{"id":7171,"date":"2011-05-26T22:20:17","date_gmt":"2011-05-26T21:20:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=7171"},"modified":"2011-09-17T22:09:28","modified_gmt":"2011-09-17T21:09:28","slug":"mutations-des-sciences-et-des-consciences-par-robert-linssen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mutations-des-sciences-et-des-consciences-par-robert-linssen\/","title":{"rendered":"Mutations des sciences et des consciences par Robert Linssen"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire. No<\/sup> 5 ancienne s\u00e9rie. Novembre-D\u00e9cembre 1982)<\/p>\n

La plong\u00e9e des chercheurs dans l’univers des particules \u00e9l\u00e9mentaires a boulevers\u00e9 la physique. C’est le monde de l’unit\u00e9. Des derni\u00e8res th\u00e9ories et exp\u00e9rimentations a pu rena\u00eetre la notion et la compr\u00e9hension des plus hauts niveaux de conscience auxquels l’homme peut esp\u00e9rer atteindre. Ici, nous quittons bri\u00e8vement l’imaginaire pour le spirituel. Mais ces deux aspects ne cachent-ils pas une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9? Et, pour s’approcher de ce th\u00e8me, nul mieux que Robert Linssen n’y \u00e9tait pr\u00e9par\u00e9. Auteur de \u00abLa Mutation spirituelle du IIIe<\/sup> mill\u00e9naire\u00bb, de \u00abLa M\u00e9ditation v\u00e9ritable\u00bb et de \u00abAu-del\u00e0 du hasard et de l’anti-hasard\u00bb; ami du physicien David Bohm, Robert Linssen lance un pont entre la science, la philosophie, la spiritualit\u00e9 des plus hautes traditions mystiques.<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

\u00abNous explorons d\u00e9sormais une nature aux \u00e9volutions multiples et divergentes qui nous donne \u00e0 penser non pas un temps aux d\u00e9pens des autres mais la coexistence de temps irr\u00e9ductiblement diff\u00e9rents et articul\u00e9s…<\/em><\/p>\n

Le temps aujourd’hui retrouv\u00e9, c’est aussi le temps qui ne parle plus de solitude mais de l’alliance de l’homme avec la nature qu’il d\u00e9crit<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Ilya Prigogine, Prix Nobel (La Nouvelle Alliance<\/em> p. 29)<\/p>\n

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\"\"<\/a>
Robert Linssen <\/figcaption><\/figure>\n

L’AMPLEUR des d\u00e9couvertes exp\u00e9rimentales et th\u00e9oriques r\u00e9alis\u00e9es dans \u00a0le domaine scientifique durant le vingti\u00e8me si\u00e8cle est exceptionnelle. La rapidit\u00e9 de leurs rythmes et leur complexit\u00e9 sont d’une densit\u00e9 telle qu’il nous est \u00e0 peine possible d’en dresser un inventaire.<\/p>\n

Les quelques semaines n\u00e9cessaires \u00e0 l’\u00e9laboration d’une synth\u00e8se compl\u00e8te permettent entretemps le surgissement d’une foule d’informations relatives \u00e0 des d\u00e9couvertes nouvelles tendant \u00e0 conf\u00e9rer \u00e0 nos efforts un caract\u00e8re p\u00e9rim\u00e9.<\/p>\n

A peine une \u0153uvre consacr\u00e9e \u00e0 la philosophie des sciences est-elle publi\u00e9e qu’elle est souvent d\u00e9pass\u00e9e, quelque soit le bien-fond\u00e9 de ses r\u00e9f\u00e9rences et conclusions. Nous vivons une p\u00e9riode exceptionnellement f\u00e9conde en bouleversements et mutations de tous genres \u00e0 tous les niveaux.<\/p>\n

La philosophie des sciences, la psychologie et finalement la sociologie, l’\u00e9conomie et la politique doivent et devront de plus en plus leurs transformations \u00e0 la r\u00e9volution consid\u00e9rable du sens des valeurs r\u00e9sultant de la nouvelle physique. Ainsi que l’exprime G. Zukav [1]<\/a> : \u00abLa seule grande r\u00e9volution du si\u00e8cle s’est produite dans la physique.\u00bb<\/p>\n

