{"id":6779,"date":"2011-04-02T17:08:47","date_gmt":"2011-04-02T16:08:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=6779"},"modified":"2011-09-17T22:27:03","modified_gmt":"2011-09-17T21:27:03","slug":"lexpir-verbe-createur-par-annick-de-souzenelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lexpir-verbe-createur-par-annick-de-souzenelle\/","title":{"rendered":"L’expir, Verbe cr\u00e9ateur par Annick de Souzenelle"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00c9nergie Vitale. No<\/sup> 11. Mai-Juin 1982)<\/p>\n

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S’il ignore ce qu’il est, l’homme est ali\u00e9n\u00e9, par rapport \u00e0 son potentiel vital ; il ne vit qu’\u00e0 la superficie de lui-m\u00eame, ne respire donc qu’\u00e0 la superficie de lui-m\u00eame, survit en redoutant la mort qu’il cr\u00e9e d’autant plus et plus vite qu’elle devient en fin de compte, inconsciemment, son seul objectif. Je ne pense pas que nous puissions prendre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment et consciemment pour objectif la vie sans l’objectiver au plus haut niveau de conscience, c’est-\u00e0-dire sans avoir l’audace de plonger dans son myst\u00e8re oubli\u00e9, mais dont nos mythes traditionnels sont la m\u00e9moire.<\/p>\n

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Je vous invite \u00e0 cette audace en ouvrant ensemble le livre de la Gen\u00e8se dont la tradition h\u00e9bra\u00efque nous dit qu’il est tout entier contenu dans le premier chapitre, lui-m\u00eame dans le premier verset, celui-l\u00e0 dans le premier mot \u2014 Bereshit<\/em> \u2014 et ce premier mot dans la premi\u00e8re lettre, le Beith<\/em>. Obtenant du \u00ab Saint-B\u00e9ni-Soit-Il \u00bb, selon le Zohar, de pr\u00e9sider \u00e0 la cr\u00e9ation du monde, la lettre Beith<\/em> fait pr\u00e9sider avec elle le nombre 2, l’alt\u00e9rit\u00e9, le \u00ab toi \u00bb. Dieu crie : \u00ab Toi, ma bien-aim\u00e9e \u00bb dans un dire-expir-orgasme<\/em> arch\u00e9typiel, et la Cr\u00e9ation est.<\/p>\n

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\u00ab Dire-expir-orgasme \u00bb sont ins\u00e9parables l’un de l’autre. Les sept jours de la Cr\u00e9ation sont une coul\u00e9e de cet expir-verbe divin. Les six premiers jours, un ordonnancement de l’\u00e9nergie ainsi \u00e9coul\u00e9e. Le septi\u00e8me jour, le Shabat, fond de l’expir, r\u00e9tention du souffle cr\u00e9ateur, pr\u00e9paration de l’inspir divin dans lequel toute la cr\u00e9ation est emport\u00e9e. Cet inspir est l’histoire, notre histoire, celle de l’humanit\u00e9, celle de chacun de nous. Dans le Shabat, l’\u00e9tincelle de vie est d\u00e9pos\u00e9e au c\u0153ur de chacun de nous, amor\u00e7ant notre propre respiration dont le rythme \u00e0 deux temps \u00e0 l’image du rythme divin, s’inscrit dans l’inspir arch\u00e9typiel. C’est l’histoire du 2 dans son retour \u00e0 l’un.<\/p>\n

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Bereshit<\/em>, le premier mot de la Gen\u00e8se, en contient deux : Bara<\/em> – cr\u00e9e ; Shit<\/em>, se pose dans un fondement. Dans le premier verset : \u00ab Bara shit Bara Elohim eth Hashamaim Veet Ha-aretz<\/em> \u00bb, le rythme \u00e0 2 temps saisit toute l’\u0153uvre ; tout respire : diastole, systole ; le jour, la nuit ; lumi\u00e8re, t\u00e9n\u00e8bre ; \u00e9t\u00e9, hiver ; flux et reflux des mers ; le rire et les larmes ; la naissance et la mort. Un immense c\u0153ur bat.<\/p>\n

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Mais avant m\u00eame que le premier jour fasse \u00e9clater la lumi\u00e8re, \u00ab le souffle de Dieu plane sur la face des eaux \u00bb – \u00ab Ve Roua’h Elohim Mera’hephet al Pne Hama\u00efm<\/em> \u00bb. Une pneumatologie grandiose s’instaure.<\/p>\n

