(Revue Le Lotus Bleu. Mai 1984)<\/p>\n
L’Univers est p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 par la Dualit\u00e9 ; cependant l’Unit\u00e9 persiste. Quand l’Un devient Deux, Esprit et Substance, c’est alors que na\u00eet la Dualit\u00e9. Mais les Deux restent compris dans l’Un, et ainsi l’Unit\u00e9 est pr\u00e9serv\u00e9e. Dans ces domaines le langage tr\u00e9buche, il faut qu’il s’exprime par des \u00e9nigmes et des paradoxes. Il a recours \u00e0 des lettres majuscules pour des mots qui n’ont pas leur sens habituel. Ainsi donc dans le domaine le plus \u00e9lev\u00e9, la Dualit\u00e9 est latente, l’Unit\u00e9 domine supr\u00eamement. R\u00e9ciproquement dans le domaine le plus bas, le monde physique, la dualit\u00e9 et la diversit\u00e9 r\u00e8gnent supr\u00eamement et l’unit\u00e9 est difficile \u00e0 d\u00e9couvrir. En descendant, le changement est progressif; il est \u00e0 pr\u00e9sumer que l’on peut consid\u00e9rer le milieu du Manas comme le pont en dessous duquel la dualit\u00e9 est dominante.<\/p>\n
Ceci peut para\u00eetre d\u00e9raisonnable \u00e0 ceux qui prennent les choses \u00e0 la lettre ; il existe heureusement une autre fa\u00e7on plus famili\u00e8re d’exprimer ces v\u00e9rit\u00e9s. Dans la r\u00e9gion la plus \u00e9lev\u00e9e, l’Esprit est le partenaire qui dirige. La substance est t\u00e9nue \u00e0 l’extr\u00eame, presque d\u00e9pourvue de pouvoir. Mais elle est pr\u00e9sente et dans la descente elle acquiert du Pouvoir. Aussi \u00e0 l’autre extr\u00e9mit\u00e9, dans le monde physique, la Substance est devenue la mati\u00e8re dense et l’Esprit est presque compl\u00e8tement domin\u00e9. Au pont, les partenaires sont \u00e0 \u00e9galit\u00e9. Dans ces deux paires, Esprit et Substance, Unit\u00e9 et Dualit\u00e9, o\u00f9 donc est le R\u00e9el, o\u00f9 donc est le Vrai ? Fondamentalement, la seule r\u00e9ponse possible est que les deux termes sont l’un et l’autre<\/em> \u00e9galement R\u00e9els. Mais ce n’est pas la r\u00e9ponse que nous sommes habituellement contraints de donner.<\/p>\n Selon la tradition occulte nous venons juste de passer le nadir de la descente de l’humanit\u00e9 dans la mati\u00e8re et de son \u00e9ventuel retour; nous sommes encore plong\u00e9s dans la dualit\u00e9 la plus profonde. Mais nous avons pris le virage, et la nostalgie de l’unit\u00e9 s’est r\u00e9veill\u00e9e au plus profond de notre c\u0153ur. Aussi, pour nous, maintenant et dor\u00e9navant, l’Unit\u00e9 est le but. Mais nous n’en avons aucunement fini avec la dualit\u00e9 ; notre travail dans le monde devra \u00eatre conduit selon des m\u00e9thodes dualistes pendant bien des \u00e9ons encore. Nos proc\u00e9d\u00e9s pour penser logiquement et leurs fa\u00e7ons de s’exprimer par le langage sont les uns et les autres in\u00e9luctablement enracin\u00e9s dans la dualit\u00e9. Ainsi sommes-nous enchain\u00e9s \u00e0 la dualit\u00e9, cependant que de nombreux penseurs cr\u00e9ateurs supportent mal cette situation.