Cent ann\u00e9es repr\u00e9sentent en g\u00e9n\u00e9ral peu de chose dans l’histoire globale de l’humanit\u00e9. Et pourtant. Il a fallu moins de cent ans pour qu’\u00e0 partir de 1905, Einstein, Max Planck, L. de Broglie, P. Dirac, R. Tournaire, W. Heisenberg, D. Bohm, G. Chew, Schr\u00f6dinger, D. Finkelstein, Fr. Capra, Bell, A. Aspect, Salam, etc. [2]<\/a> surgissent comme des phares dans la nuit de l’ancienne physique \u00abr\u00e9ductionniste\u00bb. Les corrections qu’ils apportent et les lumi\u00e8res souvent inattendues qu’ils projettent ont contribu\u00e9 \u00e0 transformer de fond en comble notre vision du monde.<\/p>\n

Celle-ci cesse enfin d’\u00eatre superficielle et fragmentaire. Elle devient globale ou \u00abholistique\u00bb et tend \u00e0 mettre en \u00e9vidence une pr\u00e9\u00e9minence du \u00abdedans des choses\u00bb.<\/p>\n

Le sens d’une unit\u00e9 \u00abomnipr\u00e9sente et omnip\u00e9n\u00e9trante\u00bb englobant et dominant \u00e0 la fois les conditionnements spatio-temporels familiers s’impose \u00e0 l’\u00eatre humain. Un mouvement nettement perceptible se dessine. Il part de l’ext\u00e9rieur \u00e0 la rencontre de l’int\u00e9rieur. De la p\u00e9riph\u00e9rie il nous conduit irr\u00e9sistiblement vers le centre. Ceci est fondamental.<\/p>\n

Le physicien Jean Charon d\u00e9clare \u00e9galement : \u00abLa d\u00e9couverte la plus importante de notre vingti\u00e8me si\u00e8cle n’aura \u00e9t\u00e9, ni celle des forces nucl\u00e9aires, ni celle touchant aux nombreux d\u00e9veloppements de l’audio-visuel… Ce sera la d\u00e9couverte, par la physique, du monde int\u00e9rieur<\/em>\u00bb [3]<\/a>.<\/p>\n

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Une m\u00e9tamorphose lourde de cons\u00e9quences<\/strong><\/p>\n

Tout a commenc\u00e9 d\u00e8s l’instant o\u00f9 les premiers sch\u00e9mas de N. Bohr se r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent inad\u00e9quats. Ils repr\u00e9sentaient un syst\u00e8me atomique sous la forme d’un noyau central sph\u00e9rique aux contours d\u00e9finis autour duquel des \u00e9lectrons sugg\u00e9rant la consistance de minuscules billes solides effectuaient leurs r\u00e9volutions ultra-rapides.<\/p>\n

En fait, les constituants ultimes de la mati\u00e8re \u2014 ou ce que nous consid\u00e9rons \u00e0 tort comme tels \u2014 ne poss\u00e8dent aucune des propri\u00e9t\u00e9s sugg\u00e9r\u00e9es par nos perceptions sensorielles. Ils n’ont aucune duret\u00e9, aucune immobilit\u00e9 ni contours d\u00e9finis.<\/p>\n

Les deux ouvrages fondamentaux publi\u00e9s vers 1936 [4]<\/a> par Louis de Broglie tentent de donner quelques d\u00e9finitions plus ou moins acceptables des corpuscules atomiques. Ceux-ci sont pr\u00e9sent\u00e9s comme des zones d’influences, des paquets d’ondes ou encore comme des localisations provisoires d’ondes de probabilit\u00e9 tout en pr\u00e9cisant que ces derni\u00e8res ne doivent nullement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme la vibration de quelque chose de physique au sens habituel o\u00f9 nous l’entendons.<\/p>\n

Vers 1940, L. de Broglie d\u00e9clare [5]<\/a> que la physique, science de la mati\u00e8re par excellence, d\u00e9mat\u00e9rialise la mati\u00e8re et nous fait entrevoir un monde de purs rayonnements.<\/p>\n

De 1905 \u00e0 1980 le concept traditionnel de mati\u00e8re se trouve progressivement \u00e9branl\u00e9.<\/p>\n

