{"id":72,"date":"2009-09-02T00:00:00","date_gmt":"2009-09-02T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=72"},"modified":"2010-02-10T20:02:22","modified_gmt":"2010-02-10T19:02:22","slug":"hommage-carlo-suars-par-robert-linssen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/hommage-carlo-suars-par-robert-linssen\/","title":{"rendered":"Hommage à Carlo Suarès par Robert Linssen"},"content":{"rendered":"

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(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 268, Juillet-Septembre 1976)<\/span><\/p>\n

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Au moment de publier notre revue, nous apprenons avec une pro\u00adfonde \u00e9motion la mort de notre grand ami et fid\u00e8le collaborateur, l’\u00e9cri\u00advain Carlo Suar\u00e8s. Nous adressons \u00e0 Nadine, son \u00e9pouse nos condol\u00e9an\u00adces et nos pens\u00e9es affectueuses.<\/span><\/p>\n

Carlo Suar\u00e8s est n\u00e9 \u00e0 Alexandrie (Egypte) en 1892. Il suivit les cours d’architecture \u00e0 l’Ecole des Beaux-Arts de Paris et obtint son dipl\u00f4me d’architecte apr\u00e8s la guerre de 1914-1918. D\u00e8s 1921 il prit contact avec Krishnamurti dont il fut longtemps l’un des amis et collaborateurs les plus proches.<\/span><\/p>\n

L’activit\u00e9 litt\u00e9raire de Carlo Suar\u00e8s d\u00e9buta vers 1927. Il publia d\u00e8s lors plusieurs ouvrages parmi lesquels : \u00ab La Nouvelle Cr\u00e9ation \u00bb, \u00ab La com\u00e9die psychologique \u00bb et \u00ab Quoi Isra\u00ebl \u00bb.<\/span><\/p>\n

La \u00ab Com\u00e9die psychologique \u00bb, \u0153uvre monumentale publi\u00e9e vers 1930 aux \u00e9ditions Corti \u00e0 Paris doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l’un des \u00e9crits les plus fondamentaux de l’auteur. Carlo Suar\u00e8s y montre le carac\u00adt\u00e8re provisoire et conflictuel de la conscience de l’\u00e9go. Il y expose les trois phases de l’histoire de l’\u00e9volution psychologique du \u00ab moi \u00bb. Pre\u00admi\u00e8re phase : naissance. Seconde phase : maturit\u00e9. Enfin et surtout, troisi\u00e8me phase : \u00e9clatement ou lib\u00e9ration.<\/span><\/p>\n

Voici les passages tr\u00e8s significatifs de la \u00ab Com\u00e9die Psychologique \u00bb (p. 308) :<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La premi\u00e8re phase est la phase de l’enfance o\u00f9 le moi se forme. \u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0La deuxi\u00e8me est la p\u00e9riode o\u00f9 le moi s’\u00e9tant constitu\u00e9 se d\u00e9ve\u00adloppe jusqu’\u00e0 son complet \u00e9panouissement. \u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0La troisi\u00e8me est la p\u00e9riode o\u00f9 le moi c\u00e8de enfin devant l’individu parvenu \u00e0 sa maturit\u00e9 (la maturit\u00e9 n’\u00e9tant pr\u00e9cis\u00e9ment pas autre chose que la possibilit\u00e9 pour l’individu de briser son moi). \u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

\u00ab La premi\u00e8re phase est celle o\u00f9 le Temps se construit, la deuxi\u00e8me est celle au cours de laquelle le Temps se d\u00e9truit, la troisi\u00e8me est celle o\u00f9 l’homme a retrouv\u00e9 le Pr\u00e9sent. \u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

Pour Carlo Suar\u00e8s, il ne s’agissait pas l\u00e0 d’une d\u00e9faite ou d’une faillite mais au contraire du triomphe bien heureux de la \u00ab Vie sur l’en\u00adtit\u00e9 \u00bb.<\/span><\/p>\n

Nous lisons p. 297 (\u00ab Com\u00e9die Psychologique \u00bb) :<\/span><\/p>\n

\u00ab Lorsque le moi a disparu, la vie psychologique devient beaucoup plus simple. Il n’a aucun besoin de culbuter \u00e0 chaque instant dans des sensations nouvelles dans le but d’obtenir l’oppos\u00e9 de ce qu’il cherche.\u00a0\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

Toute l’\u0153uvre de Suar\u00e8s est impr\u00e9gn\u00e9e du sens le plus profond de la cr\u00e9ation constante d’une Vie universelle qu’il d\u00e9signera plus tard par \u00ab le quelque chose de fondamental. \u00bb<\/span><\/p>\n

A cet \u00e9gard, il \u00e9crit (\u00ab Com\u00e9die psychologique \u00bb, p. 115) :<\/span><\/p>\n

\u00ab L’homme compl\u00e8tement conscient se modifie sans cesse, car au lieu de s’identifier \u00e0 un objet \u2014 son entit\u00e9 \u2014 il s’identifie \u00e0 la raison d’\u00eatre de cet objet : la vie.<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span>Si \u00e0 un moment donn\u00e9 il doit choisir entre la vie et lui, il optera pour la vie, sans qu’il lui en co\u00fbte. Cette identification constante avec la vie ne comporte pas et ne peut pas comporter la souffrance. \u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

