{"id":6942,"date":"2011-04-25T00:11:50","date_gmt":"2011-04-24T23:11:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=6942"},"modified":"2011-09-17T22:17:11","modified_gmt":"2011-09-17T21:17:11","slug":"voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/","title":{"rendered":"Voyage au pays de l\u2019\u00e2me ouverte par A.-M. Cocagnac"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 24. Mai-Juin 1978)<\/p>\n

\n

Il se peut que l’Inde devienne un jour un pays semblable aux autres, nivel\u00e9s par une nouvelle civilisation sans racines. Elle est encore pour moi la terre de Bharata, une \u00eele de feu qui \u00e9merge encore sur un oc\u00e9an d’indiff\u00e9rence, de doute et de peur. Elle occupe les trois dimensions d’un espace visible, mais en laisse pressentir une autre par laquelle elle communique avec la totalit\u00e9 de l’univers spirituel.<\/p>\n

\n

Je serais bien incapable de fournir des preuves de cette affirmation, quelques signes tout au plus. Dans la crise grave que suscite le d\u00e9s\u00e9quilibre d\u00e9mographique de ce pays, il ne manque pas de consciences indiennes pour penser que les solutions possibles ne pourront jamais faire table rase des acquis du pass\u00e9. Les grandes voies spirituelles qui sillonnent l’histoire de ce peuple ne se terminent pas toutes aujourd’hui en cul-de-sac. Le yoga, l’\u00e9thique de la \u00ab Bhagavad-G\u00eet\u00e2 \u00bb, le sens du Dharma (conformit\u00e9 de la loi morale \u00e0 l’ordre cosmique) sont quelques exemples de cette vitalit\u00e9 toujours actuelle. Mais on pourrait y ajouter le go\u00fbt des sciences, le sens de la logique, le talent math\u00e9matique, valeurs mieux faites pour rassurer l’Occident mat\u00e9rialiste.<\/p>\n

\n

Mais qui ne voit que ces valeurs m\u00eames sont li\u00e9es aux autres, celles que l’on dit plus spirituelles ? Elles font partie d’un m\u00eame v\u00e9cu tr\u00e8s ancien qui a donn\u00e9 ses fruits et risque encore de nous \u00e9tonner. Les sinistres id\u00e9ologies contemporaines qui pr\u00e9tendent construire sur une terre br\u00fbl\u00e9e sont peut-\u00eatre une manifestation de la tendance suicidaire de l’humanit\u00e9. Puisse L’Inde rester aussi la terre de Shiva et de Durg\u00e2, de Krishna et de R\u00e2ma, de Bouddha et de Mah\u00e2v\u00eera. Elle est la frange du manteau d’un Dieu qui remplit le Sanctuaire inaccessible. Elles est la source d’un fleuve puissant conduit par le courant de la non-violence.<\/p>\n

\n

Ce que fera l’Inde de son h\u00e9ritage sera pour les hommes une raison d’esp\u00e9rer ou un signe avant-coureur de leur fin.<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