Cette m\u00e9tamorphose est lourde de cons\u00e9quences. Nombreux sont les physiciens qui pr\u00e9f\u00e8rent rayer le mot \u00abcorpuscule\u00bb du vocabulaire de la physique. Le mot \u00abcorpuscule\u00bb est en effet d\u00e9riv\u00e9 de \u00abcorps\u00bb. Or, un \u00e9lectron ou un proton ne peuvent \u00eatre compar\u00e9s \u00e0 un corps dou\u00e9 de solidit\u00e9 et d\u00e9limit\u00e9 par des contours d\u00e9finis. Pour cette raison le mot \u00abparticule\u00bb remplace progressivement celui de \u00abcorpuscule\u00bb.<\/p>\n

Mais il est bon de rappeler que les \u00abparticules\u00bb doivent en g\u00e9n\u00e9ral leur singularit\u00e9 \u00e0 un degr\u00e9 d’activation ou d’intensit\u00e9 de mouvement. Nous savons maintenant que ces mouvements sont fondamentalement conditionn\u00e9s par leurs relations avec le milieu ambiant.<\/p>\n

Nous avions d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 l’importance primordiale du fait des relations qui se produit lors des \u00e9changes intensifs existant entre les protons et neutrons par l’entremise de M\u00e9sons Pi ou \u00abPions\u00bb. Un milliard de milliards de fois par seconde les protons et les neutrons c\u00e8dent leur individualit\u00e9 au cours d’\u00e9changes intensifs gr\u00e2ce auxquels l’explosion des noyaux d’atomes lourds est \u00e9vit\u00e9e. A ce niveau, d\u00e9j\u00e0, le fait des relations se r\u00e9v\u00e8le aussi important, sinon plus important que celui des \u00e9l\u00e9ments reli\u00e9s.<\/p>\n

Ce qui vient d’\u00eatre \u00e9voqu\u00e9 se pr\u00e9cise et se compl\u00e8te enfin par la th\u00e9orie du \u00abbootstrap\u00bb. Celle-ci a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e par G. Chew, professeur de physique \u00e0 l’Universit\u00e9 de Berkeley. Elle a \u00e9t\u00e9 reprise, confirm\u00e9e et d\u00e9velopp\u00e9e par Fr. Capra [6]<\/a>.<\/p>\n

Les travaux et exp\u00e9riences de J.S. Bell et d’Alain Aspect sur les causalit\u00e9s non locales mettent en \u00e9vidence l’existence d’une base commune de l’univers. Ainsi que l’exprime le physicien B. Nicolescu [7]<\/a> : \u00abL’unification des forces agissant dans la nature est une manifestation de la puissance du principe de bootstrap, principe d’unit\u00e9 structurelle du monde mat\u00e9riel<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Les travaux de B. d’Espagnat, d’O. Costa de Beauregard, de Jean Charon nous obligent \u00e0 reconna\u00eetre l’existence d’un espace-temps plus abstrait que certains consid\u00e8rent comme psychique et d’autres \u00abspirituel\u00bb. La mise en \u00e9vidence progressive d’une totalit\u00e9 multidimensionnelle englobant et dominant les dimensions famili\u00e8res nous conduit \u00e0 donner au Tout une priorit\u00e9 sur ses parties. D\u00e8s lors, l’importance que nous accordions aux particules se trouve encore diminu\u00e9e.<\/p>\n

Ainsi que le d\u00e9clare le physicien sovi\u00e9tique Alexandrov [8]<\/a> : \u00abLe monde des particules \u00e9l\u00e9mentaires forme une entit\u00e9. Dans ce monde, les propri\u00e9t\u00e9s de chaque particule d\u00e9pendent des propri\u00e9t\u00e9s des autres. Chaque particule ou \u00abpseudo-particule\u00bb \u00e9met constamment des signaux \u00e9lectromagn\u00e9tiques qui p\u00e9n\u00e8trent partout, \u00e9tablissant entre les corps et leurs particules une liaison et une interaction universelle<\/em>\u00bb.<\/p>\n

La nouvelle physique assigne trois r\u00f4les \u00e0 ce que nous avions consid\u00e9r\u00e9 de fa\u00e7on erron\u00e9e comme des particules isol\u00e9es et rigoureusement individuelles.<\/p>\n