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Le verbe \u00ab planer \u00bb ne rend pas compte de la force p\u00e9n\u00e9trante en m\u00eame temps que r\u00e9chauffante et ouvrante du terme \u00ab M\u00e9ra’hephet<\/em> \u00bb : le souffle de Dieu, en m\u00eame temps qu’un expir, est verbe. Il est une p\u00e9n\u00e9tration m\u00e2le et amoureuse des eaux qui alors \u00e9clatent et se s\u00e9parent. C’est \u00e0 la rupture des eaux que na\u00eet le Beith<\/em>. Et le Beith<\/em> lui-m\u00eame est constitu\u00e9, dit le 1er<\/sup> verset, de \u00ab Shama\u00eem<\/em> \u00bb et \u00ab Aretz<\/em> \u00bb, \u00ab cieux et terre \u00bb qui plus tard seront appel\u00e9s \u00ab humide et sec \u00bb. Je dirai aussi \u00ab inaccompli et accompli \u00bb qui sont les deux seuls r\u00e9els temps du verbe h\u00e9bra\u00efque, car il appert que la respiration de l’homme lui est donn\u00e9e pour s’accomplir et que son accomplissement constitue l’inspir divin.<\/p>\n

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Dans cette perspective, \u00e0 l’image arch\u00e9typielle, l’expir de l’homme est verbe, verbe cr\u00e9ateur. Mais depuis le drame de la chute, il se diversifie en verbe cr\u00e9ateur, sa fonction ontologique, et organe procr\u00e9ateur, fonction temporaire qui lui est donn\u00e9e en attente de son retour aux normes ontologiques. Ce qui fait que le bloc urog\u00e9nital de l’homme n’est qu’une diversification du bloc cardiorespiratoire et phonatoire.<\/p>\n

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Nous en reparlerons plus loin.<\/p>\n

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Dans l’imm\u00e9diat consid\u00e9rons le sch\u00e9ma du 1er<\/sup> chapitre de la Gen\u00e8se :<\/p>\n

Au sommet le \u00ab Roua’h Elohim<\/em> \u00bb accomplit le verbe et fait \u00e9clater le Beith<\/em> qui s’\u00e9coule dans les 6 jours. Nous pouvons repr\u00e9senter ceux-ci par deux triangles homologues dont chaque jour occupe un sommet.<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

1er<\/sup> jour : s\u00e9paration de la Lumi\u00e8re des T\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n

2e<\/sup> jour : s\u00e9paration des Eaux-d’en-haut des Eaux-d’en-bas. Mi et Ma, aussit\u00f4t r\u00e9unis dans la Shama\u00efm<\/em>.<\/p>\n

3e<\/sup> jour : double op\u00e9ration : s\u00e9paration, au niveau des Eaux-d’en-bas, du sec et de l’humide ET mariage du sec et de l’humide pour la naissance de la verdure et de l’arbre.<\/p>\n

4e<\/sup> jour : formation des luminaires dans la Shama\u00efm<\/em>.<\/p>\n

5e<\/sup> jour : cr\u00e9ation des oiseaux et des poissons.<\/p>\n

6e<\/sup> jour : double op\u00e9ration : formation des animaux de la Adamah<\/em> ET cr\u00e9ation de l’Adam.<\/p>\n

Le 7e<\/sup> jour, au fond de l’expir, Elohim<\/em> se retire au c\u0153ur de la cr\u00e9ation dans le Nom\u00a0 <\/strong>\"\"<\/a> le T\u00e9tragramme que profile la lettre YOD.<\/p>\n

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C’est cette lettre que nous retrouvons au c\u0153ur du mot Beith<\/em> \"\"<\/a> entour\u00e9 des deux lettres qui forment le mot\u00a0\"\"<\/a> <\/strong> Bath<\/em> – la fille. La cr\u00e9ation est la fille, vierge d’Isra\u00ebl lourde du Yod<\/em>,\u00a0\"\"<\/a> <\/strong>, qu’elle a pour vocation de mettre au monde.<\/p>\n