Critiquant avec un certain humour les cart\u00e9siens, il \u00e9crivait (\u00ab Com\u00e9\u00addie psychologique \u00bb, p. 285) :<\/span><\/p>\n

\u00ab Chez Descartes, le tour de passe est beaucoup plus beau :\u00a0 ‘ Qui suis-je ‘ ? demande-t-il. Il ne r\u00e9pond que par une s\u00e9rie de n\u00e9gations, je ne suis pas mon corps ni mes passions, etc. D’autre part, il pr\u00e9tend penser et m\u00eame se penser. Or, il conclut bizarrement: \u2018 je pense, donc je suis ‘. Logiquement, il aurait d\u00fb dire : ‘ je pense, donc je me d\u00e9truis ‘. \u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

Plus tard, il devait \u00e9crire un ouvrage intitul\u00e9 \u00ab Critique de la raison impure \u00bb. Le titre est lui-m\u00eame tout un programme.<\/span><\/p>\n

* * *<\/p>\n

Carlo Suar\u00e8s s’est \u00e9galement consacr\u00e9 \u00e0 la peinture. Il s’int\u00e9res\u00adsait \u00e0 la peinture figurative et recherchait la synth\u00e8se de la lumi\u00e8re. Il la r\u00e9alisait en se servant du bleu turquoise et du rose mauve comme cou\u00adleurs de base. Ce n’est qu’au bout d’une quinzaine d’ann\u00e9es qu’il estime avoir ma\u00eetris\u00e9 sa nouvelle technique. C’est \u00e0 cette \u00e9poque qu’il \u00e9crivit \u00ab L’Hyperbole chromatique \u00bb pour s’orienter d\u00e9finitivement dans une technique de peinture non figurative.<\/span><\/p>\n

* * *<\/p>\n

D\u00e8s 1945, Carlo Suar\u00e8s se remit \u00e0 \u00e9crire divers ouvrages dont les plus remarquables sont \u00ab Krishnamurti et l’Unit\u00e9 humaine \u00bb, \u00ab Critique de la Raison Impure \u00bb, \u00ab La Kabbale des Kabbales \u00bb, \u00ab De quelques appren\u00adtis sorciers \u00bb, etc., etc.<\/span><\/p>\n

Son ouvrage \u00ab Krishnamurti et l’Unit\u00e9 humaine \u00bb est le r\u00e9sultat de plus de vingt-cinq ann\u00e9es de collaboration et de contacts suivis avec Krishnamurti.<\/span><\/p>\n

Nous y lisons ces lignes (\u00ab Krishnamurti et l’Unit\u00e9 humaine \u00bb P. <\/span>)<\/span><\/p>\n

\u00ab Il s’agit, tout de suite, de briser les conditionnements dont nous \u00e9touffe un monde o\u00f9 les valeurs dites de civilisation se sont retourn\u00e9es contre elles-m\u00eames. \u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

\u00ab Nous verrons avec Krishnamurti, que briser ces barri\u00e8res est tr\u00e8s difficile car notre pens\u00e9e est habitu\u00e9e \u00e0 fonctionner de telle fa\u00e7on qu’elle se conditionne elle-m\u00eame.<\/span><\/em><\/p>\n

Notre raison, telle qu’elle se per\u00e7oit identifi\u00e9e \u00e0 un ‘ moi ‘ appa\u00adremment permanent \u00e0 travers la dur\u00e9e de notre existence, est le produit d’un automatisme. Ce fonctionnement, usurpant une identit\u00e9<\/strong>, a cherch\u00e9 par tous les moyens, en particulier par des th\u00e9ologies, \u00e0 se justifier.<\/span><\/em><\/p>\n

Or, comme ce vice dure depuis que l’homme accumule les archives de ses soliloques, il nous faudra d\u00e9blayer notre esprit \u00e0 un point inima\u00adginable, si nous voulons nous voir tels que nous sommes. C’est cela pour Krishnamurti la v\u00e9rit\u00e9. N’allons pas plus loin.<\/span><\/em><\/p>\n

Se rendre compte de ce qu’il y a, en notre conscience, sous le coup d’une quelconque provocation de la vie, c’est cela la connaissance, totale, infinie, intemporelle<\/strong>. \u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

Carlo Suar\u00e8s concluait ainsi son livre sur Krishnamurti (p. 230) :<\/span><\/p>\n

\u00ab L’humain est au-del\u00e0 de la pens\u00e9e, au-del\u00e0 des mots : en v\u00e9rit\u00e9 avec Krishnamurti, l’amour est entr\u00e9e dans ‘ l’ultra-son ‘<\/em>. \u00bb<\/span><\/p>\n

* * *<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir travaill\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s de Krishnamurti et traduit en fran\u00e7ais la plupart de ses ouvrages pendant pr\u00e8s de 40 ann\u00e9es, Carlo Suar\u00e8s qui, depuis toujours \u00e9tait cabaliste, s’est consacr\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tude des aspects \u00e9sot\u00e9riques inconnus de la Kabbale dont il poss\u00e9dait certaines cl\u00e9s du plus haut int\u00e9r\u00eat.<\/span><\/p>\n

C’est \u00e0 ce moment qu’il publie la \u00ab Kabbale des Kabbales \u00bb et la \u00ab Bible restitu\u00e9e \u00bb (\u00e9ditions du Mont-Blanc, Gen\u00e8ve).<\/span><\/p>\n