D’abord, un r\u00f4le d’\u00e9l\u00e9ment constitutif. Ensuite un r\u00f4le d’interm\u00e9diaire ou de support des forces d’interaction et une fonction d’int\u00e9gration responsable de la globalit\u00e9 du syst\u00e8me compos\u00e9. Il est cependant utile de rappeler ici que l’importance des \u00e9nergies de liaison est d’un ordre de grandeur proche des particules elles-m\u00eames. Telle est la raison pour laquelle Fr. Capra publiait en 1981 une \u00e9tude intitul\u00e9e \u00abQuarks without quark\u00bb d\u00e9montrant l’impossibilit\u00e9 d’attribuer au \u00abquarks\u00bb les propri\u00e9t\u00e9s d’une existence individuelle. Nous sommes ici tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s des valeurs anciennes accord\u00e9es aux objets et aux choses.<\/p>\n

Ainsi que l’\u00e9crit le physicien B. Nicolescu [9]<\/a> : \u00abCe sont les relations entre les particules qui sont responsables de l’apparition d’un \u00abobjet\u00bb que l’on nomme particule. Il n’y a pas d’objet en soi, poss\u00e9dant une identit\u00e9 propre, qu’on puisse d\u00e9finir d’une mani\u00e8re s\u00e9par\u00e9e ou distincte des autres particules. Une particule est ce qu’elle est parce que toutes les autres particules existent \u00e0 la fois<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Une vision globale du monde<\/strong><\/p>\n

Nous assistons \u00e0 une convergence remarquable entre le sens des valeurs de la nouvelle physique et celui de la \u00abVue p\u00e9n\u00e9trante\u00bb des plus hautes traditions mystiques. Au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle cette similitude \u00e9tait entrevue par quelques rares pr\u00e9curseurs [10]<\/a>. En 1982 elle devient un lieu commun.<\/p>\n

La nouvelle vision du monde nous fait entrevoir l’univers comme UN seul vivant pr\u00e9sent au c\u0153ur de la multiplicit\u00e9 des \u00eatres et des choses. L’univers manifest\u00e9 doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l’unit\u00e9 organique d’un seul corps. Ce corps pourrait \u00eatre celui d’un g\u00e9ant aux muscles fluides de pure lumi\u00e8re dont chaque \u00eatre humain est un membre apparemment s\u00e9par\u00e9.<\/p>\n

Il y a quelques ann\u00e9es encore, un tel langage ne pouvait \u00eatre \u00e9nonc\u00e9 par des physiciens. Il n’est pas inutile d’exposer les raisons pour lesquelles il est parfaitement ad\u00e9quat. Il suffit de se r\u00e9f\u00e9rer aux travaux de David Bohm, de G. Chew ou de Fr. Capra.<\/p>\n

Ceux-ci insistent non seulement sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’une vision globale ou \u00abholistique\u00bb du monde mais ils mettent clairement en \u00e9vidence le caract\u00e8re de priorit\u00e9 d’une r\u00e9alit\u00e9 essentielle par rapport \u00e0 laquelle le monde ext\u00e9rieur intervient \u00e0 titre second et d\u00e9riv\u00e9.<\/p>\n

Cette nouvelle vision des choses constitue l’un des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux d’un \u00e9largissement de l’ancien champ de conscience conduisant \u00e0 une mutation. Celle-ci est l’expression du g\u00e9nie inventif de la nature \u00e9voqu\u00e9 par Ilya Prigogine.<\/p>\n

L’univers n’est pas ferm\u00e9 mais ouvert. Les processus de la nature ne sont pas essentiellement m\u00e9caniques, r\u00e9p\u00e9titifs. Ainsi que l’\u00e9crit Ilya Prigogine : \u00abNous nous trouvons dans un monde irr\u00e9ductiblement al\u00e9atoire, dans un monde o\u00f9 la r\u00e9versibilit\u00e9 et le d\u00e9terminisme font figure de cas particuliers, o\u00f9 l’irr\u00e9versibilit\u00e9 et l’ind\u00e9termination microscopiques sont la r\u00e8gle<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Le renversement du sens des valeurs que nous impose la physique nouvelle illustre le processus cr\u00e9atif de la nature s’exprimant au niveau psychologique dans l’\u00eatre humain. L’immense complexit\u00e9 d’organisation cellulaire permet une souplesse, une mobilit\u00e9 et une instabilit\u00e9. Ces derni\u00e8res ouvrent la possibilit\u00e9 d’\u00e9tat de crises. Celles-ci ne sont pas enti\u00e8rement n\u00e9gatives. Elles permettent la prise de conscience des \u00e9l\u00e9ments responsables de la crise, l’\u00e9limination de ceux-ci et l’acc\u00e8s \u00e0 des structures ou un sens diff\u00e9rent des valeurs. Le passage des premiers aux seconds est irr\u00e9versible. Ce bref r\u00e9sum\u00e9 de la th\u00e9orie des structures dissipatives d’Ilya Prigogine se trouve admirablement illustr\u00e9 par les r\u00e9volutions de la physique.<\/p>\n

