{"id":7512,"date":"2011-07-08T16:19:03","date_gmt":"2011-07-08T15:19:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=7512"},"modified":"2011-09-17T16:22:22","modified_gmt":"2011-09-17T15:22:22","slug":"apprendre-a-etre-satisfait-par-radha-burnier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/apprendre-a-etre-satisfait-par-radha-burnier\/","title":{"rendered":"Apprendre \u00e0 \u00eatre satisfait par Radha Burnier"},"content":{"rendered":"

(Revue Le Lotus Bleu. No<\/sup> 2. F\u00e9vrier 2004)<\/p>\n

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Au Japon, dans un jardin de renomm\u00e9e mondiale d’une exquise beaut\u00e9, o\u00f9 toutes les plantes et les arbres, le moindre rocher, la moindre pierre, les sentiers qui serpentent autour des temples et des maisons de th\u00e9, tout semble faire partie d’une harmonie parfaite, il y a une simple phrase inscrite sur un petit bassin en pierre qui exprime une vision essentielle des Instructeurs Zen : \u00ab\u00a0J’apprends seulement \u00e0 \u00eatre satisfait<\/em> \u00bb. Des si\u00e8cles de m\u00e9ditation des moines Zen, qui contemplaient la cr\u00e9ation en se focalisant sur l’essence de la vie, ont dot\u00e9 cet endroit unique d’une atmosph\u00e8re de profonde tranquillit\u00e9, telle qu’on en fait rarement l’exp\u00e9rience. \u00ab Celui qui apprend seulement \u00e0 \u00eatre satisfait<\/em>, nous dit-on, est spirituellement riche, tandis que celui qui n’apprend pas \u00e0 \u00eatre satisfait, est spirituellement pauvre, m\u00eame s’il est mat\u00e9riellement riche<\/em> \u00bb.<\/p>\n

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Etre profond\u00e9ment satisfait, n’\u00eatre troubl\u00e9 par rien, est un art qu’il faut apprendre. La plupart d’entre nous sont facilement perturb\u00e9s par de nombreux petits incidents, quelquefois par l’existence de besoins imaginaires. Les moines Zen vivaient avec tr\u00e8s peu de choses. Leur environnement \u00e9tait beau et adapt\u00e9, et le jardin qu’ils entretenaient et plantaient semble exprimer la profondeur de leur m\u00e9ditation.<\/p>\n

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Etre profond\u00e9ment satisfait, ne rien demander, est intrins\u00e8que \u00e0 la nature d’un vrai yogi, qui est santushta, comme l’affirme la Bhagavad-Gita. Le verbe tush signifie \u00eatre heureux et satisfait \u2014 non pas satisfait d’avoir obtenu quelque chose, ou d’avoir \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 quelque chose, mais de tout ce qui est, sans penser \u00e0 ce qui devrait \u00eatre. Dans la liste des qualifications donn\u00e9es pour la pratique de l’octuple sentier du yoga, il y a aussi santosha.<\/p>\n

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De nombreux instructeurs en ont parl\u00e9 de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons. Krishnamurti, \u00e0 un moment donn\u00e9, a parl\u00e9 du sentier du bonheur menant \u00e0 la lib\u00e9ration. Il faisait r\u00e9f\u00e9rence au fait que nous voulons que les choses, les gens et les circonstances soient autres que ce qu’ils sont : Le probl\u00e8me individuel est le probl\u00e8me du monde. Si un individu est malheureux, m\u00e9content, insatisfait, alors le monde autour de lui est dans la tristesse, le m\u00e9contentement et l’ignorance<\/em> (adresse, 1928).<\/p>\n

