{"id":7310,"date":"2011-06-08T02:59:41","date_gmt":"2011-06-08T01:59:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=7310"},"modified":"2011-09-16T17:49:52","modified_gmt":"2011-09-16T16:49:52","slug":"lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/","title":{"rendered":"Lecture pour une fin de temps par Lucien G\u00e9rardin"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 26. Septembre-Octobre 1978)<\/p>\n

La science ne cesse d’\u00e9largir et d’approfondir notre connaissance du monde, la technique de le dominer chaque jour un peu plus. Mais la science que sait-elle de l’homme ? L’anatomie, la biologie, la neurophysiologie connaissent quelque chose, mais l’homme int\u00e9rieur \u00ab la plus grande richesse dont dispose la vie terrestre \u00bb ? On commence peut-\u00eatre \u00e0 la d\u00e9couvrir, plus exactement \u00e0 la red\u00e9couvrir, et l’on s’aper\u00e7oit que dans un lointain pass\u00e9 la sagesse traditionnelle avait de l’homme une connaissance empirique peut-\u00eatre, mais minutieuse, suffisamment pr\u00e9cise pour n’\u00eatre en rien d\u00e9mentie par les recherches contemporaines. R\u00e9apprendre cette sagesse, relire, ou plut\u00f4t lire autrement les grands textes traditionnels constitue, nous dit Lucien G\u00e9rardin, la seule attitude efficace en face d’un point critique de non-retour que nous avons \u00e0 franchir : une Fin de Temps.<\/em><\/strong><\/p>\n

Mondes \u00e0 l’ind\u00e9fini<\/strong><\/p>\n

En moins de cent ans, notre vision du monde vient de changer radicalement. Elle s’est \u00e9largie presque \u00e0 l’infini dans ces trois directions que sont l’espace, le temps et la complexit\u00e9. Elle s’est m\u00eame doublement \u00e9largie : l’espace infini n’est pas uniforme et le temps ind\u00e9fini n’est pas lin\u00e9aire ; l’un et l’autre sont, eux aussi, complexes. Le XIXe<\/sup> si\u00e8cle finissant a d\u00e9couvert que notre Soleil n’est qu’une \u00e9toile bien quelconque, perdue dans le bras lointain d’une galaxie qui comprend des dizaines de milliards d’\u00e9toiles. Cette galaxie, notre petit coin d’univers, s’est aujourd’hui perdue dans la foule de milliards d’autres galaxies, group\u00e9es en formations plus ou moins organis\u00e9es. Dans ce monde hors de toute mesure terrestre, des \u00e9toiles naissent, vivent et meurent \u00e0 chaque seconde. Les galaxies naissent elles aussi \u00e0 partir de la mati\u00e8re cosmique primordiale. Elles vivent, et meurent, entrant parfois l’une l’autre en une collision catastrophique inou\u00efe dont le retentissement parvient jusqu’\u00e0 nos radiot\u00e9lescopes.<\/p>\n

Le fer qui colore en rouge notre sang est la cendre d’\u00e9toiles de premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration mortes il y a six \u00e0 sept milliards d’ann\u00e9es dans ce feu d’artifice thermonucl\u00e9aire qu’on appelle une supernova. C’est dans le creuset de cette alchimie cosmique que sont n\u00e9s les \u00e9l\u00e9ments lourds qui, dispers\u00e9s puis r\u00e9agglom\u00e9r\u00e9s avec l’hydrog\u00e8ne primordial, forment des \u00e9toiles de seconde g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 la composition plus complexe, comme notre Soleil avec son cort\u00e8ge de plan\u00e8tes et cette Terre o\u00f9 nous vivons. Partout, Vie et Mort sont ins\u00e9parables. La vie rena\u00eet de la mort chaque fois que, le r\u00f4le d’une \u00e9toile de premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration s’achevant, il se montre n\u00e9cessaire qu’elle soit remplac\u00e9e par des \u00e9toiles de seconde g\u00e9n\u00e9ration dont la plupart sont alors pourvues d’un cort\u00e8ge de plan\u00e8tes o\u00f9 peut na\u00eetre le vivant.<\/p>\n

Il n’y a pas que l’espace qui se soit allong\u00e9 \u00e0 l’infini ; si la dur\u00e9e normale de vie de ces \u00eatres de mati\u00e8re et d’\u00e9nergie qu’on appelle \u00e9toiles se chiffre en milliards d’ann\u00e9es, l’\u00e9volution de la vie sur la Terre se chiffre, elle aussi, en milliards d’ann\u00e9es… Complexification croissante des organismes vivants et \u00e9mergence corr\u00e9lative de toujours plus de conscience constituent un processus naturel et non un accident hautement improbable. Compte tenu du nombre probablement tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 de plan\u00e8tes susceptibles de voir se d\u00e9velopper une vie, on en conclut logiquement que la vie organis\u00e9e doit \u00eatre r\u00e9pandue un peu partout dans l’univers. Compte tenu en second lieu de l’ind\u00e9fini des temps, la vie intelligente, et m\u00eame \u00ab surintelligente \u00bb, doit \u00e0 son tour exister un peu partout. Il y a quelques si\u00e8cles, l’acad\u00e9micien Fontenelle pouvait se donner un frisson intellectuel en jouant avec la pluralit\u00e9 des mondes habit\u00e9s. Aujourd’hui, c’est une quasi-certitude, m\u00eame si le contact entre deux vies intelligentes n’est pas pour demain. La question : o\u00f9 va l’homme ? ne s’en trouve pas r\u00e9solue pour autant. Toutefois elle se pose d\u00e9sormais d’une tout autre fa\u00e7on. En quoi les sagesses traditionnelles peuvent-elles apporter leur contribution pour aider \u00e0 formuler une r\u00e9ponse \u00e0 cette \u00e9ternelle question existentielle ?<\/p>\n