Les mythes les plus anciens, les symboles les plus obscurs re\u00e7oivent dans cet ouvrage une lumi\u00e8re qui s’est perdue au cours des si\u00e8cles. D’o\u00f9 ce titre \u00ab La Bible restitu\u00e9e \u00bb.<\/span><\/p>\n

Le fragment suivant nous r\u00e9v\u00e8le le climat tr\u00e8s profond de l’ouvrage. Nous lisons (\u00ab Bible restitu\u00e9e \u00bb, p. 256) :<\/span><\/p>\n

\u00ab<\/span><\/em> Dans la v\u00e9rit\u00e9 du Mythe, les Noces sont un perp\u00e9tuel renouveau, car l’Epouse n’est autre que notre psych\u00e9, et l’Epoux est l’\u00e9nergie cosmique qui la f\u00e9conde lorsqu’elle meurt par intermittence \u00e0 elle-m\u00eame et redevient vierge et neuve, toujours pr\u00e9sente \u00e0 l’instant qui surgit. \u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Nous retrouvons ici, toute une phase de l’enseignement de Krish\u00adnamurti ou du vrai Zen-Ch’an dans cette devise \u00ab Etre pr\u00e9sent au Pr\u00e9sent \u00bb, \u00ab Etre neuf dans l’instant neuf \u00bb c’est pour les chr\u00e9tiens la signi\u00adfication v\u00e9ritable du d\u00e9pouillement du \u00ab Vieil homme \u00bb, ce Vieil homme \u00e9voquant la constellation \u00e9norme des m\u00e9moires accumul\u00e9es depuis un long pass\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le r\u00e9sultat de cette \u00ab mort \u00e0 soi-m\u00eame \u00bb (il faut mourir pour rena\u00ee\u00adtre) est ensuite comment\u00e9 par Carlo Suar\u00e8s dans le paragraphe sui\u00advant (p. 256):<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0L’\u00e9tincelle qui la traverse alors (notre psych\u00e9), peut ou non porter son fruit : ce ‘fils’ n’a aucun attachement pour la psych\u00e9, et elle n’est jamais m\u00e8re, elle est toujours \u00e9pouse et ne conna\u00eet pas ses propres \u0153uvres. \u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

Cette connaissance en tant que mythe a eu son r\u00f4le dans le pass\u00e9. Aujourd’hui le mythe doit mourir et se classer dans les mythologies. Rien ne peut nous justifier d’aborder le probl\u00e8me de la Connaissance par le mauvais bout de ses symboles, de ses arch\u00e9types, de l’inconscient individuel ou collectif, d’un retour au pass\u00e9, car la Connaissance (v\u00e9rita\u00adble) est imm\u00e9diate : elle est notre propre maturit\u00e9<\/strong>. \u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

Dans son \u00ab Mythe Jud\u00e9o-chr\u00e9tien \u00bb, Carlo Suar\u00e8s nous pr\u00e9parait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la lib\u00e9ration de l’emprise des mythes, non par rejet mais par compr\u00e9hension.<\/span><\/p>\n

En 1974 et 1975 Carlo Suar\u00e8s publie \u00ab Le Vrai myst\u00e8re de Juda \u00bb et les \u00ab Abris mensongers \u00bb (Ed. Laffont).<\/span><\/p>\n

Son dernier ouvrage \u00ab M\u00e9moire sur le retour du Rabbi qu’on appelle J\u00e9sus \u00bb \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 par lui comme son testament philosophique. Sa d\u00e9dicace est ainsi r\u00e9dig\u00e9e : \u00ab En toute amiti\u00e9, \u00e0 mon cher Linssen, je n’ai gu\u00e8re besoin d’attirer votre attention sur ce livre qui pourrait \u00eatre mon testament \u00bb.<\/span><\/p>\n

Commentant cet ouvrage fondamental, Marc Tivolet d\u00e9clarait :<\/span><\/p>\n

\u00ab Transper\u00e7ant les symboles qui, depuis pr\u00e8s de 2000 ans hantent les consciences, Carlo Suar\u00e8s se fait l’interpr\u00e8te d’une r\u00e9v\u00e9lation prodi\u00adgieuse : notre univers spatio-temporel n’est pas le seul univers; notre conscience limit\u00e9e a son origine dans un monde multidimensionnel qui ne conna\u00eet pas le cloisonnement<\/strong>. \u00bb<\/span><\/p>\n

\u00ab Ce livre explosif recoupe les recherches de certains physiciens qui, s’appuyant sur les \u00e9quations relativistes, constatent l’existence de trois mondes : un double monde temporel \u2014 celui de la mati\u00e8re et de l’antimati\u00e8re \u2014 et un monde spatial o\u00f9 les particules sont anim\u00e9es de vitesses sup\u00e9rieures \u00e0 celles de la lumi\u00e8re.<\/span><\/p>\n

* * *<\/p>\n

Nous ne pouvons nous emp\u00eacher, avant de terminer de rappeler ce fait combien \u00e9mouvant.<\/span><\/p>\n

Au mois de f\u00e9vrier 1975, une grosse encyclop\u00e9die nous a sollicit\u00e9 pour une importante collaboration aux diverses recherches de science, de symbolisme, de parapsychologie. Nous avions exprim\u00e9 \u00e0 Carlo Suar\u00e8s notre d\u00e9sir d’\u00eatre honor\u00e9 de sa collaboration \u00e0 cette encyclop\u00e9die.<\/span><\/p>\n

