{"id":6857,"date":"2011-04-09T02:41:31","date_gmt":"2011-04-09T01:41:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=6857"},"modified":"2011-09-17T22:29:46","modified_gmt":"2011-09-17T21:29:46","slug":"les-pouvoirs-de-la-meditation-transcendantale-par-michele-reboul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-pouvoirs-de-la-meditation-transcendantale-par-michele-reboul\/","title":{"rendered":"Les \u00ab\u00a0pouvoirs\u00a0\u00bb de la m\u00e9ditation transcendantale par Mich\u00e8le Reboul"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 23. Mars-Avril 1978)<\/p>\n

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Mich\u00e8le Reboul a pass\u00e9 une semaine \u00e0 Courchevel aupr\u00e8s des \u00ab m\u00e9ditants avanc\u00e9s \u00bb du mouvement La M\u00e9ditation Transcendantale qui se pr\u00e9paraient aux \u00ab Siddhis \u00bb c’est-\u00e0-dire aux pouvoirs tels que l\u00e9vitation, invisibilit\u00e9, etc. Elle a continu\u00e9 quelque temps sa pratique de la M.T. (c’est ainsi qu’en abr\u00e9g\u00e9 on d\u00e9signe fr\u00e9quemment ce mouvement) \u00e0 Paris. Il est cependant n\u00e9cessaire de pr\u00e9ciser d’embl\u00e9e que Mich\u00e8le Reboul n’a pas voulu continuer \u00e0 pratiquer la M.T. et elle explique ici pourquoi : les bienfaits de cette m\u00e9thode (qui sont en r\u00e9alit\u00e9 ceux d’une relaxation profonde) ne suffisent pas \u00e0 justifier les r\u00e9f\u00e9rences fauss\u00e9es employ\u00e9es par les \u00ab instructeurs \u00bb : les Vedas et la Tradition hindoue ne font pas bon m\u00e9nage avec le pros\u00e9lytisme insatiable et le d\u00e9sir de r\u00e9ussite.<\/strong><\/p>\n

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La technique de la m\u00e9ditation transcendantale consiste dans la r\u00e9citation d’un mantra (que les instructeurs d\u00e9finissent comme une vibration purement sonore, sans signification), deux fois par jour (matin et soir) pendant vingt minutes, mantra qui est donn\u00e9 par l’instructeur au moment de l’initiation, \u00e0 des gens de tous \u00e2ges (de quatre \u00e0 quatre-vingt-dix-huit ans) et de toutes origines. Ce mantra est seul connu de l’instructeur et de l’initi\u00e9 et le crit\u00e8re de son choix ne sera d\u00e9voil\u00e9 par le m\u00e9ditant que s’il devient lui-m\u00eame instructeur. En fait, il semble, d’une part, qu’il y ait sept mantras diff\u00e9rents pour discerner les diverses cat\u00e9gories d’individus et, d’autre part, qu’on ne re\u00e7oive que tr\u00e8s progressivement l’ensemble du mantra. Les six premiers mois, on n’en saura en effet que les deux premi\u00e8res syllabes et, suivant son degr\u00e9 dans la hi\u00e9rarchie du mouvement, on poss\u00e8dera ou non la totalit\u00e9 du mantra. Les instructeurs pensent que l’effet du mantra n’est pas amoindri si celui-ci est tronqu\u00e9 et disent \u2014 dans un paradoxe qui fr\u00f4le la contradiction \u2014 que, d’une part, il y a autant dans la partie que dans le tout (\u00ab Dieu \u00bb se trouvant autant dans une syllabe que dans une phrase !) et que, d’autre part, nous ne sommes pas assez m\u00fbrs ni assez forts pour supporter, sans graves inconv\u00e9nients, la puissance du mantra. Maharishi Mahesh Yogi, le fondateur de cette m\u00e9thode, adapte (et, pour cela, ne d\u00e9forme-t-il pas ?) l’enseignement traditionnel de l’Inde afin de le rendre vivable en Occident et de l’implanter le plus vite possible sur toute la Terre. En effet, le mantra-yoga est une technique connue depuis longtemps en Inde et venant comme compl\u00e9ment des autres techniques du yoga. Ce n’est qu’apr\u00e8s des ann\u00e9es de contr\u00f4le du corps et de l’esprit que le yogi est \u00e0 m\u00eame de n’\u00eatre pas terrass\u00e9 par la force vibratoire du mantra. De plus, le yogi doit \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9 du sens du mantra, le r\u00e9p\u00e9ter sans arr\u00eat de fa\u00e7on \u00e0 ce qu’il le vive, qu’il soit son mantra. Seul un guru qui conna\u00eet depuis des ann\u00e9es son disciple, qui a v\u00e9cu longtemps avec lui, peut savoir quel est son mantra, le son intime et unique, le \u00ab nom \u00e9ternel [1]<\/a> \u00bb que toute personne est. Jusqu’\u00e0 l’ind\u00e9pendance de l’Inde qui, en occidentalisant l’enseignement, en a fait une r\u00e9p\u00e9tition mn\u00e9monique et l’a priv\u00e9 de toute sacralit\u00e9 ou spiritualit\u00e9, et a ainsi port\u00e9 un rude coup \u00e0 la tradition hindoue, existait l’institution du Gurukula [2]<\/a> ou transmission de la connaissance (le V\u00e9da) entre un guru et son disciple. C’est le ma\u00eetre qui prenait en charge, mat\u00e9riellement et moralement, son disciple qui venait habiter chez lui, le programme et la dur\u00e9e de l’enseignement \u00e9tant adapt\u00e9s aux diff\u00e9rentes castes.<\/p>\n