Les temps et l’histoire<\/strong><\/p>\n

Un apport essentiel de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne fut le concept de \u00ab temps historique \u00bb. La R\u00e9v\u00e9lation de l’Evangile et la mort r\u00e9demptrice du Christ constituent des \u00e9v\u00e9nements singuliers et uniques, incompatibles avec la conception cyclique des choses et l’Eternel Retour de la philosophie grecque. Ils sont tout aussi incompatibles avec le concept d’un temps bris\u00e9 et incoh\u00e9rent comme celui des gnostiques du d\u00e9but de notre \u00e8re, pour qui le salut ne pouvait r\u00e9sulter que d’une fuite hors du monde et hors du temps. (Henri-Charles Puech : En\u00a0 qu\u00eate de la gnose<\/em>, vol. 1, la Gnose et le Temps<\/em> (Paris, Gallimard, 1978).<\/p>\n

La thermodynamique a fait sien ce temps historique et \u00e9volutionnaire en \u00e9non\u00e7ant ce qu’on appelle le Second Principe : Il y a \u00ab quelque chose \u00bb qui ne peut aller qu’en augmentant dans l’univers. En variant, ce \u00ab quelque chose \u00bb constitue par cela m\u00eame la fl\u00e8che du temps. Le XIXe<\/sup> si\u00e8cle avait cru que cette augmentation \u00e9tait celle du d\u00e9sordre, ce qui conduisait in\u00e9luctablement, semblait-il, \u00e0 la mort thermique de l’univers physique. On soup\u00e7onne aujourd’hui que cette chose en croissance est la complexit\u00e9 et la \u00ab consciencification \u00bb vers toujours plus d’\u00ab esprit \u00bb (Jacques Tonnelat: Thermodynamique et Biologie, Entropie, d\u00e9sordre et complexit\u00e9<\/em> (Paris, Maloine, 1978). Toute organisation implique la m\u00e9moire de sa complexit\u00e9. La fa\u00e7on la plus simple de m\u00e9moriser dans le vivant est via l’information g\u00e9n\u00e9tique des grosses mol\u00e9cules d’acide nucl\u00e9ique. On observe, au fil des centaines de millions d’ann\u00e9es, la progression de complexification qui va de la bact\u00e9rie \u00e0 l’algue, de l’algue aux \u00e9ponges, puis aux poissons et aux amphibiens, ensuite aux reptiles, enfin aux mammif\u00e8res et \u00e0 l’homme o\u00f9 culmine une information g\u00e9n\u00e9tique de quelque 1010<\/sup> bits. L’homme est en train de prendre la ma\u00eetrise de l’organisation de cette m\u00e9moire g\u00e9n\u00e9tique avec ce qu’on appelle l’\u00ab engineering g\u00e9n\u00e9tique\u00a0\u00bb. Un best-seller r\u00e9cent raconte la naissance faustienne d’un b\u00e9b\u00e9-\u00e9prouvette, fr\u00e8re de son p\u00e8re, sans v\u00e9ritable m\u00e8re (David Rorvik : A son image<\/em>. La prodigieuse histoire du premier clone humain, Paris, Grasset, 1978). On n’en est pas encore l\u00e0, bien que le point d\u00e9j\u00e0 atteint ait lieu de faire r\u00e9fl\u00e9chir hommes politiques et philosophes (Nicolas Wade : The Ultimate Experiment<\/em>, Man \u2013 Made Evolution<\/em>. New York, Walker and Co<\/sup>, 1977). Mais, de toute fa\u00e7on, il ne semble pas qu’il soit possible d’aller en complexit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique tr\u00e8s au-del\u00e0 de l’homme. Les risques d’erreur \u00e0 la reproduction deviendraient tels que l’esp\u00e8ce correspondante s’\u00e9teindrait vite sous les malformations et les cancers.<\/p>\n

Une Fin de Temps pass\u00e9e<\/strong><\/p>\n

La vie, dans son \u00e9volution vers toujours plus de complexit\u00e9, a donc \u00e9labor\u00e9 d’autres m\u00e9canismes informationnels afin de transcender la limite pr\u00e9c\u00e9dente. Elle a invent\u00e9 le syst\u00e8me nerveux et les processus d’apprentissage. Ce faisant, la limite a recul\u00e9 d’un facteur de plus de mille. Les dinosaures furent au point de croisement, \u00e0 cette Fin de Temps si loin dans le pass\u00e9 terrestre. Leur cerveau, relativement petit, pouvait d\u00e9j\u00e0 contenir presque autant d’informations que ce qui \u00e9tait inscrit dans leur codage g\u00e9n\u00e9tique. Avec les mammif\u00e8res, et surtout avec ce point avanc\u00e9 qu’est l’homme, l’information acquise par apprentissage l’emporte, et de beaucoup, sur l’information inn\u00e9e.<\/p>\n

