sens. Je veux tourner vers la droite. J’interromps le mouvement pour le lancer dans l’autre sens. Pendant un moment je crains d’avoir bris\u00e9 le rythme et de me r\u00e9veiller. Mais non<\/em>.<\/p>\n Je m’arr\u00eate puis j’essaie de lever le corps. Le niveau des jambes <\/em>\u2014 il est difficile de dire les jambes <\/em>\u2014 se soul\u00e8ve. J’ai l’impression que, par contrecoup, mon thorax et ma t\u00eate appuient sur l’oreiller. Je voudrais v\u00e9rifier si je suis vraiment les jambes et une partie du corps en l’air tellement j’ai l’impression que c’est r\u00e9el. Finalement le reste de mon corps s’all\u00e8ge et tout s’\u00e9l\u00e8ve. L\u00e0 je dois \u00eatre en train de flotter au-dessus du lit. L’impression est tellement r\u00e9elle que je me force \u00e0 ouvrir un \u0153il pour v\u00e9rifier. Je m’aper\u00e7ois que je suis toujours dans le lit et sens mon corps dessus. <\/em>[…] Je referme aussit\u00f4t l’\u0153il et essaie de me laisser tout de m\u00eame porter par ce qui me reste d’\u00e9tat cr\u00e9pusculaire. J’ai perdu la sensation de flotter et je regrette ma curiosit\u00e9<\/em>. […] \u00bb [12]<\/a><\/p>\n Dans ce r\u00e9cit il est d’autant plus difficile de s\u00e9parer le r\u00eave de vol de l’\u00e9tat interm\u00e9diaire qu’\u00e0 aucun moment le r\u00eaveur n’a le sentiment d’\u00eatre endormi : son \u00e9tat lui semble fragile (\u00ab\u00a0je crains d’avoir bris\u00e9 le rythme et de me r\u00e9veiller<\/em>\u00ab\u00a0) et lorsqu’il se met \u00e0 flotter sa curiosit\u00e9 lui fait ouvrir les yeux, comme s’il ne dormait pas [13]<\/a>. Cependant, on peut consid\u00e9rer qu’il est en r\u00eave lucide \u00e0 partir du moment o\u00f9 justement il a un doute, o\u00f9 la sensation de flotter au-dessus de son lit lui parait r\u00e9elle, ce qui signifie qu’il a perdu le point de rep\u00e8re des sensations de veille habituelles. Ce r\u00eave montre par ailleurs que les modifications qui s’op\u00e8rent dans les sensations du r\u00eaveur \u00e0 partir de cet \u00e9tat peuvent prendre des formes diverses.<\/p>\n Divers types de modifications autres que le d\u00e9calage par rapport au corps peuvent affecter les sensations du r\u00eaveur \u00e0 partir de l’\u00e9tat interm\u00e9diaire, comme le montre la lecture des journaux de r\u00eaves. Il n’est gu\u00e8re possible pour l’instant d’en donner une liste exhaustive ni m\u00eame un principe classificatoire, mais on peut remarquer que nombre de ces transformations se retrouvent souvent dans le cours d’un r\u00eave lucide survenu au milieu du sommeil, donc en dehors de l’\u00e9tat interm\u00e9diaire. Certaines d’entre elles ont suffisamment frapp\u00e9 les esprits pour que ceux qui les ont v\u00e9cues leur accordent un statut tout particulier, tel l’\u00e9tat de paralysie que Fox appelle la \u00ab\u00a0condition de transe\u00a0\u00bb. Parmi les sensations \u00ab\u00a0nouvelles\u00a0\u00bb qui peuvent assaillir un sujet ayant le sentiment de ne pas encore dormir se trouvent le balancement et le tournoiement, comme dans le r\u00eave pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9. Le sentiment de vibration du corps revient lui aussi souvent dans les relations de cet \u00e9tat.<\/p>\n \u00ab Relaxation excellente et grande intensit\u00e9 du conditionnement imaginatif, mais je n’ai pas eu l’impression d’avoir obtenu autre chose que des effets d’autosuggestion. Sauf \u00e0 un moment, o\u00f9 un mouvement de fuite rapide vers le haut m’a un peu effray\u00e9 (je l’ai r\u00e9prim\u00e9 involontairement). Autrement, il n’y a que des \u00e9tats un peu bizarres. Je sens toujours mon corps sur le lit et il vibre, surtout les membres (les pieds et les mains)<\/em>. \u00bb [14]<\/a><\/p>\n Cette vibration est-elle \u00ab\u00a0r\u00e9elle\u00a0\u00bb ou n’existe-t-elle que dans l’\u00e9tat interm\u00e9diaire ? Le fait que ce sentiment de vibration se retrouve en r\u00eave, parfois avec une intensit\u00e9 extraordinaire qui d\u00e9clenche le r\u00eave lucide, incite \u00e0 penser qu’il ne s’agit pas d’un ph\u00e9nom\u00e8ne de l’\u00e9tat de veille. Au contraire, elle est souvent pour le r\u00eaveur une indication si nette du passage \u00e0 l’\u00e9tat interm\u00e9diaire lui-m\u00eame qu’il n’h\u00e9site pas \u00e0 assimiler cet \u00e9tat et la lucidit\u00e9, comme dans l’endormissement conscient suivant<\/p>\n \u00ab [apr\u00e8s une pr\u00e9paration] plong\u00e9e dans le sommeil lent<\/em>.<\/p>\n \u00ab D\u00e9but de r\u00eave lucide : Je sens un \u00e9tat caract\u00e9ristique. Mon corps se l\u00e8ve tout seul, pris de vibrations. Dans le noir je m’\u00e9l\u00e8ve et me retourne sur les bras dans mon lit. Mais tout est encore noir et \u00e7a ne se concr\u00e9tise pas en images et sensations nettes. Je d\u00e9cide de recommencer en levant la main droite. Elle est \u00e9nergis\u00e9e. Je commence le mouvement (mais cette \u00e9nergie, ou ce mouvement, me r\u00e9veille)<\/em> \u00bb [15]<\/a>.<\/p>\n La vibration peut aussi survenir en cours de r\u00eave lucide et c’est alors le r\u00eaveur qui l’intensifie :<\/p>\n \u00ab R\u00eave lucide : Je sors du lit. Une vibration me saisit. Je l’accentue. Du coup je m’\u00e9l\u00e8ve du sol. Dans le couloir je ne peux plus toucher terre. Je vais jusqu’\u00e0 la chambre de ma s\u0153ur. Suis-je somnambule ? J’essaie de la r\u00e9veiller. Rien \u00e0 faire, mes coups ne portent pas. Elle se r\u00e9veille tout de m\u00eame<\/em>. […] \u00bb [16]<\/a><\/p>\n Puisque le sentiment de vibration peut \u00eatre retrouv\u00e9 aussi bien en r\u00eave lucide que dans l’\u00e9tat interm\u00e9diaire, une m\u00e9thode d’induction consistant \u00e0 le r\u00e9p\u00e9ter en imagination avant de s’endormir peut \u00eatre mise au point pour d\u00e9clencher l’\u00e9tat interm\u00e9diaire ou le r\u00eave lucide. Mais tous les types de transformations ne sont pas susceptibles d’\u00eatre reproduits sur un mode imaginaire. Le sentiment de paralysie (c’est-\u00e0-dire ressentie mais non v\u00e9rifi\u00e9e), par exemple, ne peut gu\u00e8re faire l’objet d’une simulation puisqu’\u00e0 l’\u00e9tat de veille c’est la tentative m\u00eame de bouger, sans succ\u00e8s, qui prouve son existence. Cette paralysie ressentie joue souvent un r\u00f4le secondaire et intermittent dans l’\u00e9tat interm\u00e9diaire.<\/p>\n \u00ab Bonne relaxation. N\u00e9anmoins, il reste difficile d’emp\u00eacher la t\u00eate de partir en arri\u00e8re. Le \u00ab\u00a0balayage\u00a0\u00bb vibratoire m’a paru assez intense<\/em>.<\/p>\n \u00ab\u00a0Extensions\u00a0\u00bb imaginaires jusque dans les appartements voisins. Impressions tactiles assez r\u00e9ussies. Tout cela n’\u00e9tait rien de plus qu’un jeu de l’imagination sensorielle. (La conscience reste \u00ab\u00a0dans le corps\u00a0\u00bb). Lorsque les mouvements int\u00e9ressent le corps entier, c’est beaucoup plus surprenant. J’ai eu la sensation d’\u00eatre conscient quelques dizaines de centim\u00e8tres au-dessus de mon corps allong\u00e9.