(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 224, Juillet-Septembre 1965)<\/p>\n
Au-del\u00e0 du temps et de l’espace (et au c\u0153ur du temps et de l’espace) demeure l’Intemporel, qui les englobe et les domine.<\/p>\n
Et cependant, l’Intemporel n’a ni demeure, ni fixit\u00e9.<\/p>\n
Au-del\u00e0 des quatre dimensions famili\u00e8res (et au c\u0153ur des dimensions famili\u00e8res) existe CELA qui est au-del\u00e0 de toutes dimensions, car il les englobe et les domine.<\/p>\n
Au-del\u00e0 des milliards de \u00ab devenirs \u00bb (et au c\u0153ur de tous les devenirs) existe l’Etre, qui les englobe et les domine.<\/p>\n
Et cependant, cet \u00ab Etre \u00bb est au-del\u00e0 de l’existence et de la non-existence.<\/p>\n
Au-del\u00e0 des milliards de naissances et de morts (et au c\u0153ur des milliards de naissances et de morts) existe CELA qui n’est pas n\u00e9.<\/p>\n
Et CELA qui n’est pas n\u00e9, comme naissent g\u00e9n\u00e9ralement les \u00eatres et les choses, englobe et domine les milliards de naissances des \u00eatres et des choses.<\/p>\n
Au-del\u00e0 de la vie et de la mort, tant biologique que psycho\u00adlogique, existe une R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame d\u00e9passant toutes nos cat\u00e9gories, \u00e9chappant \u00e0 toute d\u00e9finition, \u00e0 tel point qu’il conviendrait peut-\u00eatre mieux de la d\u00e9signer comme \u00ab Non-R\u00e9alit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
Et cependant, cette \u00ab Non-R\u00e9alit\u00e9 \u00bb n’est pas un n\u00e9ant.<\/p>\n
Nous ne pouvons La d\u00e9finir. Nous pouvons seulement dire ce qu’Elle n’est pas.<\/p>\n
Elle n’est pas seulement la mati\u00e8re telle que nous la voyons.<\/p>\n
Elle n’est pas seulement l’esprit tel que tentent de le codifier les religions ou philosophies traditionnelles.<\/p>\n
Elle n’est pas la substance, ni mat\u00e9rielle, ni psychique, ni spirituelle telles qu’on tente de les d\u00e9finir.<\/p>\n
Mais Elle englobe et domine la mati\u00e8re, l’esprit, la substance.<\/p>\n
Elle est une pr\u00e9sence \u00e9ternellement cr\u00e9atrice demeurant au c\u0153ur des \u00eatres et des choses. Elle les englobe et les domine.<\/p>\n
Chacun de nous peut d\u00e9couvrir en lui-m\u00eame et par lui-m\u00eame, dans les couches les plus profondes de sa conscience, cette lumi\u00e8re int\u00e9rieure.<\/p>\n
Elle est secr\u00e8te, silencieuse, toujours neuve et fra\u00eeche. Son impr\u00e9visible jaillissement l’affranchit des orni\u00e8res st\u00e9riles du \u00ab connu \u00bb, de l’habituel.<\/p>\n
Au-del\u00e0 des processus m\u00e9caniques, au-del\u00e0 des constella\u00adtions d’habitudes mortes qui r\u00e9gissent la mati\u00e8re et m\u00eame l’esprit, nous pouvons d\u00e9couvrir le charme infini d’une spontan\u00e9it\u00e9 divine. Elle englobe et domine tous les processus m\u00e9caniques, toutes les habitudes.<\/p>\n
Au-del\u00e0 des \u00eatres et des choses, apparemment s\u00e9par\u00e9s, sta\u00adtiques, inertes, demeure l’incandescence d’un champ de cr\u00e9ation fulgurant. Cette lumi\u00e8re int\u00e9rieure englobe et domine toutes les ombres. Pour l’Eveill\u00e9, il n’y a plus d’ombres. Le monde se d\u00e9pouille de son opacit\u00e9. Tout est transparent : grands massifs montagneux, parois rocheuses des falaises abruptes, terre f\u00e9conde des champs labour\u00e9s, eaux sans fin des vastes oc\u00e9ans. Autant de purs cristaux d’une Mati\u00e8re transfigur\u00e9e en indicible lumi\u00e8re ! Ici, plus de s\u00e9parativit\u00e9, plus d’angoisse, plus de mort, plus de t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n
Mais ce n’est pas uniquement au niveau de ces ultimes pro\u00adfondeurs que la myst\u00e9rieuse R\u00e9alit\u00e9 universelle nous livre ses secrets.<\/p>\n