LA DEESSE AU COUR DE BOMBAY<\/strong><\/p>\n

\n

Lorsqu’on passe le carr\u00e9 dor\u00e9 des orf\u00e8vres qui affichent sans pudeur l’opulence de leur art subtil, on d\u00e9couvre au c\u0153ur de la ville le temple de l’ancienne patronne de Bombay : Shr\u00ee Mumbadev\u00ee. On compte, entre autres familiers de ce sanctuaire, les humbles k\u00fbli (coolies) qui sont les portefaix du march\u00e9. L’hindouisme manifeste ici encore sa veine populaire. Face \u00e0 la r\u00e9serve des ja\u00efns ou \u00e0 la rigueur formelle des musulmans, on constate l\u00e0 un v\u00e9ritable d\u00e9bordement de pi\u00e9t\u00e9. Dans un ensemble commercial, le temple est lui-m\u00eame une suite de boutiques spirituelles o\u00f9 chacun trouve son mode personnel de prier. Les offrandes, les gestes de respect se multiplient dans la cour exigu\u00eb qui ressemble un peu \u00e0 un \u00ab passage du commerce \u00bb parisien. Sur le sol, pourtant, tra\u00eene la cendre des feux sacrificiels ; une femme en prend une pinc\u00e9e pour marquer le front d’un petit gar\u00e7on. Guirlandes, poudres de couleurs, objets de d\u00e9votion bigarr\u00e9s chargent les images, les cadres et les parties saillantes du d\u00e9cor du sanctuaire. La cohue mystique atteint parfois la densit\u00e9 de l’embouteillage, pour se r\u00e9sorber bient\u00f4t comme par miracle. Les gestes de la pi\u00e9t\u00e9 sont en effet, ici, aussi intenses que brefs. Cette foire mystique pousse certains \u00e9trangers \u00e0 taxer cette d\u00e9votion de superstition. Nous sommes \u00e9videmment aux antipodes de l’abbaye de Solesmes ou d’une paroisse protestante de Hanovre ! Sur quel droit, finalement, s’appuie un tel jugement ? Qui peut conna\u00eetre, de l’ext\u00e9rieur, ce qui se passe dans le c\u0153ur de ces fid\u00e8les de Shiva, de Hanuman et de Mumbadev\u00ee ? Je pense, pour ma part, qu’il s’y trouve beaucoup de tendresse et de confiance en des dieux ou un Dieu qui manifestent leur grandeur en des signes que nous jugeons trop, vite avant de les d\u00e9clarer d\u00e9risoires. Religion \u00e0 bon march\u00e9 ? Certes, mais pourquoi la dire \u00ab trop facile \u00bb ? Qui peut conna\u00eetre le prix d’un acte quand la pauvret\u00e9 r\u00e8gne, quand l’esp\u00e9rance ne d\u00e9passe gu\u00e8re le quotidien ? Non, ce \u00ab bon march\u00e9 \u00bb n’est pas une odieuse facilit\u00e9. Les dieux qui font alliance avec les hommes font effectivement un curieux march\u00e9 de leur amour : en retour de dons symboliques o\u00f9 entrent tr\u00e8s peu de mati\u00e8re et beaucoup de c\u0153ur, ils versent dans ce m\u00eame c\u0153ur le courage de vivre et la certitude d’\u00eatre compris, aim\u00e9, envelopp\u00e9 par une forme d’amour qui, dans toutes les langues du monde, s’appelle Mis\u00e9ricorde. Bon march\u00e9 ? Ce n’est pas un chr\u00e9tien dont le Dieu fut vendu pour trente deniers qui pourrait critiquer ce terme. Le Christ n’a-t-il pas dit aussi, voyant la pauvre femme qui mettait un sou dans le tronc du Temple de J\u00e9rusalem : elle a donn\u00e9 plus que tous les autres, parce qu’elle a donn\u00e9 de son n\u00e9cessaire, de sa substance, de sa vie ?<\/p>\n

\n

Je sais gr\u00e9 \u00e0 l’Inde de me contraindre \u00e0 une telle r\u00e9vision de mes r\u00e9actions, de mes \u00e9motions, de mes pens\u00e9es et de mes mots.<\/p>\n

\n

UN FOU DANS LE TEMPLE DES JAINS<\/strong><\/p>\n

\n

Je viens de passer une heure dans le temple ja\u00efn de Malabar Hill, \u00e0 Bombay. Ce temple de construction r\u00e9cente est enti\u00e8rement couvert de peintures et de sculptures polychromes qui en font un grand livre d’images. L’effet est si surprenant que l’on h\u00e9site : Saint-Sulpice ou Disneyland ? Il s’agit en fait d’un art populaire tr\u00e8s particulier qui combine l’habilet\u00e9 et la maladresse en toute na\u00efvet\u00e9. Cette d\u00e9coration insolite fait de ce sanctuaire un hall de pri\u00e8re largement ouvert, offert \u00e0 la sensibilit\u00e9 d’un peuple simple dans ses intentions comme dans ses actes. Il touche aussi le c\u0153ur du visiteur de hasard qui accepte de laisser \u00e0 la porte du temple, avec ses chaussures, ses crit\u00e8res esth\u00e9tiques classiques.<\/p>\n

