{"id":6925,"date":"2011-04-25T00:12:02","date_gmt":"2011-04-24T23:12:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=6925"},"modified":"2011-09-17T22:16:44","modified_gmt":"2011-09-17T21:16:44","slug":"de-la-pensee-theosophique-a-la-pensee-de-teilhard-de-chardin-par-nine-grandi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/de-la-pensee-theosophique-a-la-pensee-de-teilhard-de-chardin-par-nine-grandi\/","title":{"rendered":"De la pens\u00e9e th\u00e9osophique a la pens\u00e9e de Teilhard DE Chardin par Nine Grandi"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre Libre. No<\/sup> 6. Ao\u00fbt-Septembre 1970)<\/p>\n

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Il peut para\u00eetre t\u00e9m\u00e9raire de pr\u00e9tendre ajouter quoique ce soit \u00e0 tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit sur le P\u00e8re Pierre Teilhard de Chardin ; n\u00e9anmoins la perspective universelle de l’\u0153uvre du savant g\u00e9ologue-pal\u00e9ontologue peut \u00e9veiller dans l’esprit des lecteurs une pens\u00e9e de Descartes : \u00ab\u00a0Il faut mettre tout en doute une fois au moins dans sa vie \u00bb.<\/p>\n

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Pour nous, \u00e9tudiants de la Science Spirituelle, cette pens\u00e9e peut \u00eatre une source d’inspiration, car combien d’opinions, de notions, d’id\u00e9es, sont admises tout simplement parce qu’elles nous paraissent \u00e9videntes et raisonnables, ou parce que l’on subit l’emprise de la culture scolaire ou de la culture religieuse.<\/p>\n

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Certaines affirmations sont \u00e9galement accept\u00e9es parce qu’elles satisfont notre soif de justice, de r\u00e9confort ou de consolation. Il semble cependant n\u00e9cessaire de mettre un jour tout en doute, en \u00e9cartant r\u00e9solument tout pr\u00e9jug\u00e9, tout point intellectuel, philosophique ou culturel privil\u00e9gi\u00e9.<\/p>\n

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Si nos conceptions correspondent \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 vivante, elles sortiront grandies de l’examen critique, et se trouveront d\u00e9barrass\u00e9es de la gangue des demi-v\u00e9rit\u00e9s, des vagues id\u00e9ologies o\u00f9 nous les avions enferm\u00e9es.<\/p>\n

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Notre Monde traverse une p\u00e9riode \u00e9volutive sans pr\u00e9c\u00e9dent ; cette p\u00e9riode est motiv\u00e9e pour une grande part par les d\u00e9couvertes prodigieuses des Sciences, ce qui nous oblige, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, \u00e0 r\u00e9viser tout notre bagage intellectuel, philosophique et religieux.<\/p>\n

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Cela dit, des colloques, des symposiums, ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9s un peu partout, sur la vie et l’\u0153uvre du savant Pierre Teilhard de Chardin. Qui a eu le privil\u00e8ge d’assister \u00e0 ces symposiums a pu constater que la pens\u00e9e teilhardienne est universelle, en effet : psychologues, philosophes, pr\u00eatres, pasteurs, rabbins ont trouv\u00e9 une nourriture pour leur propre conception, un aliment pour leur propre id\u00e9ologie.<\/p>\n

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Sans vouloir accaparer cette pens\u00e9e il para\u00eet int\u00e9ressant, sinon n\u00e9cessaire, de la confronter \u00e0 la pens\u00e9e th\u00e9osophique. On trouve celle-ci dans la Doctrine Secr\u00e8te, \u0153uvre ma\u00eetresse de Madame Blavatsky.<\/p>\n

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La pens\u00e9e teilhardienne s’inscrit, non seulement dans les \u0153uvres scientifiques du P\u00e8re, mais encore dans ses ouvrages d’art mystique, tels : Le Milieu Divin<\/em>, R\u00e9flexion sur le Bonheur<\/em>, l’Hymne \u00e0 l’Univers<\/em>, etc…<\/p>\n