<\/em><\/p>\n La \u00ab\u00a0paralysie\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 constat\u00e9e de loin, une ou deux fois<\/em>. \u00bb [17]<\/a><\/p>\n Dans ce genre de r\u00eave la paralysie est corr\u00e9lative de la sensation du corps : elle est constat\u00e9e par rapport \u00e0 d’autres sensations et non en elle-m\u00eame. On peut donc dire que la paralysie comporte des \u00ab\u00a0degr\u00e9s\u00a0\u00bb dont le premier n’existe que par opposition et en alternance avec la sensation du corps. Tant que le corps est ressenti, cependant, m\u00eame de<\/p>\n fa\u00e7on intermittente, il y a toujours le risque que la perception premi\u00e8re \u00ab\u00a0casse\u00a0\u00bb la transformation de la sensation comme dans les exemples pr\u00e9c\u00e9dents : le r\u00eaveur ne peut admettre que son intensit\u00e9 est supplant\u00e9e par la perception \u00ab\u00a0onirique\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0l’impression est tellement r\u00e9elle que je me force \u00e0 ouvrir un \u0153il pour v\u00e9rifier<\/em>\u00ab\u00a0) ou encore l’intensit\u00e9 de ce qui est oniriquement ressenti est en elle-m\u00eame trop forte pour permettre \u00e0 un \u00e9tat relativement fragile de se maintenir (\u00ab\u00a0je commence le mouvement (mais cette \u00e9nergie, ou ce mouvement, me r\u00e9veille)<\/em>\u00ab\u00a0). Lorsque le corps est ressenti, la proximit\u00e9 de l’\u00e9tat de veille g\u00eane la plong\u00e9e consciente dans le r\u00eave. Il en va autrement lorsque l’\u00e9tat interm\u00e9diaire ne comprend pas la sensation du corps.<\/p>\n Certains \u00e9tats interm\u00e9diaires, bien que comprenant le sentiment de ne pas dormir tout en vivant des ph\u00e9nom\u00e8nes qui ne sont plus du domaine de l’\u00e9tat de veille, n’appuient pas ce sentiment sur la sensation du corps \u00e9veill\u00e9. Le corps se retrouve en quelque sorte hors du champ perceptif de l’\u00e9tat d’\u00e9veil tout en servant encore de r\u00e9f\u00e9rent \u00e0 cet \u00e9tat, en quelque sorte par n\u00e9gation. C’est le cas typique de la paralysie effective (diff\u00e9rente en cela de celle que nous venons de rencontrer) qui a re\u00e7u diverses d\u00e9nominations dans la litt\u00e9rature.<\/p>\n \u00ab Finalement je sens que je m’endors, que je glisse dans le sommeil.<\/em><\/p>\n (R\u00eave lucide ): Or, \u00e0 ce moment il me semble que S… ouvre la porte de la chambre. Je veux me relever mais je ne peux pas, je suis paralys\u00e9. J’ai beau essayer, je ne peux pas bouger. Je d\u00e9cide de profiter de cet \u00e9tat pour faire une sortie hors du corps. Je me pousse, je pousse mon double d’une secousse, comme lorsqu’on se pousse \u00e0 l’aide du corps. Je sors de mon corps<\/em>. […] \u00bb [18]<\/a><\/p>\n Le r\u00eaveur ne prend conscience de sa paralysie que lorsqu’il essaie de bouger (il s’agit donc d’un \u00ab\u00a0deuxi\u00e8me degr\u00e9\u00a0\u00bb, celui de l’action physique impossible). Cette absence de sensations physiques incite \u00e0 penser que le reste du champ perceptif est \u00e9galement annihil\u00e9 et que les autres perceptions (\u00ab\u00a0il me semble que S … ouvre la porte de la chambre<\/em>\u00ab\u00a0) du r\u00eaveur appartiennent d\u00e9j\u00e0 au domaine onirique. Pourtant il s’agit bien d’un \u00e9tat interm\u00e9diaire puisque c’est la paralysie qui lui fait prendre conscience des possibilit\u00e9s qui s’offrent \u00e0 lui (\u00ab\u00a0Je d\u00e9cide de profiter de cet \u00e9tat pour faire une sortie hors du corps<\/em>\u00ab\u00a0). En d’autres termes c’est paradoxalement l’incapacit\u00e9 compl\u00e8te \u00e0 se mouvoir qui est l’indication d’une libert\u00e9 plus \u00e9tendue.<\/p>\n D’autres r\u00eaves qui ne d\u00e9bouchent pas sur la lucidit\u00e9 montrent que la paralysie est tout \u00e0 fait corr\u00e9lative du sentiment d’\u00e9veil, m\u00eame si les perceptions sont absentes.<\/p>\n \u00ab Je suis paralys\u00e9 dans mon lit et n’arrive pas \u00e0 me r\u00e9veiller, \u00e0 bouger pour sortir de mon lit. Je commence \u00e0 avoir peur. Tout est hostile<\/em>. […] \u00bb [19]<\/a><\/p>\n Dans son commentaire, que nous avons d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9, le r\u00eaveur note qu’il n’avait pas le sentiment de dormir, ou plus exactement qu’il n’\u00e9tait pas parvenu \u00e0 s’endormir : \u00ab j’ai eu beaucoup de mal \u00e0 m’endormir. Puis au moment o\u00f9 j’ai d\u00e9cid\u00e9 de me lever<\/em> […] j’ai d\u00e9couvert que j’\u00e9tais paralys\u00e9 et j’ai fait des efforts d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s pour me lever. Tout en continuant \u00e0 me consid\u00e9rer comme paralys\u00e9 je me suis trouv\u00e9 en train de flotter dans la chambre<\/em> \u00bb [20]<\/a>. Ce type d’exp\u00e9rience nous donne une indication sur le \u00ab\u00a0sentiment d’\u00e9veil\u00a0\u00bb qui accompagne la paralysie. En effet, puisque les perceptions sont coup\u00e9es, elles ne sont pas \u00e0 l’origine d’un tel sentiment. Il est possible alors que ce soit l’activit\u00e9 mentale consciente du sujet qui le tienne en \u00e9veil, comme dans le cas des insomniaques qui n’arrivent pas \u00e0 dormir uniquement parce qu’ils ne cessent de retourner dans leur esprit divers sujets de pr\u00e9occupation. Penser volontairement \u00e9quivaut \u00e0 penser consciemment et, m\u00eame dans le cas de la perte des perceptions, cela peut apparemment suffire \u00e0 maintenir un sujet en \u00ab\u00a0\u00e9veil\u00a0\u00bb au point qu’il se sente paralys\u00e9 alors qu’il ne s’est pas endormi. Ce r\u00eave montre \u00e9galement que la phase de paralysie est parfois corr\u00e9lative de la d\u00e9tente totale en ce sens que le sujet croit qu’il peut bouger s’il le d\u00e9sire alors qu’en r\u00e9alit\u00e9 il ne le peut pas, ce dont il ne se rend compte qu’au moment o\u00f9 il tente de le faire.<\/p>\n Lorsqu’on compare les \u00e9tats interm\u00e9diaires avec les d\u00e9buts de r\u00eaves lucides on trouve des similitudes de contenu telles qu’on en vient \u00e0 supposer qu’il existe des sortes de \u00ab\u00a0passages\u00a0\u00bb menant au r\u00eave lucide, de m\u00eame que le faux-\u00e9veil fait souvent figure de chemin de retour vers l’\u00e9tat de veille \u00e0 la fin d’un r\u00eave lucide.<\/p>\n \u00ab R\u00eave lucide : Je sens une mont\u00e9e de quelque chose, tr\u00e8s sp\u00e9cifique d’un sentiment de sortie hors du corps que je connais bien et qui m’annonce en fait un r\u00eave lucide. C’est une mont\u00e9e vers le haut, au-dessus du corps allong\u00e9, et non vers la t\u00eate. Comme d’habitude dans ces cas-l\u00e0, je force un peu pour \u00ab\u00a0sortir\u00a0\u00bb. Mais il y a une r\u00e9sistance, habituelle elle aussi, qui me donne l’impression d’\u00eatre un \u00e9lastique coriace. Je d\u00e9cide alors d’abandonner mon corps, c’est-\u00e0-dire de ne plus faire d’effort pour sortir, et d’\u00eatre d\u00e9j\u00e0 dehors. \u00c7a marche<\/em>. [… ] \u00bb [21]<\/a><\/p>\n Le d\u00e9but de ce r\u00eave, qui a eu lieu en milieu de nuit, est typique d’un r\u00eave lucide d’endormissement passant par l’\u00e9tat interm\u00e9diaire. Il est possible qu’il ait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d’un micro-\u00e9veil mais, m\u00eame si tel est le cas, il faut consid\u00e9rer que l’intensit\u00e9 de la conscience est plus forte en r\u00eave que pendant le micro-\u00e9veil qui, lui, n’a pas laiss\u00e9 de trace dans le souvenir du r\u00eaveur. D’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale l’\u00e9tat interm\u00e9diaire qui concerne les sensations corporelles met en rapport les sensations \u00ab\u00a0de veille\u00a0\u00bb, qu’elles soient pr\u00e9sentes ou absentes (paralysie), et leur confrontation avec des sensations corporelles \u00ab\u00a0oniriques\u00a0\u00bb qui les r\u00e9orientent ou m\u00eame sortent de l’ordinaire. L’\u00e9tat interm\u00e9diaire na\u00eet donc ici du choc d’impressions qui n’appartiennent pas au m\u00eame espace.