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Un mantra-express !<\/strong><\/p>\n

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Dans la M.T., le mantra et ses diff\u00e9rentes acquisitions sont pay\u00e9s cher (le quart du salaire et r\u00e9duction pour les \u00e9tudiants jusqu’\u00e0 un certain \u00e2ge), et n’importe qui, \u00e0 condition d’avoir l’argent, peut recevoir son d\u00e9but de mantra, et cela sans que l’instructeur connaisse le moins du monde celui qu’il \u00ab initiera \u00bb. D\u00e8s la premi\u00e8re heure, l’instructeur apprend au \u00ab m\u00e9ditant \u00bb \u00e0 prononcer \u00e0 voix haute son mantra, puis \u00e0 le murmurer et, enfin, \u00e0 l’int\u00e9rioriser, reprenant apparemment l’apprentissage traditionnel d’un mantra, mais le faussant en en pr\u00e9cipitant la vitesse : ce long apprentissage que d\u00e9crit Julius Evola se fait, dans la M.T., en quelques minutes seulement durant la c\u00e9r\u00e9monie de pseudo-initiation !<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le mantra doit \u00eatre \u00ab\u00a0\u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb : le feu mental que l’on concentre sur lui doit en consumer la mat\u00e9rialit\u00e9 et l’actualiser en une forme subtile, \u00ab\u00a0faite de lumi\u00e8re\u00a0\u00bb, provoquant sur un plan sup\u00e9rieur le ph\u00e9nom\u00e8ne de sphota, c’est-\u00e0-dire d’\u00e9vocation \u2014 comme dans une ouverture ou un \u00e9panouissement (c’est l\u00e0 justement le sens litt\u00e9ral du mot \u00ab\u00a0sphota\u00a0\u00bb). Auparavant, le mantra \u00ab\u00a0dort\u00a0\u00bb, et le mantra qui dort n’est que bruit, et n’a aucun pouvoir. Le tantrisme enseigne donc explicitement que, si on ne conna\u00eet ni les sens d’un mantra ni la fa\u00e7on de le r\u00e9veiller, il est inop\u00e9rant alors m\u00eame qu’on le r\u00e9p\u00e9terait des millions de fois… La technique la plus utilis\u00e9e pour \u00e9veiller le mantra est sa r\u00e9p\u00e9tition, japa. La r\u00e9p\u00e9tition est d’abord verbale et a alors pour objet le mantra sous sa forme \u00ab\u00a0endormie\u00a0\u00bb, grossi\u00e8re ; au deuxi\u00e8me stade, on ne prononce plus le mantra mais l’\u00e9bauche de sa prononciation subsiste ; enfin, au troisi\u00e8me stade, la r\u00e9p\u00e9tition est purement mentale.\u00bb (Julius Evola : le Yoga tantrique<\/em> (Paris, Fayard, 1971) p. 171-172)<\/p>\n