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Il est \u00e9videmment impossible de consid\u00e9rer ici toute l’\u0153uvre de ces deux grands Penseurs, nous ne confronterons que quelques-unes de leurs notions, quelques-unes de leurs d\u00e9couvertes, les analogies que nous y d\u00e9couvrirons confirmeront, sans nul doute, certaines id\u00e9es pr\u00e9alablement accept\u00e9es, voire admises sans contr\u00f4le.<\/p>\n

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Et tout d’abord un fait curieux se pr\u00e9sente \u00e0 notre examen : vers 1850, lors d’un s\u00e9jour que Madame Blavatsky fit au Tibet, elle d\u00e9couvrit dans une lamaserie, une biblioth\u00e8que qui poss\u00e9dait un manuscrit de la plus haute antiquit\u00e9. Ce petit manuscrit Les Pr\u00e9ceptes d’Or<\/em>, \u00e9tait \u00e9crit en \u00ab\u00a0senzar \u00bb langue sacerdotale, sans doute, d’o\u00f9 fut d\u00e9riv\u00e9 le sanscrit, para\u00eet-il.<\/p>\n

Ce manuscrit relatait la Cosmog\u00e9n\u00e8se et l’Anthropog\u00e9n\u00e8se, telles que personne \u00e0 cette \u00e9poque ne les avait imagin\u00e9es ; il \u00e9tait d’auteur inconnu et n’avait pas d’\u00e2ge. Ce fut l’origine de toute l’\u0153uvre de Madame Blavatsky.<\/p>\n

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En 1923-24, Teilhard de Chardin fit partie d’une mission fran\u00e7aise, envoy\u00e9e en Chine pour recueillir des renseignements scientifiques sur les gisements et les ressources du Fleuve Jaune. C’est en Mongolie Int\u00e9rieure que le P\u00e8re d\u00e9couvrit l’existence de l’homme pal\u00e9olithique. Cette d\u00e9couverte posa le premier jalon de toute l’\u0153uvre du P\u00e8re.<\/p>\n

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C’est donc en Chine, au Tibet et en Mongolie, que le P\u00e8re et Madame Blavatsky d\u00e9couvrirent par des voies divergentes et des moyens diff\u00e9rents, les premiers pas de l’objectivation de la VIE.<\/p>\n

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L’\u0153uvre de Madame Blavatsky a \u00e9clairci, dans une certaine mesure, le myst\u00e8re de l’Univers. Ce myst\u00e8re avait pour elle deux aspects\u00a0:<\/p>\n

1\u00b0 L’Espace Sid\u00e9ral absolu,<\/p>\n

2\u00b0 L’Energie premi\u00e8re, \u00e0 qui elle donna le nom de Fohat, Energie dont les vibrations se montr\u00e8rent responsables de minuscules condensations, grains de substance vivante, qui n’\u00e9taient que de l’Energie condens\u00e9e.<\/p>\n

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Teilhard vit \u00e9galement l’origine de l’Univers sous deux aspects, qu’il d\u00e9signait en termes diff\u00e9rents :<\/p>\n

1\u00b0 L’Absolu Eternel et sa manifestation temporelle, 2\u00b0 L’Esprit.<\/p>\n

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C’est dans \u00ab l’Intemporel \u00bb, disait le P\u00e8re, que se trouve le ferment de la Mati\u00e8re ce ferment c’est l’ESPRIT, Energie cr\u00e9atrice par excellence.<\/p>\n

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Les deux Penseurs ont donc consid\u00e9r\u00e9 l’origine de l’Univers et du Cosmos, dans une m\u00eame perspective…<\/p>\n

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Voyons maintenant comment H.P.B. et le P\u00e8re Teilhard eurent l’id\u00e9e d’une Loi d’Evolution Universelle.<\/p>\n

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Cette Loi se r\u00e9v\u00e9la \u00e0 Madame Blavatsky, lorsqu’Elle s’aper\u00e7ut qu’une affinit\u00e9 groupait les \u00ab grains de substance vivante \u00bb (atomes primordiaux). Ces groupes d’atomes form\u00e8rent \u00e0 leur tour, par affinit\u00e9, des cellules, et les cellules tiss\u00e8rent l’Etoffe de l’Univers…<\/p>\n

