{"id":6851,"date":"2011-04-09T02:41:20","date_gmt":"2011-04-09T01:41:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=6851"},"modified":"2011-09-17T22:26:32","modified_gmt":"2011-09-17T21:26:32","slug":"massage-et-energie-vitale-le-do-in-par-tchalai-dermitzel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/massage-et-energie-vitale-le-do-in-par-tchalai-dermitzel\/","title":{"rendered":"Massage et \u00e9nergie vitale: le do-in par Tchalai Dermitzel"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 23. Mars-Avril 1978)<\/p>\n

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Val\u00e9ry \u00e9crivait : \u00ab Le corps a trop de propri\u00e9t\u00e9s, il r\u00e9sout trop de probl\u00e8mes ; il poss\u00e8de trop de fonctions ou de ressources pour ne pas r\u00e9pondre \u00e0 quelque exigence transcendante. \u00bb Cette exigence transcendante du corps ne serait-elle pas celle d’engendrer l’\u00e2me, de la faire affleurer, surgir de la transparence, de la v\u00e9rit\u00e9, de l’innocence du corps ? C’est cette reconnaissance de la richesse du corps qui commence \u00e0 se r\u00e9pandre de plus en plus et nous vaut de nombreux livres sur les techniques corporelles et les massages, ainsi que des stages pour nous en faire conna\u00eetre la pratique. Le \u00ab D\u00f4-in \u00bb semble \u00eatre un des massages les plus appropri\u00e9s et les plus ais\u00e9s \u00e0 effectuer, pour r\u00e9tablir et am\u00e9liorer les courants \u00e9nerg\u00e9tiques de l’individu et, par l\u00e0 m\u00eame, le rendre solidaire et responsable de l’harmonie de l’univers.<\/em><\/strong><\/p>\n

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Cela se passait dans une grande librairie, quelque part en Europe, devant les rayons consacr\u00e9s \u00e0 l’\u00e9sot\u00e9risme. \u00ab Je ne me rappelle pas le titre du volume que vous cherchez \u00bb, dit cet homme \u00e2g\u00e9 qui avait un air cossu et comp\u00e9tent de propri\u00e9taire, \u00ab mais attendez un instant, je vais chercher mon p\u00e8re \u00bb. Son p\u00e8re ? ce n’\u00e9tait pas possible, il avait au moins cent dix ans, son p\u00e8re ! Alors, s’avan\u00e7a un tr\u00e8s vieux monsieur, souriant, v\u00eatu avec \u00e9l\u00e9gance, l’\u0153il p\u00e9tillant, le teint frais, \u00e9panoui comme la fleur de sa boutonni\u00e8re. Lui se rappela tout de suite ce que son fils avait oubli\u00e9, sa m\u00e9moire se montra infaillible, sa conversation brillante et, de toute \u00e9vidence, il se portait comme un charme. \u00ab Bien s\u00fbr que j’ai un secret \u00bb, dit-il en montrant ses belles vieilles mains. \u00ab L\u00e0, au bout de mes doigts. C’est le D\u00f4-in. Une heure de D\u00f4-in le matin, je rajeunis chaque jour ! \u00bb<\/p>\n

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La ru\u00e9e vers le corps<\/strong><\/p>\n

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Ce vieux monsieur exquis, \u00e9rudit, steinerien et kabbaliste, vous pouvez aller le voir, \u00e0 Brunswick, en Allemagne. Mais pour ce qui est des adeptes du D\u00f4-in parmi les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, il y en a des milliers aux Etats-Unis et d\u00e9j\u00e0 beaucoup en France. Une d\u00e9finition du D\u00f4-in ? On peut avancer celle-ci : un micro-massage qui produit une r\u00e9action de flux \u00e9nerg\u00e9tique dans une certaine partie du corps sans avoir de contact avec cette partie. Mais c’est une d\u00e9finition incompl\u00e8te et qui demande d\u00e9veloppement.<\/p>\n