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Une m\u00e9thode contre le stress<\/strong><\/p>\n

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Enfin, une autre diff\u00e9rence entre la M.T. et les autres traditions qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 un mantra provient que du c\u00f4t\u00e9 de la M.T. on met l’accent sur la facilit\u00e9 de cette m\u00e9thode et sur le fait qu’elle n’entra\u00eene aucun changement de vie, bien que, peu \u00e0 peu, par le calme qui s’instaure dans l’esprit, le bienfait des vingt minutes de m\u00e9ditation rejaillit sur le reste de la journ\u00e9e. La M.T. se veut d’ailleurs ni une religion ni une morale, mais une m\u00e9thode pour \u00ab se lib\u00e9rer des stress \u00bb (suivant l’expression qui revient constamment dans la bouche des m\u00e9ditants) et acqu\u00e9rir, par la paix int\u00e9rieure procur\u00e9e, une plus grande extension de conscience, une meilleure acceptation de soi et des autres. En revanche, que ce soit dans la tradition hindoue, chr\u00e9tienne (surtout orthodoxe) ou musulmane, l’efficacit\u00e9 du mantra ne peut \u00eatre que le fruit d’un c\u0153ur pur, d\u00e9tach\u00e9 du monde et des sens, aid\u00e9 par une technique respiratoire bien pr\u00e9cise (particuli\u00e8rement r\u00e9tention du souffle et accord rythmique du souffle avec les mots). Maharishi dit se r\u00e9f\u00e9rer aux V\u00e9da et \u00e0 la Bhagavad-G\u00eeta dont il a d’ailleurs traduit et comment\u00e9 des passages (On the Bhagavad G\u00eeta, a New Translation and Commentary<\/em> – \u00e9d. Penguin Books). Mais nous savons que toute la pratique du yoga consiste \u00e0 transformer la nature humaine, \u00e0 la sortir de ce monde illusoire (maya), \u00e0 la lib\u00e9rer des d\u00e9sirs, des instincts (il y a toute une asc\u00e8se par rapport \u00e0 l’alimentation, la sexualit\u00e9, etc.). Quant au christianisme, nul ne peut se dire chr\u00e9tien s’il n’ob\u00e9it \u00e0 cette injonction du Christ : \u00ab Quiconque veut me suivre, qu’il se renonce soi-m\u00eame et prenne ma croix \u00bb\u00a0; les P\u00e8res du d\u00e9sert qui pratiquaient l’h\u00e9sychasme, l’invocation constamment r\u00e9p\u00e9t\u00e9e [3]<\/a>, insistent sur la n\u00e9cessit\u00e9 de la solitude, de \u00ab la mort au monde et \u00e0 ses aises \u00bb, comme dit Barsanuphe [4]<\/a>. Chez les musulmans \u00e9galement, le dhikr s’accompagne d’une totale abn\u00e9gation ; telle est l’injonction du Sheikh Muhammad Amin al-Kurdial-Shafi’i al-Naqshabandi, mort en 1332 de l’h\u00e9gire (1914) :<\/p>\n

\u00ab Dis : \u00ab\u00a0Allah\u00a0\u00bb et laisse l’univers et ce qu’il contient,<\/p>\n

Si tu d\u00e9sires atteindre l’universalit\u00e9 !<\/p>\n

Car tout ce qui est en dehors d’Allah, si tu r\u00e9alises [bien la chose,<\/p>\n

Est pur n\u00e9ant [5]<\/a>. \u00bb<\/p>\n

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Les m\u00e9ditants, hommes ou femmes, n’ont pas la m\u00eame allure<\/strong><\/p>\n

