{"id":7140,"date":"2011-05-23T14:24:36","date_gmt":"2011-05-23T13:24:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=7140"},"modified":"2011-05-23T14:24:36","modified_gmt":"2011-05-23T13:24:36","slug":"teilhard-et-la-revolution-du-cerveau-par-paul-chauchard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/teilhard-et-la-revolution-du-cerveau-par-paul-chauchard\/","title":{"rendered":"Teilhard et la r\u00e9volution du cerveau par Paul Chauchard"},"content":{"rendered":"

(Revue Teilhard de Chardin. No<\/sup> 81-82. Mai 1980)<\/p>\n

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Teilhard, on le sait, centrant tout sur le \u00ab dedans des choses \u00bb, la mont\u00e9e de conscience, plus exactement la mont\u00e9e d’amour dans l’\u00e9volution, se voyait accuser de sortir de la science au service d’une mauvaise philosophie.<\/p>\n

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C’est avec joie que nous voyons aujourd’hui les physiciens d’avant-garde (dont le pr\u00e9curseur fut Costa de Beauregard) reconna\u00eetre le r\u00f4le prospectif de ses hypoth\u00e8ses sur l’\u00e9nergie que confirme la th\u00e9orie physique de l’information avec la notion de n\u00e9guentropie. Au r\u00e9cent Colloque France-Culture de Cordoba, les physiciens voyaient l’univers comme conscience et pens\u00e9e s’ouvrant \u00e0 la parapsychologie.<\/p>\n

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Mais quand la psychologie est devenue scientifique elle a pris exemple sur la physique et devenant analyse et mesure des comportements, elle a rompu avec toute perspective d’int\u00e9riorit\u00e9 et de conscience : c’est ainsi que les sciences humaines sont devenues souvent des techniques de d\u00e9shumanisation.<\/p>\n

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Pal\u00e9ontologiste des origines de l’homme, Teilhard pensait que le progr\u00e8s de cerveau aboutissait au pas de la r\u00e9flexion. Mais \u00e0 l’\u00e9poque, sauf quelques pr\u00e9curseurs comme L. Lapicque, les neurophysiologistes ignoraient la conscience mis \u00e0 part le probl\u00e8me du sommeil.<\/p>\n

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Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es une \u00ab r\u00e9volution du cerveau \u00bb suivant l’expression de M. Ferguson, s’est produite : c’est la psychophysiologie qui va obliger la psychologie \u00e0 retourner \u00e0 la conscience. En effet, il se constitue une \u00e9tude des m\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux de la conscience et la neurophysiologie devient essentiellement science des \u00e9tats de conscience. L’origine en est dans la chirurgie du cerveau humain faite sur sujet \u00e9veill\u00e9 qui permet de recueillir les impressions subjectives du sujet aux manifestations provoqu\u00e9es par l’excitation exp\u00e9rimentale de son cerveau.<\/p>\n

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Mais c’est surtout l’\u00e9tude psychologique des m\u00e9canismes du r\u00eave qui a conduit les sp\u00e9cialistes du cerveau \u00e0 ne plus opposer vigilance et sommeil, mais \u00e0 envisager toute une gamme d’\u00e9tats de conscience. Ils se sont ainsi passionn\u00e9s pour l’\u00e9tude du cerveau dans les \u00e9tats mystiques comme le zen ou la m\u00e9ditation transcendentale confirmant que ces \u00e9tats \u00e9taient des \u00e9tats de meilleure vigilance par rapport \u00e0 l’\u00e9tat de tension et d’\u00e9nervement si fr\u00e9quent aujourd’hui.<\/p>\n

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Face \u00e0 une psychologie behavioriste se d\u00e9veloppe un \u00ab behavioral self control \u00bb qui est \u00e9tude objective des m\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux de la volont\u00e9 qui appara\u00eet aussi dans la ma\u00eetrise des r\u00e9actions organiques inconscientes gr\u00e2ce \u00e0 l’appareillage du \u00ab biofeedback \u00bb.<\/p>\n

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Dans une perspective d’unit\u00e9 psychosomatique la volont\u00e9 devient cette pr\u00e9sence d\u00e9tendue \u00e0 soi-m\u00eame dans la paix et la joie qui nous permet de nous gouverner, qu’avait envisag\u00e9 ce ma\u00eetre de l’\u00e9quilibre par la p\u00e9dagogie du cerveau que fut le Dr Vittoz.<\/p>\n