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Cette technique d’\u00e2ge imm\u00e9morial n’a jamais \u00e9t\u00e9 plus pratiqu\u00e9e qu’aujourd’hui, surtout en Occident. Dans sa \u00ab ru\u00e9e vers l’\u00e2me \u00bb (l’expression est de Louis Pauwels), l’homme de 1977 red\u00e9couvre son corps, \u00e9tonn\u00e9 de l’avoir oubli\u00e9, s’apercevant que ce corps est le meilleur instrument de l’\u00e2me. Beaucoup de jeunes citent Thomas Carlyle : \u00ab Il n’est qu’un temple dans l’univers, dit le d\u00e9vot Novalis, c’est le corps humain. Rien n’est plus sacr\u00e9 que cet objet saint. Nous touchons le ciel quand nous posons la main sur un corps humain \u00bb (\u00ab Les h\u00e9ros et le culte des h\u00e9ros \u00bb). Le succ\u00e8s de certains livres, comme le Corps bafou\u00e9<\/em> de Lowen (Tchou), Vivre son corps<\/em> d’Yvonne Berge (Seuil) ou l’Anti-Gymnastique<\/em> de Th\u00e9r\u00e8se Bertherat (Seuil), est la preuve de cet int\u00e9r\u00eat. Dans la foul\u00e9e du yoga et du Yin-Yang [1]<\/a>, de multiples variantes des techniques du corps entrent en Occident, marquant un d\u00e9sir neuf de contr\u00f4le de soi, de responsabilit\u00e9 personnelle. Le yoga, d’ailleurs, est en perte de vitesse par rapport au Yin-Yang. Si vous lisez une de ces revues am\u00e9ricaines \u00e0 la pointe de l’actualit\u00e9, comme le East West Journal<\/em>, vous trouverez six \u00e0 dix pages d’annonces encore tr\u00e8s inhabituelles en Occident (mais les \u00ab marchands de soupe \u00bb de la Psi et Parapsi ne tarderont pas \u00e0 les importer) ; elles concernent des cours, sessions, s\u00e9minaires de \u00ab bipolarit\u00e9 \u00bb, \u00ab \u00e9nergies bipolaires \u00bb, etc. La base de ces nouvelles pratiques est le Yin-Yang, comme pour le zen, l’acupuncture, la macrobiotique, et pour notre D\u00f4-in, qui consiste en l’application des courants \u00e9nerg\u00e9tiques du corps humain \u00e0 l’automassage.<\/p>\n

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Un \u00e9ventail de variantes<\/strong><\/p>\n

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De nombreuses formes de massages et automassages sont r\u00e9pandues aujourd’hui, notamment le Shiatsu (japonais, dont la base n’est pas directement le Yin-Yang), les Moxa, l’Acupressing, le Manupressing, la Digito Puncture, le massage euphorique, sans oublier le Rolfing [2]<\/a> et le Feldenkrais [3]<\/a>.<\/p>\n

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La forme la plus ancienne, la plus compl\u00e8te et la plus simple est le D\u00f4-in : elle comporte \u00e0 la fois les moyens d’\u00e9tablir un diagnostic et ceux de porter rem\u00e8de aux d\u00e9ficiences, physiologiques ou autres, et, mieux encore, de les pr\u00e9venir en restaurant l’immunit\u00e9 individuelle et en am\u00e9liorant le fonctionnement de tous les organes ou syst\u00e8mes. Le tout sans appareillage compliqu\u00e9, sans danger, sans \u00e9chec, sans capacit\u00e9 particuli\u00e8re ni limite d’\u00e2ge, en n’utilisant que l’outil naturel de l’homme, sa main, ou plus exactement le bout de ses doigts, l’endroit riche en terminaisons nerveuses des \u00ab empreintes digitales \u00bb. Il s’agit d’un massage doux mais \u00ab \u00e9nergisant \u00bb, sur certaines surfaces limit\u00e9es du corps, utilisant les m\u00eames points que ceux de l’acupuncture, mais en les atteignant par des pressions du bout des doigts, sans attaquer la peau. Ce massage n’est jamais ind\u00e9pendant de la respiration, pour des raisons que nous aborderons plus loin.<\/p>\n

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Cependant, le D\u00f4-in est tout \u00e0 fait autre chose qu’un simple automassage euphorisant ou un \u00ab truc \u00bb \u00e0 la mode. Il s’appuie sur une tradition [4]<\/a>, se v\u00e9rifie par les sciences les plus nouvelles (certaines encore \u00e0 d\u00e9couvrir ou \u00e0 red\u00e9couvrir) et, aujourd’hui, d\u00e9bouche presque sur une religion dans la vaste perspective psycho-\u00e9cologique de l’\u00e8re du Verseau : en tout cas, un id\u00e9al d’harmonie cosmique o\u00f9 l’homme s’inscrit consciemment dans tout un contexte vibratoire universel.<\/p>\n