Il a exist\u00e9, il y a quelque cinquante millions d’ann\u00e9es, certains dinosaures, assez semblables morphologiquement aux actuelles autruches, qui devaient \u00eatre aussi intelligents que les mammif\u00e8res de l’\u00e9poque. On pourrait r\u00eaver une \u00e9volution diff\u00e9rente o\u00f9 l’\u00eatre terrestre le plus intelligent actuel descendrait de ces dinosaures, et non des premiers mammif\u00e8res\u00a0 (En particulier, avec C. Sagan : The Dragons of Eden. <\/em>Speculations on the Evolution of Human Intelligence. <\/em> New York, Random House, 1977, pp. 135-136). Apr\u00e8s tout, peut-\u00eatre n’y aurait-il pas de grandes diff\u00e9rences dans l’intelligence consciente, \u00e0 cela pr\u00e8s que \u00ab cela \u00bb utiliserait une num\u00e9ration \u00e0 base huit et non dix (les dinosaures n’avaient que quatre doigts \u00e0 chaque patte, au lieu des cinq doigts des mammif\u00e8res !).<\/p>\n

Super-Etres en \u00e9mergence<\/strong><\/p>\n

Chez l’homme, les possibilit\u00e9s d’acquisition d’informations par apprentissage sont devenues si grandes qu’une vie enti\u00e8re ne suffit plus pour exploiter \u00e0 fond la capacit\u00e9 potentielle du cerveau. La limite a un peu recul\u00e9 avec l’allongement de la vie humaine, mais on est vite bloqu\u00e9 dans cette voie. Alors, la Vie a souffl\u00e9 l’id\u00e9e de m\u00e9moires ext\u00e9rieures : briques cun\u00e9iformes, manuscrits sur parchemin, livres imprim\u00e9s. On en est aux bandes magn\u00e9tiques et aux m\u00e9moires d’ordinateurs. En se mariant avec les facilit\u00e9s actuelles de communication, il commence \u00e0 en \u00e9merger de v\u00e9ritables Super-Etres, authentiquement vivants, aux antipodes des collectivisations uniformisantes auxquelles se r\u00e9signent des id\u00e9ologues effray\u00e9s par la responsabilit\u00e9 individuelle immense qui s’ouvre toujours davantage gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9mergence en cours de ces super-organisations. Assez curieusement, on se trouve aujourd’hui pr\u00e9cis\u00e9ment au point o\u00f9 la m\u00e9moire externe des Super-Etres qui naissent commence \u00e0 l’emporter sur la m\u00e9moire individuelle d’un individu humain. Une mutation majeure se profile, avec toutes les turbulences qu’elle entra\u00eene. La complexification qui s’amorce n’a rien d’une collectivisation de masse, tout au contraire. L’union diff\u00e9rencie, n’a cess\u00e9 de r\u00e9p\u00e9ter Teilhard de Chardin. La mutation en cours va, \u00e0 la diff\u00e9rence de celle qui s’est pass\u00e9e il y a des dizaines de millions d’ann\u00e9es, se faire rapidement. Si rapidement m\u00eame qu’elle prend une allure de \u00ab catastrophe \u00bb (au sens que le math\u00e9maticien philosophe Ren\u00e9 Thom donne \u00e0 ce mot), et qu’elle ressemble fort \u00e0 cette Fin de Temps dont tant de traditions parlent dans leurs mythes.<\/p>\n

L’\u00e9mergence en cours de ces nouveaux Super-Etres r\u00e9ellement dot\u00e9s de vie, de pens\u00e9e et de conscience \u00e0 eux, implique la valorisation essentielle de l’homme individu : chaque personne est irrempla\u00e7able. L’homme terrestre peut prendre peur devant cette ouverture. Il peut la refuser en se r\u00e9fugiant dans l’irrationalit\u00e9 individuelle ou dans la collectivisation de masse. A notre \u00e9chelle, la catastrophe serait majeure. Mais, \u00e0 l’\u00e9chelle de la Vie dans l’univers, cet incident local ne tirerait gu\u00e8re \u00e0 cons\u00e9quence.<\/p>\n

Le cerveau et l’esprit<\/strong><\/p>\n

Et la tradition dans tout cela ? Son apport me semble plus grand que jamais. Nous red\u00e9couvrons en effet que l’homme, et surtout l’homme int\u00e9rieur dans toute son ind\u00e9finie complexit\u00e9, constitue la plus grande richesse dont dispose la vie terrestre.<\/p>\n

Je ne trouve rien d’\u00e9tonnant \u00e0 ce que la sagesse traditionnelle ait, dans un pass\u00e9 lointain, d\u00e9couvert empiriquement beaucoup de choses sur cet \u00ab esprit \u00bb, ou cet \u00ab homme int\u00e9rieur \u00bb, dont notre \u00e9poque red\u00e9couvre avec \u00e9merveillement toute l’importance, en particulier par l’\u00e9tude de ce que l’on appelle les \u00ab \u00e9tats diff\u00e9rents de conscience \u00bb. Un mot bien mal choisi, d’ailleurs, que cette d\u00e9nomination d’\u00ab \u00e9tat \u00bb. Il laisserait croire, en effet, qu’il s’agit de configurations statiques, alors qu’un \u00e9tat de conscience est, par nature, un processus dynamique, au contenu ind\u00e9finiment changeant dans une certaine stabilit\u00e9 de structure.<\/p>\n