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Nous avons trop d’id\u00e9es sur ce qui devrait \u00eatre, selon nos propres perceptions limit\u00e9es, et ainsi nous cr\u00e9ons nous-m\u00eames ce qui nous emp\u00eache d’\u00eatre satisfaits avec tout ce qui est, que ce soit la douleur ou le plaisir, les difficult\u00e9s ou le confort. Obtenir ce qu’on veut, ou ne pas y r\u00e9ussir, remplit de joie le mental ou le d\u00e9prime. En revanche, un \u00e9tat non troubl\u00e9 de paix et de joie int\u00e9rieures est trouv\u00e9 seulement quand le mental est conscient d’une r\u00e9alit\u00e9 au-del\u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes transitoires.<\/p>\n

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Le noble sentier octuple du Seigneur Bouddha sugg\u00e8re comment vivre avec contentement. Nous devons commencer par la pens\u00e9e juste, la juste vision de la vie. Le point de vue commun\u00e9ment admis que, pour \u00eatre en s\u00e9curit\u00e9, heureux et \u00e0 l’aise, nous devons obtenir ou acqu\u00e9rir diff\u00e9rentes choses, mat\u00e9riellement et psychologiquement, fait partie de la pens\u00e9e incorrecte. Le d\u00e9sir insatiable est la cause de la souffrance. Nous pouvons admettre que, pour \u00e9viter les grandes souffrances, nous devons nous lib\u00e9rer du d\u00e9sir insatiable. Mais les grandes souffrances ne sont que les formes concentr\u00e9es de tous les petits moments de tristesse, de m\u00e9contentement et de manque que nous exp\u00e9rimentons jour apr\u00e8s jour. Accumul\u00e9s, ils deviennent visibles, mais quand ils sont le tissu de la vie quotidienne, nous ne remarquons pas ces petites choses et ne sentons pas que nos petits manques causent tous les probl\u00e8mes. Cela ne veut pas dire qu’on ne doive pas se procurer ce qui est n\u00e9cessaire. Une nouvelle bouilloire dans la cuisine peut \u00eatre n\u00e9cessaire, et on peut se la procurer. Mais si nous croyons que le fait d’avoir cette bouilloire va nous rendre plus heureux, c’est une id\u00e9e compl\u00e8tement fausse. C’est une forme d’ignorance d’associer la bouilloire ou tout autre chose avec notre bien-\u00eatre.<\/p>\n

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La pens\u00e9e juste inclut le fait d’examiner nos d\u00e9sirs et la psychologie du manque. Alors nous pouvons nous rendre compte que si nous restons attach\u00e9s \u00e0 nos d\u00e9sirs et pensons qu’ils doivent \u00eatre satisfaits, nous cr\u00e9ons notre propre malheur. Pensons \u00e0 ces gens qui ont beaucoup moins que nous, qui vivent en souriant avec si peu de choses. Il ne suffit pas de dire : \u00ab Je les plains \u00bb. Nous devons apprendre que nous aussi nous pouvons vivre avec tr\u00e8s peu de choses. Quelquefois des gens consid\u00e9r\u00e9s comme malfaisants jouissent de toutes sortes d’avantages mat\u00e9riels. Cela peut nous rendre m\u00e9contents et nous faire dire : \u00ab Je n’ai rien fait de mal, mais cet homme qui a fait tant de mauvaises choses jouit de ce que Je n’ai pas \u00bb. L’envie, la jalousie et d’autres formes de m\u00e9contentement nous ram\u00e8nent au m\u00eame point : ils naissent tous de ce d\u00e9sir insatiable.<\/p>\n

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Ainsi, chaque Jour, nous devons mettre en question nos attitudes et notre attachement aux choses. Tout ce que nous pensons n\u00e9cessaire \u00e0 notre satisfaction \u00e9motionnelle, mentale et physique, doit \u00eatre examin\u00e9. Quand on est capable de l\u00e2cher prise et de se d\u00e9tacher de l’id\u00e9e m\u00eame de trouver des satisfactions, il est possible de vivre satisfait. \u00ab J’apprends seulement \u00e0 \u00eatre satisfait \u00bb est une phrase merveilleuse pour la m\u00e9ditation. Nous pouvons juger utile de passer en revue chaque soir les d\u00e9sirs et les pens\u00e9es, si futiles semblent-ils, qui s’opposent \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de cette d\u00e9claration, et d\u00e9couvrir comment le mental imagine que nous avons besoin de ce qui n’est pas n\u00e9cessaire pour notre bonheur.<\/p>\n