\n

Les proph\u00e8tes du ja\u00efnisme se nomment Tirthankara<\/em>, les \u00ab\u00a0faiseurs de gu\u00e9 \u00bb. Leurs statues brillent derri\u00e8re une sorte d’iconostase en argent qui donne \u00e0 ce \u00ab Saint des Saints \u00bb un petit air byzantin ou russe. L’inspiration de ces statues est franchement magique. Elle fait jouer de puissants m\u00e9canismes de fascination. Leur mati\u00e8re m\u00e9tallique \u00e9voque le corps spirituel existant dans un autre ordre. La prunelle noire des yeux se d\u00e9tache vivement sur des globes oculaires phosphorescents. La pr\u00e9sence du proph\u00e8te s’impose ainsi d’une mani\u00e8re presque insoutenable. Ce rayonnement magique, ce regard quasi \u00e9lectrique expliquent le genre de culte que les fr\u00e9quents d\u00e9vots viennent rendre en ce lieu. Hommes, femmes, enfants d\u00e9filent tour \u00e0 tour devant la porte centrale de l’iconostase, pour saluer la sainte image, avant de faire la pradakshina<\/em>, le tour rituel, en commen\u00e7ant par la gauche.<\/p>\n

\n

Le temps passe. Assis dans un coin discret, je vois se d\u00e9rouler le film de la d\u00e9votion ja\u00efn populaire. Souvent la cloche r\u00e9sonne pour annoncer au saint la venue d’un de ses fid\u00e8les. Un \u00e9lectricien, rituellement d\u00e9chauss\u00e9, trafique dans les vo\u00fbtes un bricolage dont les Indiens ont le secret. Ses coups de burin r\u00e9pondent \u00e0 la cloche : il pr\u00e9pare le logement d’un piton entre l’aile sculpt\u00e9e d’un cygne et la tige d’une grosse fleur violette. La rumeur de la rue, quelques cris entrent par les portes du temple. Un gros corbeau profite du m\u00eame chemin avant d’aller se percher sur une corniche int\u00e9rieure. Il sait qu’on ne le chassera pas, il est ici chez lui : les ja\u00efns ne sont-ils pas de fervents adeptes de la non-violence et de l’amiti\u00e9 avec les animaux ? Je vois subitement entrer un \u00e9nergum\u00e8ne qui manifeste imm\u00e9diatement sa d\u00e9votion d’une mani\u00e8re quelque peu agressive. Il s’attaque d’abord \u00e0 la cloche dont il tire des vol\u00e9es tonitruantes. Il ramasse sur l’autel un livre de pri\u00e8res qu’il rejette d’un geste de d\u00e9pit. Plant\u00e9 maintenant devant l’iconostase, il gesticule en \u00e9mettant une m\u00e9lop\u00e9e stridente dont on peut se demander si elle est vraiment destin\u00e9e au saint. Ses yeux, en effet, roulent de tout c\u00f4t\u00e9, cherchant l’effet produit sur les fid\u00e8les en pri\u00e8re, et tr\u00e8s particuli\u00e8rement sur ce visiteur \u00e9tranger cach\u00e9 l\u00e0-bas dans son coin. Il passe d’image en image, d\u00e9ployant une d\u00e9votion bruyante ; il semble un gros frelon enferm\u00e9 dans une bouteille. Je finis par me sentir g\u00ean\u00e9, non pour moi-m\u00eame, mais pour les habitu\u00e9s du temple que cette agitation d\u00e9lirante doit bien perturber.<\/p>\n

\n

Je me trompe. La client\u00e8le habituelle de ces lieux poursuit son petit chemin de d\u00e9votion sans plus se soucier de cet encombrant personnage que du corbeau qui continue \u00e0 s’agiter dans la corniche. Une petite fille entre. Elle pousse gentiment cet excit\u00e9 qui occupe tout le devant du sanctuaire au point de masquer le darshan du saint, son regard bienfaisant, chose particuli\u00e8rement inconvenante. Elle continue par la suite sa pri\u00e8re sans manifester le moindre \u00e9moi.<\/p>\n

\n

J’imagine la m\u00eame sc\u00e8ne dans un lieu public parisien, peut-\u00eatre m\u00eame dans une \u00e9glise. J’entends d\u00e9j\u00e0 le klaxon de police secours, avertie d’urgence, pour embarquer le perturbateur vers un centre psychiatrique, vers le Paradis du Valium.<\/p>\n

