{"id":7084,"date":"2011-05-15T16:10:34","date_gmt":"2011-05-15T15:10:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=7084"},"modified":"2011-09-17T22:11:25","modified_gmt":"2011-09-17T21:11:25","slug":"meditation-et-connaissance-selon-lishvara-gita-par-jean-varenne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/meditation-et-connaissance-selon-lishvara-gita-par-jean-varenne\/","title":{"rendered":"M\u00e9ditation et connaissance selon l’ishvara-gita par Jean Varenne"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 25. Juillet-Ao\u00fbt 1978)<\/p>\n

N\u00e9 en Inde il y a trente si\u00e8cles, et davantage, le yoga appara\u00eet d’abord comme une discipline sp\u00e9cifiquement individuelle. Son enseignement est fond\u00e9 sur la communication directe entre ma\u00eetre (guru<\/em>) et disciple (shishya<\/em>). Ce dernier subit d’ailleurs concr\u00e8tement les \u00e9preuves difficiles d’un long noviciat avant d’\u00eatre concr\u00e8tement adopt\u00e9 par son ma\u00eetre au cours d’une c\u00e9r\u00e9monie initiatique (d\u00eeksh\u00e2<\/em>). C’est que l’initiation est contraignante : elle transforme l’individu et l’ins\u00e8re dans une lign\u00e9e traditionnelle (vamsha<\/em>) o\u00f9 il devient l’h\u00e9ritier de tout ce que les Anciens ont accumul\u00e9 de connaissances th\u00e9oriques et pratiques. D\u00e8s lors, on comprend que ni les ma\u00eetres ni les disciples ne peuvent songer \u00e0 apporter quoi que ce soit de nouveau, du moins en ce qui concerne les principes fondamentaux du yoga. La science en est \u00e9ternelle, permanente, unique, et il serait aberrant d’introduire la notion de progr\u00e8s dans un tel domaine. Seules les pratiques peuvent \u00eatre affin\u00e9es, adapt\u00e9es aux circonstances, voire d\u00e9velopp\u00e9es ; mais cela m\u00eame n’est pas accept\u00e9 par tous les hindous : beaucoup pr\u00e9f\u00e8rent dire que chaque ma\u00eetre d\u00e9tient plus ou moins de savoir, selon la lign\u00e9e \u00e0 laquelle il appartient, selon aussi ses aptitudes personnelles. Aussi certains disciples exigeants vont-ils d’un ma\u00eetre \u00e0 un autre, lorsqu’ils ont \u00e9puis\u00e9 le fonds de connaissances du premier.<\/p>\n

L’apprentissage du yoga est donc, en Inde, une entreprise o\u00f9 des exercices gradu\u00e9s sont enseign\u00e9s, conjointement avec des \u00e9l\u00e9ments doctrinaux qui les justifient et les expliquent. Et si les premiers n\u00e9cessitent la pr\u00e9sence effective du ma\u00eetre, les seconds peuvent \u00eatre appris dans la solitude, selon les prescriptions du guru<\/em> et avec le commentaire pr\u00e9alable qui convient. Quelques-uns de ces textes nous sont accessibles en manuscrits et en \u00e9ditions imprim\u00e9es, et plusieurs ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 traduits en fran\u00e7ais. En fran\u00e7ais, on peut citer : les Upanishads du yoga<\/em> (Gallimard, 1972) et la Hatha-Yoga Prad\u00eepik\u00e2<\/em> (Fayard, 1975). A titre d’exemple, nous donnons ci-apr\u00e8s quelques courts fragments de l’Ishvara-G\u00eet\u00e2<\/em>, selon l’\u00e9dition de P.E. Dumont (Baltimore, 1933). Il s’agit d’un texte important, d’environ trois mille vers, o\u00f9 la science du yoga est enseign\u00e9e, entre autres choses, par Shiva lui-m\u00eame. Le dieu souligne, d’une part, que cette science conduit au salut (la d\u00e9livrance de la transmigration) et, d’autre part, que l’adepte n’atteindra son but qu’\u00e0 la condition d’\u00eatre un saint. Heureusement, Shiva veille sur ses fid\u00e8les et soutient l’entreprise de ceux qui ont le c\u0153ur pur et s’attachent d\u00e9votement au service du Seigneur. Tout naturellement, c’est la m\u00e9ditation qui est ici l’exercice le plus important : les postures ne sont, par exemple, qu’une simple mise en condition du m\u00e9ditant.<\/p>\n