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La Loi d’Evolution Universelle s’imposa au P\u00e8re, le jour o\u00f9 il constata que le Cosmos et le Monde \u00e9taient un ensemble prestigieux en marche vers un \u00e9ternel devenir, et qu’Il vit dans le filigrane de la Nature, ce qu’il a appel\u00e9 \u00ab le visage de l’Eternel \u00bb, alors le P\u00e8re comprit que le Cosmos et le Monde suivaient un d\u00e9veloppement ascendant : une marche en avant, disait-il…<\/p>\n

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\u00ab Si tout se tient, tout se fait \u00bb, disait le P\u00e8re \u00e0 ses proches collaborateurs, \u00ab mais si tout se tient ESPRIT ET MATIERE ne sont pas deux substances s\u00e9par\u00e9es, mais deux faces de l’Etoffe de l’Univers \u00bb.<\/p>\n

Si les atomes primordiaux sont des grains de substance vivante, pour Madame Blavatsky, pour le P\u00e8re ils sont des grains de substances inorganis\u00e9es mais vivantes. Tous deux ont vu dans l’atome primordial, le premier pas de la VIE se dirigeant vers la construction des \u00ab formes \u00bb et tous deux ont plac\u00e9 la cellule dans un syst\u00e8me coh\u00e9rent entre un Pass\u00e9 et un Futur sur une ligne d’\u00e9volution.<\/p>\n

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En 1875 la Pens\u00e9e Th\u00e9osophique paraissait aux Savants de l’\u00e9poque comme un fallacieux conte de f\u00e9e. En 1969 la Pens\u00e9e Teilhardienne et la Pens\u00e9e Th\u00e9osophique sont une r\u00e9alit\u00e9 qui, gr\u00e2ce aux d\u00e9couvertes des Sciences s’affirme de jour en jour…<\/p>\n

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Mais allons plus loin : H.P.B. et le P\u00e8re se sont aper\u00e7us par des voies diff\u00e9rentes (n’oublions pas qu’il y a 85 ans entre l’une et l’autre), que le Cosmos subissait une Loi d’activit\u00e9 et de repos. Le Cosmos et tout ce qui le compose et l’habite dispara\u00eet p\u00e9riodiquement, pour r\u00e9appara\u00eetre avec toutes ses caract\u00e9ristiques, mais \u00e0 chaque fois \u00e9lev\u00e9 sur un palier de complexit\u00e9 de plus en plus grande. Cette Loi d’alternance cosmique leur fit\u00a0 d\u00e9couvrir la Vie Psychique qui s’organisait d\u00e8s l’atome primordial, ils virent l\u00e0 le premier pas d\u00e9cisif de la Conscience, qui donnera l’\u00e9veil \u00e0 la Pens\u00e9e.<\/p>\n

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A vrai dire, H.P.B. consid\u00e9ra l’origine de la Conscience dans une sorte de pr\u00e9-vie ; elle d\u00e9cela cependant la Conscience \u00e0 l’\u00e9tat embryonnaire dans l’atome primordial.<\/p>\n

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Le P\u00e8re, lui, a vu l’origine de la Conscience dans les lointaines et obscures racines d’une activit\u00e9 \u00e9l\u00e9mentaire de ce qu’il a appel\u00e9 L’ARBRE DE VIE.<\/p>\n

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Sur l’Arbre de Vie, dit-il, les mammif\u00e8res forment la branche ma\u00eetresse, les Primates, c’est-\u00e0-dire les c\u00e9r\u00e9bro-manuels, sont la fl\u00e8che de cette branche, et les anthropo\u00efdes le bourgeon qui termine la fl\u00e8che. A son sommet des lignes phyl\u00e9tiques s’activent et s’\u00e9chauffent de\u00a0: CONSCIENCE, et l\u00e0, o\u00f9 se forment les plus puissants cerveaux jamais construits par la Nature, ces lignes phyl\u00e9tiques rougissent, et d\u00e9j\u00e0 dans cette zone s’allume un point d’incandescence. Apr\u00e8s des milliers et des milliers d’ann\u00e9es que ce point monte \u00e0 l’horizon, une Flamme a jailli : La Pens\u00e9e est l\u00e0 !…<\/p>\n

