{"id":7292,"date":"2011-06-04T22:29:30","date_gmt":"2011-06-04T21:29:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=7292"},"modified":"2011-06-04T22:29:30","modified_gmt":"2011-06-04T21:29:30","slug":"ecrire-sur-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/ecrire-sur-krishnamurti\/","title":{"rendered":"\u00c9crire sur Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

Deux textes de deux amis de Krishnamurti \u00e9crits apr\u00e8s la mort de ce dernier. On pourrait dire presque la m\u00eame chose concernant d’autres lib\u00e9r\u00e9s authentiques…<\/strong><\/em><\/p>\n

NOTE SUR LA DIFFUSION DES ECRITS ET PROPOS DE KRISHNAMURTI par Ren\u00e9 FOU\u00c9R\u00c9<\/strong><\/p>\n

(Revue \u00catre Libre. No<\/sup> 310. Javier-Juin 1987)<\/p>\n

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Les instructions donn\u00e9es par Krishnamurti concernant la publication de ses \u00e9crits ou de ses propos ne pouvaient s’adresser qu’aux membres administratifs dont je n’ai jamais fait partie de ces Fondations qui avaient pour mission d’organiser ses conf\u00e9rences ou r\u00e9unions et d’enregistrer, en vue de leur diffusion sous forme d’\u00e9crits ou, plus r\u00e9cemment, de cassettes ou vid\u00e9ocassettes, ses propos ou ses \u00e9crits.<\/p>\n

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Ces instructions ne pouvaient s’adresser l\u00e9galement, dans les pays qu’on dit libres, \u00e0 des particuliers qu’on ne saurait emp\u00eacher de parler ou d’\u00e9crire sous leur propre responsabilit\u00e9.<\/p>\n

Les Fondations peuvent, et peut-\u00eatre \u00e0 juste titre, critiquer de tels \u00e9crits, mais, tout ce qu’elles peuvent faire, en mati\u00e8re de droit, c’est s’opposer \u00e0 la publication, sous forme de livres ou de cassettes, de textes de Krishnamurti, de quelque longueur, qu’elles ont fait enregistrer sur-le-champ ou imprimer.<\/p>\n

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Elles ne peuvent s’opposer \u00e0 ce que des particuliers, ne se donnant aucun titre, parlent de Krishnamurti et de son enseignement. Quand on \u00e9dite des livres, on ne peut, dans l’\u00e9tat pr\u00e9sent de la l\u00e9gislation, interdire \u00e0 leurs lecteurs d’en parler entre eux ou autour d’eux, bien qu’on puisse contester les interpr\u00e9tations qu’ils en donnent, si ces interpr\u00e9tations sont effectivement, manifestement contestables.<\/p>\n

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Si Krishnamurti a parl\u00e9 ou \u00e9crit, c’est, de toute \u00e9vidence, pour que son message, qui est d’une importance humaine grandiose, f\u00fbt r\u00e9pandu, largement r\u00e9pandu. Et, le fait que des personnes banales parlent de ce message sans le d\u00e9figurer, ne peut que le signaler \u00e0 l’attention du public et contribuer \u00e0 sa diffusion.<\/p>\n

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M\u00eame si l’on n’\u00e9crit rien, le fait de parler de ce message contribue \u00e0 le r\u00e9pandre. Et comment p\u00e9naliser l\u00e9galement les propos que les gens tiennent dans le priv\u00e9 ?<\/p>\n

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Encore une fois, il est de la plus haute importance humaine, de la plus haute importance plan\u00e9taire, que le message de Krishnamurti soit diffus\u00e9 en tous lieux. Or, maintenant que Krishnamurti n’est plus, il ne lui est plus possible, \u00e0 vues humaines, de protester contre les erreurs que pourraient commettre, que pourraient aussi commettre, des membres des Fondations, concernant le sens de son message.<\/p>\n