\n

Il importe que nous nous arr\u00eations un moment sur le Nom de\u00a0\"\"<\/a> HaShem<\/em> \u2014 le NOM, disent les H\u00e9breux \u2014, si nous voulons saisir le message biblique de la respiration.<\/p>\n

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HaShem<\/em> \"\"<\/a> <\/strong> n’est pas un dieu ext\u00e9rieur \u00e0 l’homme. Il est le nom secret, la programmation m\u00eame de l’Adam, l’\u00e9tablissement de ses structures soutenant le d\u00e9veloppement de son devenir. La promesse de son accomplissement est contenue dans l’\u00e9nergie du NOM, \u00e9nergie dans laquelle l’Adam aura \u00e0 venir puiser pour la r\u00e9aliser et donc se r\u00e9aliser. Entre Adam, que nous sommes tous, et\u00a0\"\"<\/a> <\/strong>, que nous sommes tous appel\u00e9s \u00e0 devenir, est le dynamisme de l’image \u00e0 la ressemblance, qui constitue la vie. Notre nom propre imm\u00e9diat est participation \u00e0 l’Adam. Notre nom secret qui constitue l’unicit\u00e9 de la personne, non encore accompli, est ce noyau, pierre des profondeurs d\u00e9sign\u00e9e dans l’Apocalypse, participation \u00e0 \"\"<\/a>. (Apo II.17).<\/p>\n

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Lorsque nous relisons le 1er<\/sup> verset du Bereshit : \u00ab Bara-shit Bara Elohim eth HaShama\u00efm ve eth HaAretz \u00bb, nous pouvons entendre : Bara-shit Bara Elohim eth HaShem… Dans le principe Dieu cr\u00e9e le NOM et les deux lettres que nous laissons en suspens forment le nom de la mer, Yam ou du jour, Yom. Ce qui signifie qu’au d\u00e9part est le nom, qu’il est cach\u00e9 au fond des eaux et que les jours, le temps nous est donn\u00e9 pour ass\u00e9cher les eaux et accomplir le nom.<\/p>\n

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Ceci est pr\u00e9cis\u00e9 au second chapitre de la Gen\u00e8se lorsque Dieu souffle dans les narines d’Adam le Nishemot ‘Haim. Mot \u00e0 mot, Dieu souffle les Noms-germes, et l’Adam devient \u00e2me vivante. Nishemot est compos\u00e9 de Shemot, pluriel de Shem, et la premi\u00e8re lettre, le Noun, est le \u00ab Germe \u00bb.<\/p>\n

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Dieu souffle dans les narines de l’Adam tous nos noms en germes qui accomplis, accompliront\u00a0\"\"<\/a> <\/strong>.<\/p>\n

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Nous sommes souffl\u00e9s dans notre Nom – l’Atman des Hindous sans doute.<\/p>\n

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Et c’est lui, ce nom encore germe qui fait de nous des soufflants, des respirants et des parlants. Nishemot contient aussi le verbe Nashom – respirer. Il est dit aussit\u00f4t apr\u00e8s, au verset 8 : \u00ab Dieu plante un jardin en \u00c9den et Il place l\u00e0 l’Adam qu’Il a form\u00e9 \u00bb. Vous ne serez pas \u00e9tonn\u00e9s si je vous dis que \u00ab placer \u00bb et \u00ab l\u00e0 \u00bb sont deux mots construits sur la racine Shem. Le jardin d’\u00c9den n’est autre que l’\u00e9tat d’Adam plac\u00e9 dans son nom et lanc\u00e9 sur l’axe de son nom. C’est de lui qu’il est nourri, de lui que jaillit un fleuve – circulation de l’\u00e9nergie.<\/p>\n

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Je dirai \u2014 en employant un mot qui vous para\u00eetra vulgaire, mais n’est vulgaire qu’au vulgaire \u2014 qu’\u00e0 partir de ce moment, l’homme est \u00ab pomp\u00e9 \u00bb par son nom-germe et pour devenir son nom\u00a0\"\"<\/a> <\/strong>. La respiration est la vie m\u00eame de cette pompe assurant l’accomplissement de HaShem \"\"<\/a>.<\/p>\n