L’esprit est \u00ab cela \u00bb qui \u00e9merge du fonctionnement complexe de cette complexit\u00e9 organis\u00e9e qu’est notre cerveau trinitaire inform\u00e9 par le corps et informant celui-ci. La vie est mouvement ; quand ce dernier s’arr\u00eate, c’est la mort.<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Deux sources et trois voies<\/strong><\/p>\n

Dans son c\u00e9l\u00e8bre ouvrage les Deux Sources de la morale et de la religion<\/em> (paru en 1932), le philosophe Henri Bergson oppose une racine sociale des morales et des religions, racine collectivisante et donc ferm\u00e9e, \u00e0 une racine \u00ab mystique \u00bb, individualiste et largement ouverte. Il faut bien des r\u00e8gles \u00e9thiques pour vivre sans trop de heurts en soci\u00e9t\u00e9, mais le groupe a toujours eu tendance, pour justifier ces r\u00e8gles, \u00e0 les transformer en mythes (aujourd’hui en id\u00e9ologies). Il projette dans ces mythes ses angoisses et ses inqui\u00e9tudes collectives. Ces derni\u00e8res restent \u00e9troitement li\u00e9es \u00e0 l’environnement historique et \u00e9conomique du moment qui a vu na\u00eetre telle expression des mythes. Ces derniers n’ont donc pas valeur universelle. Il en va tout diff\u00e9remment pour les fruits de la recherche \u00ab mystique \u00bb cach\u00e9s dedans.<\/p>\n

L’exploration individuelle de l’ind\u00e9finie complexit\u00e9 de l’homme int\u00e9rieur s’est faite selon trois voies principales, chacune grouillante de vie dans sa diversit\u00e9. L’id\u00e9e d’une \u00ab autre chose \u00bb que le corps mat\u00e9riel doit s\u00fbrement beaucoup \u00e0 l’observation attentive de ce ph\u00e9nom\u00e8ne si courant, et encore si mal connu, qu’est le r\u00eave. L’\u00e9tude du contenu des r\u00eaves n’exige aucun appareillage sp\u00e9cial, mais juste un peu de volont\u00e9 (Voir mon \u00e9tude : \u00ab\u00a0le Torrent des r\u00eaves<\/em> \u00bb dans Psychologie). Elle a pu \u00eatre men\u00e9e de toute antiquit\u00e9.<\/p>\n

L’emploi de produits chimiques naturels pour r\u00e9aliser des \u00e9tats diff\u00e9rents de conscience constitue la seconde voie mystique. L’Inde v\u00e9dique a connu le \u00ab soma \u00bb. R. Gordon Wasson a clairement d\u00e9montr\u00e9 qu’il ne pouvait s’agir que de l’amanite tue-mouches, un champignon hallucinog\u00e8ne tr\u00e8s commun et, au demeurant, assez dangereux \u00e0 l’usage (R. Gordon Wasson : \u00ab Qu’\u00e9tait le Soma des Aryens ?<\/em> \u00bb dans l’ouvrage collectif : la Chair des dieux; l’usage rituel des psych\u00e9d\u00e9liques<\/em>. Textes r\u00e9unis par Peter T. Furst\u00a0; trad. fr. aux Editions du Seuil, Paris, 1974\u00a0; voir pp. 204-216). L’Europe n’a pas ignor\u00e9 la voie des \u00ab drogues \u00bb. L’initiation aux c\u00e9l\u00e8bres myst\u00e8res d’Eleusis (dont les racines s’enfoncent profond\u00e9ment dans les civilisations europ\u00e9ennes autochtones pr\u00e9-indo-europ\u00e9ennes) comportait l’absorption d’un breuvage rituel : le \u00ab cyc\u00e9on \u00bb.<\/p>\n

Des \u00e9rudits gr\u00e9cisants ont discut\u00e9 la nature de cette d\u00e9coction d’orge et de \u00ab menthe \u00bb. Ils ignoraient, et pour cause, que certaines esp\u00e8ces de \u00ab menthes \u00bb contiennent des substances psych\u00e9d\u00e9liques capables, par leur absorption, d’induire un \u00e9tat diff\u00e9rent de conscience avec \u00ab visions \u00bb associ\u00e9es (Par exemple A. Delatte : le Cyc\u00e9on, breuvage rituel des myst\u00e8res d’Eleusis<\/em>.<\/p>\n

