{"id":6885,"date":"2011-04-14T02:19:52","date_gmt":"2011-04-14T01:19:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=6885"},"modified":"2011-09-17T22:24:59","modified_gmt":"2011-09-17T21:24:59","slug":"herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/","title":{"rendered":"Herman de Keyserling : Une philosophie du Sens par Andr\u00e9 Miguel"},"content":{"rendered":"

(Revue Spiritualit\u00e9. No<\/sup> 15. 15 F\u00e9vrier 1946)<\/p>\n

\n

Il n’est pas dans l’histoire de la philosophie de figure plus contrast\u00e9e, plus multiple que celle du Comte Herman de Keyserling.<\/p>\n

\n

Sans doute, doit-il \u00e0 sa double ascendance allemande et slave ce don de la synth\u00e8se dialectique associ\u00e9e \u00e0 une grande ardeur vitale.<\/p>\n

\n

Si on examine son \u0153uvre \u00e0 la lueur de ce courant philosophique qui, depuis Schopenhauer a enfant\u00e9 la critique des valeurs traditionnelles de Nietzsche et fut le prol\u00e9gom\u00e8ne \u00e0 une pens\u00e9e que rejette le carcan de l’\u00e0 priori et qui tente de relier l’exp\u00e9rience aux cat\u00e9gories kantiennes dans un mouvement inverse de celui qu’empruntaient les id\u00e9alistes, si on la contemple, dis-je, de ce point de vue, on s’aper\u00e7oit qu’elle se situe entre le volontariste allemand et des cadets de valeur comme Heidegger, Gabriel Marcel, Ren\u00e9 Lesenne. C’est une fa\u00e7on occidentale d’envisager l’apport du mage de Darmstadt.<\/p>\n

\n

Ce mirador ne nous d\u00e9couvre qu’une face de l’\u0153uvre. Keyserling, certes, exalte l’exp\u00e9rience qui doit nourrir les hautes vertus n\u00e9cessaires \u00e0 la d\u00e9couverte de la Sagesse, consid\u00e8re les ph\u00e9nom\u00e8nes comme la moisson o\u00f9 chacun r\u00e9colte ce qui lui convient. Caract\u00e8res qui l’apparentent \u00e0 maints penseurs \u00ab existentialistes \u00bb, entendrait-on par cette \u00e9pith\u00e8te les quelques dandys maniaques qui occupent pour l’instant le proscenium de la vanit\u00e9 litt\u00e9raire.<\/p>\n

\n

La pens\u00e9e de Keyserling ne tient pas son originalit\u00e9 d’une plus ou moins habile mani\u00e8re d’exprimer les id\u00e9es \u00e0 la mode. Elle est marqu\u00e9e par un dessein plus hardi : une grande unit\u00e9, une vaste fraternisation des deux forces spirituelles qui se partagent l’humanit\u00e9. L’Orient et l’Occident tentent de trouver un terrain de compr\u00e9hension r\u00e9ciproque aux termes de tous ses livres delphiques qui jettent dans le futur des phosphorescences.<\/p>\n

\n

Il est parfois d\u00e9routant, il semble par moments contradictoire, ce po\u00e8te fougueux de la vie. N’est-ce parce qu’il ne veut rien n\u00e9gliger de la vari\u00e9t\u00e9 des dons magiques du Cosmos. Le lecteur f\u00e9ru de h\u00e2tive construction, amateur d’id\u00e9alisme gratuit ne sera pas satisfait. Il faut avoir lu toute l’\u0153uvre pour se faire une opinion d’ensemble. Il faut attendre les nouveaux livres pour conna\u00eetre l’\u00e9volution de cet esprit qui ne se cristallise jamais. Sa dialectique est guid\u00e9e par le souci d’approfondir, de concr\u00e9tiser le moi int\u00e9rieur, si audacieusement qu’il s’\u00e9panouisse \u00e0 la surface de l’\u00eatre universel, et, par cette ascension, se lib\u00e8re d’une forme g\u00eanante.<\/p>\n