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L’acupuncture par les menhirs ?<\/strong><\/p>\n

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Le D\u00f4-in poss\u00e8de incontestablement ce caract\u00e8re d’enseignement secret, qui donne \u00e0 l’Occidental, fatigu\u00e9 de ses propres myst\u00e8res, fraternels, alchimiques, kabbalistiques et autres, une impulsion de curiosit\u00e9 fra\u00eeche. Son origine remonte loin dans la nuit des temps vers une vaste science oubli\u00e9e. Si, sous sa forme actuelle, le D\u00f4-in vient d’Orient avec le Principe unique, il n’est pas certain qu’il y ait vu le jour, ou qu’il n’ait pas \u00e9t\u00e9 connu et pratiqu\u00e9 ailleurs avant. La connaissance en effet se manifeste par vagues : elle appara\u00eet, d\u00e9ferle, puis se retire pour un long intervalle, et ensuite r\u00e9appara\u00eet, l\u00e0 ou ailleurs ; et la connaissance dont il s’agit ici est celle des sources et des \u0153uvres myst\u00e9rieuses de l’\u00e9nergie, des \u00e9nergies de l’organisme humain, ce qu’on appelle en Orient Ch’i (en Chine) ou Ki (au Japon). Cette vaste science et ses enseignements pratiques se sont sans doute d\u00e9grad\u00e9s, ont \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9s comme superstitions, alors que la m\u00e9dication chimique et la chirurgie se d\u00e9veloppaient, jusqu’\u00e0 revenir vers eux aujourd’hui.<\/p>\n

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Les tenants du D\u00f4-in actuel se r\u00e9clament autant de l’Occident que de l’Orient \u2014 cela peut para\u00eetre inattendu \u2014, par l’interm\u00e9diaire des Celtes, selon la tradition qui sugg\u00e8re que ceux-ci aient h\u00e9rit\u00e9 des G\u00e9ants ou des Atlantes, lesquels auraient r\u00e9alis\u00e9 une v\u00e9ritable acupuncture du globe par les menhirs. Ces aiguilles de pierre plant\u00e9es en terre auraient eu pour but la rectification des courants telluriques (encore le Ki) ou leur exploitation aux fins de fertilisation, ou encore leur amplification \u00e0 des fins curatives pour les humains, et, dans ce cas, c’\u00e9tait le r\u00f4le plus sp\u00e9cifique des dolmens (daolmen, en breton : table de pierre ; menhir : pierre lev\u00e9e). L’\u00e9nergie vitale \u2014 le Ki \u2014 r\u00e8gle l’interaction des forces (Yin et Yang) antagonistes dans chaque \u00eatre humain, aussi bien que dans le cosmos. Cette vaste science oubli\u00e9e r\u00e9appara\u00eet dans le langage de l’homme contemporain : le Ki n’est autre que la force \u00e9lectromagn\u00e9tique qui maintient la coh\u00e9sion de la mati\u00e8re vivante ou inerte. Lorsque cette force est pr\u00e9sente en suffisance, et en proportion correcte, les cellules du corps sont en \u00e9tat de coh\u00e9sion. Si ce courant s’arr\u00eate, la mati\u00e8re perd sa coh\u00e9sion et se d\u00e9compose.<\/p>\n

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La renaissance du D\u00f4-in gr\u00e2ce \u00e0 Kushi<\/strong><\/p>\n