Malheureusement, les d\u00e9lais \u00e9taient tr\u00e8s courts. Quatre semaines apr\u00e8s notre demande, nous recevions une \u00e9tude admirable, r\u00e9dig\u00e9e sous la forme de plus de 40 pages de textes tr\u00e8s soigneusement dacty\u00adlographi\u00e9s par son \u00e9pouse toujours si d\u00e9vou\u00e9e Nadine. Ce texte est maintenant publi\u00e9 dans l’Encyclop\u00e9die \u00e9dit\u00e9e par Martinsart (Romorantin\u00adFrance).<\/span><\/p>\n

Merveilleux exemple de collaboration et de travail f\u00e9cond de deux \u00eatres qui, d\u00e9passant les 80 printemps, conservent la pl\u00e9nitude de leurs capacit\u00e9s de travail, de leurs activit\u00e9s intellectuelles et surtout, de leur rayonnement spirituel.<\/span><\/p>\n

A Nadine et Carlo Suar\u00e8s, \u00e0 leur \u0153uvre immense, nous exprimons nos sentiments de gratitude, d’admiration et de profonde affection.<\/span><\/p>\n

Robert LINSSEN.<\/span><\/p>\n

Bruxelles, 20 septembre 1976.<\/span><\/p>\n

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<\/span>Testament Philosophique de Carlo Suar\u00e8s par Robert Linssen<\/span><\/strong><\/p>\n

(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 269, Octobre-D\u00e9cembre 1976)<\/span><\/p>\n

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Ainsi que nous vous l’avions communiqu\u00e9 dans notre hommage \u00e0 notre grand ami et collaborateur Carlo Suar\u00e8s r\u00e9cemment d\u00e9c\u00e9d\u00e9, l’auteur nous \u00e9crivait que son ouvrage intitul\u00e9 \u00ab M\u00e9moire sur le retour du Rabbi que l’on appelle J\u00e9sus \u00bb devait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme son testament philosophique (\u00e9ditions Robert Laffont – Paris).<\/span><\/p>\n

La compr\u00e9hension compl\u00e8te de cette \u0153uvre monumentale n\u00e9cessite cependant la lecture pr\u00e9alable d’autres livres de Carlo Suar\u00e8s et parmi ceux-ci \u00ab La Bible restitu\u00e9e \u00bb (\u00e9d. du Mont-Blanc – Gen\u00e8ve) ou \u00ab La Kabale des Kabbales \u00bb (\u00e9d. Adyar).<\/span><\/p>\n

Parmi les passages les plus essentiels du \u00ab M\u00e9moire sur le retour du Rabbi que l’on appelle J\u00e9sus \u00bb, figure un \u00e9nonc\u00e9 des huit proposi\u00adtions fondamentales que nous nous permettrons de reproduire ci-apr\u00e8s (pp. 132, 133, \u00e9d. Robert Laffont – Paris 1975).<\/span><\/p>\n

Ces propositions seront entrecoup\u00e9es de nos commentaires mettant en \u00e9vidence les rapprochements ou similitudes par rapport aux ensei\u00adgnements de la \u00ab Voie Abrupte \u00bb, ou du \u00ab Ch’an \u00bb ou du Sentier Direct ou encore de la pens\u00e9e de Krishnamurti dont la plupart des \u00e9crits de notre revue \u00ab Etre Libre \u00bb s\u2019inspirent.<\/span><\/p>\n

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Premi\u00e8re proposition<\/span><\/strong> :<\/span><\/p>\n

\u00ab Cherchez votre individualit\u00e9 totale, ne l’inscrivez nulle part. Ne la qualifiez pas. Toute d\u00e9finition de vous m\u00eame est un abri mensonger \u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

Commentaire :<\/span><\/strong><\/p>\n

L’individualit\u00e9 totale n’est \u00e9videmment pas ce que l’homme moyen consid\u00e8re comme \u00e9tant \u00ab lui-m\u00eame \u00bb, c.-\u00e0-d. son \u00ab moi \u00bb physique et psychique qui n’est que la cristallisation d’une somme de m\u00e9moires consid\u00e9rables dont les origines remontent \u00e0 plusieurs milliards d’an\u00adn\u00e9es. L’individualit\u00e9 totale n’a rien de commun avec le r\u00e9seau d’avidi\u00adt\u00e9s, de r\u00e9actions violentes et possessives. Elle est \u00e9trang\u00e8re \u00e0 cet \u00e9norme amas de conditionnements m\u00e9moriels et \u00e9go\u00efstes sur lequel s’est bas\u00e9e toute la civilisation jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. L’individualit\u00e9 totale est \u00ab intemporelle, libre, inconditionn\u00e9e \u00bb. Elle est ce que Krishnamurti appelle \u00ab L’Intemporel, l’Inconnu, l’Incommensurable, le Supr\u00eame \u00bb.<\/span><\/p>\n

