{"id":6833,"date":"2011-04-09T02:40:05","date_gmt":"2011-04-09T01:40:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=6833"},"modified":"2011-09-17T22:30:39","modified_gmt":"2011-09-17T21:30:39","slug":"essai-de-philosophie-constructive-de-notre-temps-par-germaine-hannevart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/essai-de-philosophie-constructive-de-notre-temps-par-germaine-hannevart\/","title":{"rendered":"Essai de Philosophie constructive de notre temps par Germaine Hannevart"},"content":{"rendered":"

(Revue Spiritualit\u00e9. No 50-51. Janvier-F\u00e9vrier 1949)<\/p>\n

\n

\u00ab Lass\u00e9 des mots, lass\u00e9 des livres, <\/em><\/p>\n

Qui ti\u00e9dissent la volont\u00e9,<\/em><\/p>\n

Je cherche, au fond de ma fiert\u00e9, <\/em><\/p>\n

L’acte qui sauve et qui d\u00e9livre.<\/em> \u00bb<\/p>\n

\u00c9mile VERHAEREN.<\/p>\n

\u00ab Les Visages de la Vie\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

\n

Ivre du vertige de l’infini, l’homme cherche \u00e0 comprendre. Les Syst\u00e8mes de Philosophie savants et compliqu\u00e9s se succ\u00e8dent, \u00e9labor\u00e9s par les cerveaux les plus puissants, les plus abstraits, syst\u00e8mes qui font l’objet de nos \u00e9tudes dans les universit\u00e9s, de nos recherches, de nos m\u00e9ditations, de nos discussions passionn\u00e9es. Mais, l\u2019\u00ab\u00a0Homme de la rue \u00bb, ignorant, qui s’en soucie ?<\/p>\n

\n

Et d’ailleurs, ce penseur \u00e9rudit, lourd de science, que la vie toute proche, palpitante et r\u00e9elle laisse presqu’indiff\u00e9rent et ce savant qui, au soir de sa vie, d\u00e9couvre avec une sorte de d\u00e9sespoir, la vieillesse, la mort prochaine et la terreur de l’au-del\u00e0, ont-ils une philosophie qui leur soit propre ?<\/p>\n

\n

Avoir \u00e9tudi\u00e9, \u00eatre \u00e9rudit, avoir enrichi l’humanit\u00e9 de d\u00e9couvertes sensationnelles dont l’application transforme la vie, c’est infiniment respectable, mais nous parlons aujourd’hui de Philosophie. Les abeilles font des nectars vari\u00e9s qu’elles butinent, \u00ab\u00a0un miel qui est tout leur \u00bb.<\/p>\n

\n

Cela seul compte.<\/p>\n

\n

Chaque religion nous propose son explication du myst\u00e8re : \u00ab\u00a0D’o\u00f9 venons-nous, o\u00f9 allons-nous ? \u00bb et sa philosophie et sa morale bas\u00e9es sur un cr\u00e9do imp\u00e9ratif. Mais… \u00ab Si les cieux sont d\u00e9serts \u00bb ? Et l’homme que la gr\u00e2ce n’a pas touch\u00e9 ? Et celui de qui elle s’est retir\u00e9e et qui a le malheur de perdre la foi ? Qu’\u00e9treignent-ils de leurs mains avides ?<\/p>\n

\n

Nous nous ber\u00e7ons de mots, de beaux grands mots : Dieu, Humanit\u00e9, Patrie, qui nous sont \u00e9tendards et raison de vivre. Mais l’homme, le vrai, celui qui exprime sa pens\u00e9e au lieu de r\u00e9p\u00e9ter celle qu’il a apprise ?<\/p>\n

\n

Pour le d\u00e9couvrir, je me suis pench\u00e9e sur des ignorants qu’aucune \u00e9tude n’avait nourris :<\/p>\n

\n

\u2014 Cette petite fille m’a dit : \u00ab\u00a0Je ne puis pas me promener sans regarder autour de moi chaque caillou, chaque fleur, chaque petite b\u00eate qui s’agite : c’est beau VIVRE. \u00bb<\/p>\n

\n

\u2014 Ce jeune mineur qui rentrait chez lui apr\u00e8s 5 ans d’absence (guerre 14-18) pleurait d’\u00e9motion devant les terrils noirs des charbonnages du pays natal, et son camarade cr\u00e2nait: \u00ab\u00a0T’\u00e9meus pas pour des charbons, quand y a la France qu’est si grande et qu’est si belle \u00bb. Ils avaient voyag\u00e9, pendant leurs permissions, et en chacun de ces \u00eatres frustes s’\u00e9veillait une philosophie tout personnelle : amour du coin de terre natal, sentiment de fraternit\u00e9 internationale.<\/p>\n