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D’autre part, il faut tr\u00e8s heureusement s’attendre \u00e0 ce que ce message, l’\u00e9tude de ce message, soient l’occasion pour quelques personnes de se lib\u00e9rer ces personnes pouvant n’avoir aucun rapport avec les responsables des Fondation.<\/p>\n

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Non seulement il faut s’y attendre, mais encore le souhaiter. Car, si Krishnamurti a parl\u00e9 ou \u00e9crit, c’\u00e9tait avec la ferme, l’ardente intention d’\u00eatre entendu ou lu, de provoquer des lib\u00e9rations, qu’elles fussent ou non reconnues de prime abord.<\/p>\n

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Autrement, son action aurait \u00e9t\u00e9, pour l’essentiel, st\u00e9rile et sans objet, sans effet pour les \u00eatres humains qui lui survivraient.<\/p>\n

Rien d’ailleurs ne pouvait prouver qu’il serait mieux entendu, sur le plan lib\u00e9ratoire, par des membres des Fondations que par des inconnus, d’autant que, si d\u00e9vou\u00e9s soient-ils, certains de ces membres, in\u00e9vitablement impr\u00e9gn\u00e9s par des conditionnements mill\u00e9naires, ont compr\u00e9hensiblement et inconsciemment tendance \u00e0 le d\u00e9ifier.<\/p>\n

\n

Qu’en serait-il des efforts ardents de toute la vie de Krishnamurti si la v\u00e9rit\u00e9 plan\u00e9taire qu’il a tant voulu transmettre aux hommes non pas sa v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 lui, mais une v\u00e9rit\u00e9 qui, venant d’au-del\u00e0 de lui, passant \u00e0 travers lui, s’exprimait par ses l\u00e8vres ou sa plume si cette v\u00e9rit\u00e9 plan\u00e9taire, ne se r\u00e9pandait pas dans cette humanit\u00e9 qui en a si d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment besoin ? Encore une fois, il est de la plus haute importance que le message de Krishnamurti soit tr\u00e8s largement, mondialement diffus\u00e9.<\/p>\n

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Il faut, du reste, bien voir que, depuis que l’auteur de ce message n’est plus, il lui sera impossible de protester, au su et vu de tous, contre les erreurs que des membres des Fondations pourraient aussi commettre, en son absence, quant au sens des propos ou des \u00e9crits que ce \u00ab premier homme plan\u00e9taire \u00bb nous a laiss\u00e9s.<\/p>\n

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A moins qu’on ne pr\u00e9tende que ces membres de ces Fondations ne soient myst\u00e9rieusement reli\u00e9s \u00e0 l’\u00e2me du d\u00e9funt par des lieus invisibles gr\u00e2ce auxquels ils pourraient, \u00e0 l’image du Pape dans l’Eglise romaine, s’attribuer une sorte d’infaillibilit\u00e9 dans l’interpr\u00e9tation des textes ou propos que Krishnamurti nous a l\u00e9gu\u00e9s. De toute \u00e9vidence, une telle affirmation \u00e9quivaudrait \u00e0 \u00e9difier autour de Krishnamurti, ou du souvenir de Krishnamurti, une religion nouvelle.<\/p>\n

\n

Ce que, de son vivant, il redoutait le plus. Ce qui serait une trahison flagrante de son plus haut enseignement dont la v\u00e9rit\u00e9 essentielle ne d\u00e9pend d’aucune autorit\u00e9, la sienne comprise, puisque, dans sa donn\u00e9e majeure, elle est directement perceptible par celui qui l’entend, si cet auditeur est capable d’une observation directe, authentique et impartiale, de soi.<\/p>\n

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Ce que je viens de dire s’accorde enti\u00e8rement, quant \u00e0 son inspiration, avec l’avant-propos \u00ab Pour ne pas devenir disciple \u00bb de mon dernier ouvrage \u00ab La R\u00e9volution du R\u00e9el Krishnamurti \u00bb, p. 23, dont j’extrais les lignes suivantes :<\/p>\n