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Quand le drame de la chute arrive \u2014 dont il n’est pas temps de parler ici \u2014 l’homme quitte le jardin d’\u00c9den, c’est-\u00e0-dire qu’il perd l’axe de son nom. Il reste cependant le nom qu’il est en puissance, sa personne profonde, participation \u00e0 \"\"<\/a>, \u2014 cela est signifi\u00e9 tr\u00e8s fortement \u00e0 la naissance de Ca\u00efn, premier homme n\u00e9 apr\u00e8s la chute \u2014 mais il oublie qu’il l’est.<\/p>\n

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Ali\u00e9n\u00e9 par rapport \u00e0 sa personne, il n’a plus conscience d’avoir \u00e0 pomper son nom. Tout est vide et n\u00e9ant. Sa respiration lui assure une vie existentielle, dans le sens \u00e9tymologique du mot \u00ab hors de l’\u00eatre \u00bb, car hors de son axe. Et pourtant son nom-germe, son noyau continue de lui envoyer des \u00e9nergies qu’il investit alors \u00e0 la construction du monde ext\u00e9rieur, \u00e0 l’acquisition de la \u00ab renomm\u00e9e \u00bb laissant peu \u00e0 peu mourir son germe au lieu de le construire, construire \"\"<\/a>.<\/p>\n

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Ce nom, toutes les traditions en parlent, la n\u00f4tre plus particuli\u00e8rement le r\u00e9v\u00e8le et le Christianisme l’incarne dans la personne du Christ \u2014 non pas le personnage d\u00e9figur\u00e9, moralisateur et r\u00e9ducteur de l’homme qu’en a fait l’Occident, mais l’homme-Dieu qui vient redonner \u00e0 l’Adam le Roua’h Elohim, comme dans une seconde Gen\u00e8se, afin qu’il retrouve le chemin d’\u00c9den, l’axe de son nom et qu’il redevienne souffle et verbe.<\/p>\n

\n

D’ailleurs le Christ lui-m\u00eame, n\u00e9 de la tribu de Y\u00e9houda et mort de la main de Y\u00e9houda, est\u00a0\"\"<\/a> <\/strong> s’incarnant dans l’histoire entre les deux portes de la naissance et de la mort. Car \u00a0\"\"<\/a> <\/strong>est\u00a0\"\"<\/a> plus un Daleth, lettre qui signifie la \u00ab porte \u00bb.<\/p>\n

(\u00e0 suivre)<\/p>\n

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L’EXPIR, Verbe cr\u00e9ateur par Annick de SOUZENELLE<\/strong><\/p>\n

(Revue \u00c9nergie Vital. No<\/sup> 12. Juillet-Ao\u00fbt 1982)<\/p>\n

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Le Shem arch\u00e9type\u00a0\"\"<\/a> appel\u00e9 encore \u00ab T\u00e9tragramme \u00bb va nous guider dans la compr\u00e9hension de nos structures. Le Livre du Zohar (Livre de la Splendeur) dit : \u00ab Le T\u00e9tragramme est une \u00c9p\u00e9e, le Yod est le pommeau, le Vav la lamme, les deux H\u00e9 les deux tranchants \u00bb. (Zohar III 274b).<\/p>\n

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Le nom est l’\u00c9p\u00e9e \u00e0 deux tranchants o\u00f9 l’\u00c9p\u00e9e tournoyante et flamboyante qui court dans toute la Bible, qui tue ou vivifie selon que nous restons hors de son axe ou que nous le retrouvons pour devenir l’\u00c9p\u00e9e, le Verbe.<\/p>\n

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Si nous regardons bien ce dessin que nous propose le Zohar, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de celui qui trace les sept jours de la Cr\u00e9ation et encore \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de celui du \u00ab Corps divin \u00bb \u2014 appellation que les H\u00e9breux emploient pour d\u00e9signer l’Arbre des S\u00e9phiroth, symbole du corps humain, nous ne pouvons nier l’unit\u00e9 structurelle qui pr\u00e9side \u00e0 ces Trac\u00e9s.<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

La forme m\u00eame de notre corps, la disposition de nos organes sont d\u00e9finis par le NOM-Germe dont nous sommes souffl\u00e9s.<\/p>\n

Si nous sommes attentifs : le Yod est la T\u00eate, le Vav la colonne vert\u00e9brale, les deux H\u00e9 les deux c\u00f4t\u00e9s du corps. Et si nous savons que la lettre H\u00e9 est le souffle, les deux c\u00f4t\u00e9s du corps sont signifi\u00e9s par nos deux poumons.<\/p>\n