On remarquera que la technique propos\u00e9e dans le passage ci-dessous consiste en la visualisation (int\u00e9rieure) d’un mandala <\/em>(voir \u00e0 ce sujet J. Varenne: le Tantrisme.<\/em> Paris, Retz, 1977), c’est-\u00e0-dire d’une structure imaginaire (ici, un lotus contenant une cachette secr\u00e8te o\u00f9 niche le principe de toutes choses, qui n’est autre que Shiva lui-m\u00eame). La construction de cette image, au cours de la m\u00e9ditation, d\u00e9clenche le processus qui permet \u00e0 l’individu de reconna\u00eetre que son \u00e2me (\u00e2tman<\/em> : Soi) est identique \u00e0 l’Ame cosmique, c’est-\u00e0-dire, en fait, au Seigneur. Lorsque cette identit\u00e9 est effectivement reconnue, \u00ab r\u00e9alis\u00e9e \u00bb, comme disent les textes, l’activit\u00e9 mentale n’est plus n\u00e9cessaire (elle \u00ab s’\u00e9teint \u00bb dit 1’Ishvara-G\u00eet\u00e2) et la d\u00e9livrance est obtenue.<\/p>\n

Les quelques stances cit\u00e9es ci-apr\u00e8s sont emprunt\u00e9es au XIe<\/sup> chapitre de l’\u0153uvre.<\/p>\n

Jean Varenne.<\/p>\n

MEDITATION ET CONNAISSANCE SELON L’ISHVARA-GITA<\/strong><\/p>\n

I. Shiva parle<\/strong><\/p>\n

Je vais te dire le yoga,<\/p>\n

technique difficile<\/p>\n

gr\u00e2ce \u00e0 laquelle le disciple conna\u00eetra que son \u00e2me [Il s’agit ici de l’\u00e2tman, mot que l’on traduit aussi par \u00ab Soi \u00bb<\/em>]<\/p>\n

n’est pas autre que le Seigneur<\/p>\n

qui resplendit en lui.<\/p>\n

Et le feu du yoga<\/p>\n

d\u00e9truira son p\u00e9ch\u00e9<\/p>\n

comme on brise la cage<\/p>\n

o\u00f9 le Mal nous tient prisonniers ;<\/p>\n

alors le disciple atteindra<\/p>\n

la Connaissance vraie<\/p>\n

qui m\u00e8ne au Nirv\u00e2na.<\/p>\n

Oui, par la Connaissance<\/p>\n

on atteint le yoga ;<\/p>\n

comme on obtient la Connaissance<\/p>\n

par la pratique du yoga !<\/p>\n

et le Seigneur Shiva<\/p>\n

b\u00e9nit \u00e9galement<\/p>\n

qui recherche la Connaissance<\/p>\n

et qui pratique le yoga.<\/p>\n

II. Techniques de m\u00e9ditation<\/strong><\/p>\n

Pour m\u00e9diter, l’adepte<\/p>\n

rendra d’abord hommage<\/p>\n

aux ma\u00eetres d’autrefois,<\/p>\n

\u00e0 leurs disciples,<\/p>\n

au dieu Ganapati [Ganapati : fils de Shiva, ce dieu \u00e0 t\u00eate d’\u00e9l\u00e9phant est r\u00e9put\u00e9 \u00e9carter les obstacles intellectuels<\/em>]<\/p>\n

et \u00e0 Moi-m\u00eame, le Seigneur,<\/p>\n

ainsi qu’\u00e0 son propre guru.<\/p>\n

Qu’il prenne ensuite la posture<\/p>\n

qui lui convient le mieux,<\/p>\n

et que, les yeux mi-clos,<\/p>\n

il fixe son regard<\/p>\n

sur le bout de son nez,<\/p>\n

immobile, impassible,<\/p>\n

et recueilli.<\/p>\n

Alors l’Illusion se dissipe [Illusion: la m\u00e2y\u00e2, puissance cosmique qui suscite l’attachement aux biens de ce monde<\/em>]<\/p>\n

et l’adepte per\u00e7oit<\/p>\n

qu’en lui-m\u00eame r\u00e9side<\/p>\n

le Supr\u00eame Seigneur !<\/p>\n

Il lui faut concevoir<\/p>\n

par la m\u00e9ditation<\/p>\n

un lotus merveilleux<\/p>\n

qu’il situera \u00e0 douze pouces<\/p>\n

au-dessus du chignon<\/p>\n

de ses cheveux tress\u00e9s ;<\/p>\n

l’Ordre cosmique est la racine,<\/p>\n

et la Connaissance est la tige<\/p>\n

de ce lotus aux huit p\u00e9tales<\/p>\n

faits des pouvoirs merveilleux<\/p>\n

que l’on acquiert par le yoga,<\/p>\n

En son milieu est un coffret<\/p>\n

o\u00f9 se cache un tr\u00e9sor<\/p>\n

sur lequel on doit m\u00e9diter,<\/p>\n

car ce tr\u00e9sor est fait<\/p>\n

de toutes les Puissances [Puissances : 1es shaktis, \u00e9nergies divines con\u00e7ues comme des d\u00e9esses qui \u0153uvrent sous les ordres des dieux<\/em>]<\/p>\n