<\/p>\n Ce choc prend d’autres formes que le d\u00e9calage par rapport au corps. Un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9quivalent peut se produire par exemple pour la vision, apparemment \u00e0 partir de l’\u00e9tat d’\u00e9veil, mais sans n\u00e9anmoins passer par l’appr\u00e9hension consciente du corps. Il consiste souvent dans le surgissement de lumi\u00e8res qui ne peuvent pas avoir de r\u00e9alit\u00e9 dans la vie de veille et qui sont pourtant \u00ab\u00a0vues\u00a0\u00bb comme si elles \u00e9taient r\u00e9elles alors que le sujet a le sentiment de ne pas dormir :<\/p>\n \u00ab Une curiosit\u00e9 \u00e0 noter au passage au sujet de la tentative d’auto-conditionnement \u00ab\u00a0sortie hors du corps\u00a0\u00bb. \u2014 Dans des circonstances de \u00ab\u00a0m\u00e9ditation\u00a0\u00bb avant de m’endormir, il arrive assez fr\u00e9quemment qu’il y ait la sensation d’une vive lumi\u00e8re blanche en haut, per\u00e7ue, pour ainsi dire, sur les franges de la vision. L’essai de repr\u00e9sentation de sortie du corps a produit un effet inverse, celui d’une lumi\u00e8re \u00ab\u00a0en bas\u00a0\u00bb, tr\u00e8s diff\u00e9rente de l’autre, car elle est plut\u00f4t dor\u00e9e, comme celle d’un feu. La lumi\u00e8re d’en haut \u00ab\u00a0tranche\u00a0\u00bb avec l’obscurit\u00e9. Celle d’en bas s’y joint par une sorte de fourmillement<\/em>. \u00bb [22]<\/a><\/p>\n Les ph\u00e9nom\u00e8nes visuels ne sont pas les seuls susceptibles de se produire. Des ph\u00e9nom\u00e8nes auditifs peuvent aussi se manifester, et m\u00eame les accompagner :<\/p>\n \u00ab Pas d’induction, \u00e0 cause d’une trop grande fatigue. Mais, au moment d’un endormissement provisoire, une curiosit\u00e9 : une v\u00e9ritable explosion au niveau du plexus du c\u0153ur, accompagn\u00e9 d’un bruit sec et de lumi\u00e8re dans les yeux. A l’endroit o\u00f9 elle s’est produite, la sensation n’est pas d\u00e9sagr\u00e9able. Plut\u00f4t un vide produit par la disparition d’une tension ou d’une g\u00eane<\/em>. \u00bb [23]<\/a><\/p>\n Ces ph\u00e9nom\u00e8nes sont probablement \u00e0 classer dans le domaine hypnagogique tel que les d\u00e9crit Eug\u00e8ne-Bernard Leroy [24]<\/a>. Ce qui nous importe ici c’est qu’ils semblent pouvoir d\u00e9boucher sur le r\u00eave lucide, et surtout qu’une tentative de r\u00eave lucide modifie la forme de la manifestation de ces ph\u00e9nom\u00e8nes lorsque ces derniers ont \u00e9t\u00e9 constat\u00e9s dans d’autres circonstances (\u00ab\u00a0l’essai de repr\u00e9sentation de sortie du corps a produit un effet inverse, celui d’une lumi\u00e8re<\/em> […] tr\u00e8s diff\u00e9rente de l’autre<\/em>\u00ab\u00a0). Bien \u00e9tudi\u00e9s ces ph\u00e9nom\u00e8nes pourraient sans doute \u00eatre utilis\u00e9s comme fil directeur vers la lucidit\u00e9 ou comme indicateur de l’\u00e9tat auquel on peut esp\u00e9rer aboutir.<\/p>\n B. ETAT INTERM\u00c9DIAIRE DANS LEQUEL LE SUJET PENSE ETRE EN TRAIN DE\u00a0 S’ENDORMIR <\/strong><\/p>\n Cependant, si certains \u00e9tats interm\u00e9diaires sont caract\u00e9ris\u00e9s par le sentiment de ne pas encore dormir ou de ne plus dormir, d’autres, \u00e0 l’inverse, se caract\u00e9risent par le sentiment tr\u00e8s net de l’endormissement. Le sujet se sent s’endormir, mais il consid\u00e8re qu’il ne dort pas encore tout \u00e0 fait en raison de la conscience qu’il a de cet \u00e9tat et de la continuit\u00e9 de sa conscience avec l’\u00e9tat de veille. On peut alors se demander si le sujet n’est pas en fait en \u00e9tat de r\u00eave lucide plut\u00f4t que de consid\u00e9rer qu’il s’agit l\u00e0 d’un type d’\u00e9tat interm\u00e9diaire. La r\u00e9ponse ne peut qu’\u00eatre empirique, elle d\u00e9pend du sentiment intime qu’a le r\u00eaveur de son endormissement. M\u00eame lorsque la perception du corps est en jeu, l’\u00e9tat interm\u00e9diaire prend des formes tr\u00e8s r\u00e9pandues, et tr\u00e8s reconnaissables, de \u00ab\u00a0descente\u00a0\u00bb int\u00e9rieure ou d’immersion dans des sc\u00e8nes \u00ab\u00a0pr\u00e9-oniriques\u00a0\u00bb qui ne se transforment en r\u00eave complet que dans un deuxi\u00e8me temps.<\/p>\n Contrairement au sentiment de ne pas encore dormir ou de ne plus dormir, celui de s’enfoncer dans le sommeil \u00e9quivaut \u00e0 constater une transformation. Dans le type d’\u00e9tat interm\u00e9diaire pr\u00e9c\u00e9dent, le dormeur note des \u00e9v\u00e9nements incompatibles avec ce qu’il ressent comme un \u00e9tat de veille tandis que, dans le cas pr\u00e9sent, il sent que quelque chose \u00ab\u00a0se passe\u00a0\u00bb et il interpr\u00e8te cette modification comme un endormissement en cours. Les caract\u00e9ristiques en diff\u00e8rent cependant d’un r\u00eaveur \u00e0 l’autre (et parfois pour le m\u00eame r\u00eaveur selon les circonstances) mais ce qui importe c’est que le r\u00eaveur reconna\u00eet son endormissement et qu’il est capable de l’observer. Il se pourrait, \u00e0 ce titre, que certains endormissements conscients qui ne sont pas encore des r\u00eaves soient \u00e9tiquet\u00e9s par le sujet comme des r\u00eaves lucides :<\/p>\n \u00ab (R\u00eave lucide). Je suis rentr\u00e9 dans un r\u00eave confus : je me suis senti m’endormir, mais en ayant la sensation de ne pas \u00eatre endormi profond\u00e9ment, mais \u00e0 demi-vigilant : je me sens me retourner dans le lit, je sens bien que je suis dans le lit endormi, mais je suis conscient, avec une id\u00e9e tr\u00e8s forte dans la t\u00eate. \u00ab\u00a0Je suis en train de r\u00eaver et je suis dans le sommeil, malgr\u00e9 les pens\u00e9es et les mouvements\u00a0\u00bb. Je me rends compte que ma main est pos\u00e9e sur mon pubis; cela m’am\u00e8ne \u00e0 me dire que j’accomplis la consigne programm\u00e9e, et cela me r\u00e9veille. (3h du matin). Je me rendors et je r\u00eave<\/em>. \u00bb [25]<\/a><\/p>\n Dans de tels r\u00e9cits il est parfois difficile de comprendre si le sujet r\u00eave qu’il s’endort ou s’il d\u00e9crit r\u00e9ellement un endormissement. De plus, les caract\u00e9ristiques qui permettent de reconna\u00eetre l’\u00e9tat d’endormissement sont malcommodes \u00e0 saisir. Il arrive m\u00eame qu’elles ne soient simplement pas donn\u00e9es, comme dans un r\u00eave pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9 concernant la paralysie et au cours duquel le r\u00eaveur se contente de signaler qu’il s’endort (\u00ab\u00a0je sens que je m’endors, que je glisse dans le sommeil<\/em>\u00ab\u00a0).