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En d\u00e9finitive, tous deux ont constat\u00e9 que c’est par un obscur et lent cheminement que les cellules primordiales ont pr\u00e9par\u00e9 les transformations physiques et psychiques qui aboutiront un jour \u00e0 l’apparition de \u00ab l’homme animal \u00bb, et que la Conscience appartenait \u00e0 une seule et m\u00eame Energie : Energie Spirituelle pour Madame Blavatsky, Energie Christique pour Teilhard. Pour eux cette Energie \u00e9tait la Source de l’Amour et de l’Intelligence supr\u00eame. (Anthroposophie<\/em> de Madame Blavatsky – L’Avenir de l’Homme<\/em>, de Teilhard de Chardin).<\/p>\n

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L’\u0153uvre de Madame Blavatsky est certes tr\u00e8s abstruse, c’est pourquoi elle peut soulever des doutes sur l’authenticit\u00e9 des d\u00e9couvertes ou des notions qu’elle pr\u00e9sente aux lecteurs.<\/p>\n

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L’\u0153uvre de Teilhard rend aujourd’hui parfaitement claires et pr\u00e9cises ces m\u00eames d\u00e9couvertes, ces m\u00eames notions…<\/p>\n

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L’Amour et l’Intelligence supr\u00eame que Madame Blavatsky a constat\u00e9s dans la coordination de tous les \u00e9l\u00e9ments du Cosmos, l’ont fait appara\u00eetre comme un \u00ab syst\u00e8me ultra vivant \u00bb.<\/p>\n

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L’observation attentive du P\u00e8re lui faisait dire que par moment il lui semblait qu’une sorte d’ETRE allait soudain prendre \u00e0 ses yeux, figure dans la Nature, alors c’est vers quelque chose \u00ab d’ultra vivant \u00bb que sa pens\u00e9e cherchait \u00e0 saisir l’ineffable ambiance.<\/p>\n

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Ici encore tous deux disent la m\u00eame chose dans des termes presque identiques. Comment envisag\u00e8rent-ils l’apparition de l’Homme ?<\/p>\n

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L’Homme, dit Madame Blavatsky, est le couronnement du r\u00e8gne animal\u00a0; sa constitution est si peu s\u00e9parable de l’anthropo\u00efde \u2014 anatomiquement parlant, bien entendu \u2014. D\u00e8s que l’homme animal est apparu, le point final de l’Involution de la VIE fut atteint, d\u00e9sormais Elle va prendre un autre cheminement, et l’\u00e9volution s’amorce. Des s\u00e9ries de transformations physiques et psychiques s’observent ; les transformations psychiques donneront, en fin de compte, naissance \u00e0 ce qu’elle appelle avec tous les Sages : l’EGO et que le P\u00e8re appelle : l’Ame Humaine.<\/p>\n

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D\u00e8s que l’Ego est form\u00e9, l’homme animal va sentir en lui les premiers fr\u00e9missements de la Conscience, ces fr\u00e9missements se coordonneront, et la Pens\u00e9e s’\u00e9veille… D\u00e8s lors l’homme animal va entreprendre son \u00e9volution vers la \u00ab soi-conscience \u00bb, la personnalit\u00e9 est en voie de d\u00e9veloppement.<\/p>\n

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Teilhard, lui, a vu l’homme se profiler sur son Arbre de Vie, o\u00f9 chaque bourgeonnement nouveau se conforme aux r\u00e8gles, aux rythmes et \u00e0 la Sagesse de la Vie elle-m\u00eame. C’est \u00e0 partir de ces bourgeonnements que l’homme est apparu au P\u00e8re. Plus tard il fut attest\u00e9 par les instruments de pierre, qui multipli\u00e8rent sa pr\u00e9sence. La Science pal\u00e9ontologique l’a d\u00e9couvert sur tout l’ancien Continent, du Cap de Bonne Esp\u00e9rance au Continent Chinois.<\/p>\n