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Quelle qu’ait \u00e9t\u00e9 la science des anciens Celtes, la renaissance actuelle du D\u00f4-in aux U.S.A. puis en Europe est due \u00e0 Mishio Kushi [5]<\/a>, cet \u00e9minent japonais \u00e9galement illustre pour son enseignement de la m\u00e9decine et de la di\u00e9t\u00e9tique macrobiotiques. En effet, la pratique et l’enseignement oral du D\u00f4-in se sont perp\u00e9tu\u00e9s au Japon pendant des si\u00e8cles. Un Fran\u00e7ais \u00e9tabli aux Etats-Unis, Jacques de Langre, travaille avec Kushi en 1965 et publie un petit opuscule bilingue, le Premier Livre de D\u00f4-in, qui a un succ\u00e8s foudroyant. Depuis, de nombreux volumes ont paru en Afrique, Nouvelle-Z\u00e9lande, Cor\u00e9e, Irlande, etc., \u00e0 peu pr\u00e8s simultan\u00e9ment. En Chine populaire sont ouvertes des cliniques de \u00ab Tao-Yinn \u00bb (D\u00f4-in) destin\u00e9es \u00e0 traiter les convalescents en vue d’un r\u00e9tablissement complet, rapide et d\u00e9finitif. En 1973, Seinsei Masaichi Enomoto, le plus illustre ma\u00eetre de D\u00f4-in du Japon, fait travailler Jacques de Langre, \u00e0 la suite de quoi celui-ci publie son Second Book of D\u00f4-in<\/em>, le meilleur sur le sujet, sans doute ; des additions extr\u00eamement int\u00e9ressantes y sont faites, d’apr\u00e8s les m\u00e9decines perse, \u00e9gyptienne, ess\u00e9nienne, h\u00e9m\u00e9robaptiste, ayurv\u00e9dique [6]<\/a> et malaise (ce volume contient \u00e9galement une description et des photographies pr\u00e9cises, indispensables \u00e0 la pratique du D\u00f4-in, qu’on peut tr\u00e8s bien apprendre seul de cette fa\u00e7on).<\/p>\n

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Ce qu’est le D\u00f4-in : m\u00e9ridiens et polarit\u00e9<\/strong><\/p>\n

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La m\u00e9decine traditionnelle, notamment celle d’Orient, consid\u00e8re que l’\u00e9nergie s’\u00e9coule, ou circule, le long de canaux (non pas creux comme les art\u00e8res ou les veines, mais plut\u00f4t comparables aux trajets pr\u00e9\u00e9tablis d’un circuit imprim\u00e9 en \u00e9lectronique) appel\u00e9s m\u00e9ridiens. La polarit\u00e9 de cette \u00e9nergie change avec chaque passage du bas vers le haut dans le corps, par exemple \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 des doigts de main ou de pied. D’une fa\u00e7on grossi\u00e8re : les m\u00e9ridiens Yang charrient une \u00e9nergie poss\u00e9dant une qualit\u00e9 dynamique (active) et les m\u00e9ridiens Yin repr\u00e9sentent une polarit\u00e9 inerte (r\u00e9ceptive). Tout le long de ces m\u00e9ridiens, les points qui les constituent sont en relation avec un organe ou un syst\u00e8me d\u00e9termin\u00e9.<\/p>\n

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De structure spiral\u00e9e, les points transmettent l’\u00e9nergie \u00e9lectromagn\u00e9tique \u00e0 travers le corps. Cette th\u00e9orie des m\u00e9ridiens et des points de pression connect\u00e9s perd son caract\u00e8re empirique lorsque l’embryologie contemporaine lui apporte sa caution. L’embryologie atteste l’origine commune des nerfs et de la peau dans l’embryon : il existe des points dans l’ectoderme (couche ext\u00e9rieure), qui, en neuf mois, deviendront le syst\u00e8me nerveux et la peau. Les points sont reli\u00e9s \u00e0 d’autres dans l’endoderme (couche int\u00e9rieure), qui deviendront un organe. La stimulation d’un m\u00e9ridien, par l’interm\u00e9diaire d’un ou plusieurs des points qui le constituent, influence de fa\u00e7on pr\u00e9cise l’organe correspondant. Bien que les organes internes poss\u00e8dent leur propre syst\u00e8me de circulation de Ki, c’est par les m\u00e9ridiens sous la peau qu’ils viennent en contact avec l’environnement. Le D\u00f4-in est l’art et la mani\u00e8re de conna\u00eetre ces points, par o\u00f9 on peut provoquer un afflux ou un \u00e9change d’\u00e9nergie, donc r\u00e9tablir et, mieux encore, maintenir le courant d’\u00e9nergie n\u00e9cessaire au fonctionnement normal d’un organe ou syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n
QU’EST-CE QUE LE KI ?<\/strong><\/p>\n

Le Ki est absorb\u00e9 par le corps lorsque celui-ci en a besoin ; on se r\u00e9approvisionne en Ki par l’absorption d’\u00e9l\u00e9ments externes comme : nourriture, lumi\u00e8re, son, oxyg\u00e8ne, pens\u00e9es et toutes vibrations.<\/p>\n

Le D\u00f4-in op\u00e8re une r\u00e9gulation du Ki.<\/p>\n

\u2014 Une d\u00e9ficience du Ki se manifeste par : hypotonicit\u00e9 de la peau, paralysie, amorphisme, torpeur, etc. Il faut tonifier, suppl\u00e9menter, stimuler l’organisme.<\/p>\n