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Un peu de m\u00e9ditation vaut mieux que pas de m\u00e9ditation du tout. Je reconnais, pour l’avoir pratiqu\u00e9e moi-m\u00eame, que la r\u00e9citation du mantra, dans le cadre de la M.T. a des effets b\u00e9n\u00e9fiques (surtout au d\u00e9but, si j’en crois les m\u00e9ditants de longue date) car le mantra aide \u00e0 se lib\u00e9rer des pens\u00e9es qui nous agitent, et ce silence int\u00e9rieur, ce d\u00e9tachement, peuvent nous mener \u00e0 la reconnaissance de la pl\u00e9nitude. Mais je crois, pour l’avoir \u00e9galement exp\u00e9riment\u00e9, que l’effet serait le m\u00eame, voire sup\u00e9rieur, avec un autre mantra [6]<\/a>, ou par une pratique continue du yoga (les diff\u00e9rentes formes du yoga, tantra-yoga, jnana-yoga, hatha-yoga, bhakti-yoga… \u00e9tant toutes lib\u00e9ratrices de l’ego) ou d’une pri\u00e8re, qu’elle soit associ\u00e9e \u00e0 une invocation pr\u00e9cise, comme nous l’avons vu pour le dhikr ou l’h\u00e9sychasme, ou qu’elle soit toute naturelle, de demande ou de recueillement \u00ab Je suis libre, libre ! celui qui prie, apr\u00e8s qu’il a pri\u00e9, repart d’un bon pas dans la vie. Il marche comme s’il n’avait jamais cess\u00e9 de marcher droit [7]<\/a>. \u00bb Pour nous, le vrai pouvoir, la vraie efficacit\u00e9 de toute m\u00e9thode spirituelle sont dans la joie accrue qu’elle doit donner \u00e0 celui qui la pratique, les crit\u00e8res de la justesse de la voie \u00e9tant ceux du rayonnement et de l’amour, quel que soit le sexe de la personne concern\u00e9e. Or, ce qui m’a \u00e9tonn\u00e9e dans les six jours pass\u00e9s pr\u00e8s des m\u00e9ditants, qui soit suivaient les cours d’enseignement du V\u00e9da, soit se pr\u00e9paraient \u00e0 recevoir les siddhis afin de devenir instructeurs, ou dans les centres o\u00f9 j’ai pu me rendre \u00e0 Paris, c’est l’extr\u00eame diff\u00e9rence \u00e0 ce sujet entre les hommes et les femmes. Except\u00e9 quelques-uns, je fus frapp\u00e9e par l’air de zombies [8]<\/a> de la plupart des hommes. Extr\u00eamement p\u00e2les (de ce teint an\u00e9mi\u00e9 qu’on voit chez des adeptes de diff\u00e9rentes sectes), alors que la nourriture \u00e9tait bonne et copieuse (v\u00e9g\u00e9tarienne mais tr\u00e8s fournie en g\u00e2teaux) et la quantit\u00e9 de sommeil relativement suffisante. Etait-ce d\u00fb au fait que cours et exercices de m\u00e9ditation se faisaient en chambre et qu’ils n’avaient que tr\u00e8s peu la possibilit\u00e9 de \u00ab prendre l’air \u00bb ? Etait-ce d\u00fb \u00e0 une concentration trop intense, \u00e0 une vie communautaire o\u00f9 chacun se sentait tr\u00e8s surveill\u00e9, ou \u00e9tait-ce d\u00fb, ce qui serait plus grave, \u00e0 une sorte d’hypnose, de soumission \u00e0 une personnalit\u00e9 d’emprunt, en l’occurrence \u00e0 la personnalit\u00e9 du groupe ?<\/p>\n