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Pour H.P.B., Adam ne repr\u00e9sentait pas le premier homme, mais la premi\u00e8re Humanit\u00e9 ; pour Elle comme pour Teilhard, le premier Homme n’est qu’une \u00ab foule \u00bb dans les profondeurs du Temps o\u00f9 il se place ; la pr\u00e9sence d’Un couple unique est insaisissable, ind\u00e9celable, aussi bien pour Madame Blavatsky que pour le P\u00e8re Teilhard.<\/p>\n

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Dans le \u00ab Ph\u00e9nom\u00e8ne Humain<\/em> \u00bb, le P\u00e8re Teilhard voit appara\u00eetre l’homme \u00e0 pas mesur\u00e9s et feutr\u00e9s, au moyen d’un Ph\u00e9nom\u00e8ne central : la \u00ab r\u00e9flexion \u00bb. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est le pouvoir acquis par l’homme au cours de son \u00e9volution, de \u00ab regarder en lui-m\u00eame \u00bb, ce qui va lui permettre de \u00ab se conna\u00eetre \u00bb et de prendre ainsi conscience de lui-m\u00eame.<\/p>\n

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D\u00e9sormais il ne s’agira plus pour lui simplement de conna\u00eetre, mais \u00ab de se conna\u00eetre \u00bb ; de savoir, mais \u00ab de savoir qu\u2019il sait \u00bb.<\/p>\n

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Or, quelles sont les cons\u00e9quences des transformations que vont produire les \u00ab jeux de la r\u00e9flexion \u00bb de l’homme sur lui-m\u00eame ? Cette r\u00e9flexion va lui donner la possibilit\u00e9 de d\u00e9velopper graduellement un Monde Nouveau ; en lui d’abord, autour de lui ensuite.<\/p>\n

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En effet abstraction, math\u00e9matique, art, science, etc… ne sont que des activit\u00e9s de la Vie Int\u00e9rieure, et cette Vie Int\u00e9rieure n’est que l’effervescence d’un Monde Nouveau que l’homme cr\u00e9e et qui explose…<\/p>\n

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Madame Blavatsky et le P\u00e8re disent ici, en termes diff\u00e9rents, que l’Evolution de la VIE s’inscrit dans un mouvement ascendant de Conscience voil\u00e9 de morphologie ce mouvement, arriv\u00e9 au voisinage de l’homme fait \u00e9clore tous les psychismes qui furent essay\u00e9s dans les r\u00e8gnes inf\u00e9rieurs, dit Teilhard ; c’est ce que Madame Blavatsky exprimait lorsqu’elle disait que la Conscience \u00e9tait en transe dans le min\u00e9ral, qu’elle dormait dans le v\u00e9g\u00e9tal, qu’elle r\u00eavait dans l’animal, pour s’\u00e9veiller en l’homme.<\/p>\n

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Et maintenant, le but de l’\u00e9volution a-t-il \u00e9t\u00e9 vu dans la m\u00eame perspective, par les deux grands Penseurs… Essayons de r\u00e9pondre \u00e0 la question ! …mais n’oublions pas que l’une \u00e9tait bouddhiste et l’autre chr\u00e9tien ; le but de l’\u00e9volution a donc \u00e9t\u00e9 vu de fa\u00e7on quelque peu diff\u00e9rente ; n\u00e9anmoins en derni\u00e8re analyse, on aper\u00e7oit une parent\u00e9 \u00e9vidente entre les deux Pens\u00e9es.<\/p>\n