\u2014 Un exc\u00e8s de Ki se manifeste par : hypertonicit\u00e9, hypertension, hypers\u00e9cr\u00e9tion, spasmes, douleurs, etc. Il faut calmer, d\u00e9tendre, drainer l’organisme et op\u00e9rer une redistribution du Ki.<\/p>\n

D’apr\u00e8s J. de Langre, Second Book of D\u00f4-in, Happiness Press<\/em>.<\/p>\n

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Les myst\u00e8res du Ki<\/strong><\/p>\n

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Une circulation correcte du Ki est n\u00e9cessaire pour toutes les fonctions du corps et de l’esprit, glandulaires et organiques, aussi bien que les r\u00e9actions \u00e9motionnelles et nerveuses. Elle est en partie d\u00e9pendante de la respiration (oxyg\u00e8ne absorb\u00e9e et oxyde de carbone rejet\u00e9 ne sont qu’un des aspects de la respiration), mais aussi de l’environnement : \u00e9viter les maisons en b\u00e9ton surarm\u00e9 et rev\u00eatements plastiques, pr\u00e9f\u00e9rer la lumi\u00e8re naturelle \u00e0 l’artificielle, \u00e9viter la proximit\u00e9 de transformateurs \u00e0 haute tension, porter des mati\u00e8res naturelles (cuir, lin, laine, soie, coton), d\u00e9terminer l’emplacement de son habitation avec soin en fonction de courants telluriques (avec un pendule), m\u00e2cher les solides et les liquides car le Ki des aliments est absorb\u00e9 par les terminaisons nerveuses de la langue tout cela est encore le D\u00f4-in. Comme on voit, nous sommes pass\u00e9s insensiblement de la tradition d’avant-hier aux pr\u00e9occupations du retour \u00e0 la nature d’aujourd’hui et de demain, sans quitter le sujet un instant.<\/p>\n

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L’\u00e9nergie cr\u00e9ative \u2014 un peu plus que l’\u00e9nergie intellectuelle n’existe pas sans les deux forces antagonistes et compl\u00e9mentaires, appelons-les toujours Yin et Yang ; les Anciens de tous bords concevaient le monde comme un \u00e9tat constant d’\u00e9volution due \u00e0 l’expansion de l’une et \u00e0 la contraction de l’autre. Aujourd’hui, les lois de la conservation de l’\u00e9nergie, celle de la polarit\u00e9 \u00e9lectromagn\u00e9tique comme le syst\u00e8me diastole-systole du c\u0153ur, sont l’illustration de ce principe, sans parler des th\u00e9ories les plus r\u00e9centes sur l’expansion-r\u00e9cession p\u00e9riodique de l’univers, illustrations elles-m\u00eames du Respir de Brahma ou de l’Alternance druidique, tout \u00e0 fait d’accord sur cette conception du monde.<\/p>\n

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Des sciences ultra-nouvelles<\/strong><\/p>\n

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Nous l’avons vu, le D\u00f4-in se justifie par l’embryologie, se retrouve dans les lois de l’\u00e9nergie, pour ne rien dire du massage-r\u00e9flexe. A mi-chemin entre la r\u00e9alit\u00e9 mythique et la r\u00e9alit\u00e9 m\u00e9dicale, on le retrouve appuy\u00e9 sur des sciences ultra-nouvelles.<\/p>\n

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Ainsi, l’astrologie, l’astronomie et le D\u00f4-in ont-ils un m\u00eame point de d\u00e9part : le temps et ses cycles, puisque le Ki conna\u00eet des cycles d\u00e9termin\u00e9s. Dans sa fonction m\u00e9taphysique, l’astrologie n’a rien \u00e0 faire avec un soi-disant destin compl\u00e8tement \u00e9crit dans les astres, mais avec les possibilit\u00e9s que chaque homme a de participer pleinement \u00e0 l’harmonie cosmique dans son propre cycle. C’est aussi le but du D\u00f4-in (rappelons cet axiome de l’astrologie tao\u00efste : \u00ab La force de vie de l’univers entier est aussi celle de l’homme\u00a0\u00bb). La pratique du D\u00f4-in affine extr\u00eamement les sens : les cycles de l’\u00ab horloge biologique \u00bb deviennent de plus en plus sensibles \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une journ\u00e9e, d’une lunaison, d’une saison, etc. (Voir aussi les Biorythmes<\/em>, \u00e9d. Alain Stank\u00e9).<\/p>\n