Il ne faut donc pas la qualifier. Pourquoi ? Parce que les qualifi\u00adcatifs utilis\u00e9s seraient emprunt\u00e9s aux r\u00e9seaux de m\u00e9moires pass\u00e9es, aux conditionnements dans lesquels nous sommes tous emp\u00eatr\u00e9s, sans nous en rendre compte, m\u00eame si nous avons \u00e9t\u00e9 en Inde, m\u00eame si nous avons \u00e9cout\u00e9 Krishnamurti ou un maitre Zen. L’individualit\u00e9 totale ne se r\u00e9v\u00e8le que dans un \u00e9tat de nudit\u00e9 psychologique total, lorsque tout ce que nous avons lu ou entendu \u00e0 son sujet ne constitue plus un clich\u00e9 mental dans lequel le \u00ab moi \u00bb se reconstruit. Ainsi que nous le confiait souvent Carlo Suar\u00e8s, les ruses du \u00ab moi \u00bb sont innombra\u00adbles et comme il l’\u00e9crivait d\u00e9j\u00e0 dans \u00ab La Com\u00e9die psychologique \u00bb en 1932 … sur les ruines du \u00ab moi \u00bb qui s’\u00e9croule, un autre se reconstruit<\/em>.<\/span><\/p>\n

Telles sont les raisons pour lesquelles, Suar\u00e8s nous dit \u00ab Toute d\u00e9finition de vous-m\u00eame est un abri mensonger \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

La \u00ab d\u00e9finition de soi-m\u00eame \u00bb peut \u00eatre l’image que l’on a de soi, (image qui est le r\u00e9sultat de m\u00e9moires accumul\u00e9es, donc cristallisation du pass\u00e9), cela peut \u00eatre un symbole, un nom, l’identification \u00e0 l’image d’une personne \u00e0 laquelle l’\u00e9go s’est attach\u00e9 etc.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8me proposition :<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab Vous ne trouverez pas votre individualit\u00e9 totale : c’est elle qui peut vous constater. Elle agit dans notre continuum spatio-temporel mais n’est pas contenue en lui \u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

Commentaire :<\/span><\/strong><\/p>\n

Nous pouvons \u00e9voquer ici la pens\u00e9e de Krishnamurti qui dit en anglais \u00ab You cannot choose reality, reality must choose you \u00bb. C’est-\u00e0-dire qu’aucune tentative \u00e9manant du mental ne peut r\u00e9soudre le pro\u00adbl\u00e8me. Le proverbe connu \u00ab cherchez et vous trouverez \u00bb n’est pas exact. Tout d\u00e9pend de l’attitude mentale pr\u00e9sidant \u00e0 la recherche. Si la motivation ou attitude mentale part du centre de l’\u00e9go, c.-\u00e0-d. du paquet de m\u00e9moires et des tensions conflictuelles, aucune solu\u00adtion n’est donn\u00e9e au probl\u00e8me. La solution n’est donn\u00e9e que lorsque cessent les tensions conflictuelles entre les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments op\u00adpos\u00e9s formant le \u00ab moi \u00bb. Le v\u00e9ritable \u00ab l\u00e2cher prise \u00bb du Ch’an ou du Zen n’est rien d’autre. Il n’y a rien \u00ab \u00e0 faire \u00bb, \u00e0 construire, \u00e0 obtenir. La R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame n’est pas une chose, un objet \u00e0 acqu\u00e9rir, ce n’est pas un feu qui se construit par le \u00ab moi \u00bb en accumulant de petites \u00e9tincelles ou en r\u00e9unissant les petites flammes du savoir mental. Non ! Elle EST. Elle a toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0. Seul, un mirage mental masque \u00e0 nos yeux sa pr\u00e9sence. Il nous faut comprendre une fois pour toutes que toutes les d\u00e9marches, toutes les initiatives qui \u00e9ma\u00adnent du mirage de l’ego, ne r\u00e9soudront pas le probl\u00e8me, car d\u00e8s le d\u00e9part, elles partent d’un centre qui est faux, conflictuel.<\/span><\/p>\n

En fait, cela para\u00eet tr\u00e8s compliqu\u00e9 mais c’est tr\u00e8s simple. Dans le Tao il est dit \u00ab Laissez l’Empire du R\u00e9el \u00eatre Sa propre loi en vous \u00bb. C’est ce que veut dire Suar\u00e8s lorsqu’il \u00e9crit : \u00ab c’est Elle qui peut vous constater \u00bb,<\/em> Le supr\u00eame et unique sujet de l’Univers n’est pas l’ego mais CELA qui ne peut \u00eatre dit.<\/span><\/p>\n

Telle est la raison pour laquelle Sri Aurobindo \u00e9crivait : \u00ab\u00a0Celui qui choisit l’Infini a en r\u00e9alit\u00e9 \u00e9t\u00e9 choisi par l’Infini \u00bb. Ceci correspon\u00addant au Wei Wu Wei du Ch’an et du Tao\u00efsme et signifie \u00ab agir sans faire \u00bb. Cela correspond \u00e9galement \u00e0 ce que Krishnamurti appelle \u00ab la passivit\u00e9 cr\u00e9atrice \u00bb. La passivit\u00e9 s’adresse au \u00ab moi \u00bb, le mirage de l’ego \u00e9tant dissout, les tensions \u00e9tant disparues, l’Action du su\u00adpr\u00eame peut librement se manifester en nous et par nous.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Troisi\u00e8me proposition :<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab Votre individualit\u00e9 totale est votre \u00e2me. Elle r\u00e9side dans la pluralit\u00e9 ind\u00e9finie des univers. Parce qu’elle est vivante elle est en \u00e9volution \u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