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Tout d’abord H.P.B. consid\u00e8re que l’Evolution est irr\u00e9versible, c’est pourquoi des r\u00e9volutions de la conscience et de la pens\u00e9e s’accomplissent graduellement. Il arrive alors un moment o\u00f9 l’homme se voit oblig\u00e9 de r\u00e9organiser fondamentalement son existence, mais pour que cette organisation soit possible, il faut qu’il prenne conscience de son habitat, savoir d’o\u00f9 il vient et o\u00f9 il va, et surtout prendre conscience de la Vie Int\u00e9rieure. C’est pourquoi une des pens\u00e9es ma\u00eetresses de Madame Blavatsky fut d’aider l’homme \u00e0 trouver le \u00ab sentier de la transcendance humaine \u00bb, l\u00e0 o\u00f9 toutes les limitations s’\u00e9cartent d’elles-m\u00eames, gr\u00e2ce aux r\u00e9volutions de la conscience, par lesquelles le c\u0153ur et l’intelligence participent \u00e0 des renaissances incessantes, donnant \u00e0 l’homme, en fin de compte, le pouvoir d’appr\u00e9hender les richesses inestimables qui r\u00e9sident au c\u0153ur de tous les \u00eatres…<\/p>\n

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Ainsi, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, l’homme finit par sentir le besoin de se lib\u00e9rer des cha\u00eenes de la Personnalit\u00e9, qui n’est en v\u00e9rit\u00e9 qu’un instrument, un simple instrument d’\u00e9volution. Il ne s’agit pas de d\u00e9truire la Personnalit\u00e9, mais simplement de la pousser au-del\u00e0 d’elle-m\u00eame.<\/p>\n

\n

D’autre part, elle ne dissocie jamais la Qu\u00eate de la Sagesse des activit\u00e9s de l’homme. \u00ab Il n’est nullement n\u00e9cessaire de n\u00e9gliger ou d’abandonner ses activit\u00e9s pour parvenir \u00e0 la Sagesse \u00bb, disait-elle, \u00ab il faut simplement apprendre \u00e0 glisser en chacune d’elles un peu de bonne volont\u00e9, un grain d’intelligence, une p\u00e9pite de beaut\u00e9 et beaucoup d’Amour ; alors sans qu’il s’en rende compte, l’homme se trouve insensiblement sur la Voie qui conduit au Temple de la Divine Sagesse \u00bb.<\/p>\n

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Pour Teilhard l’essentiel de l’Evolution humaine, c’est d’arriver au point crucial de l’existence, o\u00f9 la Personnalit\u00e9 s’aper\u00e7oit que les issues d’une \u00e9vasion possible lui sont ferm\u00e9es cette sorte d’\u00e9veil de la Vie Int\u00e9rieure, qui se produit gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9flexion de l’homme sur lui-m\u00eame, lui donne le pouvoir de d\u00e9celer l’Omnipr\u00e9sence Supr\u00eame ou Divine, qui l’habite…<\/p>\n

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Lorsque l’homme aura parfaitement conscience de ce qu’il EST dans ses ultimes profondeurs, il accomplira en parfaite harmonie, toutes ses activit\u00e9s en pr\u00e9sence de son Dieu Int\u00e9rieur ; seul l’effacement de la Personnalit\u00e9 est le fondement m\u00eame d’une Vie Humaine Divinis\u00e9e.<\/p>\n

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De toute \u00e9vidence, les deux \u0153uvres ont des analogies surprenantes. Quoiqu’il en soit, quatre points essentiels et identiques s’en d\u00e9gagent.<\/p>\n

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1\u00b0 La VIE est latente en toute chose, m\u00eame en celle apparemment inanim\u00e9e…<\/p>\n

2\u00b0 La Substance et la Mati\u00e8re sont les deux faces de l’Etoffe de l’Univers, l’une et l’autre rec\u00e8lent \u00e0 l’\u00e9tat embryonnaire : la Conscience.<\/p>\n

3\u00b0 La Pens\u00e9e est l’enveloppe sup\u00e9rieure de la Terre : la Noosph\u00e8re pour l’un, le Manas pour l’autre.<\/p>\n

4\u00b0 Au niveau de l’homme, l’Evolution converge vers le Supr\u00eame ATMA, CHRIST.<\/p>\n

\n

Si la Pens\u00e9e Th\u00e9osophique peut soulever des doutes sur l’authenticit\u00e9 de ses recherches et de ses d\u00e9couvertes, la Pens\u00e9e teilhardienne peut \u00e9galement faire na\u00eetre une certaine d\u00e9fiance, dans l’esprit de celui qui a suivi ses \u00e9tapes\u00a0:<\/p>\n