<\/p>\n Le r\u00eave lucide qui suit le sentiment d’endormissement, ou plut\u00f4t qui l’interrompt, confirme l’\u00e9tat d’endormissement ressenti, mais dans la mesure o\u00f9 nous d\u00e9sirons comprendre le m\u00e9canisme impliqu\u00e9 et \u00e9ventuellement en tirer une m\u00e9thode d’induction, des descriptions d\u00e9taill\u00e9es sont requises. L’endormissement est en effet comme un chemin extr\u00eamement court qu’on remarque d’habitude \u00e0 peine. Le r\u00eave lucide qui surgit \u00e0 partir de lui semble assez souvent n’en \u00eatre que la prolongation. Ce que nous cherchons alors ce n’est donc pas tant son aspect que les moyens naturellement utilis\u00e9s par le r\u00eaveur lucide pour l’observer et le prolonger. Cette t\u00e2che est cependant d\u00e9licate car ce qui se produit lors de l’endormissement conscient est souvent indescriptible et ne laisse qu’une trace floue dans la m\u00e9moire du fait de cet aspect particulier. Malgr\u00e9 tout, un \u00e9l\u00e9ment revient souvent dans les descriptions d’endormissement, celui de ne plus contr\u00f4ler ses pens\u00e9es, ou plus exactement ses associations d’id\u00e9es. Le sujet qui, \u00e0 l’\u00e9tat de veille, peut ramener le cours de ses pens\u00e9es sur un th\u00e8me qui l’int\u00e9resse, ou du moins le d\u00e9tourner de ce qui ne lui plait pas ou qui lui semble incongru, n’a plus ici de r\u00e9el contr\u00f4le sur le mouvement de la pens\u00e9e<\/p>\n \u00ab Je me suis r\u00e9veill\u00e9 t\u00f4t et rendormi. Aussi au d\u00e9but j’ai m\u00e9lang\u00e9 ce \u00e0 quoi je voulais penser et les images qui venaient alors que je ne dormais pas encore<\/em>. \u00bb [26]<\/a><\/p>\n Ce contr\u00f4le peut dispara\u00eetre compl\u00e8tement alors que le sujet est toujours conscient : les images mentales (mais non encore oniriques) se succ\u00e8dent de fa\u00e7on apparemment anarchique et plus le sujet descend dans l’endormissement, plus ces pens\u00e9es semblent se densifier et devenir perceptibles. Ce sentiment de \u00ab\u00a0d\u00e9crocher\u00a0\u00bb d’avec ses pens\u00e9es agit probablement pour la plupart des gens comme le signal qu’il est temps de perdre conscience. La prolongation de cet \u00e9tat jusqu’\u00e0 la plong\u00e9e dans le r\u00eave lucide provient sans doute de ce que le sujet entra\u00een\u00e9 ne tient pas compte d’un tel signal, ce qui se traduit pour lui par une sorte de double d\u00e9crochement. D’une part il s’\u00e9loigne de la vie de veille avec laquelle il n’a plus de contact perceptif ni m\u00eame mental car ses associations d’id\u00e9es sont d\u00e9sordonn\u00e9es et lui donnent parfois le sentiment d’\u00eatre \u00ab\u00a0ext\u00e9rieures\u00a0\u00bb \u00e0 lui comme si elles ne lui appartenaient pas \u2014 et, inversement au r\u00eave lucide, dans un tel \u00e9tat il n’est plus possible de r\u00e9fl\u00e9chir mais simplement d’observer consciemment. Cette comparaison n\u00e9gative par rapport au r\u00eave lucide montre d’autre part que tout se passe comme si le r\u00eaveur, bien qu’ayant d\u00e9croch\u00e9 du monde de la veille, n’a pas encore \u00ab\u00a0accroch\u00e9\u00a0\u00bb le monde du r\u00eave. Cet \u00e9tat interm\u00e9diaire est donc tr\u00e8s diff\u00e9rent du r\u00eave lucide ou m\u00eame du r\u00eave en g\u00e9n\u00e9ral dans lequel le r\u00eaveur est, la plupart du temps, en possession de ses facult\u00e9s mentales. Cet \u00e9tat d’observation presque pure explique que le r\u00eaveur a souvent le sentiment de flotter entre deux mondes. Ce passage d’un monde \u00e0 l’autre comporte une progression : si le sentiment de perdre contact avec ses pens\u00e9es en marque le d\u00e9but, celui de les voir prendre une forme perceptible, en d’autres termes de se concr\u00e9tiser, indique que, sans avoir encore quitt\u00e9 l’\u00e9tat interm\u00e9diaire, on se pr\u00e9pare \u00e0 aborder le monde du r\u00eave.<\/p>\n Cette concr\u00e9tisation de la pens\u00e9e en images dans un premier temps, en percepts dans un second, est souvent d\u00e9nomm\u00e9e, \u00e0 tort semble-t-il, imagerie hypnagogique, car les limites entre de telles images et les ph\u00e9nom\u00e8nes hypnagogiques ne sont pas toujours tr\u00e8s claires. Ces pens\u00e9es-images en train de se concr\u00e9tiser, m\u00eame si elles n’appartiennent pas aux hallucinations hypnagogiques, sont nettement ressenties par les sujets comme n’\u00e9tant pas encore le ph\u00e9nom\u00e8ne du r\u00eave bien que lui \u00e9tant apparent\u00e9es.<\/p>\n \u00ab Nuit insomniaque. Superbes images hypnagogiques pendant un moment : descente dans de luxueuses salles orn\u00e9es aux couleurs sombres <\/em>\u2014 rouge fonc\u00e9, violet, noir <\/em>\u2014 mais partout scintillantes d’or et de pierreries. Il y avait une sorte d’orgue de barbarie pr\u00e9cieux et diverses collections d’objets curieux admirablement pr\u00e9sent\u00e9es, avec \u00e9conomie. Les sols noirs, brillants, refl\u00e8tent. Au dehors, on devine des jardins nocturnes. Tout cela \u00e9tait proche du r\u00eave lucide, et pourtant j’\u00e9tais parfaitement \u00e9veill\u00e9<\/em>. \u00bb [27]<\/a><\/p>\n Ces premi\u00e8res images oniriques ne sont pas assimil\u00e9es au r\u00eave dans la mesure o\u00f9 le r\u00eaveur se situe \u00e0 distance d’elles. Les r\u00e9cits des r\u00eaveurs indiquent que s’ils font une diff\u00e9rence nette entre cet \u00e9tat interm\u00e9diaire et le r\u00eave, elle ne porte pas sur la nature de ce qui est per\u00e7u mais sur la position de la conscience observatrice par rapport \u00e0 ces nouveaux percepts. Plus le r\u00eaveur s’implique (on serait tent\u00e9 de dire \u00ab\u00a0s’incarne\u00a0\u00bb) dans ces images, plus il na\u00eet au r\u00eave :<\/p>\n \u00ab Bonne relaxation, assez bonnes \u00ab\u00a0vibrations\u00a0\u00bb, mais sans r\u00e9sultats autres que des sensations bizarres. Beaut\u00e9 des images hypnagogiques : D’\u00e9tranges paysages embrum\u00e9s, glauques, avec des sortes de menhirs \u00e0 peine devin\u00e9s et des \u00eatres v\u00eatus de rouge fonc\u00e9 se faufilant dans la p\u00e9nombre. Etang rempli de plantes, couvert de grands arbres au feuillage ensoleill\u00e9. Pays tr\u00e8s familier et pourtant inconnu avec espace, ciel bleu travers\u00e9 de beaux nuages, infini d\u00e9tail des arbres, des villages, des collines. Ces derni\u00e8res images \u00e9taient accompagn\u00e9es d’une \u00ab\u00a0sensation de jeunesse\u00a0\u00bb personnelle, preuve qu’elles \u00e9taient en voie de devenir un r\u00eave. (Je ne suis pas impliqu\u00e9 dans les images hypnagogiques, je le suis dans la plupart des r\u00eaves.)<\/em> \u00bb [28]<\/a><\/p>\n Le r\u00eave lucide qui fait suite \u00e0 de tels \u00e9tats interm\u00e9diaires n’implique pas n\u00e9cessairement le r\u00eaveur dans ces images pr\u00e9-oniriques. Si le r\u00eaveur garde ses distances vis-\u00e0-vis d’elles, le r\u00eave qui suit se r\u00e9v\u00e8le souvent pauvre en \u00ab\u00a0perceptions\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0abstrait\u00a0\u00bb, comme s’il \u00e9tait priv\u00e9 du mat\u00e9riau qui le constitue habituellement et qu’il devait se former sur une autre base\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0R\u00eave lucide qui me laisse l’impression d’avoir dur\u00e9 tr\u00e8s longtemps alors qu’il a peu de contenu. Explication : l’endormissement a \u00e9t\u00e9 long et progressif. A plusieurs reprises je me suis dit <\/em>\u2014 \u00e0 la vue d’images hypnagogiques et de d\u00e9buts de r\u00eaves <\/em>\u2014 \u00ab\u00a0Dommage que je ne dorme pas encore car on ne peut pas consid\u00e9rer \u00e7a comme des r\u00eaves lucides\u00a0\u00bb. Concentration sur hara<\/em> [29]<\/a> tr\u00e8s forte et continue. Je pense que tous ces facteurs ensemble ont produit le r\u00eave apr\u00e8s l’endormissement.