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\u00ab Je suis de ceux qui pensent que, des paroles du sage indien, peut surgir une civilisation nouvelle, immense, inimaginable et indicible. Mais elle n’adviendra, ne s’\u00e9difiera, que si ceux qui ont entendu Krishnamurti ne deviennent pas les exploiteurs inconscients de sa lumi\u00e8re; s’ils ne l’enveloppent pas dans le r\u00e9seau \u00e9touffant de leurs sollicitations tentaculaires; s’ils ne font pas de lui ce que, selon ses propres dires, on a fait des sages du pass\u00e9 : un failli. Peut-\u00eatre est-il temps encore de prendre conscience d’un si grave p\u00e9ril, de pr\u00e9venir l’attentat \u00e0 la libert\u00e9 humaine qui se pourra commettre, de s’opposer au d\u00e9raillement effroyable qu’\u00e0 la mort de Krishnamurti, ou de son vivant m\u00eame, on pourra provoquer ? Je n’en sais rien. Mais, s’il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 trop tard, une des plus grandioses tentatives de tous les temps aurait affreusement avort\u00e9, une flamme g\u00e9ante se serait \u00e9teint une occasion unique se trouverait perdue et, des si\u00e8cles durant, l’humanit\u00e9 p\u00e2tirait cruellement de cet \u00e9chec. Telle est du moins mon intime conviction \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Je souhaiterais donc que ceux auxquels il a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de conna\u00eetre la personne et la pens\u00e9e de Krishnamurti prennent une pleine conscience de la responsabilit\u00e9, en quelque sorte plan\u00e9taire, qui charge leurs \u00e9paules. J’adresse un ardent et pressant appel \u00e0 leur lucidit\u00e9 et je voudrais passionn\u00e9ment qu’il f\u00fbt entendu \u00bb. (pp. 25 et 26)<\/p>\n

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On notera que cet appel ne date pas d’hier, car les lignes que je viens de citer furent extraites d’un article que j’avais fait para\u00eetre dans le n\u00b0 36-37, du printemps 1952, de la revue de Pierre Boujut \u00ab La Tour de Feu \u00bb.<\/p>\n

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Mon propos s’accorde \u00e9galement avec ces autres lignes incluses dans la derni\u00e8re lettre que j’aie adress\u00e9 \u00e0 Krishnamurti, lettre qui lui est parvenue quelque deux jours avant sa mort et que, selon le dire de t\u00e9moins, il a \u00e9t\u00e9 heureux de lire :<\/p>\n

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\u00ab Quoi qu’il puisse advenir, je peux vous assurer que, tant que j’en aurai la force, je travaillerai \u00e0 faire conna\u00eetre, \u00e0 r\u00e9pandre votre enseignement que je tiens pour le plus grandiose et le plus humain que notre monde ait jamais connu.<\/p>\n

\u00ab Je ferai tout ce qui sera en mon pouvoir pour qu’il conserve sa forme la plus haute et la plus pure; pour qu’on se ne construise pas, \u00e0 son propos, quelque nouvelle \u00e9glise; pour qu’il demeure d\u00e9pouill\u00e9 de toute autorit\u00e9 personnelle, comme de toute appartenance \u00e0 quelque groupe que ce soit, national, politique, social, racial, \u00ab religieux \u00bb ou autre; pour qu’il conserve toute sa beaut\u00e9 et sa puret\u00e9 originelles \u00bb.<\/p>\n

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P.-S. Que mon sentiment f\u00fbt d’accord avec celui de Krishnamurti, j’en ai l’incontestable preuve en lisant, dans le Bulletin \u00e9dit\u00e9 \u00e0 l’occasion de sa mort par l’Association Culturelle Krishnamurti, les propos qu’il avait tenus aux repr\u00e9sentants de toutes les Fondations, r\u00e9unis \u00e0 Brockwood Park en juillet 1973. J’en donne ci-dessous quelques extraits caract\u00e9ristiques :<\/p>\n