Son histoire dans le monde ext\u00e9rieur, est celle d’une victoire toujours renouvel\u00e9e de la Vie sur la Forme.<\/p>\n
Nombreux sont ceux qui ont confondus l’impermanence de la Forme avec un carac\u00adt\u00e8re absolument illusoire de celle-ci.<\/p>\n
Depuis la plus lointaine antiquit\u00e9, l’homme a pressenti la dualit\u00e9 fondamentale de l’Univers. La \u00ab Nataraja \u00bb indien repr\u00e9\u00adsentant la danse de Shiva, symbolise l’\u00e9ternelle victoire de la Vie sur la Forme.<\/p>\n
Au-del\u00e0 du principe destructeur de Shiva et du principe conservateur de Vishnou, il y a toujours l’inexprimable CELA.<\/p>\n
Retenons cependant que si la Forme est toujours \u00e9vanescente, changeante, elle a sa part de r\u00e9alit\u00e9 et de signification.<\/p>\n
L’erreur commune consiste \u00e0 transgresser la loi essentielle de la Forme, c’est-\u00e0-dire son impermanence, sa non-fixit\u00e9.<\/p>\n
Les Eveill\u00e9s du Ch’an chinois, savaient fort bien l’imperma\u00adnence et la non-fixit\u00e9 de la Forme, mais ils ne l\u2019ont jamais, pour autant, consid\u00e9r\u00e9e comme illusoire.<\/p>\n
L’art de la vie consiste pour eux, non \u00e0 nier la forme, non \u00e0 tourner le dos aux \u00ab singularit\u00e9s \u00bb du monde ext\u00e9rieur, mais au contraire \u00e0 les regarder en face, intens\u00e9ment concentr\u00e9 DANS L’EXISTANT PRESENT, en ne perdant jamais de vue l’\u00e9vidence fondamentale du fait que tout change d’instant en instant.<\/p>\n
Ceci implique donc une souplesse extraordinaire d’esprit, un non-attachement \u00e0 la forme, une non-fixit\u00e9 de l’esprit qui a triomph\u00e9 d’un penchant naturel tendant \u00e0 se fixer sur une image.<\/p>\n
Ainsi que l’exprimait souvent le Dr. Roger Godel, \u00ab le mental a quelque chose de visqueux \u00bb. Cette viscosit\u00e9 tend \u00e0 le faire \u00ab coller \u00bb \u00e0 tout ce qu’il touche. D\u00e8s qu’une forme est vue, il tend \u00e0 s’y fixer, il y \u00ab colle \u00bb.<\/p>\n
Les anciens ma\u00eetres du Ch’an chinois enseignaient qu’il \u00e9tait indispensable que d’instant en instant, notre pens\u00e9e se \u00ab d\u00e9colle \u00bb des objets sur lesquels elle s’\u00e9tait fix\u00e9e, car d’instant en instant tout change, et d’instant en instant nous devrions \u00eatre dispo\u00adnibles, attentifs, au d\u00e9fil\u00e9 toujours nouveau des formes.<\/p>\n
\u00ab L’infini est dans le fini de chaque instant \u00bb, disait D. T. Suzuki.<\/p>\n
Chaque instant comporte quelque chose d’unique, de tota\u00adlement neuf, d’irrempla\u00e7able. Ce n’est que dans cette optique, extraordinairement souple, dynamique, ad\u00e9quate, que la Forme parvient \u00e0 nous signifier le langage \u00e9trange et merveilleux qu’elle nous destine.<\/p>\n
D\u00e8s lors, la Forme, d\u00e9pouill\u00e9e de fixit\u00e9, n’est plus s\u00e9par\u00e9e du champ de cr\u00e9ation pure qui l’englobe et la domine.<\/p>\n
Nous vivons cette cr\u00e9ation lorsque nous mourrons psycholo\u00adgiquement \u00e0 nous-m\u00eames : lorsqu’en nous, l’entit\u00e9 statique, le \u00ab vieil homme \u00bb, le \u00ab moi \u00bb, se d\u00e9livre de ses limitations, de son \u00e9go\u00efsme, de ses identifications, de ses habitudes, de ses fausses valeurs, de ses attachements.<\/p>\n
Une telle r\u00e9alisation est supr\u00eamement naturelle. Elle est accessible \u00e0 tout \u00eatre sensibilis\u00e9 aux plus hautes possibilit\u00e9s de l’Amour.<\/p>\n
Mais il a \u00e9t\u00e9 dit tr\u00e8s paradoxalement dans le Tao, que :<\/p>\n
\u00ab Celui qui en parle ne LE conna\u00eet pas \u00bb.
\n\u00ab Celui qui LE conna\u00eet n’en parle pas \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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