<\/em><\/p>\n La conscience lucide \u00e9tait continue mais non active. Le r\u00eave la consid\u00e9rait comme une sorte d’\u00e9talon de mesure situ\u00e9 \u00e0 l’arri\u00e8re-plan et poss\u00e9dant une certaine perfection. Elle \u00e9tait comme \u00ab\u00a0dor\u00e9e\u00a0\u00bb, absolument constante et sans contenu, c’est \u00e0 dire qu’elle \u00e9tait conscience mais sans objet, le r\u00eave n’\u00e9tant pas un objet parce qu’il faisait partie d’elle. Il y avait une conscience lucide secondaire qui connaissait sa pr\u00e9sence et qui pouvait dire \u00ab\u00a0je r\u00eave\u00a0\u00bb et une conscience de r\u00eave pour qui les deux autres \u00e9taient des pr\u00e9sences \u00e9tranges et incompr\u00e9hensibles. Le contenu du r\u00eave \u00e9tait tr\u00e8s simple. La conscience lucide servait de mesure. On l’utilisait pour mesurer des v\u00eatements dans un magasin de confection o\u00f9 elle ne servait \u00e0 rien puisque ce n’\u00e9tait pas un tailleur, que tout \u00e9tait cousu d’avance. J’essayais un manteau. Il y avait trois tailles, les deux premi\u00e8res trop petites, la troisi\u00e8me trop grande. Je prenais n\u00e9anmoins le troisi\u00e8me manteau, me laissant persuader que les manteaux trop grands \u00e9taient \u00e0 la mode. Plus tard, je paraissais devant des amis qui me faisaient remarquer que ce v\u00eatement ne m’allait pas. Tous ces d\u00e9tails assez insignifiants par rapport \u00e0 \u00ab\u00a0l’\u00e9talon conscience\u00a0\u00bb<\/em>. \u00bb [30]<\/a><\/p>\n Les images pr\u00e9-oniriques per\u00e7ues \u00ab\u00a0de loin\u00a0\u00bb indiquent donc l’\u00e9tat interm\u00e9diaire mais n’annoncent pas forc\u00e9ment le r\u00eave qui va suivre. Parfois, alors m\u00eame que le r\u00eaveur s’est impliqu\u00e9 compl\u00e8tement et consciemment dans une image qui se transforme pour lui en un petit r\u00eave, il continue \u00e0 consid\u00e9rer la sc\u00e8ne avec une certaine \u00ab\u00a0distance\u00a0\u00bb :<\/p>\n \u00ab\u00a0Ayant pratiqu\u00e9 la \u00ab\u00a0respiration circulaire\u00a0\u00bb, j’ai bien obtenu un r\u00eave hypnagogique assez stable. C’\u00e9tait une belle for\u00eat brumeuse. J’y ai longuement err\u00e9 avec A. F. mais nous ne sommes jamais parvenus \u00e0 en sortir, ni m\u00eame \u00e0 trouver un chemin<\/em>. \u00bb [31]<\/a><\/p>\n Si le sujet consid\u00e8re qu’il s’agit l\u00e0 d’un r\u00eave hypnagogique et non d’un r\u00eave lucide, c’est sans doute parce qu’il a gard\u00e9 le contact avec le monde de la veille, qu’il se sent donc encore r\u00e9veill\u00e9, ce qui indique que, si le sentiment de plonger dans le sommeil pr\u00e9c\u00e8de souvent l’approche de telles images, il peut aussi ne pas se produire et l’\u00e9tat interm\u00e9diaire d\u00e9buter directement dans le voisinage de ces images. Mais assez souvent ces images pr\u00e9-oniriques forment la substance m\u00eame du r\u00eave lucide une fois que le r\u00eaveur s’y est impliqu\u00e9. Cette implication est, semble-t-il, le r\u00e9sultat d’une manipulation des images alors qu’elles ne sont pas encore oniriques\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Je me r\u00e9veille \u00e0 9h apr\u00e8s un r\u00eave dont il ne me reste rien maintenant. J’\u00e9teins le magn\u00e9tophone et d\u00e9cide de me rendormir malgr\u00e9 quelques coups frapp\u00e9s dans les murs.<\/em> […] Tr\u00e8s vite des images \u00ab\u00a0de biais\u00a0\u00bb apparaissent. Je commence plus ou moins \u00e0 leur donner vie<\/em>.<\/p>\n \u00ab R\u00eave lucide : Au d\u00e9but je pense \u00eatre dans un r\u00eave \u00e9veill\u00e9, mais je m’aper\u00e7ois que les images sont r\u00e9ellement persistantes. Peut-\u00eatre est-ce moi qui les \u00e9voque, qui les provoque ou les projette, toujours est-il qu’elles ont une certaine densit\u00e9. J’ai bien s\u00fbr le sentiment que je pourrais facilement les balayer, ce qui donne cette impression de fragilit\u00e9 de ce qui m’entoure, mais je joue le jeu<\/em>.<\/p>\n \u00ab Je suis dans un autocar ou un bus (ou peut-\u00eatre m\u00eame un avion) qui traverse des contr\u00e9es relativement vastes et d\u00e9sertes, sans doute le Canada. L’autocar s’arr\u00eate dans une ville. J’ai mon sac \u00e0 dos \u00e0 prendre avec moi mais autrement je ne dispose de rien d’autre et ne sais m\u00eame pas o\u00f9 j’atterris. Je ne connais pas cet endroit. Une fois hors du car j’h\u00e9site un peu sur la direction \u00e0 prendre. Je m’engage dans un couloir d’immeuble qui donne en fait sur des appartements, un peu comme une maison indienne est ouverte sur l’ext\u00e9rieur. Au fond du couloir se trouve une grande pi\u00e8ce, une sorte de salon dans lequel je retrouve des gens que je connais, probablement mes parents et d’autres membres de ma famille. Je reste l\u00e0 avec eux quelque temps puis d\u00e9cide d’aller me laver les mains. Je veux sortir au bout du couloir pour avoir acc\u00e8s au lavabo pr\u00e8s de l’entr\u00e9e mais un enfant noir est l\u00e0 et je sens qu’il est hostile \u00e0 ce que quelqu’un s’approche. Je reviens sur mes pas car \u00e0 droite en sortant du salon il y a un autre lavabo, tout aussi dissimul\u00e9, mais convenant tout aussi bien<\/em>. […] \u00bb [32]<\/a><\/p>\n Ce r\u00eave commence par des images \u00ab\u00a0pr\u00e9-oniriques\u00a0\u00bb qui ne sont pas le r\u00e9sultat de l’activit\u00e9 mentale du r\u00eaveur mais \u00e0 la vie desquelles il participe. Tant qu’il a le sentiment qu’il peut les \u00ab\u00a0balayer\u00a0\u00bb il est encore dans l’\u00e9tat interm\u00e9diaire. Mais au fur et \u00e0 mesure que leur d\u00e9roulement se poursuit, le r\u00eaveur y est de plus en plus impliqu\u00e9 et elles deviennent un r\u00eave \u00e0 part enti\u00e8re, ce qui peut \u00eatre constat\u00e9 par la suite de l’exp\u00e9rience qui est un r\u00eave lucide de vol typique.<\/p>\n \u00ab […] Quelqu’un sort du salon pour s’enqu\u00e9rir si j’ai eu acc\u00e8s au lavabo et se rend compte que finalement j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’autre, ce qui est tout aussi bien. Je me mets devant le lavabo et de ce fait je fais face au couloir qui m’appara\u00eet dans sa longueur. J’ouvre le robinet et mets mes mains sous l’eau. Il me vient alors \u00e0 l’id\u00e9e de prier pour que l’\u00e9nergie divine passe ainsi en moi. Mes mains se remplissent de lumi\u00e8re blanche vibratoire. Cette lumi\u00e8re se propage dans mes avant-bras et mes bras et je sens un mouvement ascensionnel au bas de ma colonne vert\u00e9brale. L’\u00e9nergie emplit maintenant tout mon corps et je me sens d\u00e9coller du sol<\/em>.<\/p>\n \u00ab Flottant au-dessus du sol je retourne au salon. Les autres membres de ma famille sont toujours l\u00e0. Je reste en hauteur, allant de-ci, de-l\u00e0, et r\u00e9fl\u00e9chis que c’est ce que font les enfants en g\u00e9n\u00e9ral et c’est pourquoi les souvenirs d’enfance donnent des aper\u00e7us en hauteur. Puis je m’installe sur un matelas mousse que je fais voler, je suis assis dessus<\/em> […] \u00bb [33]<\/a>.<\/p>\n Ainsi lorsque l’\u00e9tat interm\u00e9diaire est caract\u00e9ris\u00e9 par le sentiment de glisser dans le sommeil en raison de l’apparition d’images pr\u00e9-oniriques, deux situations peuvent se pr\u00e9senter : le r\u00eaveur va \u00e0 la rencontre de ces images et dans ce cas son \u00ab\u00a0orientation\u00a0\u00bb d\u00e9cide de la concr\u00e9tisation du r\u00eave lucide \u00e0 partir d’elles ; ou alors ces images viennent \u00e0 la rencontre du r\u00eaveur et dans ce cas ce dernier n’a plus le choix du r\u00eave (m\u00eame s’il peut d\u00e9cider de se r\u00e9veiller). Dans les deux cas la conscience persiste depuis l’\u00e9tat de veille mais, dans le premier, elle prend la forme d’une pr\u00e9sence \u00e0 soi, surtout observatrice (et parfois purement observatrice) tandis que, dans le deuxi\u00e8me, elle est plut\u00f4t conscience de soi, plus susceptible de manipuler, au moins potentiellement, les sc\u00e8nes pr\u00e9-oniriques.