\n

Je crois que le trait essentiel de cette sagesse, est \u00e0 l’aide de tout le possible, le d\u00e9passement du moi par lui-m\u00eame. Rien d’une m\u00e9thode au sens de Descartes, mais une polarisation cr\u00e9atrice. Il a d\u00e9sign\u00e9 comme la plus f\u00e9conde celle qu’il avait exerc\u00e9e en Am\u00e9rique du Sud. \u00ab Ma Doctrine, \u00e9crit-il dans \u00a0\u00bb Figures Symboliques \u00ab\u00a0, renouvelle toutes les questions en partant, non pas de l’homme abstrait, mais de l’\u00e2me vivante \u00bb.<\/p>\n

\n

Son r\u00e9alisme est sans \u0153ill\u00e8re, ni libre pens\u00e9e, ni mesquin naturalisme. Il pr\u00e9tend ne rien n\u00e9gliger de ce qui est \u00e0 la mesure de son \u00e9nergie et de sa dur\u00e9e.<\/p>\n

\n

\u00ab L’esprit n’est pas tout (Hegel), ni la mati\u00e8re (Br\u00fcchner), ni le sentiment ( Goethe dans son stade romantique), ni la volont\u00e9 (Schopenhauer) , ni la raison (encore Hegel), ni le moi (Fichte), ni l’\u00eatre (Parm\u00e9nide), ni le devenir (H\u00e9raclite),\u00a0 ni l’inconscient (Edouard von Hartman et les psychologues modernes), ni la n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9conomique (Marx),\u00a0 ni la politique (certains penseurs allemands modernes) \u00bb. (\u00ab Souffrance et Pl\u00e9nitude \u00bb, p. 77.)<\/p>\n

\n

Il va si loin parfois dans cette fougue de sinc\u00e9rit\u00e9 qu’il para\u00eet l\u00e9gitimer m\u00eame les calamit\u00e9s et les laideurs. \u00ab La guerre se l\u00e9gitime comme un chaos f\u00e9cond \u00bb. (Figures symboliques)<\/p>\n

\n

Ici, nous croyons qu’il y a de sa part, une f\u00e2cheuse incons\u00e9quence. Elle a pu amener dans certains esprits de terribles confusions, tel est le cas pour l’\u00e9lan vital de Nietzsche et son amoralit\u00e9. Toute philosophe peut recevoir une interpr\u00e9tation qui la d\u00e9tourne de ses sources originelles pour la conduire \u00e0 des gouffres b\u00e9ants aux bouches infest\u00e9es d’un enfer dantesque.<\/p>\n

\n

On a pris souvent \u00e0 tort les encouragements \u00e0 un retour \u00e0 l’exp\u00e9rience, \u00e0 une attention aux tumultes de la vie comme une n\u00e9gation syst\u00e9matique de l’Esprit. Il n’en est rien. Celui qui ne craint pas d’\u00e9voquer l’inconscient, l’\u00e9conomique, l’immoral ne fait pas pour cela la guerre \u00e0 l’intelligence. Au contraire, puisque le but de son \u00ab incarnation \u00bb est d’atteindre l’esprit par une int\u00e9gration au lieu de l’antique d\u00e9sint\u00e9gration des c\u00e9nobites. Ne peut-on toucher l’\u00eatre aussi bien par l’Affirmation que par la N\u00e9gation ? Plotin et Denys l’ont-ils ni\u00e9, ces amants du n\u00e9ant de l’asc\u00e8se ?<\/p>\n

\n

Il est certain, et nous pouvons l’affirmer contre des jugements superficiels, que la pens\u00e9e de Keyserling vise, en d\u00e9finitive, un soleil spirituel plus \u00e9blouissant que celui auquel nous accoutum\u00e8rent des si\u00e8cles de scolastique. Il brille de l’\u00e9clat d’un monde qui se consume et irradie \u00e0 la pointe extr\u00eame de l’instant. \u00ab Il n’y a de joie que spirituelle \u00bb (Art de la Vie, p. 259.)<\/p>\n

\n

Je cite \u00e0 ce propos Maurice Boucher qui composa la pr\u00e9face au Diagnostic de l’Am\u00e9rique.<\/p>\n