\n

\u2014 Cette jeune femme murmurait : \u00ab\u00a0Vous n’imaginez pas la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 qui vient \u00e0 songer \u00e0 notre petite place \u00e0 nous, les humains, dans le cycle de la vie, que, par l’interm\u00e9diaire des plantes et des animaux qui les mangent, nous vivons de quelques \u00e9l\u00e9ments chimiques et de l’\u00e9nergie du soleil; que cela durera pour chacun de nous, quelques ann\u00e9es, cent au plus, et que l’on rentrera dans le grand cycle apr\u00e8s avoir essay\u00e9 de COMPRENDRE. \u00bb<\/p>\n

\n

Alors que je croyais encore \u00e0 l’aur\u00e9ole des victoires, en 1920, j’ai rencontr\u00e9 dans sa montagne, un paysan andorran [1]<\/a>, fier de 1a sup\u00e9riorit\u00e9 de sa minuscule patrie parce que, disait-il \u00ab\u00a0Elle n’avait pas \u00e9t\u00e9 m\u00eal\u00e9e \u00e0 la guerre \u00bb. Qui, apr\u00e8s avoir particip\u00e9 \u00e0 nos sanglantes querelles, oserait r\u00e9p\u00e9ter avec lui son cr\u00e9do : \u00ab\u00a0Tous les hommes sont fr\u00e8res \u00bb ?<\/p>\n

\n

\u2014 Cette m\u00e8re dont trois ann\u00e9es de deuil n’avaient pas apais\u00e9 la douleur m’a dit une chose formidable : \u00ab\u00a0Je serais plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e encore si mon petit \u00e9tait mort en soldat. Il a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 accidentellement par la chute d’un avion de guerre… c’est la fatalit\u00e9, je m’incline; mais il n’est pas all\u00e9 au devant de la mort en tuant d’autres hommes, pour servir un id\u00e9al que l’apr\u00e8s-guerre a trahi. J’ai la naus\u00e9e de ces manifestations patriotiques : on y rencontre trop de gens qui ont v\u00e9cu de la guerre, en sortent enrichis, arrogants et d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9parent de nouveaux slogans, tout en m\u00e9nageant aux tra\u00eetres l’impunit\u00e9.<\/p>\n

\n

\u2014 Ce vieillard, sous l’occupation allemande, m’\u00e9crivait : \u00ab\u00a0Un de mes fils est au combat, l’autre prisonnier en Allemagne. La guerre sera longue mais je veux les revoir : JE VIVRAI LE TEMPS QU’IL FAUDRA. Et il v\u00e9cut jusqu’\u00e0 leur retour.<\/p>\n

\n

\u2014 Cette jeune femme, pendant l’incendie de sa maison, livr\u00e9e aux pompiers, t\u00e9l\u00e9phonait pour s’assurer d\u00e8s le lendemain, les mat\u00e9riaux qui referaient le toit d\u00e9truit.<\/p>\n

\n

\u2014 Dans notre europ\u00e9enne fourmili\u00e8re humaine d\u00e9vast\u00e9e, il faut avoir vu surgir des ruines les survivants. Sans attendre l’aide des pouvoirs publics, \u00e0 l’instant m\u00eame o\u00f9 le vrombissement des bombardiers s’att\u00e9nue, chacun se met au travail, d\u00e9blaie ses ruines, trie les d\u00e9bris, se construit un refuge, recommence \u00e0 cultiver son champ, r\u00e9installe son commerce, ou reprend son m\u00e9tier et, \u00e0 la barbe de l’occupant, plante sur les d\u00e9combres les couleurs alli\u00e9es, le drapeau national ou le V de la victoire.<\/p>\n

\n

\u2014 Ardeur \u00e0 vivre, volont\u00e9 de vivre, ces gens-l\u00e0 ne sont jamais des vaincus. S’ils acceptent l’aide \u00e9trang\u00e8re, avec reconnaissance, comme un pr\u00e9cieux symbole de fraternit\u00e9, ils ne la sollicitent pas, ils ne comptent pas sur elle, ni sur personne. Individualistes farouches, ils savent qu’il faut d’abord compter sur soi-m\u00eame : \u00ab le reste vous sera donn\u00e9 par surcro\u00eet \u00bb.<\/p>\n

\n

Tous ces \u00e9chos s’harmonisent en un seul chant : \u00ab LE CULTE DE LA VIE \u00bb.<\/p>\n

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La vie vaut d’\u00eatre v\u00e9cue pour elle-m\u00eame, et que l’on y puise mati\u00e8re \u00e0 une philosophie constructive \u00e0 la port\u00e9e de tous les humains.<\/p>\n