\n

Je pense que ce personnage doit \u00eatre connu des gardiens du temple, jug\u00e9 inoffensif et int\u00e9gr\u00e9, vaille que vaille, \u00e0 la communaut\u00e9 religieuse du quartier. Il me vient \u00e0 l’id\u00e9e qu’un tel acte est de moins en moins possible dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine occidentale. On conna\u00eet aujourd’hui le facteur proprement social de certaines affections mentales. La m\u00eame soci\u00e9t\u00e9, qui se sent confus\u00e9ment cr\u00e9atrice de perturbations psychiques, tol\u00e8re mal de telles manifestations. La pr\u00e9sence de ces \u00e9checs suscite de puissants r\u00e9flexes de d\u00e9fense qui conduisent \u00e0 s\u00e9questrer ceux que l’on a pr\u00e9alablement ali\u00e9n\u00e9s. Selon des modalit\u00e9s diff\u00e9rentes, le monde capitaliste et l’ordre socialiste n’\u00e9chappent pas \u00e0 cette aberration.<\/p>\n

\n

Jadis encore, l’Innocent, le Ravi ou le Jobastre avaient leur place dans la communaut\u00e9 villageoise. Dans le monde des santons contemporains, le Ravi est \u00e9limin\u00e9. On ne croit plus \u00e0 son pouvoir de voyant qui lui faisait ouvrir la fen\u00eatre des combles pour voir, avant tout autre, l’Etoile myst\u00e9rieuse qui annon\u00e7ait Dieu. Incapable de paix, l’humanit\u00e9 se tranquillise comme elle peut.<\/p>\n

\n

Pourtant, dans ce Bombay qui entend vivre au XXe<\/sup> si\u00e8cle, existe encore un lieu qui est peut-\u00eatre saint parce qu’il accueille encore des esprits que l’on dit d\u00e9rang\u00e9s et qui ne sont parfois que d\u00e9rangeants.<\/p>\n

\n

LES IMAGES D’UN AMOUR TOTAL<\/strong><\/p>\n

\n

L’\u00e9rotisme de la sculpture des temples de Khajuraho n’est pas ce que bien des touristes souhaiteraient trouver : l’excitation d’adultes immatures cach\u00e9e par un sourire en coulisse, g\u00ean\u00e9 et ravi. Les \u00e9ternels coll\u00e9giens se rinceront toujours l’\u0153il sur le d\u00e9tail sans pouvoir laver leur regard. Une r\u00e9flexion profonde \u00e9claire pourtant la vision. Le d\u00e9tail ne tient ici sa signification qu’en vertu de sa place dans l’ensemble. Ici, moins que partout ailleurs, la sculpture doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une d\u00e9coration. Elle fait bloc avec l’architecture, parce que l’architecture elle-m\u00eame est un bloc de pierre, dress\u00e9, ouvrag\u00e9 pour la divinit\u00e9. L’analyse d’un temple hindou en pierre appareill\u00e9e ne doit jamais perdre de vue les sanctuaires taill\u00e9s jadis dans les falaises ou les rochers c\u00f4tiers (Ellora, Mahaballipuram, etc.). Le shikhara<\/em> est la tour \u00e0 ar\u00eates curvilignes qui domine le sanctuaire principal. Il vaudrait mieux sans doute dire qu’elle est le sanctuaire. C’est une masse \u00e0 la fois mat\u00e9rielle et spirituelle, une accumulation de particules \u00e9nerg\u00e9tiques ; les sculptures comptent parmi ces \u00e9l\u00e9ments et manifestent, en pl\u00e9nitude, la puissance de cet ensemble.<\/p>\n

\n

Le regard qui d\u00e9tache ces formes vivantes de la composition g\u00e9n\u00e9rale risque de les tuer, ou tout au moins de les salir. N’en est-il pas ainsi lorsque l’homme consid\u00e8re sa propre fonction sexuelle en dehors de la totalit\u00e9 de son comportement ? N’y a-t-il pas m\u00eame, dans ce processus, la racine de toute obsc\u00e9nit\u00e9 ? La sexualit\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme une manifestation d’\u00e9nergie a des chances de s’\u00e9panouir et de r\u00e9v\u00e9ler une dimension que cache un regard par trop primaire.<\/p>\n