Paris. Soci\u00e9t\u00e9 d’\u00e9dition Les Belles Lettres, 1955 ; p. 65)<\/p>\n

La troisi\u00e8me voie de recherche individuelle met en \u0153uvre des techniques corporelles, ou plus exactement, \u00ab somato-psychiques \u00bb, par exemple la m\u00e9ditation, les respirations rituelles, ou encore la d\u00e9pravation sensorielle. Attention : par m\u00e9ditation, je n’entends pas une r\u00e9flexion philosophique intense sur un sujet ardu, mais cette activit\u00e9 non active qui vise d’abord \u00e0 calmer l’esprit (c’est l’\u00e9tape \u00ab Dharana \u00bb du yoga, la \u00ab T\u00e9n\u00e8bre obscure \u00bb et la \u00ab Nuit \u00bb des mystiques chr\u00e9tiens) afin de permettre ult\u00e9rieurement l’exploration de ses profondeurs ind\u00e9finies gr\u00e2ce \u00e0 la pure concentration (les \u00e9tapes \u00ab Dhyana \u00bb, puis \u00ab Samadhi \u00bb du yoga, l’\u00ab Oraison \u00bb chr\u00e9tienne). Les descriptions de techniques portent plus, on le comprend ais\u00e9ment, sur les \u00e9tapes pr\u00e9liminaires de la m\u00e9ditation que sur ses \u00e9tapes ultimes (et d’ailleurs, peut-il y avoir un point final ultime dans l’exploration en profondeur de l’ind\u00e9finie complexit\u00e9 de l’esprit ?).<\/p>\n

Les traditions occidentales<\/strong><\/p>\n

L’\u00e9tude des techniques menant \u00e0 des \u00e9tats diff\u00e9rents de conscience a trop souvent tendance \u00e0 se limiter au yoga indien, en m\u00e9connaissant d’ailleurs ce fait pourtant bien \u00e9tabli : technique avant tout personnelle, le yoga a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cu\u00adp\u00e9r\u00e9 par le brahmanisme, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 combattu en vain par les pr\u00eatres de cette religion fortement socialis\u00e9e, et donc tr\u00e8s ritualiste. Totalement ignor\u00e9 des Vedas, le yoga plonge profond\u00e9ment ses racines dans les civilisations pr\u00e9-indo-europ\u00e9ennes de la p\u00e9ninsule indienne (Voir en particulier la synth\u00e8se de Mircea Eliade dans ses Techniques du yoga<\/em>. Paris, Gallimard, coll. \u00ab Id\u00e9es \u00bb, 1975, \u00e9d. Revue\u00a0; pp. 261-273). Il existe tant de bons ouvrages consacr\u00e9s aux techniques somato-psy\u00adchiques du yoga qu’il est inutile d’en traiter davantage ici (Pour ne citer que ceux-l\u00e0, les ouvrages de Jean Varenne : le Yoga et la Tradition hindoue. <\/em>Paris, C.A.L., 1973 et le Tantrisme, la sexualit\u00e9 d\u00e9pass\u00e9e<\/em> Paris, C.A.L., 1977, contiennent des chapitres sur le sujet). Je pr\u00e9f\u00e8re me limiter aux traditions occidentales, trop m\u00e9connues. Pourquoi, apr\u00e8s tout, l’\u00e9tude attentive des \u00e9tats diff\u00e9rents de conscience n’aurait-elle pas \u00e9t\u00e9 men\u00e9e par les sages des grandes civilisations europ\u00e9ennes du n\u00e9olithique, celle qui s’est \u00e9panouie au Ve<\/sup> mill\u00e9naire avant notre \u00e8re dans la plaine du Danube, et celle qui, plus tard, \u00e9rigea les m\u00e9galithes sur les c\u00f4tes atlantiques. C’\u00e9tait bien avant Sumer, l’Egypte, la Cr\u00e8te minoenne et l’Inde v\u00e9dique.<\/p>\n

Au IVe<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re, Tim\u00e9e de Tauromenium \u00e9crivit des Histoires dont les fragments conserv\u00e9s restent une source pr\u00e9cieuse de nos connaissances sur le pythagorisme ancien. Au t\u00e9moignage de Diog\u00e8ne Laerce, Tim\u00e9e aurait rapport\u00e9 ce propos d’Emp\u00e9docle [1]<\/a> : \u00ab Parmi eux, il y avait un homme d’un savoir prodigieux [Pythagore] qui acquit une tr\u00e8s grande richesse dans ses pens\u00e9es car il devint \u00e0 un point extr\u00eame capable d’actes sages de toute esp\u00e8ce lorsqu’il ma\u00eetrisait son souffle, il contemplait facilement chaque partie de la r\u00e9alit\u00e9 pass\u00e9e de dix et m\u00eame de vingt vies humaines [2]<\/a>. \u00bb Le mot grec pour \u00ab souffle \u00bb est pra\u00adprides. Ce mot signifie \u00e9galement \u00ab pens\u00e9e \u00bb. Cette derni\u00e8re n’a-t-elle pas la fragilit\u00e9 et la vivacit\u00e9 du \u00ab souffle \u00bb vital ? D’o\u00f9 une possible ambigu\u00eft\u00e9 dans les traductions [3]<\/a>, surtout quand on refuse a priori, \u00e0 la suite des rationalistes style XIe<\/sup> si\u00e8cle, de prendre en compte tout ce qu’il y a d’enthou\u00adsiasme mystique chez les anciens sages et philosophes grecs h\u00e9ritiers de la vieille Europe.<\/p>\n