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La lettre\u00a0\"\"<\/a> (h\u00e9) a sa source dans cet hi\u00e9roglyphe \u00e9gyptien : trac\u00e9 qui \u00e9voluera au cours des deux mill\u00e9naires pr\u00e9c\u00e9dents notre \u00e8re en supprimant d’abord la partie basse du corps de l’homme moins directement concern\u00e9e\u00a0\"\"<\/a> pour ne garder que la partie haute qui, retourn\u00e9e sera \u00e0 l’origine de notre lettre E. Mais notre petit bonhomme ne tend plus ses poumons, ses bras et ses mains qui les prolongent, vers la verticale, mais vers l’horizontale, ce qui rend compte d’un inconscient collectif d\u00e9sax\u00e9, au sens que nous venons de dire.<\/p>\n

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C’est pourquoi, r\u00e9identifi\u00e9 apr\u00e8s la chute au monde animal du sixi\u00e8me jour, dans sa tunique de peau, Adam re\u00e7oit la partie basse du corps pour s’assumer dans le temps, dans la procr\u00e9ation. Cette partie basse est homologue de la partie haute \u2014 nous pourrions la dessiner ainsi, le sexe m\u00e2le \u00e9tant homologue du Verbe et notre syst\u00e8me urog\u00e9nital, comme nous le disions tout \u00e0 l’heure, un syst\u00e8me respiratoire suppl\u00e9mentaire pour accomplir les temps, ou encore accomplir les eaux \u2014 nous y reviendrons. \"\"<\/a><\/p>\n

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Jetons encore un regard sur la lettre\u00a0\"\"<\/a> (h\u00e9). Elle est \u00e9nergie correspondant au nombre 5. 5 et 5 font 10, nombre du Yod.<\/p>\n

\n

Ce n’est pas par hasard que nous avons 5 doigts \u00e0 chaque main, comme \u00e0 chaque pied, et que nos poumons sont distribu\u00e9s en 3 + 2 = 5 lobes. Venant confirmer cette arithmologie anatomique, le c\u0153ur est constitu\u00e9 de 3 valvules tricuspides \u00e0 droite et 2 valvules mitrales \u00e0 gauche. Je pense que nous pourrions trouver d’autres confirmations.<\/p>\n

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Cinq est le nombre de la vie.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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Ce n’est pas par hasard non plus que le premier souffle apparaisse au cinqui\u00e8me jour de la Gen\u00e8se, li\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation des poissons qui sont Nephesh ‘Ha\u00efa traduit par \u00ab \u00e2me vivante \u00bb. Le mot \u00ab \u00e2me \u00bb est plus qu’impr\u00e9cis en fran\u00e7ais, l’arabe a gard\u00e9 le verbe Nephesh pour exprimer la respiration.<\/p>\n

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Ce 5e jour dans la Gen\u00e8se est Yom ‘hamishi dont les letttes-\u00e9nergies sont les m\u00eames que celles qui composent le Mashia’h \u2014 le messie, mot qui se d\u00e9compose encore en Shem \u2014 le Nom, et ‘Ha\u00ef – la Vie. Tout cela est en germe, dans ce que symbolise le poisson.<\/p>\n

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Chez l’homme, qui r\u00e9capitule les 6 jours de la Gen\u00e8se, le souffle lui est donn\u00e9 dans l’embryon des eaux matricielles. D\u00e9j\u00e0 \u00a0\"\"<\/a> tout repli\u00e9 sur lui-m\u00eame, comme une fleur tout humide qui ne s’est pas encore d\u00e9ploy\u00e9e, il re\u00e7oit de l’inspir-expir maternel les \u00e9l\u00e9ments qui assurent son oxydor\u00e9duction. La m\u00e8re est son \u00ab arbre-vert \u00bb. Je m’explique :<\/p>\n

N\u00e9 au 6e<\/sup> jour, l’Homme est d\u00e9j\u00e0 symbolis\u00e9 et nourri par l’arbre \u00e9rig\u00e9 en son jour homologue, le 3e<\/sup>. Lui-m\u00eame, cet arbre tire son origine d’avant le 1er<\/sup> jour, directement dans le Rouah’ Elohim qui est source.<\/p>\n