\n

Khajuraho est un grand ensemble. Jetons, par exemple, un coup d’\u0153il sur le temple de Lakshmana. Il faut bien tout d’abord distinguer le sanctuaire proprement dit de son socle. Chacune de ces deux parties poss\u00e8de une signification diff\u00e9rente. La base rec\u00e8le le bouillonnement cahotique du monde mat\u00e9riel, le sanctuaire proprement dit d\u00e9crit un processus de sublimation des forces actives de l’univers.<\/p>\n

\n

Dans la frise du socle, on distingue, parmi d’autres manifestations de la vie, les violences des armes et du sexe. Les carambolages soldatesques, la zoophilie ont leur place dans ce tableau tr\u00e8s r\u00e9aliste. L’architecte n’a pas ici \u00e9lud\u00e9 les aspects d\u00e9plaisants de l’humanit\u00e9. C’est le domaine des fantasmes d\u00e9cha\u00een\u00e9s. Il semble que les Indiens de ce temps aient parfaitement compris le danger que fait courir la dissociation de tels fantasmes. Leur sens spirituel \u00e9lev\u00e9 ne leur interdisait pas de consid\u00e9rer le fond sadomasochiste qui existe en tout homme. D\u00e9gag\u00e9s de toute censure et sans complaisance, ils fixaient sur les murs de leur temple des images susceptibles de faire plus r\u00e9fl\u00e9chir que fr\u00e9mir. Le temple \u00e9tait alors un grand yantra, un support de m\u00e9ditation; cette fantasmagorie n’\u00e9tait pas exclue de cet instrument spirituel, tout en se tenant \u00e0 distance respectueuse du sanctuaire proprement dit. Ainsi s’agitait dans l’infrastructure du temple un monde terriblement humain en lequel l’ordre du Dharma se trouvait perp\u00e9tuellement menac\u00e9 par le foisonnement interne des pulsions. Le d\u00e9fil\u00e9 des soldats, la th\u00e9orie des \u00e9l\u00e9phants ne garantissent qu’un ordre illusoire. Ils contribuent m\u00eame au d\u00e9sordre, car la violence est toujours pr\u00eate \u00e0 retourner au chaos. De fait, la sexualit\u00e9 d\u00e9cha\u00een\u00e9e au niveau de ses besoins les plus \u00e9l\u00e9mentaires, v\u00e9cue sous ses aspects les plus d\u00e9biles, manifeste de la sorte la vie \u00e0 l’\u00e9tat brut, \u00e0 l’\u00e9tat de brute.<\/p>\n

\n

Le sanctuaire, en revanche, et tr\u00e8s sp\u00e9cialement le Garbha<\/em> qui en est le c\u0153ur, poss\u00e8de une s\u00e9rie de repr\u00e9sentations amoureuses d’un tout autre esprit. Les Mithuna<\/em> sont des couples qui d\u00e9crivent tous les aspects d’un jeu amoureux diff\u00e9rent de celui d\u00e9crit sur le socle, parfaitement contr\u00f4l\u00e9. Ici, le vis-\u00e0-vis, le face \u00e0 face sont aussi importants que le co\u00eft. M\u00eame charnellement enlac\u00e9s, des couples ne cessent pas de se scruter du regard, en une contemplation quasi extatique. L’un voit sans doute dans l’autre l’image d’un dieu possible. Quant aux postures qui attirent l’\u0153il \u00e9grillard des touristes, ce sont en fait les asana d’un yoga dont le but spirituel est \u00e9vident. La port\u00e9e de ces images d\u00e9passe le plan d’un enseignement technique amoureux. Elles d\u00e9signent le chemin de l’unit\u00e9 int\u00e9rieure pour conduire vers le dieu. Certaines poses acrobatiques se terminent en pyramides humaines parfois totalement irr\u00e9alisables. L’extravagance de ces poses est significative : on ne peut y voir un simple moyen pour augmenter la seule jouissance physique. Il s’agit, au contraire, de nier la pesanteur de la chair en d\u00e9sordre, pour r\u00e9v\u00e9ler la puissance ascensionnelle des corps enlev\u00e9s par un grand souffle int\u00e9rieur.<\/p>\n