El\u00e8ve de J.-P. Vernant \u00e0 l’Ecole des hautes \u00e9tudes, M. Detienne a clairement montr\u00e9 qu’il fallait voir dans le t\u00e9moignage d’Emp\u00e9docle, et dans d’autres analogues, la description de techniques respiratoires concr\u00e8tes visant la \u00a0concentration de l’esprit ou de la \u00ab force vitale \u00bb diffuse dans le corps humain [4]<\/a>. Cette concentration pouvait conduire \u00e0 des r\u00e9sultats stup\u00e9fiants puisqu’elle aurait permis \u00e0 Pythagore de reparcourir ses \u00ab vies \u00bb. Ce texte reste loin d’\u00eatre unique : dans son po\u00e8me philosophique De la nature, Emp\u00e9docle recommande \u00e0 un disciple nomm\u00e9 Pausanias \u00ab de prendre appui sur une ma\u00eetrise du souffle afin de mieux contempler les r\u00e9v\u00e9lations de son ma\u00eetre \u00bb (Fragment 110). Il faut bien l’admettre avec A. Dodds [5]<\/a> et P. Vernant [6]<\/a>, les premiers philosophes grecs ne furent pas de purs intellectuels. Certains connurent et pratiqu\u00e8rent des techniques somato-psychiques pour acc\u00e9der \u00e0 une meilleure connaissance de l’esprit. Dans sa com\u00e9die satirique dirig\u00e9e contre Socrate : les Nu\u00e9es<\/em>, Aristophane ne fait-il pas clairement allusion \u00e0 l’emploi de \u00ab techniques de m\u00e9ditation passive\u00a0\u00bb par le ma\u00eetre de Platon ? Ces techniques plongent sans doute leurs racines dans le vieux fonds europ\u00e9en autochtone.<\/p>\n

La tradition fut transmise des platoniciens aux n\u00e9o-platoniciens des d\u00e9buts de notre \u00e8re. On s’explique d\u00e8s lors que les techniques respiratoires somato-psychiques aient \u00e9t\u00e9 abondamment pratiqu\u00e9es par les premiers ermites chr\u00e9tiens, ceux que l’on a appel\u00e9 les P\u00e8res du D\u00e9sert, parce qu’ils se r\u00e9fugi\u00e8rent dans des cavernes au d\u00e9sert d’Egypte pour y m\u00e9diter. La tradition s’y transmit de ma\u00eetre \u00e0 disciple. Elle s’\u00e9panouit d’abondance avec le mouvement h\u00e9sychaste du christianisme oriental orthodoxe. On trouve incidemment en Occident mention de ces techniques. Dans ses Exercices spirituels<\/em>, Ignace de Loyola montre \u00e0 mots couverts qu’il n’ignorait rien de l’importance de la respiration pour aider la concentration d’esprit.<\/p>\n

A propos de la seconde mani\u00e8re de prier<\/em>, le mystique fondateur des J\u00e9suites pr\u00e9cise que les yeux doivent \u00eatre \u00ab clos ou fix\u00e9s sur un point sans regarder \u00e7\u00e0 et l\u00e0 \u00bb. Cette fixation r\u00e9guli\u00e8re d’un objet apaise le flot tumultueux des associations imaginatives. La flamme d’un cierge dans la p\u00e9nombre d’une \u00e9glise se montre \u00e0 cet \u00e9gard un excellent support pour la m\u00e9ditation passive. Les techniques respiratoires sont d\u00e9crites par Ignace de Loyola lorsqu’il traite de la troisi\u00e8me mani\u00e8re de prier par rythme<\/em>. Cette derni\u00e8re consiste \u00ab \u00e0 chaque inspiration ou expiration, \u00e0 prier mentalement en pronon\u00e7ant chaque mot du Pater Noster, de toute autre pri\u00e8re qu’on r\u00e9citera en ne pronon\u00e7ant qu’un mot entre l’une et l’autre respiration et, dans l’intervalle de temps d’une respiration \u00e0 l’autre, on s’attachera surtout \u00e0 consid\u00e9rer soit le sens de ce mot, soit la personne \u00e0 qui la pri\u00e8re s’adresse, soit sa propre bassesse, soit la distance qu’il y a entre une telle altesse et une telle bassesse \u00bb.<\/p>\n

L’efficacit\u00e9 de cette technique pour apaiser l’imagination et donc m\u00e9diter efficacement est certifi\u00e9e par l’exp\u00e9rience personnelle de l’auteur des Exercices spirituels<\/em>.<\/p>\n

Autre h\u00e9riti\u00e8re de la tradition n\u00e9o-platonicienne \u00e0 travers l’ess\u00e9nisme, la mystique juive de la Kabbale n’a pas ignor\u00e9 les techniques respiratoires. Sp\u00e9cialiste de renomm\u00e9e mondiale pour tout ce qui touche \u00e0 cette tradition religieuse, le professeur G.G. Scholem cite ces recommandations d’Aboulafia, un kabbaliste du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle espagnol : \u00ab Prends ensuite un bol d’eau pure et une petite cuiller, remplis-la de terre \u2014 tu dois savoir exactement le poids de la terre avant de la remuer, ainsi que la mesure de la cuiller. Quand tu l’as remplie, verse et souffle lentement au-dessus de l’eau. Pendant que tu commences \u00e0 souffler la premi\u00e8re cuiller\u00e9e de terre, prononce une consonne du nom \u00e0 haute voix et d’un seul trait jusqu’\u00e0 ne plus pouvoir respirer. Tu dois \u00e0 ce moment-l\u00e0 tourner ton visage vers en bas. Et ainsi, tu dois former tous les membres entiers \u00e0 partir des combinaisons qui forment les parties de la t\u00eate d’une mati\u00e8re ordonn\u00e9e jusqu’\u00e0 ce qu’une figure en naisse [7]<\/a>. \u00bb<\/p>\n