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\u00ab … Les Fondations n’ont aucune autorit\u00e9 concernant l’enseignement. La v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9side dans l’enseignement lui-m\u00eame. Les Fondations doivent veiller \u00e0 ce que cet enseignement soit conserv\u00e9 int\u00e9gralement, sans d\u00e9formation ni alt\u00e9ration. Les Fondations n’ont aucune autorit\u00e9 pour envoyer des propagandistes ou des interpr\u00e8tes de l’enseignement. Comme il a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire de le faire, j’ai souvent signal\u00e9 que je n’avais pas de repr\u00e9sentant pour continuer cet enseignement en mon nom, ni maintenant ni jamais.<\/p>\n

\u00ab Les Fondations ne devront pas engendrer un esprit sectaire dans leurs activit\u00e9s. Les Fondations ne devront cr\u00e9er aucune adoration, ni aucun lieu d’adoration autour de l’enseignement ou de la personne… \u00bb.<\/p>\n

(\u00ab Edition Sp\u00e9ciale \u00bb, 2e<\/sup> trimestre 1986) (Cette \u00e9dition sp\u00e9ciale \u00e9tait la traduction fran\u00e7aise de la \u00ab Special Issue \u00bb, publi\u00e9e par la \u00ab Krishnamurti Foundation \u00bb anglaise en avril 1986.)<\/p>\n

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Ce n’est pas d’hier que j’ai soutenu que la v\u00e9rit\u00e9 de l’enseignement de Krishnamurti r\u00e9sidait, non dans la personne de Krishnamurti, mais dans cet enseignement m\u00eame. Sans avoir eu alors connaissance des propos tenus par Krishnamurti en 1973, j’avais mentionn\u00e9 ce point dans la derni\u00e8re \u00e9dition de mon livre parue en 1985, notamment au 5e<\/sup> alin\u00e9a de la page 412 et aux alin\u00e9as 6 et 7 de la page 413.<\/p>\n

\n

Qui plus est, j’avais d\u00e9j\u00e0 exprim\u00e9 ce m\u00eame point de vue, du dernier alin\u00e9a de la page 26 au second alin\u00e9a de la page 27, dans la premi\u00e8re \u00e9dition de mon livre, laquelle datait du 4e<\/sup> trimestre de 1969.<\/p>\n

Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9<\/p>\n

28-12-1986<\/p>\n

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POURQUOI ECRIRE UN LIVRE SUR KRISHNAMURTI ? par R. LINSSEN<\/strong><\/p>\n

(Revue \u00catre Libre. No<\/sup> 310. Javier-Juin 1987)<\/p>\n

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La question nous est pos\u00e9e de temps \u00e0 autre. R\u00e9cemment elle \u00e9tait form\u00e9e d’une fa\u00e7on significative : \u00ab Krishnamurti ayant d\u00e9fendu d’\u00e9crire sur lui, pourquoi avez-vous publi\u00e9 un livre sur lui apr\u00e8s sa mort ? \u00bb …<\/p>\n

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D’abord, je n’ai pas attendu la mort de Krishnamurti pour \u00e9crire un livre sur lui, ni pour donner des conf\u00e9rences. Mes premi\u00e8res publications et conf\u00e9rences sur lui datent de 1933. Apr\u00e8s de nombreux entretiens avec lui, entre 1930 et 1933, nos liens d’amiti\u00e9 n’ont cess\u00e9 de se resserrer, jusqu’\u00e0 la fin de sa vie.<\/p>\n

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Le fait m\u00eame de la question est significatif. La fa\u00e7on dont elle a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e l’est plus encore. Elle laisse en effet supposer que nous avons attendu que Krishnamurti nous quitte physiquement pour \u00e9crire sur lui. Cela t\u00e9moigne d’une curieuse disposition d’esprit de la part du questionneur!<\/p>\n

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Ensuite, Krishnamurti n’a jamais d\u00e9fendu que l’on \u00e9crive sur lui. Il n’a formul\u00e9 aucune interdiction \u00e0 Carlo Suar\u00e8s, Lily Heber, Claude Bradgon, Henry Miller, Lutyens, Rom Landau, David Bohm, Ren\u00e9e Weber, Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9, etc. etc.<\/p>\n