<\/p>\n C. LE \u00ab SOMMEIL LUCIDE \u00bb <\/strong><\/p>\n Nous avons pos\u00e9 que l’\u00e9tat interm\u00e9diaire n’appartient franchement ni \u00e0 la veille ni au sommeil mais que la conscience y persiste depuis la veille et m\u00e8ne \u00e9ventuellement au r\u00eave lucide. Deux fa\u00e7ons d’envisager cet \u00e9tat nous sont apparues : le sentiment d’\u00eatre \u00e9veill\u00e9 alors que se produisent des ph\u00e9nom\u00e8nes qui ne peuvent appartenir qu’au r\u00eave et celui de s’endormir sans \u00eatre encore pour autant dans le r\u00eave. Une telle classification a sans doute une valeur pratique puisqu’elle nous permet de reconna\u00eetre la diversit\u00e9 d’acc\u00e8s au r\u00eave lucide, mais elle ne rend pas compte de tous les aspects de l’\u00e9tat interm\u00e9diaire lui-m\u00eame. En d’autres termes, si elle se r\u00e9v\u00e8le utile pour le r\u00eave lucide, elle ne constitue pas un crit\u00e8re pour \u00e9tudier l’\u00e9tat interm\u00e9diaire dont certaines manifestations d\u00e9fient la description. Il arrive en effet que le r\u00eaveur vive \u00ab\u00a0autre chose\u00a0\u00bb, plus pr\u00e9cis\u00e9ment qu’il vive dans le sommeil une exp\u00e9rience qu’il ne qualifie pas de r\u00eave. S’agit-il alors d’un \u00e9tat interm\u00e9diaire ou la difficult\u00e9 de qualifier l’\u00e9tat tient-elle \u00e0 ce que notre description du r\u00eave est culturellement st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e ?<\/p>\n Ce que les r\u00eaveurs qualifient parfois spontan\u00e9ment de \u00ab\u00a0sommeil lucide\u00a0\u00bb est un exemple d’un tel \u00e9tat. Les sujets consid\u00e8rent qu’ils dorment effectivement et consciemment, sans pour autant avoir de r\u00eave,<\/p>\n \u00ab […] sur le matin ni un r\u00e9veil ni un r\u00eave lucide mais un \u00e9veil dans le sommeil juste apr\u00e8s un r\u00eave. En repassant le r\u00eave vision d’un trou dans lequel je tombais. R\u00e9flexion dans le sommeil : j’aurais pu faire un r\u00eave lucide l\u00e0-dessus\u00a0\u00bb<\/em> […] \u00bb [34]<\/a><\/p>\n ou du moins sans vivre les r\u00eaves de la fa\u00e7on habituelle :<\/p>\n \u00ab Curieusement, il semble y avoir eu un \u00ab\u00a0sommeil lucide\u00a0\u00bb sans r\u00eaves complexes. Ou plut\u00f4t ceux-ci \u00e9taient r\u00e9duits \u00e0 des \u00e9bauches. Le sommeil lucide consiste simplement \u00e0 savoir qu’on dort. Au d\u00e9but, je croyais que je ne dormais pas <\/em>\u2014 justement \u00e0 cause de cette conscience <\/em>\u2014 mais quelques fragments de r\u00eave m’ont persuad\u00e9 du contraire. J’\u00e9tais, en quelque sorte, \u00ab\u00a0au-dessus\u00a0\u00bb de mon sommeil et de mes r\u00eaves. Ceux-ci se bornaient \u00e0 des sortes d’\u00e9bauches : deux brigands ou g\u00e9ants \u00e9taient encha\u00een\u00e9s \u00e0 des troncs d’arbres o\u00f9 ils risquaient d’\u00eatre br\u00fbl\u00e9s ou \u00e9blouis par le soleil. (Les images \u00e9taient tir\u00e9es d’un livre sur la mythologie que je lis en ce moment). Peu de temps avant le r\u00e9veil, j’ai retrouv\u00e9 ce morceau de r\u00eave absolument tel quel, comme s’il \u00e9tait rest\u00e9 l\u00e0, immobilis\u00e9, pendant le reste de la nuit. En plus, il y avait un nom : \u00ab\u00a0Euryale\u00a0\u00bb (je crois que c’est le nom d’une nymphe)<\/em>. \u00bb [35]<\/a><\/p>\n De telles exp\u00e9riences sont difficiles \u00e0 classer. Le sujet reconna\u00eet lui-m\u00eame qu’au \u00ab\u00a0d\u00e9but, je croyais que je ne dormais pas \u2014 justement \u00e0 cause de cette conscience \u2014 mais quelques fragments de r\u00eave m’ont persuad\u00e9 du contraire<\/em>\u00ab\u00a0. On ne peut cependant pas le ranger d\u00e9finitivement du c\u00f4t\u00e9 du r\u00eave car c’est l’absence ou \u00ab\u00a0l’\u00e9loignement\u00a0\u00bb par rapport au r\u00eave qui permet de l’identifier.<\/p>\n L’\u00e9tat interm\u00e9diaire se pr\u00e9sente donc comme un tremplin naturel vers le r\u00eave lucide, que le sujet pense ne pas dormir ou \u00eatre en train de s’endormir ou m\u00eame de dormir sans r\u00eaver (\u00ab\u00a0j’aurais pu faire un r\u00eave lucide l\u00e0-dessus<\/em>\u00ab\u00a0). Il se pr\u00e9sente parfois spontan\u00e9ment \u00e0 celui qui observe son endormissement. Mais il est pr\u00e9f\u00e9rable d’acc\u00e9l\u00e9rer le processus et de le provoquer.<\/p>\n II. PROVOQUER L’\u00c9TAT INTERM\u00c9DIAIRE<\/strong><\/p>\n Provoquer l’\u00e9tat interm\u00e9diaire est, comme pour le reste, une question d’entra\u00eenement. Mais cette capacit\u00e9 se r\u00e9v\u00e9lera de peu d’int\u00e9r\u00eat si l’\u00e9tat doit se prolonger sur un r\u00eave non lucide. Or, c’est bien ce qui se produit lorsque la conscience n’a pas \u00e9t\u00e9 \u00ab d\u00e9velopp\u00e9e \u00bb. Dans le meilleur cas un tel r\u00eaveur se trouve dans un \u00e9tat de conscience \u00ab semi-lucide \u00bb qui l’incite \u00e0 croire \u00e0 la \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb (sous-entendu : de veille, car la r\u00e9alit\u00e9 onirique n’est pas ici en cause) de ses exp\u00e9riences nocturnes. Ainsi il n’est pas rare qu’il soit persuad\u00e9 \u00eatre sorti de son corps pour aller se promener dans le monde physique, alors qu’en fait il n’en a visit\u00e9 qu’une contrepartie onirique. Une conscience plus d\u00e9velopp\u00e9e \u00e9vite ce genre d’erreur. Mais le plus souvent, apr\u00e8s avoir pein\u00e9 pour atteindre consciemment l’\u00e9tat interm\u00e9diaire, le r\u00eaveur laisse sa conscience se rel\u00e2cher et tombe dans un r\u00eave ordinaire. La pratique r\u00e9guli\u00e8re des exercices conscientiels est donc indispensable pour tirer le meilleur parti de l’\u00e9tat interm\u00e9diaire.<\/p>\n Ajoutons que l’\u00e9tat interm\u00e9diaire est une sorte de \u00ab plaque tournante \u00bb pouvant mener \u00e0 des exp\u00e9riences tr\u00e8s diverses et souvent d\u00e9routantes. Nous nous limiterons ici \u00e0 notre propos, c’est-\u00e0-dire l’induction du r\u00eave lucide.<\/p>\n Les voies d’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00e9tat interm\u00e9diaire sont multiples et d\u00e9pendent souvent de capacit\u00e9s individuelles qu’il n’est pas toujours ais\u00e9 de mesurer. Celles qui vont \u00eatre d\u00e9taill\u00e9es ici sont fiables, mais l’entra\u00eenement qui vous les rendra praticables varie selon chacun.<\/p>\n L’\u00e9tude des r\u00e9cits d’\u00e9tats interm\u00e9diaires montre que certains ph\u00e9nom\u00e8nes lui sont sinon concomitants, du moins extr\u00eamement familiers, comme la d\u00e9tente extr\u00eamement profonde, la paralysie corporelle, le sentiment de d\u00e9placer un \u00ab autre \u00bb corps, de vibrer, de se balancer, de tournoyer, pour n’en citer que quelques-uns. La fa\u00e7on la plus simple de provoquer l’\u00e9tat interm\u00e9diaire est d’\u00ab amorcer \u00bb l’un de ces ph\u00e9nom\u00e8nes en le \u00ab reproduisant \u00bb (dans la mesure du possible) avant l’endormissement. Nous porterons ici notre attention sur le ph\u00e9nom\u00e8ne le plus \u00ab classique \u00bb : la paralysie.<\/p>\n A. ATTEINDRE LA PARALYSIE DE L’\u00c9TAT INTERM\u00c9DIAIRE PAR\u00a0 L’IMMOBILIT\u00c9 ABSOLUE <\/strong><\/p>\n Il existe plusieurs fa\u00e7ons de provoquer la paralysie. La plus simple, \u00e0 ma connaissance, consiste \u00e0 s’allonger et \u00e0 rester parfaitement immobile. Cette m\u00e9thode suppose plusieurs choses :<\/p>\n 1. \u00catre parfaitement alerte. Si vous \u00eates fatigu\u00e9 vous allez tr\u00e8s naturellement vous endormir sans vous en rendre compte. Le mieux, dans des situations de fatigue, est de s’accorder un somme r\u00e9parateur avant d’entamer l’exercice de paralysie.