<\/p>\n Les scientifiques, par exemple, ont soif de principes unificateurs et recherchent les hypoth\u00e8ses unitaires. Mais certains parmi eux essaient de prendre un raccourci et assurent avoir d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9 l\u2019unit\u00e9. Ils arrivent \u00e0 leur position moniste gr\u00e2ce au simple exp\u00e9dient qui consiste \u00e0 nier l’un des aspects de la dualit\u00e9 et \u00e0 pr\u00e9tendre que tout peut s’expliquer par celui qui reste. Ce sont les mat\u00e9rialistes qui maintiennent que le monde physique est tout ce qu’il y a. La vie a \u00e9merg\u00e9 automatiquement de la mati\u00e8re organique produite chimiquement sur la terre primitive. Les formes vivantes ont \u00e9volu\u00e9 par le m\u00e9canisme du hasard et de la s\u00e9lection naturelle.<\/p>\n La pens\u00e9e et le sentiment naissent de l’activit\u00e9 du cerveau. Ainsi trouve-t-on une unit\u00e9 satisfaisante, mais fausse. Des scientifiques hautement intelligents, au nombre desquels on trouve des laur\u00e9ats du prix Nobel, soutiennent fermement que cette fa\u00e7on de voir d\u00e9crit \u00e0 l’\u00e9vidence l’\u00e9tat v\u00e9ritable des choses.<\/p>\n S’il en est ainsi, c’est seulement parce qu’il est possible d’\u00e9difier un syst\u00e8me scientifique hautement coh\u00e9rent sans mentionner aucun des niveaux sup\u00e9rieurs d’existence, ni aucune intelligence au-del\u00e0 de celle que l’on tient pour \u00eatre apparue chez l’homme \u00e0 la suite de l’\u00e9volution naturelle. Ceci, \u00e0 son tour, n’est possible que parce que le monde physique fait montre r\u00e9ellement d’un tr\u00e8s haut degr\u00e9 d’autonomie. Il fonctionne selon des lois physiques qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes, non pas seulement qualitativement, mais aussi quantitativement avec un degr\u00e9 de pr\u00e9cision extr\u00eamement \u00e9lev\u00e9. Il semble qu’il n’y ait aucun besoin d’invoquer le guidage ou l’intervention d’une Intelligence divine, ni de causes d\u00e9clench\u00e9es \u00e0 des niveaux sup\u00e9rieurs.<\/p>\n Cette attitude vis \u00e0 vis de la science est adapt\u00e9e en toute honn\u00eatet\u00e9 non seulement par les mat\u00e9rialistes mais par des gens religieux qui croient \u00e0 des \u00e9tats sup\u00e9rieurs et par des Th\u00e9osophes. Il leur faut, bien s\u00fbr, accepter la dualit\u00e9 dans le monde manifest\u00e9. Ils doivent aussi modifier l’attitude extr\u00eame des mat\u00e9rialistes d’une fa\u00e7on tr\u00e8s significative, en soutenant que les lois physiques sont en r\u00e9alit\u00e9 les Lois Divines \u00e0 l’\u0153uvre dans le monde physique. L’autonomie est r\u00e9elle mais elle est divinement et immuablement ordonn\u00e9e au commencement.<\/p>\n Cette attitude pouvait \u00eatre adopt\u00e9e en toute sinc\u00e9rit\u00e9 jusqu’aux environs du premier quart du pr\u00e9sent si\u00e8cle. Ce fut alors que la notion d’autonomie compl\u00e8te commen\u00e7a de s’effilocher sur les bords bien qu’elle soit encore accept\u00e9e par les mat\u00e9rialistes. Des incertitudes firent leur apparition dans les domaines du tr\u00e8s petit en physique subatomique, du tr\u00e8s grand en astronomie et en cosmologie, et de la biologie, sp\u00e9cialement pour le comportement de l’homme et le paranormal. C’est ainsi qu’aux dimensions subatomiques, notre monde du sens commun bas\u00e9 sur l’observation sensorielle doit laisser entrer de force la m\u00e9canique quantique avec des particules mat\u00e9rielles qui se comportent parfois comme des trains d’ondes et en fait (du moins est-ce mon avis) nous poussons la physique jusqu’aux niveaux \u00e9th\u00e9riques. Nous devons aussi admettre que