qui s’activent dans l’univers.<\/p>\n

C’est le Ciel impassible<\/p>\n

c’est Om, le non-manifest\u00e9, [Om : le Verbe \u00e9ternel, selon l’hindouisme ; on l’identifie ici au soleil, puis au feu, enfin \u00e0 la Lumi\u00e8re divine<\/em>]<\/p>\n

la Lumi\u00e8re resplendissante<\/p>\n

diffusant ses rayons,<\/p>\n

la Lumi\u00e8re sans tache<\/p>\n

lan\u00e7ant partout ses flammes,<\/p>\n

a Lumi\u00e8re \u00e9ternelle<\/p>\n

sur laquelle il faut m\u00e9diter.<\/p>\n

On gagne alors la joie parfaite<\/p>\n

\u00e0 reconna\u00eetre de la sorte<\/p>\n

que le Seigneur, Principe unique,<\/p>\n

r\u00e9side au c\u0153ur de ce tr\u00e9sor.<\/p>\n

Ainsi par sa m\u00e9ditation<\/p>\n

l’adepte parvient-il<\/p>\n

\u00e0 voir qu’il ne fait qu’un<\/p>\n

avec l’Ame cosmique,<\/p>\n

identique au Seigneur !<\/p>\n

Devenue sans objet<\/p>\n

que sa pens\u00e9e s’\u00e9teigne alors ! [Au moment o\u00f9 la m\u00e9ditation atteint son but, la pens\u00e9e (manas) se dissout, puisqu’elle n’a plus de raison d’\u00eatre<\/em>]<\/p>\n

Ce savoir-l\u00e0 est tr\u00e8s secret<\/p>\n

qui permet \u00e0 l’adepte<\/p>\n

d’unir son \u00e2me propre<\/p>\n

\u00e0 l’Ame universelle [C’est-\u00e0-dire \u00e0 Shiva puisque c’est celui-ci qui donne l’enseignement<\/em>]<\/p>\n

identique \u00e0 Moi-m\u00eame !<\/p>\n

Par ce yoga<\/p>\n

l’adepte est d\u00e9livr\u00e9<\/p>\n

des liens du sams\u00e2ra. [Sams\u00e2ra : la transmigration<\/em>]<\/p>\n

Libres de tout d\u00e9sir,<\/p>\n

de toute crainte et jalousie,<\/p>\n

nombreux sont les adeptes<\/p>\n

qu’a purifi\u00e9s ce yoga<\/p>\n

par lequel on gagne l’union<\/p>\n

avec l’Etre Supr\u00eame.<\/p>\n

III. Le vrai yogin<\/strong><\/p>\n

Il m’est cher,<\/p>\n

l’adepte ami de tous,<\/p>\n

qui, d\u00e9pourvu de haine,<\/p>\n

s’attache fermement \u00e0 Moi,<\/p>\n

de c\u0153ur et de pens\u00e9e ;<\/p>\n

il m’est cher,<\/p>\n

celui que nul ne craint<\/p>\n

et qui ne craint personne<\/p>\n

parce qu’il est sans envie<\/p>\n

sans impatience et sans angoisse ;<\/p>\n

il m’est cher,<\/p>\n

le yogin honn\u00eate,<\/p>\n

au c\u0153ur pur, d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9,<\/p>\n

parce qu’il a compris<\/p>\n

que tout est vanit\u00e9<\/p>\n

et que seul compte mon amour.<\/p>\n

Indiff\u00e9rent au bl\u00e2me<\/p>\n

autant qu’\u00e0 la louange,<\/p>\n

silencieux, \u00e9quanime,<\/p>\n

errant perp\u00e9tuel, [Rappel de l’obligation faite au renon\u00e7ant de ne poss\u00e9der aucun domicile fixe<\/em>]<\/p>\n

il viendra jusqu’\u00e0 Moi,<\/p>\n

pourvu qu’il soit constant;<\/p>\n

car Moi qui suis Lumi\u00e8re,<\/p>\n

j’\u00e9carte l’obscure ignorance,<\/p>\n

donnant la connaissance<\/p>\n

\u00e0 ceux qui m\u00e9ditent sur Moi,<\/p>\n

et, par elle, la joie parfaite !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’apprentissage du yoga est donc, en Inde, une entreprise o\u00f9 des exercices gradu\u00e9s sont enseign\u00e9s, conjointement avec des \u00e9l\u00e9ments doctrinaux qui les justifient et les expliquent. 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