Les anciens Indiens le savaient : l’homme peut faire l’amour avec son corps subtil, et, quand il \u00e9l\u00e8ve des temples \u00e0 sa propre image, la pierre elle-m\u00eame s’envole pour tracer vers le haut le chemin du c\u0153ur.<\/p>\n

\n

L’EXTASE ET L’ORGASME<\/strong><\/p>\n

\n

La grande extase de Th\u00e9r\u00e8se d’Avila \u00e9tait bien faite pour susciter l’int\u00e9r\u00eat des psychanalystes et le ricanement des psychologues de hasard. Ce dard qui s’enfonce dans le c\u0153ur de la femme ravie, cette jouissance de nature orgasmique mettent en question la nature purement \u00ab spirituelle \u00bb de cet \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n

\n

Na\u00efve, Th\u00e9r\u00e8se \u00e9crivait sans d\u00e9tour et r\u00e9digeait sans le savoir un \u00ab mat\u00e9riel \u00bb propre \u00e0 retenir l’attention de la psychologie contemporaine ; fantastique Th\u00e9r\u00e8se : elle n’\u00e9tait pas double au point de farder les exp\u00e9riences de sa vie profonde, elle n’\u00e9tait pas dupe non plus de ses propres \u00e9motions. Je la tiens, en v\u00e9rit\u00e9, pour femme de grand sens et pas du tout \u00ab femelle \u00bb au point de confondre le mouvement des entrailles avec ceux du c\u0153ur.<\/p>\n

\n

On a dit que le plus gros organe sexuel de l’homme \u00e9tait son cerveau. Cela est vrai si l’on entend par l\u00e0 qu’une certaine fonction c\u00e9r\u00e9brale peut d\u00e9ployer la jouissance du corps. Par elle, le plaisir \u00e9prouv\u00e9 par le flux des s\u00e9cr\u00e9tions endocrines, par les contractions musculaires et l’affinement exquis des sensations \u00e9pidermiques, se transforme en une perception tr\u00e8s particuli\u00e8re. C’est l’entr\u00e9e dans un ordre nouveau, hors de l’espace et du temps. Cet \u00e9panouissement c\u00e9r\u00e9bral est habituellement li\u00e9 \u00e0 l’activit\u00e9 g\u00e9nitale normale ; l’amour est une fonction humaine qu’il est fort dangereux de diviser.<\/p>\n

\n

Une question pourtant demeure. Il semble que certains \u00e9tats de m\u00e9ditation puissent d\u00e9clencher la perception \u00e9largie induite g\u00e9n\u00e9ralement par l’acte sexuel. L’acc\u00e8s au \u00ab septi\u00e8me ciel \u00bb ne passe pas toujours par la satisfaction visc\u00e9rale. Certes, l’exp\u00e9rience que recouvre cette m\u00e9taphore cosmologique peut \u00eatre de nature tr\u00e8s diverse : l’union au Dieu personnel des chr\u00e9tiens n’est pas la fusion avec le Brahman ou l’exp\u00e9rience du Vide propre aux bouddhistes. Il semble cependant que l’\u00e9largissement de la perception habituelle caract\u00e9rise toutes ces manifestations de type extatique. On pourrait donc parler d’une \u00ab \u00e9chancrure de la conscience \u00bb commune \u00e0 l’orgasme pleinement v\u00e9cu comme \u00e0 l’extase apparemment la plus d\u00e9sincarn\u00e9e.<\/p>\n

\n

Si, pour reprendre une image biblique, il existe une \u00e9chelle entre Terre et Ciel, les mystiques font figure d’acrobates capables de saisir au vol les barreaux les plus \u00e9lev\u00e9s de ce chemin vertical.<\/p>\n

\n

En revanche, il n’est pas exclu que le d\u00e9clenchement autonome de cette perception c\u00e9r\u00e9brale puisse, par contrecoup, provoquer quelques manifestations g\u00e9nitales confuses. Les pr\u00e9tendus \u00ab purs esprits \u00bb s’en offusquent ; saint Jean de la Croix voyait l\u00e0, au contraire, avec une humilit\u00e9 teint\u00e9e d’humour, la revendication du corps. La structure organique lui semblait ainsi prendre \u00ab \u00e0 sa mani\u00e8re \u00bb sa part de bonheur cr\u00e9\u00e9 par cette perception de Dieu.<\/p>\n