D’autre part, plus les hommes \u00e9taient \u00e9lev\u00e9s dans la hi\u00e9rarchie, plus je les ai trouv\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral vaniteux, \u00e9go\u00efstes et nerveux (ils disaient curieusement qu’ils \u00e9taient nerveux parce qu’ils se lib\u00e9raient de leurs tensions !). En revanche, ce qui m’a incit\u00e9e \u00e0 vouloir en savoir davantage, c’est que les femmes \u00e9taient au contraire des hommes douceur, ouverture, lumi\u00e8re. Leurs joues \u00e9taient roses (rien \u00e0 voir avec du maquillage), et elles respiraient la maternit\u00e9, le don de soi, la compr\u00e9hension de la vie. Alors qu’elles rayonnaient de f\u00e9minit\u00e9, les hommes semblaient mal dans leur peau, dans leur virilit\u00e9 (souvent des homosexuels n’acceptant pas leur nature). J’ai eu l’impression aussi que les femmes comprenaient mieux que les hommes ce que devraient \u00eatre les siddhis, que leur acquisition n’\u00e9tait pas affaire de sup\u00e9riorit\u00e9, mais de d\u00e9veloppement de possibilit\u00e9s que nous avons tous.<\/p>\n

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Les siddhis : inversion de sens des siddhis selon Patanjali <\/strong><\/p>\n

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Sur ce sujet des siddhis, ou pouvoirs extraordinaires, la M.T. prend constamment un risque de trahison de sens. En effet, reprenant l’enseignement traditionnel v\u00e9dique, les adeptes de la M.T. disent qu’il ne faut pas chercher les pouvoirs (l\u00e9vitation, invisibilit\u00e9…), mais qu’ils sont les signes qu’on a atteint un certain \u00e9tat int\u00e9rieur, \u00e0 tel point que le crit\u00e8re pour devenir \u00ab gouverneur \u00bb (haut grade de la hi\u00e9rarchie M.T.) consiste dans la possibilit\u00e9 de faire des \u00ab sauts de grenouille \u00bb, premi\u00e8re approche de la l\u00e9vitation. Mais, et c’est l\u00e0 qu’il y a inversion de sens, on apprend, pendant deux \u00e0 six mois, ces techniques co\u00fbteuses et secr\u00e8tes (et dont, par cons\u00e9quent, je n’ai pu avoir l’acc\u00e8s) pour pouvoir peu \u00e0 peu se rendre ma\u00eetre des siddhis. Or, on sait combien les mystiques, de quelque religion qu’ils soient, se m\u00e9fiaient de ces pouvoirs et suppliaient Dieu de n’en \u00eatre pas le jouet ; rappelons-nous Joseph Cupertino ou Th\u00e9r\u00e8se d’Avila s’accrochant \u00e0 la table d’autel pour ne pas s’\u00e9lever du sol. Le Yoga-Sutra de Patanjali, qui \u00e9tudie dans son livre III les siddhis ou \u00ab pouvoirs miraculeux \u00bb, insiste sur la diff\u00e9rence entre le magicien et le yogi : le magicien se sert de ses pouvoirs acquis par la concentration de la volont\u00e9 ou la m\u00e9ditation, tandis que le yogi veut parvenir \u00e0 l’\u00e9tat de sam\u00e2dhi et, par suite, se lib\u00e9rer de toute \u00ab ma\u00eetrise \u00bb, de toute possession. Chez le lib\u00e9r\u00e9, le pouvoir de la l\u00e9vitation, par exemple, est spontan\u00e9, alors que dans la M.T. cela s’apprend, moyennant une somme de 4 \u00e0 6000 dollars en Am\u00e9rique, et \u00e0 partir de 5 000 francs en France (prix 1977). Apr\u00e8s une totale relaxation, le futur l\u00e9vitant se sent comme un pot de g\u00e9latine qu’on secoue, cette sensation s’amplifie jusqu’\u00e0 devenir celle d’\u00eatre un h\u00e9licopt\u00e8re qui va d\u00e9coller, puis c’est le \u00ab saut de grenouille \u00bb : on n’est plus soumis \u00e0 la pesanteur, on se stabilise ensuite dans l’air pendant quelque temps, enfin on peut circuler comme on veut. Il y a encore tr\u00e8s peu de m\u00e9ditants qui savent l\u00e9viter, et ce, depuis peu de temps (1971), mais Maharishi annonce que, d\u00e8s que cette pratique sera plus courante, il fera venir journalistes, photographes et scientifiques pour faire conna\u00eetre et contr\u00f4ler la l\u00e9vitation, tout comme il a fait examiner les r\u00e9sultats psychophysiologiques de la M.T. \u00ab Si on dit \u00e0 la main de monter, la main monte ; si on dit au corps de monter, le corps monte \u00bb, mais pour cela, comme pour l’invisibilit\u00e9 ou les autres pouvoirs, il faut une coordination totale du corps et de l’esprit.<\/p>\n\n\n\n
LES POUVOIRS MIRACULEUX SELON PATANJALI<\/strong><\/p>\n