\u00ab Si toute philosophie peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e en quelques phrases, celle de Keyserling, au stade o\u00f9 nous la consid\u00e9rons, s’exprimerait ainsi : la philosophie n’est pas une science de l’univers, mais une connaissance de la vie des hommes et une action exerc\u00e9e sur elle. Or, dans cette vie humaine, les faits ne sont pas des faits purs et simples : ils ne comptent que par le sens qu’ils prennent ou le sens qu’on leur donne. Modifier le sens d’un fait, c’est changer le fait lui-m\u00eame. Le changer dans l’abstrait, c’est faire \u0153uvre de sophiste ou de raisonneur. Mais le saisir et le fixer dans les \u00e2mes, c’est faire \u0153uvre de philosophe : le sens se fortifie de l’adh\u00e9sion qu’on lui apporte et notre monde humain qui est tout entier en superstructure peut \u00eatre transform\u00e9 par la compr\u00e9hension que nous en prenons. Le sens, si l’on veut parler par images, m\u00fbrit sous de multiples \u00e9corces : il est toujours latent et accessible : libre \u00e0 nous de nous en nourrir et de lui devoir une vie plus saine et plus forte. Si nous ne savons pas l’atteindre, il retournera \u00e0 la terre et des possibles meilleurs auront attendu en vain. \u00bb<\/p>\n

\n

Les influences orientales dans la pens\u00e9e de Keyserling sont nombreuses. J’en d\u00e9gagerai les plus importantes.<\/p>\n

\n

Le Sens, action cr\u00e9atrice plut\u00f4t qu’attitude passive, est la facult\u00e9 qui d\u00e9couvre le contenu spirituel, d\u00e9passe l’apparence ph\u00e9nom\u00e9nale pour suivre le sillage du devenir Cosmologique. L’Habitude, l’exercice du Sens cr\u00e9ent un homme nouveau appel\u00e9 Mage par opposition au savant. Le Mage n\u00e9glige ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 un terme, ne reconna\u00eet comme sien que le mouvement, ne croit pas au d\u00e9finitif. Car appellera-t-on d\u00e9finitives, closes, les formes infinies qui se combattent et se compl\u00e8tent, existant en vertu de leur manque. Jamais, le Mage ne se fera d\u00e9fenseur d’un syst\u00e8me, d’une de ces petites r\u00e9ussites vaniteuses dues \u00e0 une \u00e9poque, ou fruit des r\u00e9flexions d’un h\u00e9g\u00e9lien distingu\u00e9.<\/p>\n

\n

La morale m\u00eame, n’est pas consid\u00e9r\u00e9e comme une fin en soi, ne rev\u00eat pas une aube blanche qui consacre et promet la b\u00e9atitude des cieux.<\/p>\n

\n

Les \u00c9critures Saintes ne sont plus f\u00e9condes lorsqu’on les a formalis\u00e9es dans le cadre r\u00e9gl\u00e9 et pompeux d’une \u00e9glise.<\/p>\n

\n

L’Esprit bouleverse cette ordonnance, ces \u00e9difices de pacotille comme J\u00e9sus chassait du temple les vendeurs ; Il a fallu, h\u00e9las, que le christianisme se fige sous l’\u00e9gide de jurisconsultes et sous la pourpre de Constantin.<\/p>\n

\n

La parole du Christ, ce message si noble, si subtil est tomb\u00e9e dans l’oreille de commer\u00e7ants avares et de guerriers sanguinaires.<\/p>\n

\n

N’en d\u00e9plaise \u00e0 d’aucun, Thomas d’Aquin est plus v\u00e9n\u00e9r\u00e9 et plus \u00e9cout\u00e9 dans l’\u00e9glise officielle que le poverello d’Assise. L’Occident a model\u00e9 l’enseignement du Christ \u00e0 son image.<\/p>\n

\n

Ce souffle imp\u00e9tueux qui passe dans l’\u00e2me, Keyserling n’a pas voulu l’abandonner \u00e0 une solitude anarchique. Il l’humanise, l’enserre dans son cadre naturel. Il exalte les vertus du mariage et de la famille. La femme y joue un, grand r\u00f4le, sa f\u00e9condation spirituelle de l’homme est des plus importantes.<\/p>\n

\n

A ce sujet, il a des pages admirables dans \u00ab La Vie Intime \u00bb.<\/p>\n

\n

En d\u00e9finitive, toute sa pens\u00e9e revient \u00e0 une d\u00e9marche psychologique. Il voudrait que l’on remplace la connaissance \u00e9rudite, savante, p\u00e9dante, vide, par une compr\u00e9hension cr\u00e9atrice qu’il ouvre sagement \u00e0 l’ampleur du monde.<\/p>\n