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Mais on peut dire que l’humanisme prospectif de Teilhard reposait sur une connaissance biologique du bien et du mal, du progr\u00e8s et de la r\u00e9gression, ce que refusaient la majorit\u00e9 des scientifiques enferm\u00e9s dans le faux dogme de la s\u00e9paration de la science et de la morale.<\/p>\n

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A la th\u00e8se r\u00e9aliste optimiste du progr\u00e8s \u00e9volutif s’oppose l’id\u00e9e propos\u00e9e par Koestler (Janus) que l’homme est naturellement fou, un rat\u00e9 de l’\u00e9volution, ce qui explique toutes les erreurs de la civilisation moderne. Il serait en effet dissoci\u00e9 entre son nouveau cerveau ordinateur et un h\u00e9ritage animal pulsionnel et affectif.<\/p>\n

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C’est oublier que si l’homme appara\u00eet ainsi c’est qu’une mauvaise \u00e9ducation a fait de lui un \u00ab c\u00e9r\u00e9bral \u00bb c’est-\u00e0-dire quelqu’un qui ne sait pas utiliser correctement son cerveau machine \u00e0 vivre. C’est le cas des intellectuels enferm\u00e9s dans leurs id\u00e9ologies et leurs verbalismes, des faux spirituels m\u00e9prisant la chair, mais aussi des faux manuels sans cr\u00e9ativit\u00e9 du travail en miette. Toute activit\u00e9 vraiment humaine doit \u00eatre expression corporelle de cr\u00e9ativit\u00e9 joyeuse. Ainsi l’homme n’est pas mal fait, mais d\u00e9natur\u00e9 par une mauvaise \u00e9ducation.<\/p>\n

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Heureusement s’esquisse un retour au corps, mais qui ne sera valable que s’il ne s’agit pas d’un d\u00e9foulement ou d’une technique de d\u00e9lassement, mais d’un art de vivre de qui a appris que la libert\u00e9 passe par l’apprentissage de conditionnements lib\u00e9rateurs.<\/p>\n

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La morale du cerveau qui conduit \u00e0 la noosph\u00e8re, authentique perspective de bio-sociologie, c’est d’aimer son prochain comme soi-m\u00eame en sachant contr\u00f4ler son agressivit\u00e9 \u00e0 base de peur, c’est d’avoir, comme nous le proposent les Orientaux, un vrai moi en repoussant le faux \u00e9go timide ou orgueilleux, un vrai \u00e9go qui n’est pas fausse imagination du moi, mais pr\u00e9sence au vrai moi image c\u00e9r\u00e9brale du corps.<\/p>\n

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Ainsi les conceptions de Teilhard sont de plus en plus confirm\u00e9es et apparaissent n\u00e9cessaires pour guider la recherche. En particulier il ne faudrait pas que l’acceptation scientifique de la conscience cosmique nous conduise \u00e0 l’erreur panth\u00e9iste de la gnose de Princeton avec le risque de se d\u00e9shumaniser dans un \u00ab grand tout \u00bb anonyme ce que refusait Teilhard pas seulement au nom de sa foi, mais au nom de sa science. Communier au monde, c’est prendre contact avec un courant de mont\u00e9e de conscience qui culmine dans le cerveau humain, un courant que nous devons acc\u00e9l\u00e9rer. La conscience qui appartient au monde et qui y progresse n’est logiquement possible que si le monde en cr\u00e9ation est \u00ab milieu divin \u00bb o\u00f9 se manifeste de fa\u00e7on immanente un Dieu transcendant personnel et amour. Plus que jamais il nous faut choisir entre le suicide et l’adoration. Seule la certitude de l’immortalit\u00e9 peut nous sauver du d\u00e9sespoir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C’est oublier que si l’homme appara\u00eet ainsi c’est qu’une mauvaise \u00e9ducation a fait de lui un \u00ab c\u00e9r\u00e9bral \u00bb c’est-\u00e0-dire quelqu’un qui ne sait pas utiliser correctement son cerveau machine \u00e0 vivre. C’est le cas des intellectuels enferm\u00e9s dans leurs id\u00e9ologies et leurs verbalismes, des faux spirituels m\u00e9prisant la chair, mais aussi des faux manuels sans cr\u00e9ativit\u00e9 du travail en miette. Toute activit\u00e9 vraiment humaine doit \u00eatre expression corporelle de cr\u00e9ativit\u00e9 joyeuse. 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