On voit, par ces lignes, que les techniques respiratoires ont souvent \u00e9t\u00e9 associ\u00e9es \u00e0 la r\u00e9citation monotone des mots, les \u00ab mantra \u00bb du yoga indien et la \u00ab pri\u00e8re du c\u0153ur \u00bb des moines h\u00e9sychastes. Dans l’Angleterre du XIVe<\/sup> si\u00e8cle, un ermite anonyme r\u00e9digea un admirable trait\u00e9 mystique : le Nuage d’Inconnaissance<\/em> [8]<\/a>. Ce solitaire expose tr\u00e8s clairement le comment et le pourquoi de la r\u00e9p\u00e9tition, en vue d’apaiser les activit\u00e9s d\u00e9sordonn\u00e9es de \u00ab l’esprit \u00bb. \u00ab Choisis le mot que tu veux [Dieu : God, ou amour : love], ou tel autre qui te pla\u00eet, pourvu qu’il soit court en syllabes… Avec ce mot, tu frapperas sur le nuage et l’obscurit\u00e9 au-dessus de toi. Avec ce mot, tu rabattras toutes les pens\u00e9es sous le nuage de l’oubli. Si quelque pens\u00e9e t’importune d’en haut et te demande ce que tu voudrais poss\u00e9der, ne lui r\u00e9ponds que par ce mot… Sois-en assur\u00e9, si tu te tiens ferme dans cette r\u00e9solution, aucune pens\u00e9e n’y r\u00e9sistera [9]<\/a>. \u00bb<\/p>\n

Red\u00e9couvrir la sagesse<\/strong><\/p>\n

Quand on d\u00e9pouille les textes traditionnels des fatras surajout\u00e9s au fil des si\u00e8cles par les hi\u00e9rarchies religieuses en place, on reste frapp\u00e9 de leur convergence vers ce qui se montre plus que jamais valable : le destin de l’humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, et l’accomplissement de chaque \u00eatre humain en particulier d\u00e9pendent d’abord de nous, et non d’un ciel lointain qu’il suffirait de prier avec des rites appropri\u00e9s. Cette red\u00e9couverte de l’universelle sagesse cach\u00e9e dans toutes les traditions ne conduit ni \u00e0 condamner le monde moderne, comme l’a fait un Ren\u00e9 Gu\u00e9non, ni \u00e0 y renoncer, \u00e0 la mani\u00e8re d’un Lanza del Vasto. La fuite dans des pseudo-pass\u00e9s r\u00eav\u00e9s par ceux-l\u00e0 qui croient ainsi se mettre \u00e0 l’abri n’emp\u00eachera en rien la mutation de cette Fin de Temps qui s’approche \u00e0 grands pas. La relecture vivante de tout ce que nous ont l\u00e9gu\u00e9 les traditions me parait de plus en plus la seule attitude fructueuse et valable pour franchir ce point critique devant nous.<\/p>\n

L. G\u00e9rardin<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Chef d\u00e9mocrate vers 450 avant J.-C. dans sa ville natale d’Agrigente, il en fut ensuite banni, car il s’\u00e9tait oppos\u00e9 \u00e0 la tyrannie du petit nombre, Il r\u00e9fl\u00e9chit alors \u00e0 la nature du monde et vulgarisa la th\u00e9orie des quatre \u00e9l\u00e9ments qui domina la physique occidentale jusqu’\u00e0 Boyle et Lavoisier. Voir Jean Bi\u00e8s : Emp\u00e9docle d’Agrigente<\/em> (Paris, \u00c9ditions Traditionnelles, 1978).<\/p>\n

\n

[2]<\/a> Fragment 129, issu de l’ouvrage : Sur les purifications, d’Emp\u00e9docle<\/p>\n

[3]<\/a> Dans sa traduction (Gallimard, 1955) des fragments conserv\u00e9s d’H\u00e9raclite, Parm\u00e9nide et Emp\u00e9docle, Yves Battistini a adopt\u00e9 \u00ab\u00a0 pens\u00e9es\u00a0\u00bb ce qui d\u00e9forme singuli\u00e8rement l’interpr\u00e9tation.<\/p>\n

[4]<\/a> M. Detienne : la Notion de Daimon dans le pythagorisme ancien<\/em> (Paris, Les Belles Lettres, 1963), pp. 79-85.<\/p>\n

[5]<\/a> Les Grecs et l’Irrationnel<\/em>, trad. fran\u00e7. de The Greeks and the Irrational<\/em>, 1959 (Paris, Flammarion, 1977). Voir en particulier le chap. 5 : \u00ab Les chamans grecs \u00bb.<\/p>\n

[6]<\/a> Mythe et Pens\u00e9e chez les Grecs<\/em> (Paris, Petite collection Masp\u00e9ro, 1965, r\u00e9\u00e9d. 1974). Voir en particulier le tome 1, pp. 93-97 et pp. 110-116.<\/p>\n

[7]<\/a> G.G. Scholem : la Kabbale et sa Symbolique<\/em>, trad. de l’allemand (Paris, Petite Biblioth\u00e8que Payot, 1975), p. 203.<\/p>\n