la mati\u00e8re et l’\u00e9nergie soient mutuellement convertibles en certaines circonstances. Aux extr\u00e9mit\u00e9s lointaines de l’espace ext\u00e9rieur, nous devons faire violence aux id\u00e9es d’Euclide et de Newton pour faire de la place \u00e0 celles d’Einstein. Nos concepts doivent maintenant accueillir dans leurs rangs la relativit\u00e9, l’int\u00e9gration de l’espace-temps et de nouvelles g\u00e9om\u00e9tries impliquant la courbure de l’espace. Dans le domaine de la biologie, nous voyons (\u00e0 moins de nous mettre des \u0153ill\u00e8res comme le font les mat\u00e9rialistes) l’influence de l’Intelligence Divine sur l’\u00e9volution, et l’action du mental sur la mati\u00e8re par l’interm\u00e9diaire du cerveau. On nous enseigne que dans l’homme seulement s’accomplit le miracle de la coordination de l’Esprit le plus \u00e9lev\u00e9 avec la mati\u00e8re la plus basse. Les ph\u00e9nom\u00e8nes paranormaux, qui ne peuvent pas \u00eatre expliqu\u00e9s par les lois physiques actuellement connues, impliquent toujours des \u00eatres humains.<\/p>\n Il y a une deuxi\u00e8me mani\u00e8re de trouver une unit\u00e9 factice. C’est celle qui est adopt\u00e9e par certains mystiques et yogis qui avancent que seul l’Esprit est R\u00e9el. La mati\u00e8re est consid\u00e9r\u00e9e comme illusoire par certaines \u00e9coles de yogas, comme n’ayant aucune existence r\u00e9elle ; d’autres \u00e9coles conc\u00e8dent qu’elle existe mais la consid\u00e8rent comme vile, ou m\u00eame mauvaise. Dans l’un et l’autres cas, le but \u00e0 atteindre est le Nirv\u00e2na et non pas de se mettre au service du monde. Le monde physique s’impose avec tant d’insistance \u00e0 la plupart des occidentaux qu’ils sont incapables de nourrir de telles croyances, mais elles sont sinc\u00e8rement profess\u00e9es et enseign\u00e9es dans certains ashramas de l’Orient. On dit du monde objectif qu’il est m\u00e2y\u00e2, illusion. Mais cette sorte d’affirmation se propose-t-elle de nier l’existence m\u00eame du monde ? Assur\u00e9ment, c’est seulement notre attitude habituelle \u00e0 son \u00e9gard qui est erron\u00e9e et entach\u00e9e d’illusion ? Nous le consid\u00e9rons couramment, \u00e0 la mani\u00e8re dualiste, comme une chose ext\u00e9rieure, comme un non-moi. Mais dans l’exp\u00e9rience mystique nous en venons \u00e0 nous apercevoir que nous sommes une partie int\u00e9grante de l’univers entier et de son Cr\u00e9ateur. Ces id\u00e9es sont mises en avant tr\u00e8s clairement dans les livres de Ken Wilber : The Spectrum of Consciousness<\/em> et The Atman Project<\/em>, et aussi dans Integral Yoga<\/em> de Chaudhuri. Aussi le but qu’il convient de se fixer, surtout pour des occidentaux, est-il d’atteindre la conscience mystique, afin d’appr\u00e9hender l’Unit\u00e9 par exp\u00e9rience directe. Ceci permet de voir le monde mat\u00e9riel dualiste avec une juste appr\u00e9ciation des valeurs relatives. Il devient tol\u00e9rable mais n’est plus d\u00e9sirable. Puis graduellement, le centre de conscience s’\u00e9l\u00e8ve jusqu’\u00e0 ce que la conscience mystique devienne habituelle. Les d\u00e9lices de la vie terrestre p\u00e2lissent par comparaison, on peut encore y trouver du plaisir en passant, mais on ne les recherche plus. Ainsi se d\u00e9barrasse-t-on, sans trop de souffrance de \u00ab\u00a0l’esclavage des trois mondes\u00a0\u00bb. L’\u00e9go personnel \u00ab\u00a0meurt\u00a0\u00bb \u00e0 mesure que le soi sup\u00e9rieur prend la rel\u00e8ve, et la paix se trouve \u00e0 faire dans le monde le travail qui semble appropri\u00e9. Des disciplines de cette sorte sont recommand\u00e9es, surtout en Am\u00e9rique, par des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 caract\u00e8re non-religieux, sous le nom de psychologie transpersonnelle.