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La bioastrologie, \u00e9tude de l’influence c\u00e9leste sur la vie et la sant\u00e9 humaine ou, pour rester fid\u00e8le \u00e0 Jung, l’\u00e9tude des co\u00efncidences entre les deux s\u00e9ries de ph\u00e9nom\u00e8nes, est encore un appui pour le D\u00f4-in, comme la biocosmologie (\u00e9tude des relations entre les plan\u00e8tes et l’effet de ces relations sur la sant\u00e9 humaine, animale et v\u00e9g\u00e9tale). Ainsi, n’a-t-on pas d\u00e9couvert que la formation des globules rouges est li\u00e9e aux phases de la lune, ou plus exactement qu’elles suivent la m\u00eame courbe ? Le D\u00f4-in prescrit de d\u00e9tendre ou calmer lorsque la lune est pleine, et de tonifier \u00e0 la nouvelle lune. N’oublions pas la bioclimatologie qui \u00e9tudie les effets de la lumi\u00e8re et de l’obscurit\u00e9 sur les \u00eatres vivants, ainsi que les effets des microclimats. Cette science a, par exemple, permis de r\u00e9duire beaucoup les causes d’\u00e9chec d’interventions chirurgicales en Suisse, o\u00f9 on n’op\u00e8re plus lorsque souffle le \u00ab foehn \u00bb, vent sec et chaud qui descend des pentes Nord des Alpes. Le D\u00f4-in permet de r\u00e9tablir le juste \u00e9quilibre des courants de Ki perturb\u00e9s par les changements de l’atmosph\u00e8re : d\u00e9cid\u00e9ment la maladie n’est que le trouble de l’ordre naturel de l’univers… La bioclimatologie a aussi montr\u00e9 les relations entre l’aggravation de certaines maladies et les taches solaires… Le D\u00f4-in \u00e9tait, avec l’acupuncture, la bio\u00e9lectronique, l’hom\u00e9opathie, etc., au c\u0153ur du 1er<\/sup> Congr\u00e8s mondial des m\u00e9decines de l’\u00e9nergie, qui s’est tenu en novembre 1977 Florence.<\/p>\n

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La fonction initiatique du D\u00f4-in<\/strong><\/p>\n

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Si vous pratiquez le D\u00f4-in r\u00e9guli\u00e8rement, affirment ses adeptes, vous vous trouverez en harmonie avec le mouvement de l’univers, en r\u00e9sonnance avec l’Infini. Pour terminer, on aborde ainsi cette fonction du D\u00f4-in qui, sans \u00eatre \u00e9vidente, en constitue la finalit\u00e9 m\u00e9taphysique : c’est la fonction initiatique, l’accession \u00e0 un niveau de conscience plus \u00e9lev\u00e9. Une personne qui a ma\u00eetris\u00e9 le D\u00f4-in (et c’est relativement facile, le D\u00f4-in n’est pas le Kung-Fu) acquiert \u00e0 l’int\u00e9rieur d’elle-m\u00eame les vibrations de l’univers, et peut affirmer : \u00ab Je suis l’univers. \u00bb Donc, si quelque chose ou quelqu’un, hors cette personne, essaie de la renverser, la troubler, l’attaquer, ce quelque chose ou quelqu’un, ayant oppos\u00e9 sa force \u00e0 l’harmonie de l’univers, ne peut qu’\u00e9chouer. Si la maladie ou quoi que ce soit de n\u00e9gatif essaie de briser celui qui est \u00ab Un avec l’univers \u00bb, elle devra d’abord, pour r\u00e9ussir, briser l’harmonie de l’univers, ce qui est impossible.<\/p>\n

Telle est la le\u00e7on finale, avou\u00e9e, du D\u00f4-in, cette technique si simple et si amusante que les enfants \u2014 et les vieillards… \u2014 ont remis \u00e0 la mode en Occident.<\/p>\n

Tchala\u00ef Dermitzel<\/p>\n

PETITE BIBLIOGRAPHIE<\/strong><\/p>\n

\u2022 First Book of D\u00f4-in.<\/p>\n

\u2022 Second Book of D\u00f4-in.<\/p>\n

\u2022 D\u00f4-in and Acupuncture Wall Atlas.<\/p>\n

Tous trois de Jacques de Langre (Happiness Press).<\/p>\n

\u2022 D\u00f4-in : J.B. Rishi (\u00e9dit\u00e9 par le Centre europ\u00e9en de yoga)<\/p>\n