Il (le siddhi) jouit du Pouvoir merveilleux sous ses diff\u00e9rents modes : \u00e9tant un, il devient plusieurs, \u00e9tant plusieurs, il redevient un ; il devient visible ou invisible ; il traverse, sans \u00e9prouver de r\u00e9sistance, un mur, un rempart, une colline, comme si c’\u00e9tait de l’air ; il p\u00e9n\u00e8tre de haut en bas \u00e0 travers la terre solide, comme \u00e0 travers l’eau ; il marche sur l’eau sans s’y enfoncer, gomme sur de la terre ferme ; il voyage, les jambes crois\u00e9es et repli\u00e9es sous lui, dans le ciel, comme les oiseaux avec leurs ailes. La Lune m\u00eame, et le Soleil, si forts, si puissants qu’ils soient, il les touche, et les sent avec la main ; il atteint, en restant dans son corps, m\u00eame le Ciel de Brahma (…). Avec cette claire, c\u00e9leste oreille surpassant l’oreille des hommes, il entend \u00e0 la fois les sons humains et les sons c\u00e9lestes, fussent-ils loin ou pr\u00e8s (…). P\u00e9n\u00e9trant avec son propre c\u0153ur les c\u0153urs des autres \u00eatres, des autres hommes, il les conna\u00eet (…). Avec son c\u0153ur ainsi serein, il dirige et incline son intelligence vers la connaissance de la m\u00e9moire de ses existences pr\u00e9c\u00e9dentes \u00bb<\/p>\n

S\u00e2manna Phalla Sutta, paragraphe 87; D\u00eegha Nik\u00e2ya, 1, 78, dans Mircea Eliade, le Yoga<\/em> (Paris, Payot, 1960, p. 184).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Apr\u00e8s comparaison de la M.T., en ce qui concerne sa technique du mantra, avec les autres techniques provenant de la Tradition et, en ce qui concerne ses pouvoirs (les siddhis), avec ceux dont parle Patanjali (mentionnons pour m\u00e9moire que le vol peut s’obtenir indiff\u00e9remment par le yoga, l’alchimie, le chamanisme ou la sorcellerie [9]<\/a>), nous remarquons qu’il y a imitation, parfois jusqu’\u00e0 la caricature, mais non r\u00e9alit\u00e9 ou r\u00e9alisation. M\u00eame si les m\u00e9ditants peuvent dire leur mantra en priv\u00e9, ils font partie d’un mouvement hi\u00e9rarchis\u00e9 et soumis \u00e0 l’argent pour l’extension de ses diff\u00e9rents centres. Nous avons vu, au contraire, que l’authentique mantra est une transmission gratuite, donc totalement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, d’un guru \u00e0 son disciple apr\u00e8s une longue et personnelle connaissance de celui-ci qui ne re\u00e7oit le mantra qu’apr\u00e8s s’\u00eatre pr\u00e9par\u00e9 longtemps et lentement. Maharishi se r\u00e9f\u00e8re aux V\u00e9da et \u00e0 Patanjali, mais il prend le contre-pied de leur asc\u00e8se. Du c\u00f4t\u00e9 des yogis, \u00ab c’est le difficile qui est le chemin \u00bb, comme disait Kierkegaard, c’est la qu\u00eate de la lib\u00e9ration int\u00e9rieure, du d\u00e9tachement total vis-\u00e0-vis de toute d\u00e9monstration, de tout savoir, de tout pouvoir, alors que du c\u00f4t\u00e9 de la M.T. l’accent est mis plus sur la relaxation que sur la lib\u00e9ration, sur les pouvoirs que sur la VIDE PL\u00c9NITUDE de l’\u00e2me.<\/p>\n