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Le bonheur n’est ni l’exub\u00e9rance, ni l’excitation, ni la frivolit\u00e9, mais un profond sentiment int\u00e9rieur de paix. Si nous pouvons apprendre \u00e0 l’avoir en toutes circonstances, nous nous dirigeons vers le sentier de la libert\u00e9. Malheureusement, nous nous rendons esclaves des choses, des gens et des circonstances. Nous nous imaginons qu’\u00e0 moins d’avoir la compagnie d’une personne particuli\u00e8re \u2014 mari, femme ou enfant \u2014 le bonheur n’est pas possible. Dans la prochaine incarnation, cette personne ne sera ni notre enfant, ni notre femme, ni notre mari\u00a0! Il nous faut \u00eatre satisfait quelle que soit la personne avec qui nous sommes, m\u00eame s’il s’agit de quelqu’un d’exasp\u00e9rant. Quelquefois, le karma nous met dans cette position et nous devons vivre avec quelqu’un de p\u00e9nible et d’exasp\u00e9rant.<\/p>\n

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Un des Mahatmas \u00e9crivait : \u00ab Quitter votre monde et venez dans le n\u00f4tre<\/em>. \u00bb Quel est leur monde ? A notre stade, nous ne pouvons le savoir pleinement, mais nous savons qu’ils exp\u00e9rimentent la paix qui d\u00e9passe toute conception, la paix de l’Eternel. Leur monde est au-del\u00e0 des mondes du changement. La terre elle-m\u00eame change et tout ce qui a une forme change, il est donc n\u00e9cessaire de comprendre la v\u00e9rit\u00e9 de l’impermanence. Si nous croyons que l’impermanent est permanent, nous ne pouvons pas \u00eatre heureux. Par contre, en faisant face avec \u00e9quanimit\u00e9 \u00e0 la naissance et \u00e0 la disparition de toutes choses, nous pouvons apprendre \u00e0 \u00eatre vraiment satisfaits. Parfois, la naissance de certaines cr\u00e9atures nous semble choquante. Dans les contr\u00e9es tropicales, juste apr\u00e8s la pluie, un certain type de fourmis volantes envahissent les maisons. Nous pouvons ne pas vouloir leur naissance, mais elles naissent, que nous le voulions ou non. Les scorpions, les moustiques, les mille-pattes et d’autres cr\u00e9atures apparaissent et disparaissent ind\u00e9pendamment de notre volont\u00e9. Nos attachements aussi bien que nos d\u00e9sapprobations nous causent frustration et douleur parce que nous restons aveugles au fait que la douleur, comme le plaisir, est un produit du mental.<\/p>\n

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H.P.B. comparait le monde \u00e0 un th\u00e9\u00e2tre o\u00f9 nous avons des r\u00f4les \u00e0 jouer, parfois m\u00eame le r\u00f4le d’un h\u00e9ros. Ce n’est qu’un r\u00f4le, mais nous devons le jouer correctement. Nous ne pouvons pas \u00eatre irresponsables. Dans chaque incarnation, il y a un r\u00f4le \u2014 de serviteur ou de chef, de m\u00e8re ou d’enfant. Quel que soit le r\u00f4le, seule une portion de notre vraie nature se montre \u00e0 travers ce r\u00f4le. Cette nature est beaucoup plus grande que ce qui se r\u00e9v\u00e8le dans un r\u00f4le particulier, tous devant \u00eatre accomplis au mieux de nos possibilit\u00e9s. Ceci est svadharma (notre propre dharma). En changeant de r\u00f4le dans les diff\u00e9rentes incarnations, un d\u00e9veloppement complet se r\u00e9alise. Si nous devions jouer toujours le m\u00eame r\u00f4le, nous serions disproportionn\u00e9s, avec de grosses d\u00e9ficiences. Quand nous voyons l’image globale, nous apprenons \u00e0 \u00eatre satisfaits et perdons le d\u00e9sir d’\u00e9chapper \u00e0 la le\u00e7on que nous procure cette incarnation, et de vouloir quelque chose d’autre.<\/p>\n