Ceci appara\u00eet encore plus \u00e9vident d\u00e8s l’instant o\u00f9 l’on ne se borne pas seulement \u00e0 une prise en consid\u00e9ration de la vision globale ou \u00abholistique\u00bb de l’univers et des diff\u00e9rents niveaux de l’\u00e9nergie. La physique nouvelle va beaucoup plus loin. Elle tend \u00e0 mettre en doute la r\u00e9alit\u00e9 de la mati\u00e8re elle-m\u00eame. Ce que nous avions consid\u00e9r\u00e9 comme \u00abvide\u00bb ou n\u00e9ant se r\u00e9v\u00e8le compl\u00e8tement diff\u00e9rent.<\/p>\n

Les notions de solidit\u00e9, de substantialit\u00e9 subissent une m\u00e9tamorphose absolument inattendue. Les cons\u00e9quences en sont consid\u00e9rables. Elles impliquent non seulement une remise en question de la r\u00e9alit\u00e9 absolue du monde ext\u00e9rieur mais aussi et surtout de la n\u00f4tre. Quel est finalement le sens qu’il faut accorder au mot \u00abr\u00e9alit\u00e9\u00bb?<\/p>\n

Les travaux r\u00e9cents de G. Chew, D. Finkelstein, du Prix Nobel Abdus Salam et de David Bohm sont \u00e9loquents \u00e0 cet \u00e9gard.<\/p>\n

David Bohm d\u00e9clare [11]<\/a> : \u00abEn toutes choses l’essentiel des facteurs en jeu est l’immense oc\u00e9an d’\u00e9nergie qui occupe ce qu’on appelle l’espace vide mais qui en r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0est plein\u00a0\u00bb. Tel que nous le connaissons l’univers mat\u00e9riel est simplement une ride dont les facteurs ne participent \u00e0 l’ensemble que d’une fa\u00e7on insubstantielle et presque \u00e9vanescente<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Peu \u00e0 peu se dessine et se pr\u00e9cise un nouveau sens des valeurs. Aux yeux de l’ancienne physique le bouleversement para\u00eet incroyable. La mati\u00e8re qui nous est famili\u00e8re ne serait qu’une \u00e9manation en v\u00e9rit\u00e9 beaucoup moins substantielle que nous serions tent\u00e9s de le croire en raison de la fascination de nos perceptions sensorielles. L’affranchissement de la magie d\u00e9formante de celles-ci constitue l’un des \u00e9l\u00e9ments majeurs de la mutation du IIIe<\/sup> mill\u00e9naire. Ceci n’entra\u00eene pas un discr\u00e9dit des perceptions sensorielles mais assigne une limite naturelle \u00e0 leurs fonctions.<\/p>\n

La relativit\u00e9 de ces fonctions est \u00e9voqu\u00e9e par David Bohm qui \u00e9crit \u00e0 ce propos [12]<\/a> : \u00abCe que nous percevons par nos sens comme un espace vide est en r\u00e9alit\u00e9 une Pl\u00e9nitude qui constitue le fondement de toute existence y compris la n\u00f4tre. Les objets per\u00e7us par nos sens sont des formes d\u00e9riv\u00e9es, dont la v\u00e9ritable signification ne peut \u00eatre saisie que par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la \u00ab\u00a0Pl\u00e9nitude\u00a0\u00bb dans laquelle ils ont \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9s et maintenus avant de s’y r\u00e9sorber fatalement \u00e0 la fin<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Dans l’optique de la physique nouvelle, cette Pl\u00e9nitude est un champ de conscience omnipr\u00e9sent contenant une concentration d’\u00e9nergie telle qu’il est normal de lui conf\u00e9rer un caract\u00e8re de substantialit\u00e9 supr\u00eame.<\/p>\n