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En raison de la fr\u00e9quence de mes entretiens avec Krishnamurti, au cours de nos voyages, de nos vacances, de l’organisation de nombreuses conf\u00e9rences avec lui, Krishnamurti \u00e9tait au courant de nos activit\u00e9s. Il avait \u00e9t\u00e9 convenu tacitement que mes ouvrages conf\u00e9rences seraient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s d’un avertissement aux termes duquel mes \u00e9crits ou paroles n’engagent que moi-m\u00eame et que je ne suis pas disciple de Krishnamurti pour la bonne raison qu’il ne prend pas de disciple et qu’il n’existe aucun interpr\u00e8te officiellement accr\u00e9dit\u00e9 de l’enseignement de Krishnamurti. Les lecteurs et auditeurs ont toujours \u00e9t\u00e9 et seront toujours engag\u00e9s \u00e0 lire Krishnamurti dans la forme originale de son discours publi\u00e9e par les divers comit\u00e9s Krishnamurti de chaque pays. Tous nos ouvrages comportent en fin de volume une liste importante des \u0153uvres de Krishnamurti.<\/p>\n

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En revanche, les publications de notre ami Carlo Suar\u00e8s n’ont jamais \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es de tels avertissements. Le livre de Carlo Suar\u00e8s \u00ab Krishnamurti et l’Unit\u00e9 humaine<\/em> \u00bb qui est, \u00e0 notre avis un chef-d\u2019\u0153uvre, ne comporte aucune mention de ce genre. Les livres de Mary Luytens, qui sont les plus complets concernant les d\u00e9tails de la vie de Krishnamurti, en raison des liens d’amiti\u00e9 existant entre l’auteur et Krishnamurti depuis l’enfance jusqu’\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s n’ont fait l’objet d’aucun avertissement ou r\u00e9serve. Au contraire. L’auteur d\u00e9clare que la publication de ces ouvrages a \u00e9t\u00e9 faite \u00e0 la requ\u00eate de Krishnamurti lui-m\u00eame. Mary Lutyens \u00e9crit : \u00ab La pr\u00e9sente biographie qui se rapporte aux 38 premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie de Krishnamurti a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite \u00e0 sa suggestion et avec le concours qu’il a pu me donner \u00bb. Certains diront qu’une diff\u00e9rence existe entre la publication d’une biographie et un commentaire de l’enseignement lui-m\u00eame.<\/p>\n

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Toujours est-il que si l’ouvrage est utile parce qu’il supprime les faux bruits r\u00e9pandus sur la vie de Krishnamurti, il se trouve empreint de certaines convictions occultes ou th\u00e9osophiques assez contestables. On ne peut que regretter la publication de certains d\u00e9tails sur la sant\u00e9 de Krishnamurti, ses douleurs physiques et autres. C’est imprudent. Des r\u00e9flexions et jugements d\u00e9favorables de personnes oppos\u00e9es \u00e0 la vision de Krishnamurti, en r\u00e9sultent. Krishnamurti a toujours eu une confiance sans r\u00e9serve en Mary Lutyens et cette confiance \u00e9tait certainement bien fond\u00e9e mais nous avons suffisamment connu Krishnamurti pour savoir qu’il n’a pris connaissance des ouvrages dont nous parlons ici que \u00ab dans les grandes lignes \u00bb et non dans la totalit\u00e9 des d\u00e9tails.<\/p>\n

Signalons enfin la publication en 1987 du livre de la plus proche collaboratrice de Krishnamurti chez \u00ab Harper \u00bb par Pupul Jayakar.<\/p>\n

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Il est inexact que Krishnamurti ait d\u00e9fendu d’\u00e9crire des livres sur lui. S’il en \u00e9tait ainsi, il serait entr\u00e9 en conflit aigu avec ses amis les plus intimes qui en ont publi\u00e9s ou qui en ont fait des commentaires, tels Carlo Suar\u00e8s, Alain Naud\u00e9 et nous-m\u00eame.<\/p>\n