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L’Arbre est relais, physiologiquement et symboliquement, entre l’Homme et le Roua’h Elohim, ou entre l’Homme et sa source et son ach\u00e8vement (cf. gu\u00e9rison d’un aveugle \u00e0 Bethsaida. Marc VIII, 22-26).<\/p>\n

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Chacun conna\u00eet cette respiration Homme-Arbre, admirable ballet de vie auquel pr\u00e9sident ces deux compl\u00e9mentaires respiratoires que sont l’h\u00e9moglobine-fer et la chlorophylle-magn\u00e9sium.<\/p>\n

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Si la rencontre amoureuse et comp\u00e9n\u00e9trante de l’homme et de la femme a jou\u00e9 le r\u00f4le de Roua’h-Souffle-Verbe cr\u00e9ateur adombrant les eaux avant le 1er<\/sup> jour, la femme joue le r\u00f4le d’arbre-vert magn\u00e9sium du 3e<\/sup> jour pour former l’embryon fer-rouge (le nom d’Adam veut dire le \u00ab rouge \u00bb) du 6e<\/sup> jour. La m\u00e8re assure le Bara-Shit-Bara de l’enfant\u00a0\"\"<\/a> entretenant le souffle de son Nom jusqu’\u00e0 ce que, au jour de la naissance, se retirant dans un shabat, elle fasse jaillir son fruit et crie \u00e0 son tour :<\/p>\n

\u00ab Toi, mon bien-aim\u00e9 \u00bb<\/p>\n

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Tandis que se d\u00e9ploie l’arbre respiratoire et phonatoire de celui qui d\u00e9sormais devra faire son nom et devenir\u00a0\"\"<\/a> <\/strong> Verbe. L’arbre pulmonaire se substitue alors \u00e0 l’arbre-m\u00e8re. Il est un arbre invers\u00e9 (\u00e0 moins que ce ne soit lui l’arbre droit ?) qui se nourrit par sa racine en haut, et se d\u00e9ploie sous le rayonnement du soleil-c\u0153ur dans la vo\u00fbte c\u0153liaque. Le ganglion stellaire n’est pas loin. Tout un cosmos en r\u00e9duction est l\u00e0.<\/p>\n

\n

Cet arbre pulmonaire en h\u00e9breu porte le nom de R\u00e9a\u00a0\"\"<\/a> qui, prononc\u00e9 Roh\u00e9, est le verbe \u00ab voir \u00bb, mot fait de 3 lettres que nous pourrions lire \u00ab la lumi\u00e8re dans le souffle \u00bb.<\/p>\n

\n

Au niveau du visage qui r\u00e9capitule le corps tout entier, les yeux sont homologues des poumons et des mains.<\/p>\n

\n

Les yeux sont aussi sources. Ayin\u00a0\"\"<\/a> est le mot qui veut dire \u00ab source \u00bb, mais aussi \u00ab l’\u0153il \u00bb. Le souffle divin, le Roua’h Elohim \u2014 source de vie, est aussi \u0153il divin, source de lumi\u00e8re. Et nos mains sont lumi\u00e8res. Elles \u00e9manent la lumi\u00e8re et voient. Antennes, radars, prolongement de nos poumons qui, \u00e9tymologiquement \u00ab voient \u00bb.<\/p>\n

\n

Dans la perspective du symbolisme du corps, je serais tent\u00e9e de dire que nos reins entendent et que nos poumons voient.<\/p>\n

\n

L’expression populaire fait sortir la descendance de l’Homme de ses reins. Il est aussi juste de faire jaillir l’enfant divin, le NOM\u00a0\"\"<\/a> <\/strong> \u2014 Verbe, que nous avons maintenant \u00e0 mettre au monde, de nos poumons.<\/p>\n

\n

La premi\u00e8re \u00e9tape de la vie de l’Homme consiste \u00e0 mettre au monde l’enfant ext\u00e9rieur et \u00e0 \u00e9couter, la seconde \u00e0 mettre au monde le Verbe. Toute la vie d’Isra\u00ebl est rythm\u00e9e sur sa pri\u00e8re Shema Isra\u00ebl \u2014 \u00e9coule Isra\u00ebl, dans laquelle l’\u00e9coute \u00ab Shema \u00bb est en profondeur l’\u00e9coute du Shem qui d\u00e9j\u00e0 nous informe si nous savons tendre l’oreille, ou nos reins…<\/p>\n