\u2022 Guide de l’acupressing manuel : Pedro Chan, Guy Le Prat \u00e9diteur<\/p>\n

\u2022 M\u00e9thode de Shiatsu : Kugiro Namikoshi, Guy Le Prat (\u00e9diteur).<\/p>\n

\u2022 Les Etonnantes Techniques chinoises : Cl. Brelet-Rueff (Retz).<\/p>\n

\u2022 Savoir revivre : Jacques Massacrier (Albin Michel).<\/p>\n

\u2022 L’Art du Massage : Inkeles et Todris (\u00e9d. L’Etincelle).<\/p>\n

\u2022 Soins et techniques du corps : Pierre Huard et Ming Wong (\u00e9d. Berg).<\/p>\n

\u2022 Le Micro-massage chinois et les techniques qui en d\u00e9rivent : J. Lavier, 1965.<\/p>\n

\u2022 En ce qui concerne le Rolfing et le Feldenkrais, lire : les Cosmonautes de l’inconscient d’Adam Smith (Robert Laffont).<\/p>\n

\u2022 Important : ces r\u00e9centes publications japonaises aux Etats-Unis : Zen Shiatsu (Shizuto Masunaga), Biorythm for Health. Design (Kichinosuke Tatai), Book of Ki, coordinating Mind and Body in daily life (Koichi Toei) ; The Book of Do-in (Michio Kushi).<\/p>\n

\n

\n

\n

[1]<\/a> Yin-Yang: le Principe unique, celui de deux forces antagonistes, ins\u00e9parables, compl\u00e9mentaires, le Yin et le Yang, sur lequel reposent tous les syst\u00e8mes, philosophiques ou autres, que l’Orient a produit. Le Yin poss\u00e8de un caract\u00e8re centrifuge et le Yang un caract\u00e8re centrip\u00e8te, ils s’attirent mutuellement et toute chose est compos\u00e9e d’une proportion de Yin et de Yang qui la caract\u00e9rise.<\/p>\n

[2]<\/a> Rolfing : technique mise au point par la doctoresse Ida Rolfe aux U.S.A., d’apr\u00e8s les th\u00e9ories de Reich (la \u00ab m\u00e9moire \u00bb musculaire).<\/p>\n

[3]<\/a> Feldenkrais : technique tr\u00e8s synth\u00e9tique, mise au point par Mosh\u00e9 Feldenkrais, bas\u00e9e sur les rapports entre les syst\u00e8mes nerveux et musculaire.<\/p>\n

[4]<\/a> On trouvera cette tradition int\u00e9grale dans l’ouvrage de hase : le T’ouei-na Pi-Kive (\u00ab Secrets du massage \u00bb) attribu\u00e9 \u00e0 Tcheou Yu-fan, publi\u00e9 la quatorzi\u00e8me ann\u00e9e de l’\u00e8re Kuang-Hsti (1888), r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 1968 par l’Agence d’hygi\u00e8ne du peuple.<\/p>\n

[5]<\/a> Voir son livre de Mishio Kushi : The Book of Macrobiotics<\/em><\/p>\n

[6]<\/a> M\u00e9decine sacr\u00e9e de l’Inde, issue des \u00e9crits v\u00e9dantiques, pratiqu\u00e9 aujourd’hui par certaines familles brahmanes ou radjpoutes de stricte observance (voir Yoga-Magazine, no<\/sup> 4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La m\u00e9decine traditionnelle, notamment celle d’Orient, consid\u00e8re que l’\u00e9nergie s’\u00e9coule, ou circule, le long de canaux (non pas creux comme les art\u00e8res ou les veines, mais plut\u00f4t comparables aux trajets pr\u00e9\u00e9tablis d’un circuit imprim\u00e9 en \u00e9lectronique) appel\u00e9s m\u00e9ridiens. La polarit\u00e9 de cette \u00e9nergie change avec chaque passage du bas vers le haut dans le corps, par exemple \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 des doigts de main ou de pied. D’une fa\u00e7on grossi\u00e8re : les m\u00e9ridiens Yang charrient une \u00e9nergie poss\u00e9dant une qualit\u00e9 dynamique (active) et les m\u00e9ridiens Yin repr\u00e9sentent une polarit\u00e9 inerte (r\u00e9ceptive). 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