Commentaire :<\/span><\/strong><\/p>\n

Carlo Suar\u00e8s \u00e9voque ici le caract\u00e8re d’universalit\u00e9, d’omnip\u00e9n\u00e9\u00adtrabilit\u00e9 de l’essence profonde de notre \u00eatre qui est \u00e9galement l’es\u00adsence profonde de tous les \u00eatres et de toutes les choses.<\/span><\/p>\n

Il insiste sur son caract\u00e8re vivant (elle est vivante). Elle est l’essence m\u00eame de la vie, d’une vie avec un grand V, qui englobe et d\u00e9passe la vie et la mort biologiques qui nous sont famili\u00e8res.<\/span><\/p>\n

La troisi\u00e8me proposition se continue par un texte qui tente de donner au terme \u00e9volution le sens particulier envisag\u00e9 par Suar\u00e8s : \u00ab Parce qu’elle est en dehors du temps, son \u00e9volution n’est que le temps qu’il vous faut pour lui permettre de vous trouver. Parce qu’elle est multidimensionnelle, elle comporte une eccl\u00e9sia, elle est UNE et innombrable \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Quatri\u00e8me proposition :<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab Votre \u00e2me ne vous trouvera pas tant que votre conscience sera faite des fausses \u00e9vidences du continuum spatio-tem\u00adporel, tant qu’elle n’y \u00e9touffera pas \u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

Commentaire :<\/span><\/strong><\/p>\n

Les fausses \u00e9vidences concernent \u00e9videmment l’erreur, h\u00e9las g\u00e9\u00adn\u00e9ralis\u00e9e commise par chacun de nous, quotidiennement : se prendre pour une entit\u00e9, pour un ego permanent, s’identifier \u00e0 l’aspect ext\u00e9\u00adrieur des choses tel qu’il r\u00e9sulte de l’\u00e9chelle d’observation senso\u00adrielle, tout mettre en \u0153uvre pour renforcer cet ego, etc. etc.<\/span><\/p>\n

L’\u00e9volution r\u00e9cente de l’attitude philosophique des physiciens les plus \u00e9minents \u00e0 l’\u00e9gard de la nature spirituelle de l’essence de la ma\u00adti\u00e8re, \u00e0 l’\u00e9gard aussi de la parapsychologie et de la psychotronique tend \u00e0 montrer au monde quelles sont les fausses \u00e9vidences auxquelles Carlo Suar\u00e8s fait allusion.<\/span><\/p>\n

Parmi elles, se trouvent la continuit\u00e9 de la conscience, l’empreinte \u00e9norme des \u00e9nergies accumul\u00e9es du temps, empreinte qui est respon\u00adsable de la \u00ab pesanteur de la m\u00e9moire \u00bb.<\/span><\/p>\n

Aussi longtemps que l’ego n’a pas pris conscience du fait qu’il est prisonnier du temps, de la dur\u00e9e et qu’il \u00e9touffe litt\u00e9ralement sous la pression de l’\u00e9norme \u00e9tau de la continuit\u00e9, … l’homme v\u00e9ritable, l’\u00e2me ne vous trouvera pas ainsi que l’exprime Carlo Suar\u00e8s. \u00ab Ce qui est continu emprisonne \u00bb, d\u00e9clare souvent Krishnamurti.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Cinqui\u00e8me proposition :<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab La mort des fausses \u00e9vidences est une mort psychologique, annonciatrice de r\u00e9surrection. Chaque fausse \u00e9vidence d\u00e9non\u00adc\u00e9e ouvre une fen\u00eatre sur l’espace int\u00e9rieur o\u00f9 meurt le mesu\u00adrable \u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

Commentaire :<\/span><\/strong><\/p>\n

Nous retrouvons ici le sens perdu d’une pens\u00e9e \u00e9nonc\u00e9e par les chr\u00e9tiens : \u00ab Il faut mourir \u00e0 soi-m\u00eame pour rena\u00eetre \u00bb.<\/span><\/p>\n

L’allusion au d\u00e9passement du \u00ab mesurable \u00bb est fr\u00e9quente dans l’\u0153uvre de Krishnamurti. La devise du Ch’an ou du Zen \u00e9voque une m\u00eame n\u00e9cessit\u00e9 : \u00ab Etre pr\u00e9sent au Pr\u00e9sent \u00bb ou \u00ab \u00eatre neuf dans l’instant neuf \u00bb. Il est \u00e9vident que ces termes \u00e9voquent une lib\u00e9ration compl\u00e8te de l’emprise du pass\u00e9, des m\u00e9moires sur le pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sixi\u00e8me proposition :<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab Cette mort du mesurable dans l’espace int\u00e9rieur est une exp\u00e9\u00adrience personnelle. Tout ce qu’on vous en dira l’emp\u00eachera de se produire. N’\u00e9coutez les professionnels d’aucune religion \u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