\n

Le Christianisme qui s’enracine en lui fait jaillir le Verbe.<\/p>\n

\n

De l’\u00e9coute au Verbe, d’innombrables respirations vont se scander. Pour ce faire, elles se scanderont chez tous les peuples dans la pri\u00e8re psalmodi\u00e9e, pri\u00e8re mantra, pri\u00e8re h\u00e9sychasme, le chant. La respiration prend alors sa racine dans les reins et jusque dans les profondeurs du pelvis. Elle devient une m\u00e9morisation rythmo-m\u00e9lodique ob\u00e9issant \u00e0 un balancement exact du corps. Je vous renvoie pour ce travail aux remarquables travaux de l’anthropologue Marcel JOUSSE.<\/p>\n

\n

Lorsque je prononce le mot \u00ab m\u00e9morisation \u00bb, je l’emploi consciemment \u00e0 deux niveaux.<\/p>\n

\n

Au premier niveau, il est certain que cette grande respiration-pri\u00e8re du corps nourrit la m\u00e9moire qui devient vive. N’oublions pas que dans cette scance les h\u00e9breux apprenaient par c\u0153ur la Torah tout enti\u00e8re en quatre ans, et qu’aujourd’hui encore nos enfants retrouvent ce mouvement naturel pour m\u00e9moriser des chiffres ou des textes. Ce balancement, retour aux sources de la vie, redonne force et vigueur au cerveau primitif appel\u00e9 rhinenc\u00e9phale qui ne porte certainement pas par hasard ce nom, l’olfaction de l’homme li\u00e9e donc \u00e0 la respiration \u00e9tant son sens le plus primitif et le ramenant \u00e0 une quasi v\u00e9g\u00e9talisation \u2014 \u00e0 l’Arbre, au bois.<\/p>\n

\n

Le second niveau auquel j’entends le mot \u00ab m\u00e9morisation \u00bb nous ram\u00e8ne \u00e0 ce que j’ai laiss\u00e9 volontairement en arri\u00e8re pour faciliter l’ordre de cet expos\u00e9, mais qui est le centre m\u00eame de la respiration. Je veux rappeler ici que la m\u00e9moire est en h\u00e9breu le m\u00eame mot \u00ab Zo’karque \u00bb, le \u00ab m\u00e2le \u00bb.<\/p>\n

\n

Lorsque l’Adam au 6e<\/sup> jour est cr\u00e9\u00e9 \u00ab m\u00e2le et femelle \u00bb, il est cr\u00e9\u00e9 \u00ab puissance de souvenir et Nom en puissance \u00bb.<\/p>\n

\n

Le f\u00e9minin est gardien du Nom. Que nous soyons hommes ou femmes, nous sommes l’Adam ayant \u00e0 nous souvenir de notre NOM. Et ce NOM, nous l’avons vu, est enfoui dans la m\u00e8re – mer.<\/p>\n

\n

M\u00e8re, en tant qu’Adam est appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre m\u00e8re de lui-m\u00eame \u00e0 lui-m\u00eame pour passer les portes de son devenir.<\/p>\n

\n

Adam\u00a0\"\"<\/a> m\u00e8re et \"\"<\/a> porte<\/p>\n

\n

Et mer, parce que les eaux sont la r\u00e9serve d’\u00e9nergie dont Adam est structur\u00e9 \u2014 le \u00ab non encore accompli \u00bb. Les eaux porteuses du Nom sont \u00e9nonc\u00e9es d\u00e8s le premier verset de la Gen\u00e8se, ce sont les Shama\u00efm \u2014 Shem et Ma\u00efm \u2014 que nous appelons cieux, qui sont \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous. Et ceci nous permet de faire le dessin suivant, arch\u00e9type de la respiration :<\/p>\n

L’Homme du 6e<\/sup> jour, c’est-\u00e0-dire l’homme \u00e0 son premier niveau de conscience, premi\u00e8re terre int\u00e9rieure, l’homme banal d’aujourd’hui doit descendre dans ses cieux int\u00e9rieurs, dans la t\u00e9n\u00e8bre, au 2e<\/sup> niveau \u00e9nerg\u00e9tique non encore accompli pour l’\u00e9pouser. (Le m\u00e2le doit \u00e9pouser la femelle, Adam son Isha).<\/p>\n