Ce renversement complet des valeurs est exprim\u00e9 par David Bohm qui d\u00e9clare [13]<\/a> : \u00abL’ordre impliqu\u00e9 dans son int\u00e9gralit\u00e9 embrasse quelque chose de hautement subtil et d’intangible. Or, c’est ce fondement subtil et impalpable que nous proposons de prendre comme base et source fondamentale d’action. C’est l\u00e0, un renversement complet de la proc\u00e9dure habituelle : au lieu de d\u00e9river le subtil comme forme abstraite du tangible nous d\u00e9rivons le tangible comme forme abstraite du subtil<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Les textes classiques de la plupart des sagesses antiques \u00e9voquent fr\u00e9quemment le sens d’une \u00abcorpor\u00e9it\u00e9\u00bb universelle. Les textes du Bouddhisme contiennent l’expression \u00abDharma Kaya\u00bb signifiant \u00abCorps de v\u00e9rit\u00e9\u00bb ou \u00abCorps de Bouddha\u00bb. Les chr\u00e9tiens utilisent l’expression \u00abCorps du Christ\u00bb.<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Un fleuve de lumi\u00e8re<\/strong><\/p>\n

Il nous semble particuli\u00e8rement opportun de souligner ici la similitude de ce sens des valeurs \u00e9voqu\u00e9 fr\u00e9quemment dans la haute mystique avec celui dont des repr\u00e9sentants actuels de la nouvelle physique se font les interpr\u00e8tes.<\/p>\n

Fr. Capra d\u00e9clare \u00e0 ce propos [14]<\/a> : \u00abL’exp\u00e9rience du corps est, en fait, soulign\u00e9e dans bien des traditions orientales et consid\u00e9r\u00e9e comme la clef de l’exp\u00e9rience mystique du monde. Lorsque nous sommes en bonne sant\u00e9, nous ne sentons aucune fragmentation de notre corps mais nous le percevons comme un tout unifi\u00e9, et cette conscience engendre un sentiment de bien-\u00eatre et de bonheur. De fa\u00e7on semblable le mystique per\u00e7oit l’int\u00e9gralit\u00e9 de l’univers comme un prolongement du corps<\/em>.\u00bb<\/p>\n

David Bohm \u00e9voque l’existence d’un flux fondamental anim\u00e9 d’une pulsation cr\u00e9atrice constante, sorte d’immense fleuve de lumi\u00e8re au sein duquel les \u00abobjets\u00bb n’apparaissent qu’\u00e0 titre d’\u00e9v\u00e9nements provisoires [15]<\/a> : \u00abLa nouvelle fa\u00e7on de voir peut-\u00eatre mieux appel\u00e9e \u00ab\u00a0l’indivisible\u00a0\u00bb totalit\u00e9 du flux mouvant. Cette vue implique que le flux occupe une place de priorit\u00e9 par rapport aux choses qui apparaissent se former et se dissoudre dans ce flux.<\/em>\u00bb<\/p>\n

La physique nouvelle aboutit \u00e0 une v\u00e9ritable transfiguration du monde mat\u00e9riel. Le sens v\u00e9ritable de cette transfiguration et celui d’une corpor\u00e9it\u00e9 cosmique se trouvent exprim\u00e9s dans un po\u00e8me particuli\u00e8rement \u00e9vocateur [16]<\/a>:<\/p>\n

En une lumi\u00e8re v\u00e9ritablement divine Je suis \u00e0 jamais transfigur\u00e9<\/p>\n