\n

Cette philosophie nous la construirons plus ais\u00e9ment nous, les citoyens des petits pays, que ne pourraient le faire les citoyens des grandes puissances; car nous sommes plus pr\u00e8s de l’HUMAIN. L’imp\u00e9rialisme ne fausse pas nos conceptions et nous en sommes fiers. Ne r\u00eavant ni de conqu\u00e9rir le monde, n’y d’y faire triompher notre influence (formule des conqu\u00e9rants modestes), regardant la vie d’un \u0153il clair, objectivement, nous d\u00e9couvrons les tares qui p\u00e8sent sur l’humanit\u00e9 et d\u00e9terminent son destin : la PEUR, la MISERE, la CUPIDITE.<\/p>\n

\n

\u2014 PEUR, peur de l’inconnu, de l’avenir, de l’au del\u00e0, peur qui rend l\u00e2che et fait accepter toutes les compromissions, emp\u00eache de vivre l’heure pr\u00e9sente.<\/p>\n

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\u2014 MISERE, mis\u00e8re qui prive l’enfant d’\u00e9ducation, le travailleur de s\u00e9curit\u00e9, le malade de soins, le vieillard de qui\u00e9tude.<\/p>\n

\n

\u2014 CUPIDITE, soif de puissance, besoin d’asservir d’autres \u00eatres, qui rend odieux et vil.<\/p>\n

\n

De ces tares il nous faut lib\u00e9rer et nous-m\u00eames et les autres. Une philosophie bas\u00e9e sur le culte de la vie se construit :<\/p>\n

L\u2019esclave d’hier rel\u00e8ve le front, ces guerres odieuses lui ont appris \u00e0 penser, l’oisivet\u00e9, la souffrance des camps lui ont permis de m\u00fbrir ses r\u00e9flexions, il veut d\u00e9velopper au maximum tous les dons re\u00e7us \u00e0 la naissance et qu’il en soit ainsi pour tous les enfants sans distinction de sexe, de race ou de religion, afin que, de cette \u00e9galit\u00e9 apparente surgisse la plus splendide, la plus r\u00e9elle et f\u00e9conde diversit\u00e9.<\/p>\n

\n

Le contact des autres hommes lui a appris l’artificiel des fronti\u00e8res politiques, il sait qu’il y a de braves gens partout et qu’il compte des fr\u00e8res sous toutes les latitudes, que SON probl\u00e8me est LE PROBLEME HUMAIN. La guerre lui r\u00e9pugne parce qu’il en a mesur\u00e9 toute la stupidit\u00e9.<\/p>\n

\n

L’esclave d’hier r\u00e9clame le prix de son travail (collaboration \u00e0 l’\u0153uvre de tous).<\/p>\n

\n

Il exige une s\u00e9curit\u00e9 sociale qu’apr\u00e8s deux guerres mondiales, chaque \u00e9tat se voit contraint d’organiser.<\/p>\n

\n

Il r\u00eave d’une s\u00e9curit\u00e9 mondiale dont ses dirigeants essaient \u00e0 nouveau de poser les bases.<\/p>\n

\n

L’esclave d’hier veut, lui aussi, voir le monde; jouir de sa beaut\u00e9, exprimer par l’art son \u00e9motion, confronter cette expression avec celle des autres hommes. Pour lui comptent au premier plan les valeurs spirituelles, mais il veut d’abord sa part du paradis terrestre.<\/p>\n

\n

Cette philosophie nouvelle est constructive d’un monde nouveau. Elle n’est plus l’apanage d’une \u00e9lite, mais \u00e9minemment accessible \u00e0 tous.<\/p>\n

\n

Au soir de sa vie ce nouveau philosophe regarde sans regret derri\u00e8re lui car il a essay\u00e9 de comprendre, de jouir de chaque heure, de ses peines comme de ses joies. Il n’a gaspill\u00e9 aucune des minutes qui lui \u00e9taient compt\u00e9es. Face \u00e0 la mort il accepte \u00ab d’\u00eatre poussi\u00e8re qui s’en retourne \u00e0 la poussi\u00e8re \u00bb et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 l’enveloppe tandis que, revivant sa vie, ses luttes, ses souffrances, il s’appr\u00eate au grand sommeil qu’il ait ou non vision d’un au del\u00e0 surnaturel et divin.<\/p>\n

Germaine HANNEVART<\/p>\n

\n

Docteur en Biologie de l’U.L.B., Germaine Hannevart (1887-1977) enseigna les sciences naturelles dans les \u00e9coles de la Ville de Bruxelles. Tr\u00e9sori\u00e8re de la F\u00e9d\u00e9ration belge des femmes universitaires d\u00e8s sa cr\u00e9ation en 1921, elle fut Pr\u00e9sidente de 1932 \u00e0 1952. Elle participa activement aux rencontres et \u00e0 la direction de l’International federation of university women. Initi\u00e9e en 1927, elle dirige son atelier de la F\u00e9d\u00e9ration belge du Droit Humain en 1936. Elle se mobilisa en faveur de l’Espagne R\u00e9publicaine notamment par une action en faveur de l’h\u00e9bergement des enfants espagnols. Parall\u00e8lement, elle participe aux activit\u00e9s du Comit\u00e9 mondial des femmes contre la guerre et le fascisme, le C.M.F. D\u00e8s 1929, elle fait partie activement du Groupement belge de la Porte ouverte. <\/em><\/p>\n