<\/p>\n Quelle est donc la nature de l’exp\u00e9rience mystique ? Dans la conscience normale, on peut r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 propos de l’Unit\u00e9, on peut essayer de l’imaginer, mais le mental auquel la dualit\u00e9 est inh\u00e9rente ne pourra jamais la conna\u00eetre directement. L’Unit\u00e9 se tient au-del\u00e0 du mental et quand survient la d\u00e9livrance, l’exp\u00e9rience est d’une nouveaut\u00e9 \u00e9crasante et bouleverse l’\u00e2me. Ensuite, le mental peut l’interpr\u00e9ter de bien des fa\u00e7ons diff\u00e9rentes : l’une d’entre elles est le sentiment d’\u00eatre uni \u00e0 toute la cr\u00e9ation, une intense saisie directe de ce que les autres \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb font autant partie de notre \u00eatre que notre propre \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb. Cependant, eu \u00e9gard au spectre de dualit\u00e9 qui s’\u00e9tale ici, on doit admettre que la conscience mystique, du moins \u00e0 ses d\u00e9buts, est l’acc\u00e8s \u00e0 un domaine dans lequel l’Unit\u00e9 domine, mais n’est pas absolue. Son impact peut \u00eatre tellement grand que l’on suppose qu’elle est absolue, mais en fait, ainsi que le proclament les \u00e9critures orientales, ce n’est qu’un premier pas dans les r\u00e9gions sup\u00e9rieures. Il y a en perspective une b\u00e9atitude encore plus grande.<\/p>\n E. LESTER-SMITH<\/p>\n The Theosophist – Juillet 1983<\/em><\/p>\n Ernest LESTER-SMITH (1904-1992) \u00e9tait un chercheur \u00e9m\u00e9rite en chimie, \u00e9lu \u00ab\u00a0Fellow of the \u00a0Royal Society\u00a0\u00bb (en 1957) reconnu pour ses nombreux travaux sur la vitamine B12, sur la fabrication du savon, la production de la p\u00e9nicilline et autres. Il a re\u00e7u pour ses nombreux travaux plusieurs prix. Lester-Smith \u00e9tait aussi un chercheur spirituel, membre de la soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique. On lui doit en traduction fran\u00e7aise le remarquable livre \u00ab\u00a0Ant\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019intelligence\u00a0\u00bb aux \u00e9ditions Adyar. <\/em>(3 M.)<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’Univers est p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 par la Dualit\u00e9 ; cependant l’Unit\u00e9 persiste. Quand l’Un devient Deux, Esprit et Substance, c’est alors que na\u00eet la Dualit\u00e9. Mais les Deux restent compris dans l’Un, et ainsi l’Unit\u00e9 est pr\u00e9serv\u00e9e. Dans ces domaines le langage tr\u00e9buche, il faut qu’il s’exprime par des \u00e9nigmes et des paradoxes. Il a recours \u00e0 des lettres majuscules pour des mots qui n’ont pas leur sens habituel. Ainsi donc dans le domaine le plus \u00e9lev\u00e9, la Dualit\u00e9 est latente, l’Unit\u00e9 domine supr\u00eamement. 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