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En effet, comment et pourquoi, l’homme de Science que fut Teilhard, a-t-il laiss\u00e9 errer sa pens\u00e9e sur des plans pratiquement incontr\u00f4lables ; comment sa grande intelligence, form\u00e9e aux m\u00e9thodes rigoureusement scientifiques, a-t-elle pu s’aventurer dans le domaine o\u00f9 peuvent jouer les exc\u00e8s de l’imagination, qui lui ont fait consid\u00e9rer, non seulement sous l’angle m\u00e9taphysique mais sous l’angle occulte, l’origine du Cosmos, l’apparition de l’homme et le but de l’\u00e9volution…<\/p>\n

\n

L’\u00e9vidence de la Pens\u00e9e teilhardienne, c’est qu’elle ne s’int\u00e9resse que de tr\u00e8s loin \u00e0 l’avenir de la civilisation, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’\u00e9volution de l’art, de la psychologie, de la sociologie, etc. Les recherches du Savant s’appliquent essentiellement \u00e0 d\u00e9couvrir \u00ab la structure de l’Univers et du Monde, \u2014 non seulement par l’analyse minutieuse des ph\u00e9nom\u00e8nes objectifs, \u2014 mais par la recherche du \u00ab lien \u00bb qui les unit en un tout coh\u00e9rent, intelligible…<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, les recherches du P\u00e8re appartiennent moins au monde physique qu’\u00e0 la recherche du ferment qui a ouvert la marche ascendante du Monde…<\/p>\n

\n

Teilhard de Chardin, Pr\u00eatre et Savant, \u00e0 l’\u00e9gal de Mme Blavatsky, savant m\u00e9taphysicien et grand occultiste, ont d\u00e9couvert, l’un et l’autre, que ce \u00ab ferment \u00bb n’est autre que l’ESPRIT…<\/p>\n

\n

L’homme, dit Teilhard, n’est pas dans les stades graduellement d\u00e9pass\u00e9s de sa vie embryonnaire, sa \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb se trouve dans la Mature spirituelle de son Ame. \u2014 Or, cette Ame, toute de synth\u00e8se, \u00e9chappe \u00e0 la Science, dont le but est d’analyser les choses et leurs \u00e9l\u00e9ments… d’analyser leurs ant\u00e9c\u00e9dents mat\u00e9riels ; seule la r\u00e9flexion de l’homme sur lui-m\u00eame, \u00e9veille la Vie Int\u00e9rieure, et seule la Vie Int\u00e9rieure peut lui faire d\u00e9couvrir sa R\u00e9alit\u00e9 Vivante et Eternelle.<\/p>\n

\n

Et enfin, pour terminer, ils ont envisag\u00e9 de fa\u00e7on similaire, sinon identique, l’\u00e9volution spirituelle de l’Humanit\u00e9, comme r\u00e9sultat de l’\u00e9volution de la Conscience.<\/p>\n

\n

Pour l’une, l’Evolution Spirituelle ne peut se r\u00e9aliser qu’en fonction de la \u00ab compr\u00e9hension \u00bb, car, disait-elle, la compr\u00e9hension \u00e9veille in\u00e9vitablement la sympathie, et la sympathie finit toujours par d\u00e9velopper un sentiment de Fraternit\u00e9 militante qui du particulier va au social, du social au national, pour devenir mondial….<\/p>\n

\n

C’est pourquoi, lorsqu’elle fonda la Soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique, elle voulut que son premier but f\u00fbt de former un \u00ab noyau de Fraternit\u00e9 \u00bb, sans aucune distinction, ni de race, ni de sexe, ni de rang social, ni de croyance, tant elle \u00e9tait convaincue de la n\u00e9cessit\u00e9 de promouvoir la Fraternit\u00e9 au sein de l’Humanit\u00e9.<\/p>\n