M. Reboul<\/p>\n

Lire aussi A PROPOS DE LA MEDITATION TRANSCENDANTALE par Robert Linssen<\/a><\/em><\/p>\n

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[1]<\/a> On conna\u00eet dans toutes les traditions, \u00e9gyptiennes, h\u00e9bra\u00efque, etc., l’importance sacr\u00e9e du Nom.<\/p>\n

[2]<\/a> Sur l’institution du Gurukula, on peut lire les Cahiers du Yoga, n\u00b0 18, \u00e9t\u00e9-automne 1977 : F\u00e9d\u00e9ration nationale des enseignants du yoga, 3, rue Aubriot, 75004 Paris.<\/p>\n

[3]<\/a> Par exemple: \u00ab Christ, ayez piti\u00e9 de moi ! \u00bb, ou \u00ab Sauvez-moi du malin ! que votre volont\u00e9 s’accomplisse\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 en moi ! \u00bb<\/p>\n

[4]<\/a> Petite philocalie de la pri\u00e8re du c\u0153ur<\/em>, (Paris, Le Seuil), p. 75.<\/p>\n

[5]<\/a> Cit\u00e9 p. 239 dans Petite philocalie de la pri\u00e8re du c\u0153ur<\/em>.<\/p>\n

[6]<\/a> Il serait int\u00e9ressant d’avoir une \u00e9tude scientifique compar\u00e9e des effets des diff\u00e9rentes m\u00e9ditations (M.T., yoga, zen, pri\u00e8re, dhikr, etc.).<\/p>\n

[7]<\/a> Louis Pauwels : Apprentissage de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9<\/em> (Paris, Retz, 1978), p. 113.<\/p>\n

[8]<\/a> Zombies : morts \u00e0 qui la magie donne l’apparence de vivants.<\/p>\n

[9]<\/a> Voir \u00e0 ce sujet les livres de Mircea Eliade, en particulier le Yoga <\/em>et le Chamanisme<\/em>, tous deux chez Payot.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La technique de la m\u00e9ditation transcendantale consiste dans la r\u00e9citation d’un mantra (que les instructeurs d\u00e9finissent comme une vibration purement sonore, sans signification), deux fois par jour (matin et soir) pendant vingt minutes, mantra qui est donn\u00e9 par l’instructeur au moment de l’initiation, \u00e0 des gens de tous \u00e2ges (de quatre \u00e0 quatre-vingt-dix-huit ans) et de toutes origines. Ce mantra est seul connu de l’instructeur et de l’initi\u00e9 et le crit\u00e8re de son choix ne sera d\u00e9voil\u00e9 par le m\u00e9ditant que s’il devient lui-m\u00eame instructeur…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[713],"tags":[550,14],"class_list":["post-6857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-reboul-michele","tag-mantra","tag-meditation"],"yoast_head":"\nLes "pouvoirs" de la m\u00e9ditation transcendantale par Mich\u00e8le Reboul - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-pouvoirs-de-la-meditation-transcendantale-par-michele-reboul\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les "pouvoirs" de la m\u00e9ditation transcendantale par Mich\u00e8le Reboul - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La technique de la m\u00e9ditation transcendantale consiste dans la r\u00e9citation d'un mantra (que les instructeurs d\u00e9finissent comme une vibration purement sonore, sans signification), deux fois par jour (matin et soir) pendant vingt minutes, mantra qui est donn\u00e9 par l'instructeur au moment de l'initiation, \u00e0 des gens de tous \u00e2ges (de quatre \u00e0 quatre-vingt-dix-huit ans) et de toutes origines. 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