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Il est cependant \u00e9vident que Krishnamurti \u00e9tait d’une m\u00e9fiance extr\u00eame \u00e0 l’\u00e9gard de tout ce que l’on pouvait \u00e9crire sur lui. Ceci r\u00e9sulte de nombreux commentaires ridicules de presse. Il n’emp\u00eache que l’un des ouvrages de mon ami Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9, publi\u00e9 en anglais sous le titre \u00ab Krishnamurti, the man and his teaching<\/em> \u00bb a \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9 chez \u00ab Chetana \u00bb sur les conseils de Maurice Frydman avec l’accord de Krishnamurti.<\/p>\n

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Pourquoi ai-je \u00e9crit sur Krishnamurti et pour quelles raisons des conf\u00e9rences sont-elles donn\u00e9es sur lui? Quoique ces questions me regardent essentiellement je tiens \u00e0 y r\u00e9pondre.<\/p>\n

\n

J’ai \u00e9crit et je donne des conf\u00e9rences sur Krishnamurti parce que le public qui a lu mes ouvrages et a connaissance des liens d’amiti\u00e9 personnelle qui existent entre nous, le demandent. Ensuite, connaissant Krishnamurti gr\u00e2ce \u00e0 mes contacts personnels avec lui pendant pr\u00e8s de 50 ann\u00e9es, j’ai pu me rendre compte de son d\u00e9sint\u00e9ressement mat\u00e9riel et psychologique ainsi que de l’authenticit\u00e9 de sa r\u00e9alisation int\u00e9rieure, l’estime qu’il est important d’en faire t\u00e9moignage, non pour en rechercher une publicit\u00e9 personnelle ou un profit d’ordre mat\u00e9riel.<\/p>\n

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La motivation la plus importante pr\u00e9sidant \u00e0 mes diverses activit\u00e9s et publications r\u00e9side dans le fait qu’il ne s’agit pas, \u00e0 mon avis de comprendre Krishnamurti mais de se comprendre soi-m\u00eame et de vivre cette compr\u00e9hension. Krishnamurti ne donne pas un enseignement \u00ab \u00e0 comprendre intellectuellement \u00bb comme nous comprenons g\u00e9n\u00e9ralement les choses. Il doit \u00eatre intens\u00e9ment senti et v\u00e9cu. C’est cela qui est supr\u00eamement important. J’expose ce que l’enseignement de Krishnamurti sugg\u00e8re dans des transformations r\u00e9centes de ma conscience et ma sensibilit\u00e9 et ce, sans aucune pr\u00e9tention.<\/p>\n

Krishnamurti souhaite que des \u00e9changes se poursuivent entre ceux qui s’int\u00e9ressent \u00e0 son enseignement. Ces \u00e9changes peuvent \u00eatre oraux o\u00f9 \u00e9crits. Ils impliquent la parole, non seulement par les conf\u00e9rences mais par les dialogues. Depuis de nombreuses ann\u00e9es je provoque et sugg\u00e8re de tels dialogues. On pourra objecter qu’un livre n’est pas un dialogue. Cela d\u00e9pend de l’approche du lecteur et de la motivation de l’auteur. Mes ouvrages suscitent une tr\u00e8s nombreuse correspondance et de nombreuses questions. Mes interlocuteurs sont toujours renvoy\u00e9s \u00e0 la source : les \u0153uvres de Krishnamurti lui-m\u00eame. La part la plus importante des auditeurs d’expression fran\u00e7aise r\u00e9sulte de cette activit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Krishnamurti ne donne pas un enseignement \u00ab \u00e0 comprendre intellectuellement \u00bb comme nous comprenons g\u00e9n\u00e9ralement les choses. Il doit \u00eatre intens\u00e9ment senti et v\u00e9cu. C’est cela qui est supr\u00eamement important. 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