\n

Le cerveau semble donc mettre parfois en service un circuit qui se caract\u00e9rise par une ouverture de la conscience. L’orgasme, la cr\u00e9ation scientifique ou artistique, l’extase et sans doute bien d’autres activit\u00e9s \u00ab paranormales \u00bb de l’esprit semblent relever de ce pouvoir. Cette \u00e9trange puissance m\u00e8ne vers des rencontres de natures diverses : le partenaire du jeu sexuel, la r\u00e9alit\u00e9 inspirante, Dieu appartiennent \u00e0 des ordres fort diff\u00e9rents. Une certaine ressemblance lie cependant ces diverses modalit\u00e9s de perception. Cela explique pourquoi les saints parlent volontiers comme des amoureux, les amants comme des mystiques, pourquoi on dit aussi, des savants et des artistes, qu’ils sont en gestation ou qu’ils accouchent.<\/p>\n

\n

Cette apparente confusion du langage est, en r\u00e9alit\u00e9, sa force d’expression. Si le psychologue ne voit qu’un sexe dans le dard que brandit l’ange pour percer le c\u0153ur de sainte Th\u00e9r\u00e8se, c’est qu’il prend le niveau de sa propre description pour celui de l’ultime raison des choses.<\/p>\n

\n

Conna\u00eetre l’impr\u00e9cision d’un langage, discerner la puissance \u00e9vocatrice de ce flou volontaire, n’est en aucune mani\u00e8re profiter de la confusion qu’il peut faire na\u00eetre. Seul le refus de voir suscite et entretient la confusion. Saisir en revanche les interf\u00e9rences, les interactions entre des activit\u00e9s analogues, ne peut que dissiper l’obscurit\u00e9. Les contacts frontaliers de domaines tr\u00e8s particuliers permettent sans doute l’essor de la po\u00e9sie, qui est le langage du c\u0153ur.<\/p>\n

\n

Quelle analyse aurait le droit de tuer pour la diss\u00e9quer cette langue cordiale ? Si parfois les anges brandissent le sexe au lieu de le porter \u00e0 l’endroit pr\u00e9vu, c’est qu’il s’agit sans doute d’un instrument d’amour \u00ab plus que phallique \u00bb. Ce n’est pas non plus la fl\u00e8che aveugle du petit dieu cupide ; c’est le trait enflamm\u00e9 porteur du feu de l’Agap\u00e8, de l’amour myst\u00e9rieux qui ouvre dans ce monde les portes de l’Ailleurs.<\/p>\n