Et je transfigure toutes choses.<\/p>\n

En termes de l’\u00e9clair \u00e9ternel que je suis.<\/p>\n

\u2022\u2022\u2022<\/p>\n

Au cour de la pierre froide Je suis le Feu Divin<\/p>\n

D’un amour inconnu.<\/p>\n

\u2022\u2022\u2022<\/p>\n

Au-del\u00e0 du visage glacial<\/p>\n

Des \u00eatres o\u00f9 la mort a fait son \u0153uvre<\/p>\n

Je suis la flamme de vie divine<\/p>\n

Qui brille sans fin.<\/p>\n

\u2022\u2022\u2022<\/p>\n

Bien au-del\u00e0 de tout ce qui na\u00eet<\/p>\n

Et de tout ce qui meurt.<\/p>\n

\u2022\u2022\u2022<\/p>\n

Au c\u0153ur de la branche morte<\/p>\n

Qui porta tant de s\u00e8ve, de fleurs<\/p>\n

et de fruits<\/p>\n

\u2022\u2022\u2022<\/p>\n

Je suis la lumi\u00e8re supr\u00eame D’un \u00e9ternel printemps !<\/p>\n

\u2022\u2022\u2022<\/p>\n

Au-del\u00e0 du royaume des ombres Du grand jeu cosmique<\/p>\n

Je suis l’unique acteur<\/p>\n

Au corps de feu et de lumi\u00e8re !<\/p>\n

Il nous semble particuli\u00e8rement opportun de signaler ici le sentiment de solidit\u00e9 supr\u00eame \u00e9voqu\u00e9 par le penseur indien Krishnamurti lors d’une prise de conscience de l’essence ultime des \u00eatres et des choses. Il d\u00e9clare [17]<\/a>: \u00abHors de ce vaste silence… soudain, lorsque la pens\u00e9e \u00e9tait calme… vint (se r\u00e9v\u00e9la) ce qui \u00e9tait maintenant l’\u00eatre solide, in\u00e9puisable. Il \u00e9tait solide, sans poids, sans mesure. Il \u00e9tait l\u00e0 et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui rien n’existait. Les mots solide, immobile, imp\u00e9rissable ne convenaient en aucune fa\u00e7on pour exprimer cette qualit\u00e9 de stabilit\u00e9 intemporelle… C’\u00e9tait la totalit\u00e9 de toutes choses, l’essence…<\/em> Cela a la qualit\u00e9 d’une solidit\u00e9 \u00e9norme et imp\u00e9n\u00e9trable, aucune mati\u00e8re ne pourrait avoir cette solidit\u00e9<\/em>.\u00bb<\/p>\n

La similitude de ce fragment avec le sens des valeurs \u00e9voqu\u00e9 par la nouvelle physique et plus sp\u00e9cialement par David Bohm et Fr. Capra est incontestable. Ceux-ci assignent \u00e0 l’essence ultime de l’univers les caract\u00e8res de Pl\u00e9nitude \u00e9minemment substantielle et tangible. Il appara\u00eet \u00e9vident que si vraiment l’\u00eatre humain a la possibilit\u00e9 d’une approche int\u00e9rieure ou d’une disponibilit\u00e9 spirituelle \u00e0 l’\u00e9gard de l’essence ultime des choses, celle-ci doit se r\u00e9v\u00e9ler avec l’intensit\u00e9 naturelle qui la caract\u00e9rise.<\/p>\n

Ainsi que le d\u00e9clare Etienne Guill\u00e9, Professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Orsay [18]<\/a>: \u00abLes \u00e9nergies vibratoires des cellules sont modifiables. Plus elles s’\u00e9l\u00e8vent en intensit\u00e9, plus le niveau de conscience de l’individu s’\u00e9l\u00e8ve…, nous n’utilisons qu’une infime partie de nos potentialit\u00e9s. L\u00e0 est la possibilit\u00e9 d’une mutation spirituelle<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Il en r\u00e9sulte une activation des processus d’auto-organisation, d’auto-transcendance et d’auto-gu\u00e9rison \u00e9voqu\u00e9s par Fr. Capra et I. Prigogine [19]<\/a>. Ils nous permettent d’\u00ab\u00eatre au monde\u00bb [20]<\/a> tout en nous lib\u00e9rant des fausses valeurs que nous sugg\u00e9rait notre ancienne vision du monde. Nous sommes d\u00e8s lors en mesure de d\u00e9velopper une capacit\u00e9 relationnelle ad\u00e9quate avec les \u00eatres et les choses. C’est au cours d’une telle mutation que s’expriment spontan\u00e9ment les plus hauts sommets de la conscience, de l’intelligence et de l’amour en une apoth\u00e9ose cr\u00e9atrice et indivise.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Gary Zukav : La Danse des \u00e9l\u00e9ments<\/em>, R. Laffont, Paris 1982.<\/p>\n