\n

Teilhard a vu l’\u00e9volution spirituelle de l’Humanit\u00e9 au moyen de la \u00ab divinisation \u00bb des activit\u00e9s de l’homme. Il disait : sous l’exaltation des d\u00e9couvertes des Sciences, un Monde aux affinit\u00e9s et aux sympathies semble s’\u00e9veiller lentement et prendre consistance.<\/p>\n

\n

Aujourd’hui, des \u00ab aspirations \u00bb s’organisent : \u00e9quipes de travailleurs manuels, intellectuels, scientifiques, f\u00e9d\u00e9rations, \u0153cum\u00e9nisme\u00a0 et il n’est pas rare de rencontrer des hommes qui ont conscience d’\u00eatre des citoyens du Monde.<\/p>\n

\n

Dans \u00ab l’Avenir de l’Homme<\/em> \u00bb, Teilhard dit que le faisceau des recherches scientifiques dirig\u00e9 sur le prolongement humain, fait appara\u00eetre une perspective \u00e9tonnante : celle d’un Humanisme rendu possible par : EFFORT DE COMPREHENSION !…<\/p>\n

\n

Pas de transformation, c’est-\u00e0-dire pas d’\u00e9volution, sans compr\u00e9hension. Il voyait poindre un Nouvel Humanisme dans le Feu de l’Esprit qui va s’allumer \u00e0 l’int\u00e9rieur des groupes, par l’exp\u00e9rience quotidienne de l’union des esprits, des c\u0153urs et de l’intelligence, qui, loin de diminuer les individus, les accentue, les enrichit et les lib\u00e8re d’eux-m\u00eames, \u2014 c’est \u00e9galement vers cette Fraternit\u00e9 que Madame Blavatsky a voulu entra\u00eener notre Humanit\u00e9…<\/p>\n

\n

Notre monde est boulevers\u00e9 par les sursauts des particularismes tiss\u00e9s d’\u00e9go\u00efsme destructeur, et pourtant comment ne pas voir la mont\u00e9e symptomatique d’un humanisme fond\u00e9 sur la Fraternit\u00e9 Universelle, s’accomplissant lentement mais s\u00fbrement. Le R\u00e8gne de l’ESPRIT doit s’accomplir sur la Terre, la Vie de l’ESPRIT est en marche, rien ne peut l’arr\u00eater.<\/p>\n

\n

Descartes avait bien raison de dire qu’il fallait un jour mettre tout en doute, notre Soci\u00e9t\u00e9 a besoin de mettre tout en doute, car comment d\u00e9couvrir la VERITE au milieu de tant de conceptions, actuellement brass\u00e9es ?<\/p>\n

\n

Mettre en doute, certes, mais comparer, pour extraire l’esprit de ce qui nous est propos\u00e9. Mettre en doute c’est, en fin de compte, aller \u00ab de l’avant \u00bb, c’est atteindre un jour les Cimes de l’Harmonie Divine, c’est d\u00e9couvrir enfin le \u00ab Sentier \u00bb qui conduit au Temple de la Divine Sagesse !<\/p>\n

Nine GRANDI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Loi d’Evolution Universelle s’imposa au P\u00e8re, le jour o\u00f9 il constata que le Cosmos et le Monde \u00e9taient un ensemble prestigieux en marche vers un \u00e9ternel devenir, et qu’Il vit dans le filigrane de la Nature, ce qu’il a appel\u00e9 \u00ab le visage de l’Eternel \u00bb, alors le P\u00e8re comprit que le Cosmos et le Monde suivaient un d\u00e9veloppement ascendant : une marche en avant, disait-il…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[916],"tags":[119,191],"class_list":["post-6925","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-grandi-nine","tag-blavatsky","tag-teilhard"],"yoast_head":"\nDe la pens\u00e9e th\u00e9osophique a la pens\u00e9e de Teilhard DE Chardin par Nine Grandi - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/de-la-pensee-theosophique-a-la-pensee-de-teilhard-de-chardin-par-nine-grandi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"De la pens\u00e9e th\u00e9osophique a la pens\u00e9e de Teilhard DE Chardin par Nine Grandi - 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