\n

C’est la plus belle doctrine que peuvent suivre les saints et les artistes, ces mages \u00e9ternels, perp\u00e9tuellement suivis. Souhaitons que naissent \u00e0 l’Occident de ces hommes entiers, universels qui savent saisir et int\u00e9grer toutes les saveurs du possible.<\/p>\n

\n

La beaut\u00e9 et la grandeur de notre vie d\u00e9pend de cet effort.<\/p>\n

\n

La science, la politique, l’art, l’amour, la mort : vaines apparences s’ils ne sont les vagues entrechoqu\u00e9es et fluides d’un m\u00eame oc\u00e9an.<\/p>\n

Andr\u00e9 MIGUEL<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La pens\u00e9e de Keyserling ne tient pas son originalit\u00e9 d’une plus ou moins habile mani\u00e8re d’exprimer les id\u00e9es \u00e0 la mode. Elle est marqu\u00e9e par un dessein plus hardi : une grande unit\u00e9, une vaste fraternisation des deux forces spirituelles qui se partagent l’humanit\u00e9. L’Orient et l’Occident tentent de trouver un terrain de compr\u00e9hension r\u00e9ciproque aux termes de tous ses livres delphiques qui jettent dans le futur des phosphorescences.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[912],"tags":[913],"class_list":["post-6885","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miguel-andre","tag-keyserling"],"yoast_head":"\nHerman de Keyserling : Une philosophie du Sens par Andr\u00e9 Miguel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Herman de Keyserling : Une philosophie du Sens par Andr\u00e9 Miguel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La pens\u00e9e de Keyserling ne tient pas son originalit\u00e9 d'une plus ou moins habile mani\u00e8re d'exprimer les id\u00e9es \u00e0 la mode. Elle est marqu\u00e9e par un dessein plus hardi : une grande unit\u00e9, une vaste fraternisation des deux forces spirituelles qui se partagent l'humanit\u00e9. L'Orient et l'Occident tentent de trouver un terrain de compr\u00e9hension r\u00e9ciproque aux termes de tous ses livres delphiques qui jettent dans le futur des phosphorescences.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2011-04-14T01:19:52+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2011-09-17T21:24:59+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Herman de Keyserling : Une philosophie du Sens par Andr\u00e9 Miguel\",\"datePublished\":\"2011-04-14T01:19:52+00:00\",\"dateModified\":\"2011-09-17T21:24:59+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/\"},\"wordCount\":1554,\"keywords\":[\"Keyserling\"],\"articleSection\":[\"Miguel Andr\u00e9\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/\",\"name\":\"Herman de Keyserling : Une philosophie du Sens par Andr\u00e9 Miguel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2011-04-14T01:19:52+00:00\",\"dateModified\":\"2011-09-17T21:24:59+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Herman de Keyserling : Une philosophie du Sens par Andr\u00e9 Miguel\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Herman de Keyserling : Une philosophie du Sens par Andr\u00e9 Miguel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Herman de Keyserling : Une philosophie du Sens par Andr\u00e9 Miguel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"La pens\u00e9e de Keyserling ne tient pas son originalit\u00e9 d'une plus ou moins habile mani\u00e8re d'exprimer les id\u00e9es \u00e0 la mode. Elle est marqu\u00e9e par un dessein plus hardi : une grande unit\u00e9, une vaste fraternisation des deux forces spirituelles qui se partagent l'humanit\u00e9. L'Orient et l'Occident tentent de trouver un terrain de compr\u00e9hension r\u00e9ciproque aux termes de tous ses livres delphiques qui jettent dans le futur des phosphorescences.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2011-04-14T01:19:52+00:00","article_modified_time":"2011-09-17T21:24:59+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"8 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Herman de Keyserling : Une philosophie du Sens par Andr\u00e9 Miguel","datePublished":"2011-04-14T01:19:52+00:00","dateModified":"2011-09-17T21:24:59+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/"},"wordCount":1554,"keywords":["Keyserling"],"articleSection":["Miguel Andr\u00e9"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/","name":"Herman de Keyserling : Une philosophie du Sens par Andr\u00e9 Miguel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2011-04-14T01:19:52+00:00","dateModified":"2011-09-17T21:24:59+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/herman-de-keyserling-une-philosophie-du-sens-par-andre-miguel\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Herman de Keyserling : Une philosophie du Sens par Andr\u00e9 Miguel"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6885","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6885"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6885\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6885"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6885"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6885"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}