Sous l’occupation allemande, elle entra dans la r\u00e9sistance et, \u00e0 la fin de la guerre, elle fit partie du Rassemblement des femmes pour la paix.<\/em><\/p>\n

\n

\n

\n

\n

[1]<\/a> Andorran, habitant de l’Andorre, principaut\u00e9 libre, de quelques kilom\u00e8tres carr\u00e9s (square miles) entre la France et l’Espagne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chaque religion nous propose son explication du myst\u00e8re : \u00ab D\u2019o\u00f9 venons-nous, o\u00f9 allons-nous ? \u00bb et sa philosophie et sa morale bas\u00e9es sur un cr\u00e9do imp\u00e9ratif. Mais\u2026 \u00ab Si les cieux sont d\u00e9serts \u00bb ? Et l\u2019homme que la gr\u00e2ce n\u2019a pas touch\u00e9 ? Et celui de qui elle s\u2019est retir\u00e9e et qui a le malheur de perdre la foi ? Qu\u2019\u00e9treignent-ils de leurs mains avides ? Nous nous ber\u00e7ons de mots, de beaux grands mots : Dieu, Humanit\u00e9, Patrie, qui nous sont \u00e9tendards et raison de vivre. Mais l\u2019homme, le vrai, celui qui exprime sa pens\u00e9e au lieu de r\u00e9p\u00e9ter celle qu\u2019il a apprise ?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[910],"tags":[],"class_list":["post-6833","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hannevart-germaine"],"yoast_head":"\nEssai de Philosophie constructive de notre temps par Germaine Hannevart - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/essai-de-philosophie-constructive-de-notre-temps-par-germaine-hannevart\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Essai de Philosophie constructive de notre temps par Germaine Hannevart - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Chaque religion nous propose son explication du myst\u00e8re : \u00ab D\u2019o\u00f9 venons-nous, o\u00f9 allons-nous ? \u00bb et sa philosophie et sa morale bas\u00e9es sur un cr\u00e9do imp\u00e9ratif. 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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Chaque religion nous propose son explication du myst\u00e8re : \u00ab D\u2019o\u00f9 venons-nous, o\u00f9 allons-nous ? \u00bb et sa philosophie et sa morale bas\u00e9es sur un cr\u00e9do imp\u00e9ratif. Mais\u2026 \u00ab Si les cieux sont d\u00e9serts \u00bb ? Et l\u2019homme que la gr\u00e2ce n\u2019a pas touch\u00e9 ? Et celui de qui elle s\u2019est retir\u00e9e et qui a le malheur de perdre la foi ? Qu\u2019\u00e9treignent-ils de leurs mains avides ? Nous nous ber\u00e7ons de mots, de beaux grands mots : Dieu, Humanit\u00e9, Patrie, qui nous sont \u00e9tendards et raison de vivre. Mais l\u2019homme, le vrai, celui qui exprime sa pens\u00e9e au lieu de r\u00e9p\u00e9ter celle qu\u2019il a apprise ?","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/essai-de-philosophie-constructive-de-notre-temps-par-germaine-hannevart\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2011-04-09T01:40:05+00:00","article_modified_time":"2011-09-17T21:30:39+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"8 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/essai-de-philosophie-constructive-de-notre-temps-par-germaine-hannevart\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/essai-de-philosophie-constructive-de-notre-temps-par-germaine-hannevart\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Essai de Philosophie constructive de notre temps par Germaine Hannevart","datePublished":"2011-04-09T01:40:05+00:00","dateModified":"2011-09-17T21:30:39+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/essai-de-philosophie-constructive-de-notre-temps-par-germaine-hannevart\/"},"wordCount":1640,"articleSection":["Hannevart Germaine"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/essai-de-philosophie-constructive-de-notre-temps-par-germaine-hannevart\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/essai-de-philosophie-constructive-de-notre-temps-par-germaine-hannevart\/","name":"Essai de Philosophie constructive de notre temps par Germaine Hannevart - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2011-04-09T01:40:05+00:00","dateModified":"2011-09-17T21:30:39+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/essai-de-philosophie-constructive-de-notre-temps-par-germaine-hannevart\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/essai-de-philosophie-constructive-de-notre-temps-par-germaine-hannevart\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/essai-de-philosophie-constructive-de-notre-temps-par-germaine-hannevart\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Essai de Philosophie constructive de notre temps par Germaine Hannevart"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6833","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6833"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6833\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}