\n

[2]<\/a> Cette rubrique est loin d’\u00eatre limitative. Nous y avons indiqu\u00e9 Robert Tournaire qui a \u00e9t\u00e9 le pr\u00e9curseur de la m\u00e9canique sub-quantique d\u00e8s 1938 dans son livre \u00abLa Naissance de la Vie<\/em>\u00bb pr\u00e9face par le professeur G. Urbain, membre de l’Institut (\u00e9d. N.S.E. Paris 1938).<\/p>\n

[3]<\/a> Jean Charon, revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire, n\u00b0 1<\/a>.<\/p>\n

[4]<\/a> L. de Broglie, Mati\u00e8re et Lumi\u00e8re<\/em>, continu et discontinu en physique quantique<\/em>, Albin Michel, 1936.<\/p>\n

[5]<\/a> L. de Broglie, L’Avenir de la Science<\/em>, ouvrage collectif, 1941.<\/p>\n

[6]<\/a> Fr. Capra, Le Tao de la Physique<\/em>, \u00e9d. Tchou, Paris 1975.<\/p>\n

[7]<\/a> B. Nicolescu, revue 3e Mill\u00e9naire, n\u00b0 1.<\/p>\n

[8]<\/a> Vl. K\u00e9ler, L’Univers des physiciens<\/em>, \u00e9d. de Moscou.<\/p>\n

[9]<\/a> B. Nicolescu, revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire, n\u00b0 1<\/p>\n

[10]<\/a> E. T\u00e9choueyr\u00e8s, A la recherche de l’Unit\u00e9<\/em>, \u00e9d. Bailli\u00e8re, Paris 1937.<\/p>\n

[11]<\/a> David Bohm, Science et Conscience<\/em>, \u00e9d. Stock, p. 121.<\/p>\n

[12]<\/a> op. cit. p. 109.<\/p>\n

[13]<\/a> op. cit. p. 105.<\/p>\n

[14]<\/a> Fr. Capra, Le Tao de la Physique<\/em>, p 310.<\/p>\n

[15]<\/a> D. Bohm : Wholdeness and the implicate order<\/em>, Kegan, London 1981.<\/p>\n

[16]<\/a> R. Nirmayanana, La Divine F\u00e9erie<\/a><\/em>, \u00e9d. Courrier du Livre, Paris 1981<\/p>\n

[17]<\/a> Krishnamurti’s Notebook, ed. Gollancz, London 1976, p. 39 et 76 passim. Texte original : \u00ab\u00a0Out of this vast silence, suddenly when thought was quiet… There came that which was now the solid, inexhaustible being. It was solide without weight, without measure, it was there and besides it, there existed nothing. The word solid, immovable, imperishable do not in any way convey that quality of timeless stability… It was the totality of all things, the essence… It has the quality of enormous solidity, no matter could have possibly that solidity.<\/p>\n

[18]<\/a> Et. Guill\u00e9, 3e<\/sup> Mill\u00e9naire n\u00b0 3<\/a>.<\/p>\n

[19]<\/a> Fr. Capra, revue Psychologie, juillet 1982.<\/p>\n

[20]<\/a> Selon l’expression de Rimbaud.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La nouvelle vision du monde nous fait entrevoir l’univers comme UN seul vivant pr\u00e9sent au c\u0153ur de la multiplicit\u00e9 des \u00eatres et des choses. L’univers manifest\u00e9 doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l’unit\u00e9 organique d’un seul corps. Ce corps pourrait \u00eatre celui d’un g\u00e9ant aux muscles fluides de pure lumi\u00e8re dont chaque \u00eatre humain est un membre apparemment s\u00e9par\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[9,123],"class_list":["post-7171","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen","tag-science-et-spiritualite","tag-unite"],"yoast_head":"\nMutations des sciences et des consciences par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mutations-des-sciences-et-des-consciences-par-robert-linssen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mutations des sciences et des consciences par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La nouvelle vision du monde nous fait entrevoir l'univers comme UN seul vivant pr\u00e9sent au c\u0153ur de la multiplicit\u00e9 des \u00eatres et des choses. 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