A.M. Cocagnac<\/p>\n

En Inde, janvier-f\u00e9vrier 1978<\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une question pourtant demeure. Il semble que certains \u00e9tats de m\u00e9ditation puissent d\u00e9clencher la perception \u00e9largie induite g\u00e9n\u00e9ralement par l’acte sexuel. L’acc\u00e8s au \u00ab septi\u00e8me ciel \u00bb ne passe pas toujours par la satisfaction visc\u00e9rale. Certes, l’exp\u00e9rience que recouvre cette m\u00e9taphore cosmologique peut \u00eatre de nature tr\u00e8s diverse : l’union au Dieu personnel des chr\u00e9tiens n’est pas la fusion avec le Brahman ou l’exp\u00e9rience du Vide propre aux bouddhistes. Il semble cependant que l’\u00e9largissement de la perception habituelle caract\u00e9rise toutes ces manifestations de type extatique. On pourrait donc parler d’une \u00ab \u00e9chancrure de la conscience \u00bb commune \u00e0 l’orgasme pleinement v\u00e9cu comme \u00e0 l’extase apparemment la plus d\u00e9sincarn\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[862],"tags":[287,413,1347],"class_list":["post-6942","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cocagnac-a-m","tag-extase","tag-sexualite","tag-spiritualite"],"yoast_head":"\nVoyage au pays de l\u2019\u00e2me ouverte par A.-M. Cocagnac - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l\u2019ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Voyage au pays de l\u2019\u00e2me ouverte par A.-M. Cocagnac - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Une question pourtant demeure. Il semble que certains \u00e9tats de m\u00e9ditation puissent d\u00e9clencher la perception \u00e9largie induite g\u00e9n\u00e9ralement par l'acte sexuel. L'acc\u00e8s au \u00ab septi\u00e8me ciel \u00bb ne passe pas toujours par la satisfaction visc\u00e9rale. Certes, l'exp\u00e9rience que recouvre cette m\u00e9taphore cosmologique peut \u00eatre de nature tr\u00e8s diverse : l'union au Dieu personnel des chr\u00e9tiens n'est pas la fusion avec le Brahman ou l'exp\u00e9rience du Vide propre aux bouddhistes. Il semble cependant que l'\u00e9largissement de la perception habituelle caract\u00e9rise toutes ces manifestations de type extatique. On pourrait donc parler d'une \u00ab \u00e9chancrure de la conscience \u00bb commune \u00e0 l'orgasme pleinement v\u00e9cu comme \u00e0 l'extase apparemment la plus d\u00e9sincarn\u00e9e.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l\u2019ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2011-04-24T23:11:50+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2011-09-17T21:17:11+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"17 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Voyage au pays de l\u2019\u00e2me ouverte par A.-M. Cocagnac\",\"datePublished\":\"2011-04-24T23:11:50+00:00\",\"dateModified\":\"2011-09-17T21:17:11+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/\"},\"wordCount\":3447,\"keywords\":[\"extase\",\"sexualit\u00e9\",\"Spiritualit\u00e9\"],\"articleSection\":[\"Cocagnac A.-M.\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/\",\"name\":\"Voyage au pays de l\u2019\u00e2me ouverte par A.-M. Cocagnac - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2011-04-24T23:11:50+00:00\",\"dateModified\":\"2011-09-17T21:17:11+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Voyage au pays de l\u2019\u00e2me ouverte par A.-M. Cocagnac\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Voyage au pays de l\u2019\u00e2me ouverte par A.-M. Cocagnac - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l\u2019ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Voyage au pays de l\u2019\u00e2me ouverte par A.-M. Cocagnac - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Une question pourtant demeure. Il semble que certains \u00e9tats de m\u00e9ditation puissent d\u00e9clencher la perception \u00e9largie induite g\u00e9n\u00e9ralement par l'acte sexuel. L'acc\u00e8s au \u00ab septi\u00e8me ciel \u00bb ne passe pas toujours par la satisfaction visc\u00e9rale. Certes, l'exp\u00e9rience que recouvre cette m\u00e9taphore cosmologique peut \u00eatre de nature tr\u00e8s diverse : l'union au Dieu personnel des chr\u00e9tiens n'est pas la fusion avec le Brahman ou l'exp\u00e9rience du Vide propre aux bouddhistes. Il semble cependant que l'\u00e9largissement de la perception habituelle caract\u00e9rise toutes ces manifestations de type extatique. On pourrait donc parler d'une \u00ab \u00e9chancrure de la conscience \u00bb commune \u00e0 l'orgasme pleinement v\u00e9cu comme \u00e0 l'extase apparemment la plus d\u00e9sincarn\u00e9e.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l\u2019ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2011-04-24T23:11:50+00:00","article_modified_time":"2011-09-17T21:17:11+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"17 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Voyage au pays de l\u2019\u00e2me ouverte par A.-M. Cocagnac","datePublished":"2011-04-24T23:11:50+00:00","dateModified":"2011-09-17T21:17:11+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/"},"wordCount":3447,"keywords":["extase","sexualit\u00e9","Spiritualit\u00e9"],"articleSection":["Cocagnac A.-M."],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/","name":"Voyage au pays de l\u2019\u00e2me ouverte par A.-M. Cocagnac - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2011-04-24T23:11:50+00:00","dateModified":"2011-09-17T21:17:11+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voyage-au-pays-de-l%e2%80%99ame-ouverte-par-a-m-cocagnac\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Voyage au pays de l\u2019\u00e2me ouverte par A.-M. Cocagnac"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6942","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6942"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6942\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6942"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6942"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}