Commentaire :<\/span><\/strong><\/p>\n

Cette proposition s\u00e9v\u00e8re et courageuse de Carlo Suar\u00e8s se trouve \u00e9galement confirm\u00e9e par l’intransigeance de Krishnamurti \u00e0 l’\u00e9gard de toute formulation verbale ou toute syst\u00e9matisation de la V\u00e9rit\u00e9. Krishna\u00admurti recommande \u00e0 ses auditeurs ou lecteurs une vigilance parfaite et constante au cours de laquelle ceux-ci ne peuvent se laisser influencer ou conditionner par ses paroles ou ses \u00e9crits.<\/span><\/p>\n

\u00ab Ne mets pas de t\u00e8te au dessus de la tienne \u00bb nous recommande le Zen.<\/span><\/p>\n

L’exp\u00e9rience authentique n\u00e9cessite un affranchissement de toute cr\u00e9ation mentale, de tout symbole, de toute pr\u00e9figuration. Ceci se trouve impliqu\u00e9 dans la mort \u00e0 soi-m\u00eame qui est une mort psychologique.<\/span><\/p>\n

Telles sont d’ailleurs les raisons \u00e9videntes de l’apparente n\u00e9gativit\u00e9 des enseignements dits \u00ab de la Voie Abrupte \u00bb. A premi\u00e8re vue, ils apparaissent toujours n\u00e9gatifs. Les sp\u00e9cialistes de la Voie Abrupte du Ch’an et du Tao\u00efsme l’appellent d’ailleurs intentionnellement la \u00ab Voie n\u00e9gative \u00bb. Aucune affirmation, aucun mod\u00e8le \u00e0 imiter, aucune recette de m\u00e9ditation facile.<\/span><\/p>\n

La Voie n\u00e9gative, ainsi que nous l’avons r\u00e9p\u00e9t\u00e9 de nombreuses fois dans tous nos ouvrages, se borne \u00e0 d\u00e9noncer les obstacles qui mas\u00adquent \u00e0 nos yeux la R\u00e9alit\u00e9 profonde de ce que nous sommes r\u00e9elle\u00adment. Elle se borne \u00e0 tenter de nous aider \u00e0 laver notre \u00e9cran mental. Ce sont les diverses m\u00e9moires, les nombreuses fixations mentales qui colorent notre \u00e9cran int\u00e9rieur. De ce fait, tout ce que nous voyons est fauss\u00e9, d\u00e9form\u00e9. La \u00ab Voie n\u00e9gative \u00bb se borne \u00e0 dire NON \u00e0 tout ce qui est faux, tout ce qui est cristallisation du pass\u00e9. C’est en cela que r\u00e9side sa difficult\u00e9 et surtout la mauvaise r\u00e9putation que lui donnent les partisans de la voie dite \u00ab positive \u00bb.<\/span><\/p>\n

L\u00e0, se trouvent r\u00e9unis tous les \u00ab professionnels des religions \u00bb \u00e9voqu\u00e9s par Carlo Suar\u00e8s. Tous nous donnent des m\u00e9thodes \u00e0 suivre, des consolations, des mod\u00e8les \u00e0 imiter, des syllabes sacr\u00e9es ou mantras \u00e0 r\u00e9citer, des images mentales, des techniques de m\u00e9ditation. Ces diverses pratiques peuvent, \u00e0 titre provisoire apporter un certain apai\u00adsement, une qui\u00e9tude aux \u00e2mes tourment\u00e9es. Mais du point de vue tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8re des ma\u00eetres de la Voie Abrupte, ces diverses exp\u00e9riences ne r\u00e9solvent en rien le probl\u00e8me fondamental de l’Eveil int\u00e9rieur ou de la dissolution de l’ego. Bien au contraire, ces techniques le renforcent. Telle est en tous cas l’attitude des Ma\u00eetres de la Voie Abrupte, qu’ils s’appellent Yogui Vashishta, Yogui Dattatraya, Sam Tchen Kh\u00e2m P\u00e2, Krishnamurti ou Wei Wu Wei.<\/span><\/p>\n

Leur attitude est tr\u00e8s ingrate. Pourquoi ? Parce qu’ils savent qu’ils ne peuvent rien dire, rien d\u00e9crire<\/strong> de la R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame et intemporelle. Ce n’est que lorsque nous nous serons lib\u00e9r\u00e9s de l’emprise des m\u00e9moires et clich\u00e9s mentaux que se r\u00e9v\u00e8le l’\u00e9l\u00e9ment supr\u00eamement positif<\/strong>.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Septi\u00e8me proposition :<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab Au-del\u00e0 de cette mort, l’individualit\u00e9 infiniment multiple montre \u00e0 la personne pr\u00e9sente que celle-ci n’est qu’une de ses nom\u00adbreuses \u00e9manations ; elle retrouve ces \u00e9manations \u00e9chelonn\u00e9es au cours de l’histoire, vivantes et actuelles \u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

Commentaire :<\/span><\/strong><\/p>\n

Chacun de nous peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une fen\u00eatre, ici en surface, o\u00f9 s’exprime la R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame des profondeurs. D\u00e8s cet ins\u00adtant, il n’y a plus de dualit\u00e9, plus d’opposition entre \u00ab surface \u00bb et \u00ab pro\u00adfondeur \u00bb et le terme m\u00eame de \u00ab R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame \u00bb se r\u00e9v\u00e8le inad\u00e9quat.<\/span><\/p>\n