<\/p>\n 2. Avoir du temps. La paralysie peut se d\u00e9clencher apr\u00e8s un temps variable. Disons que si vous ne r\u00e9ussissez pas \u00e0 l’accrocher par vous-m\u00eame, elle se manifeste cependant lors de la phase correspondant au sommeil paradoxal. Rappelons \u00e0 ce propos que les \u00ab cycles \u00bb de sommeil se manifestent \u00ab en sourdine \u00bb pendant l’\u00e9veil. Si vous restez immobile, l’effet \u00ab paradoxal \u00bb peut se produire malgr\u00e9 votre \u00e9tat \u00e9veill\u00e9. Mais cela suppose d’attendre pendant au moins 1h30, dur\u00e9e moyenne d’un cycle, pour \u00eatre s\u00fbr de bien accrocher la phase paradoxale.<\/p>\n 3. Faire preuve de la patience. Si vous vous grattez, bougez d’une quelconque fa\u00e7on, \u00e9ternuez, modifiez votre respiration, poussez un soupir, tout est \u00e0 reprendre \u00e0 z\u00e9ro. Il faut donc r\u00e9sister \u00e0 toutes les tentations ou aux sollicitations du corps. C’est tout \u00e0 fait possible avec l’entra\u00eenement.<\/p>\n Cette \u00ab m\u00e9thode par l’immobilit\u00e9 \u00bb peut para\u00eetre difficile (du moins au d\u00e9but). Mais elle a le m\u00e9rite de la simplicit\u00e9, et elle se r\u00e9v\u00e8le tr\u00e8s efficace \u00e0 l’usage. Elle donne parfois le sentiment d’\u00eatre propuls\u00e9 hors de son corps, comme si l’accumulation de mouvements \u00ab potentiels \u00bb obligeait \u00e0 les \u00ab actualiser \u00bb d’une mani\u00e8re ou d’une autre, ici dans l’\u00e9tat interm\u00e9diaire. Rappelez-vous qu’elle n’est praticable que lorsque l’on est \u00ab frais et dispos \u00bb, donc apr\u00e8s la sieste, ou au petit matin, ou encore apr\u00e8s une s\u00e9ance de relaxation.<\/p>\n Nous vous proposons de la pratiquer pendant une semaine, tous les jours. Si vous n’avez pas obtenu de r\u00e9sultat au bout de sept jours, ou si vous ne disposez pas des loisirs n\u00e9cessaires, passez \u00e0 la m\u00e9thode suivante. Notez bien que, si vous le pouvez, il est pr\u00e9f\u00e9rable au moins de commencer par cette premi\u00e8re m\u00e9thode car elle d\u00e9veloppe une volont\u00e9 particuli\u00e8re qui se r\u00e9v\u00e8le utile pour \u00ab s’orienter \u00bb dans l’\u00e9tat interm\u00e9diaire et entrer dans un \u00e9tat onirique tout en restant pleinement conscient.<\/p>\n B. ATTEINDRE LA PARALYSIE DE L’ETAT INTERMEDIAIRE PAR LES\u00a0 TENSIONS PHYSIQUES <\/strong><\/p>\n Le but est d’amener le corps \u00e0 la relaxation la plus profonde possible afin de le mettre \u00ab au bord \u00bb de la paralysie. Or la m\u00e9thode de relaxation \u00ab corporelle \u00bb la plus efficace et celle qui consiste \u00e0 contracter les muscles puis \u00e0 les rel\u00e2cher. Il s’agit l\u00e0 d’une m\u00e9thode extr\u00eamement r\u00e9pandue et utilis\u00e9e de fa\u00e7on pr\u00e9liminaire aussi bien pour la simple relaxation que pour l’apprentissage rapide, l’hypnose ou le \u00ab d\u00e9doublement \u00bb (Lef\u00e9bure). Sans doute l’avez-vous d\u00e9j\u00e0 pratiqu\u00e9e dans un cadre ou un autre. Tout en conservant le principe de cette m\u00e9thode, nous allons lui adjoindre une extension \u00ab imagin\u00e9e \u00bb.<\/p>\n Mais commen\u00e7ons par d\u00e9crire l’exercice lui-m\u00eame. Allongez-vous confortablement et laissez-vous aller. Vous pouvez, si vous le souhaitez, commencer par une rapide relaxation par le souffle, telle celle donn\u00e9e dans la le\u00e7on 3, mais ce n’est pas indispensable. La m\u00e9thode consiste \u00e0 contracter les diff\u00e9rentes parties du corps puis \u00e0 les rel\u00e2cher pour obtenir, par r\u00e9action, la meilleure d\u00e9tente possible. Le point important consiste \u00e0 \u00caTRE CONSCIENT AU MAXIMUM de la sensation de d\u00e9tente qui accompagne le rel\u00e2chement. Donc inutile de porter toute votre attention sur la contraction si cela vous am\u00e8ne \u00e0 n\u00e9gliger le repos qui suit. Au demeurant cette tension doit \u00eatre l\u00e9g\u00e8re. En effet, une trop forte contraction pourrait vous amener \u00e0 d\u00e9placer les membres. Par exemple, si vous tendez trop une jambe ou un bras, ils finissent par \u00ab d\u00e9coller \u00bb, c’est-\u00e0-dire qu’ils quittent le lit sur lequel ils reposaient. Or, \u00e0 la diff\u00e9rence des relaxations classiques, il faut absolument \u00e9viter ce ph\u00e9nom\u00e8ne. En effet, l’\u00e9nergie de la tension doit rester dans le corps et non \u00eatre dissip\u00e9e par un mouvement. Ajoutons \u00e9galement que cet exercice DOIT commencer par le bas du corps et remonter progressivement vers le haut.<\/p>\n Nous allons donner ici plusieurs variantes de cet exercice. Il est conseill\u00e9 de les essayer toutes au fil des jours, dans l’ordre, et d’adopter celle qui vous permettra d’acc\u00e9der le plus rapidement \u00e0 l’\u00e9tape vibratoire qui sera d\u00e9crite dans quelques instants. Commen\u00e7ons par la fa\u00e7on la plus simple d’op\u00e9rer.<\/p>\n 1. Exercice de base<\/strong><\/p>\n \u00c9tirez-vous puis allongez-vous. D\u00e9tendez-vous en portant votre attention sur votre souffle, si vous le jugez utile. Puis contractez les pieds et rel\u00e2chez-les. Faites de m\u00eames avec les autres parties du corps en suivant un ordre ascendant : les mollets, les cuisses, les fessiers, le ventre, le thorax, les mains, les bras, le cou, le visage, la t\u00eate. A chaque fois prenez nettement conscience du sentiment de d\u00e9tente qui suit la contraction. Recommencez ce cycle aussi longtemps que n\u00e9cessaire pour sentir vibrer tout le corps. Remarquez qu’il n’est pas n\u00e9cessaire de d\u00e9tailler autant les parties du corps. Vous pouvez faire par exemple : jambes – tronc – bras – t\u00eate et nuque… Un circuit particuli\u00e8rement simple \u00e0 m\u00e9moriser est propos\u00e9 par Lef\u00e9bure : jambe droite – jambe gauche – bras droit – bras gauche – tronc – cou – t\u00eate – tout le corps…<\/p>\n 2. Exercice de base am\u00e9lior\u00e9<\/strong><\/p>\n Pour certains, la compr\u00e9hension \u00ab corporelle \u00bb de la fa\u00e7on d’op\u00e9rer la contraction tarde parfois \u00e0 se manifester. Au point qu’ils asphyxient litt\u00e9ralement leurs muscles en les contractant trop longtemps, sans en retirer de r\u00e9el b\u00e9n\u00e9fice pour la relaxation, ni non plus pour la conscience attentive de cette relaxation. Il est alors bon d’introduire un rythme qui leur permet de se guider.<\/p>\n \u00c9tirez-vous puis allongez-vous. D\u00e9tendez-vous par la m\u00e9thode du souffle, si vous le jugez utile. Crispez vos orteils le plus fort possible, sans pour autant que cela entra\u00eene un mouvement des jambes et comptez lentement jusqu’\u00e0 4 ou 5. Puis rel\u00e2chez vos orteils compl\u00e8tement et attardez-vous sur la sensation de relaxation. Sentez \u00e0 quel point et en quoi elle diff\u00e8re de la contraction. Cette fa\u00e7on de proc\u00e9der suppose que vous contractiez en inspirant et que vous rel\u00e2chiez en expirant, pour cette simple raison que la tension consomme de l’oxyg\u00e8ne. Vous pouvez aussi 1) inspirer, 2) retenir l’air tout en contractant les muscles, 3) rel\u00e2cher l’air en rel\u00e2chant la tension musculaire. Dans ce cas ne d\u00e9passez pas 8 secondes de r\u00e9tention car au-del\u00e0 vos muscles manqueraient d’oxyg\u00e8ne.<\/p>\n Faites ensuite de m\u00eame avec : les pieds – les jambes – les fessiers – l’abdomen et le bas du dos – le torse et le haut du dos – les \u00e9paules – les bras – le visage – le corps entier. Ou utilisez le circuit donn\u00e9 par Lef\u00e9bure si vous pr\u00e9f\u00e9rez. Les p\u00e9riodes de d\u00e9tente peuvent \u00eatre plus longues que les p\u00e9riodes de tension. Vous pouvez profiter de ces moments pour sugg\u00e9rer \u00e0 vos muscles de se d\u00e9tendre toujours davantage.