\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ce ciel devient alors terre nouvelle, nouvelle lumi\u00e8re, un accomplissement. Puis il faudra continuer le chemin autant de fois qu’il sera n\u00e9cessaire, descendre dans un nouveau ciel, expir, pour faire \u00e9merger une nouvelle terre, inspir. Et ainsi de suite, jusqu’\u00e0 ce que nous ayons \u00e9pous\u00e9 tous les cieux, fait \u00e9merger toutes les terres, tous les niveaux de conscience, jusqu’\u00e0 atteindre au noyau de l’\u00c9nergie, notre NOM.<\/p>\n

\n

Ce dessin est encore l’\u00e9chelle de Jacob, colonne vert\u00e9brale cosmique, le Vav de \"\"<\/a>, qui, totalement accomplie, met au monde le Shem \"\"<\/a>.<\/strong> Nos poumons qui sont encore nos ailes int\u00e9rieures, non encore d\u00e9ploy\u00e9es, sont l\u00e0 pour assurer cette respiration essentielle : mont\u00e9e dans la lumi\u00e8re, descente dans la t\u00e9n\u00e8bre.<\/p>\n

\n

Dans le mythe de No\u00e9, la colombe et le corbeau sont ces deux oiseaux, deux poumons de l’Arche dans laquelle s’op\u00e8re le Grand \u0152uvre Alchimique. Mont\u00e9e \u2014 inspir dans la lumi\u00e8re \u2014 colombe ; descente \u2014 expir dans la t\u00e9n\u00e8bre \u2014 corbeau, jusqu’\u00e0\u00a0 ce que toutes les Eaux soient ass\u00e9ch\u00e9es, jusqu’\u00e0 la fin des temps, jusqu’au dernier souffle.<\/p>\n

\n

Le Christ sur le bois, \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 de l’Arbre, s’\u00e9crie : \u00ab Tout est accompli \u00bb dernier expir jusqu’\u00e0 l’ultime inspir de la R\u00e9surrection.<\/p>\n

\n

L’Esprit \u2014 Roua’h \u2014 Souffle a accompli le Verbe.<\/p>\n

\n

Et le Verbe s’efface car, dit-Il : \u00ab Il est n\u00e9cessaire que je m’en aille… Si je m’en vais, je vous enverrai le Paraclet. Quand viendra le Paraclet, le Roua’h de V\u00e9rit\u00e9, Il vous conduira vers la connaissance totale \u00bb. (Jean XIV, 267).<\/p>\n

\n

Le Christ-Verbe remet l’homme dans l’axe de son Nom, dans le Roua’h \u2014 Souffle qui le spire et le pompe pour qu’il devienne \u00e0 son tour Verbe\u00a0\"\"<\/a> <\/strong>.<\/p>\n

\n

La Tradition chr\u00e9tienne chante pendant les dix jours qui s\u00e9parent l’ascension de la descente du Roua’h Souffle-feu la travers\u00e9e des 9 hi\u00e9rarchies ang\u00e9liques.<\/p>\n

\n

Les poumons deviennent alors les ailes du grand aigle qui, sortant du temps, perce dans l’\u00c9ternit\u00e9.<\/p>\n

\n

L’int\u00e9rieur est devenu l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n

\n

L’Homme est devenu son NOM.<\/p>\n

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\u00ab Dire-expir-orgasme \u00bb sont ins\u00e9parables l’un de l’autre. Les sept jours de la Cr\u00e9ation sont une coul\u00e9e de cet expir-verbe divin. Les six premiers jours, un ordonnancement de l’\u00e9nergie ainsi \u00e9coul\u00e9e. Le septi\u00e8me jour, le Shabat, fond de l’expir, r\u00e9tention du souffle cr\u00e9ateur, pr\u00e9paration de l’inspir divin dans lequel toute la cr\u00e9ation est emport\u00e9e. Cet inspir est l’histoire, notre histoire, celle de l’humanit\u00e9, celle de chacun de nous. Dans le Shabat, l’\u00e9tincelle de vie est d\u00e9pos\u00e9e au c\u0153ur de chacun de nous, amor\u00e7ant notre propre respiration dont le rythme \u00e0 deux temps \u00e0 l’image du rythme divin, s’inscrit dans l’inspir arch\u00e9typiel. 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