Seul, reste le sens d’un Jeu cosmique, Intemporel, spontan\u00e9, gratuit, dont toute la richesse n’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e que dans la b\u00e9atitude lucide d’un amour infini. Mais \u00e0 ce niveau, chaque mot est un pi\u00e8ge.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Huiti\u00e8me proposition :<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab Cette conscience int\u00e8gre alors son pass\u00e9 terrestre ; et aussi son futur, elle se sait continue, sans limites, elle est toute conscience, elle p\u00e9n\u00e8tre toute conscience, elle comprend toute conscience, cette compr\u00e9hension est l’Amour \u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

Commentaire :<\/span><\/strong><\/p>\n

Il est important de ne pas se m\u00e9prendre sur la signification exacte du terme \u00ab continuit\u00e9 \u00bb utilis\u00e9 par Carlo Suar\u00e8s dans la huiti\u00e8me propo\u00adsition.<\/span><\/p>\n

Ainsi que l’exprimait Herm\u00e8s \u00ab Dieu se meut infiniment dans Sa stabilit\u00e9 \u00bb. Inversement nous pourrions dire qu’Il est continu dans Sa discontinuit\u00e9. Mais tous<\/span> ces<\/span> termes sont des pi\u00e8ges.<\/span><\/p>\n

Nous rappellerons ici la d\u00e9claration d’un maitre Zen : \u00ab \u00f4 merveille, le pont sur lequel je suis est en mouvement, c’est la rivi\u00e8re qui est immobile \u00bb…<\/span><\/p>\n

Seule l’exp\u00e9rience int\u00e9rieure peut conf\u00e9rer la signification exacte des termes que l’on tente d’utiliser \u00e0 ce niveau. Le lecteur d\u00e9sireux d’en savoir plus long pourrait m\u00e9diter aux lignes que nous avons \u00e9crites sur les trois mouvements.<\/span><\/p>\n

1) mouvement de translation : c’est le mouvement qui nous est familier. Au cours de ce mouvement, un \u00ab mobile \u00bb se d\u00e9place d’un point \u00e0 un autre sans subir de modification importante.<\/span><\/p>\n

2) mouvement de transformation de nature : il s’agit d’une cat\u00e9gorie de mouvement que l’on peut observer au c\u0153ur de la mati\u00e8re \u00e0 l’int\u00e9\u00adrieur m\u00eame des noyaux atomiques (entre protons et neutrons par l’\u00e9chan\u00adge de \u00ab pions \u00bb), et au c\u0153ur m\u00eame des protons (entre les constituants sub-protoniques).<\/span><\/p>\n

3) un mouvement de cr\u00e9ation : il est intemporel, a-causal, spontan\u00e9, libre, impensable, informulable.<\/span><\/p>\n

Signalons enfin que le terme \u00ab Amour \u00bb utilis\u00e9 \u00e0 la fin de la huiti\u00e8me proposition doit \u00eatre d\u00e9gag\u00e9 de toutes les valeurs qui nous sont fami\u00adli\u00e8res et de tout anthropomorphisme. Il s’agit d’un \u00ab \u00e9tat d’\u00eatre \u00bb qui, selon Krishnamurti \u00ab est sa propre \u00e9ternit\u00e9 \u00bb, d\u00e9gag\u00e9 des tensions inh\u00e9\u00adrentes aux avidit\u00e9s r\u00e9ciproques du \u00ab moi \u00bb et du \u00ab toi \u00bb.<\/span><\/p>\n

Robert Linssen, janvier 1977.<\/p>\n

\n

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Carlo Suar\u00e8s est n\u00e9 \u00e0 Alexandrie (Egypte) en 1892. Il suivit les cours d’architecture \u00e0 l’Ecole des Beaux-Arts de Paris et obtint son dipl\u00f4me d’architecte apr\u00e8s la guerre de 1914-1918. D\u00e8s 1921 il prit contact avec Krishnamurti dont il fut longtemps l’un des amis et collaborateurs les plus proches. L’activit\u00e9 litt\u00e9raire de Carlo Suar\u00e8s d\u00e9buta vers 1927. Il publia d\u00e8s lors plusieurs ouvrages parmi lesquels : \u00ab La Nouvelle Cr\u00e9ation \u00bb, \u00ab La com\u00e9die psychologique \u00bb et \u00ab Quoi Isra\u00ebl \u00bb. La \u00ab Com\u00e9die psychologique \u00bb, \u0153uvre monumentale publi\u00e9e vers 1930 aux \u00e9ditions Corti \u00e0 Paris doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l’un des \u00e9crits les plus fondamentaux de l’auteur. Carlo Suar\u00e8s y montre le carac\u00adt\u00e8re provisoire et conflictuel de la conscience de l’\u00e9go. Il y expose les trois phases de l’histoire de l’\u00e9volution psychologique du \u00ab moi \u00bb. Pre\u00admi\u00e8re phase : naissance. Seconde phase : maturit\u00e9. Enfin et surtout, troisi\u00e8me phase : \u00e9clatement ou lib\u00e9ration.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[93,209,114,115,34,6],"class_list":["post-72","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen","tag-bible","tag-cabale","tag-carlo-suares","tag-continuite","tag-ego","tag-krishnamurti"],"yoast_head":"\nHommage à Carlo Suarès par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/hommage-carlo-suars-par-robert-linssen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Hommage à Carlo Suarès par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Carlo Suar\u00e8s est n\u00e9 \u00e0 Alexandrie (Egypte) en 1892. 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