<\/p>\n Recommencez ce cycle aussi longtemps que n\u00e9cessaire pour sentir vibrer tout le corps.<\/p>\n 3. Exercice de base am\u00e9lior\u00e9 avec contractions mentales<\/strong><\/p>\n Les exercices pr\u00e9c\u00e9dents doivent vous permettre, avec un peu d’entra\u00eenement, d’atteindre une relaxation tr\u00e8s profonde sans pour autant sombrer dans le sommeil. L’indicateur qui vous permet d’\u00e9valuer la profondeur de votre relaxation est la vibration que vous ressentez dans le corps. Chez certains elle est pr\u00e9sente d\u00e8s qu’ils s’allongent, pour d’autres elle n’appara\u00eet qu’apr\u00e8s plusieurs cycles de contractions. L’erreur \u00e0 ne pas commettre serait de s’arr\u00eater l\u00e0 en pensant que l’on a atteint l’\u00e9tat requis. Il faut au contraire continuer les contractions de fa\u00e7on \u00e0 INTENSIFIER ce sentiment vibratoire. Mais, objecterons ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 pratiqu\u00e9 ce type de relaxation, vient un moment o\u00f9 les muscles sont tellement d\u00e9tendus que les contracter \u00e0 nouveau demanderait un effort qui irait \u00e0 l’encontre du but recherch\u00e9. Lorsque vous en \u00eates l\u00e0, continuez vos contractions MENTALEMENT. Pour deux raisons :<\/p>\n 1) Si vous avez vraiment atteint la profondeur requise dans votre relaxation, vous n’aurez aucun mal \u00e0 SENTIR les contractions imagin\u00e9es, l\u00e9g\u00e8res au d\u00e9but puis de plus en plus fortes. Si tel n’est pas le cas, vous pouvez reprendre les contractions physiques.<\/p>\n 2) Les contractions mentales renforcent le sentiment vibratoire. Or c’est ce sentiment vibratoire qui vous permettra de glisser dans l’\u00e9tat interm\u00e9diaire.<\/p>\n Si la transition des contractions physiques aux contractions mentales vous semble d\u00e9licate, vous pouvez adopter une phase interm\u00e9diaire. Cette phase consiste \u00e0 alterner contractions physiques et contractions imagin\u00e9es, ce qui permet de disposer imm\u00e9diatement du souvenir de la contraction physique au moment de contracter les muscles mentalement. Mais, pour ce qui nous concerne, ne vous contentez pas de ce seul exercice. R\u00e9capitulons les phases de ce troisi\u00e8me exercice de contractions :<\/p>\n 1) Contractions physiques seules. Au bout d’un nombre de cycles variable (selon les sujets et les s\u00e9ances) le sentiment vibratoire s’intensifie tandis que le corps n’est plus qu’une masse un peu lointaine. On peut alors passer \u00e0 :<\/p>\n 2) Contractions physiques ET mentales altern\u00e9es (phase facultative). Lorsque se manifestent des ph\u00e9nom\u00e8nes de \u00ab d\u00e9placement \u00bb (une main se trouve l\u00e0 o\u00f9 on ne l’avait pas mise, par exemple), on peut passer \u00e0 :<\/p>\n 3) contractions mentales seules.<\/p>\n Que se passe-t-il ensuite ? Divers ph\u00e9nom\u00e8nes peuvent se produire : la vibration s’intensifie de fa\u00e7on insolite, voire inqui\u00e9tante. Ou alors on se sent pris dans un tourbillon. Ou on a le sentiment de flotter, ou de partir comme une fus\u00e9e. Dans tous ces cas, il ne faut surtout pas intervenir, sauf pour accentuer le processus si celui-ci semble faible ou ne se manifeste pas. Ces ph\u00e9nom\u00e8nes (parmi d’autres) indiquent que vous entrez dans l’\u00e9tat interm\u00e9diaire.<\/p>\n Il est possible d’entrer dans l’\u00e9tat interm\u00e9diaire sans \u00eatre r\u00e9ellement paralys\u00e9. Aussi n’essayez pas de tester votre \u00ab paralysie \u00bb m\u00eame si elle vous semble bien \u00e9tablie. Si par hasard vous vous y risquiez quand m\u00eame et que vous parveniez \u00e0 bouger, recommencez tout le processus.<\/p>\n [1]<\/a> Hervey de Saint-Denys, Les R\u00eaves et les moyens de les diriger<\/em>, Tchou, Paris, 1964.<\/p>\n \n [2]<\/a> Sujet n\u00b010 de Ch. Bouchet, sans titre, 7 novembre 1986.<\/p>\n [3]<\/a> Sujet n\u00b016 de Ch. Bouchet, sans titre, 7 novembre 1990.<\/p>\n [4]<\/a> \u00ab\u00a0L\u00e9viter\u00a0\u00bb signifie : s’\u00e9lever de soi-m\u00eame au-dessus du sol, sans aucune aide mat\u00e9rielle. Ce verbe non attest\u00e9 est extr\u00eamement r\u00e9pandu dans les r\u00e9cits des r\u00eaveurs lucides, raison pour laquelle nous l’adoptons.<\/p>\n [5]<\/a> Rappelons que nous nous pla\u00e7ons ici sur le terrain de l’exp\u00e9rience subjective. Nous sommes tout \u00e0 fait conscient que d’un point de vue neurophysiologique un dormeur peut avoir des perceptions du monde ext\u00e9rieur dans les deux premi\u00e8res phases du sommeil.<\/p>\n [6]<\/a> Ibid.<\/p>\n [7]<\/a> Idem.<\/p>\n [8]<\/a> Idem.<\/p>\n [9]<\/a> Oliver Fox, Astral Projection, A Record of Out-of-the-Body Experiences<\/em>, The Citadel Press, Secaucus, 1980.<\/p>\n [10]<\/a> Sujet n\u00b016 de Ch. Bouchet, \u00ab\u00a0Cracher dans la poubelle<\/em>\u00ab\u00a0, vendredi 15 mars 1990. Soulign\u00e9 par nous.<\/p>\n [11]<\/a> Ibid.<\/p>\n [12]<\/a> Idem, \u00ab\u00a0Curiosit\u00e9 \u00e0 propos du fait de flotter\u00a0\u00bb, 10 janvier 1990.<\/p>\n [13]<\/a> Notons que dans d’autres r\u00eaves lucides situ\u00e9s plus loin du lieu d’endormissement, ouvrir les yeux pour se r\u00e9veiller provoque plut\u00f4t un faux-\u00e9veil.<\/p>\n [14]<\/a> Sujet n\u00b010 de Ch. Bouchet, sans titre, 11 novembre 1986.<\/p>\n [15]<\/a> 15 Sujet n\u00b016 de Ch. Bouchet, sans titre, 22 janvier 1985.<\/p>\n [16]<\/a> 16 Idem, sans titre, dimanche 9 janvier 1983.<\/p>\n [17]<\/a> Sujet n\u00b010 de Ch. Bouchet, sans titre, 8 novembre 1986. Soulign\u00e9 par nous.<\/p>\n [18]<\/a> Sujet n\u00b016 de Ch. Bouchet, \u00ab\u00a0Une serviette sur la t\u00eate de S…<\/em> \u00ab\u00a0, dimanche 4 f\u00e9vrier 1990. Soulign\u00e9 par nous.<\/p>\n [19]<\/a> 19 Sujet n\u00b016 de Ch. Bouchet, \u00ab\u00a0Tuesday, dit G..<\/em>.\u00a0\u00bb, 21 ao\u00fbt 1981.<\/p>\n [20]<\/a> Ibid. Cit\u00e9 supra, chapitre 3, section 1, \u00a71, I, B, 1.<\/p>\n [21]<\/a> Sujet n\u00b016 de Ch. Bouchet, \u00ab\u00a0Chemin\u00e9e-Pyramide<\/em>\u00ab\u00a0, mercredi 13 f\u00e9vrier 1985.<\/p>\n [22]<\/a> Sujet n\u00b010 de Ch. Bouchet, sans titre, 13 novembre 1985.<\/p>\n [23]<\/a> Idem, sans titre, 4 novembre 1986.<\/p>\n [24]<\/a> Dr. Eug.-Bernard Leroy, Les Visions du Demi-sommeil<\/em> (Hallucinations hypnagogiques), Librairie F\u00e9lix Alcan, Paris, 1933.<\/p>\n [25]<\/a> Sujet n\u00b01 de Ch. Bouchet, \u00ab\u00a0Entre veille et sommeil<\/em>\u00ab\u00a0, mardi 19 mars 1985.<\/p>\n [26]<\/a> Sujet n\u00b016 de Ch. Bouchet, \u00ab\u00a0Un nouveau visage<\/em>\u00ab\u00a0, 27 ao\u00fbt 1981.<\/p>\n [27]<\/a> Sujet n\u00b010 de Ch. Bouchet, sans titre, 15 novembre 1986. Soulign\u00e9 par nous.<\/p>\n [28]<\/a> Idem, sans titre, 17 novembre 1986. Soulign\u00e9 par nous.<\/p>\n [29]<\/a> Terme japonais d\u00e9signant le point d’\u00e9quilibre du corps se situant au-dessous de la r\u00e9gion du nombril.<\/p>\n [30]<\/a> Sujet n\u00b010 de Ch. Bouchet, \u00ab\u00a0L’\u00e9talon conscience<\/em>\u00ab\u00a0, 7 d\u00e9cembre 1985.<\/p>\n [31]<\/a> Idem, sans titre, 11 janvier 1986.<\/p>\n [32]<\/a> Sujet n\u00b016 de Ch. Bouchet, sans titre, 28 septembre 1989. Soulign\u00e9 par nous.<\/p>\n [33]<\/a> Idem, sans titre, 28 septembre 1989. Soulign\u00e9 par nous.<\/p>\n
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