[8]<\/a> La traduction fran\u00e7aise d’Armel Guerne \u00a0aux Editions du Seuil, coll. \u00ab\u00a0Points Sagesse \u00bb, 1977.<\/p>\n

[9]<\/a> Le Nuage d’Inconnaissance<\/em>, chapitre 7 : \u00ab Comment l’homme se gardera dans cette \u0153uvre contre toute pens\u00e9e, et particuli\u00e8rement, contre celles issues de la curiosit\u00e9 et l’astuce de l’esprit mondain \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je ne trouve rien d’\u00e9tonnant \u00e0 ce que la sagesse traditionnelle ait, dans un pass\u00e9 lointain, d\u00e9couvert empiriquement beaucoup de choses sur cet \u00ab esprit \u00bb, ou cet \u00ab homme int\u00e9rieur \u00bb, dont notre \u00e9poque red\u00e9couvre avec \u00e9merveillement toute l’importance, en particulier par l’\u00e9tude de ce que l’on appelle les \u00ab \u00e9tats diff\u00e9rents de conscience \u00bb. Un mot bien mal choisi, d’ailleurs, que cette d\u00e9nomination d’\u00ab \u00e9tat \u00bb. Il laisserait croire, en effet, qu’il s’agit de configurations statiques, alors qu’un \u00e9tat de conscience est, par nature, un processus dynamique, au contenu ind\u00e9finiment changeant dans une certaine stabilit\u00e9 de structure.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[933],"tags":[9,277],"class_list":["post-7310","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gerardin-lucien","tag-science-et-spiritualite","tag-tradition"],"yoast_head":"\nLecture pour une fin de temps par Lucien G\u00e9rardin - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Lecture pour une fin de temps par Lucien G\u00e9rardin - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Je ne trouve rien d'\u00e9tonnant \u00e0 ce que la sagesse traditionnelle ait, dans un pass\u00e9 lointain, d\u00e9couvert empiriquement beaucoup de choses sur cet \u00ab esprit \u00bb, ou cet \u00ab homme int\u00e9rieur \u00bb, dont notre \u00e9poque red\u00e9couvre avec \u00e9merveillement toute l'importance, en particulier par l'\u00e9tude de ce que l'on appelle les \u00ab \u00e9tats diff\u00e9rents de conscience \u00bb. Un mot bien mal choisi, d'ailleurs, que cette d\u00e9nomination d'\u00ab \u00e9tat \u00bb. Il laisserait croire, en effet, qu'il s'agit de configurations statiques, alors qu'un \u00e9tat de conscience est, par nature, un processus dynamique, au contenu ind\u00e9finiment changeant dans une certaine stabilit\u00e9 de structure.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2011-06-08T01:59:41+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2011-09-16T16:49:52+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"21 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Lecture pour une fin de temps par Lucien G\u00e9rardin\",\"datePublished\":\"2011-06-08T01:59:41+00:00\",\"dateModified\":\"2011-09-16T16:49:52+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/\"},\"wordCount\":4183,\"keywords\":[\"Science et spiritualit\u00e9\",\"Tradition\"],\"articleSection\":[\"G\u00e9rardin Lucien\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/\",\"name\":\"Lecture pour une fin de temps par Lucien G\u00e9rardin - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2011-06-08T01:59:41+00:00\",\"dateModified\":\"2011-09-16T16:49:52+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Lecture pour une fin de temps par Lucien G\u00e9rardin\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Lecture pour une fin de temps par Lucien G\u00e9rardin - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Lecture pour une fin de temps par Lucien G\u00e9rardin - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Je ne trouve rien d'\u00e9tonnant \u00e0 ce que la sagesse traditionnelle ait, dans un pass\u00e9 lointain, d\u00e9couvert empiriquement beaucoup de choses sur cet \u00ab esprit \u00bb, ou cet \u00ab homme int\u00e9rieur \u00bb, dont notre \u00e9poque red\u00e9couvre avec \u00e9merveillement toute l'importance, en particulier par l'\u00e9tude de ce que l'on appelle les \u00ab \u00e9tats diff\u00e9rents de conscience \u00bb. Un mot bien mal choisi, d'ailleurs, que cette d\u00e9nomination d'\u00ab \u00e9tat \u00bb. Il laisserait croire, en effet, qu'il s'agit de configurations statiques, alors qu'un \u00e9tat de conscience est, par nature, un processus dynamique, au contenu ind\u00e9finiment changeant dans une certaine stabilit\u00e9 de structure.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2011-06-08T01:59:41+00:00","article_modified_time":"2011-09-16T16:49:52+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"21 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Lecture pour une fin de temps par Lucien G\u00e9rardin","datePublished":"2011-06-08T01:59:41+00:00","dateModified":"2011-09-16T16:49:52+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/"},"wordCount":4183,"keywords":["Science et spiritualit\u00e9","Tradition"],"articleSection":["G\u00e9rardin Lucien"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/","name":"Lecture pour une fin de temps par Lucien G\u00e9rardin - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2011-06-08T01:59:41+00:00","dateModified":"2011-09-16T16:49:52+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lecture-pour-une-fin-de-temps-par-lucien-gerardin\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Lecture pour une fin de temps par Lucien G\u00e9rardin"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7310","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7310"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7310\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7310"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7310"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7310"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}