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La litt\u00e9rature th\u00e9osophique dit que la conscience au niveau causal (karana) est le d\u00e9p\u00f4t des le\u00e7ons apprises dans chaque incarnation et avec chaque nouvel apport. Elle se d\u00e9veloppe et brille d’un nouvel \u00e9clat. Il y a ainsi, en chaque \u00eatre humain, un vaste potentiel \u00e0 d\u00e9velopper. C’est pourquoi le mental doit \u00eatre gard\u00e9 ouvert pour d\u00e9couvrir le monde r\u00e9el en soi-m\u00eame et en tous les \u00eatres humains. Quand les Ma\u00eetres disent : \u00ab Quittez votre monde et venez dans le n\u00f4tre<\/em> \u00bb, ils nous invitent \u00e0 aller au-del\u00e0 de la connaissance fragmentaire, de toute illusion et de toutes les pr\u00e9tentions, vers la contr\u00e9e de la v\u00e9rit\u00e9, vers une dimension o\u00f9 tout est beaut\u00e9, sagesse, paix, et o\u00f9 toutes les valeurs imp\u00e9rissables r\u00e9sident dans la pure conscience.<\/p>\n

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La phrase \u00ab J’apprends seulement \u00e0 \u00eatre satisfait \u00bb ouvre de larges perspectives sur la m\u00e9ditation. Plus nous sommes conscients que notre monde n’est pas le monde de la v\u00e9rit\u00e9, mais un monde d’exp\u00e9rience, et qu’il y a une dimension diff\u00e9rente o\u00f9 toutes choses sont b\u00e9nies, plus il nous sera facile de demeurer satisfaits avec ce qui est ici.<\/p>\n

Radha BURNIER<\/p>\n

The Theosphist Novembre 2003<\/p>\n

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Dans notre vie, tous les \u00e9v\u00e9nements viennent en leur temps. C’est uniquement l’attitude de notre mental qui nous y fait voir une cause de bonheur ou de souffrance<\/em>.<\/p>\n

RAMDAS<\/p>\n

Puiss\u00e9-je n’avoir d’autre but que le but de la nature, d’autre plan que le plan de Dieu, d’autre amour que l’amour de l’homme, d’autre volont\u00e9 que la volont\u00e9 de l’\u00c9ternit\u00e9<\/em>.<\/p>\n

SRI RAM<\/p>\n

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Nous pouvons admettre que, pour \u00e9viter les grandes souffrances, nous devons nous lib\u00e9rer du d\u00e9sir insatiable. Mais les grandes souffrances ne sont que les formes concentr\u00e9es de tous les petits moments de tristesse, de m\u00e9contentement et de manque que nous exp\u00e9rimentons jour apr\u00e8s jour. Accumul\u00e9s, ils deviennent visibles, mais quand ils sont le tissu de la vie quotidienne, nous ne remarquons pas ces petites choses et ne sentons pas que nos petits manques causent tous les probl\u00e8mes. Cela ne veut pas dire qu’on ne doive pas se procurer ce qui est n\u00e9cessaire. Une nouvelle bouilloire dans la cuisine peut \u00eatre n\u00e9cessaire, et on peut se la procurer. Mais si nous croyons que le fait d’avoir cette bouilloire va nous rendre plus heureux, c’est une id\u00e9e compl\u00e8tement fausse. 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