{"id":7619,"date":"2011-07-16T16:39:35","date_gmt":"2011-07-16T15:39:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=7619"},"modified":"2011-09-17T16:20:33","modified_gmt":"2011-09-17T15:20:33","slug":"les-vierges-noires-par-jean-pierre-bayard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-vierges-noires-par-jean-pierre-bayard\/","title":{"rendered":"Les vierges noires par Jean-Pierre Bayard"},"content":{"rendered":"

(Revue Le Lotus Bleu. No<\/sup> 6. Novembre-D\u00e9cembre 1960)<\/p>\n

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Au cours de vos vacances, dans quelque sanctuaire plus ou moins connu, en France, en Italie, en Espagne et m\u00eame parfois en Allemagne, vous avez peut-\u00eatre contempl\u00e9 la statue majestueuse d’une vierge noire. Le guide a pu aussi vous dire que cette statuette, le plus souvent faite en bois et de petite dimension (entre 0 m 30 et 0 m 90), faisait l’objet d’un p\u00e8lerinage fort important et d’une d\u00e9votion toute particuli\u00e8re.<\/p>\n

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Si vous regardez la position du sanctuaire qui conserve cette madone, vous remarquerez que le temple se trouve souvent \u00e9tabli sur une hauteur autrefois entour\u00e9e d’un bois ; de nos jours, les for\u00eats ne sont plus visibles, mais certaines survivent comme \u00e0 Notre-Dame d’Ay, pr\u00e8s d’Annonay ; la vierge est plac\u00e9e dans la crypte, l’endroit le plus myst\u00e9rieux et le plus retir\u00e9 ; pr\u00e8s d’elle se trouve un puits. Ces lois g\u00e9n\u00e9rales peuvent \u00eatre alt\u00e9r\u00e9es au cours des ans. Parfois, la statue a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e de son lieu humide pour \u00eatre replac\u00e9e dans le ch\u0153ur, \u00e0 l’adoration plus directe des fid\u00e8les. C’est le cas de la Vierge Noire de Montserrat, en Espagne, situ\u00e9e sur ce pic d\u00e9nud\u00e9 chant\u00e9 par Wagner. Si, au Puy, \u00e0 Rocamadour, \u00e0 Marseille, la vierge est rest\u00e9e sur un roc \u00e9lev\u00e9, d’autres vierges ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9es et ramen\u00e9es dans des \u00e9glises plus prosp\u00e8res, sans tenir compte de leur situation g\u00e9od\u00e9sique. Le puits, qui contient l’eau purificatrice qui isole au m\u00eame titre que la for\u00eat et met en marge de l’action, a \u00e9t\u00e9 lui-m\u00eame combl\u00e9, et parfois sa trace ne figure que dans des livres anciens.<\/p>\n

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La robe de la vierge affecte la forme d’un triangle qui s’\u00e9vase jusqu’aux pieds ; des ceps de vigne, des \u00e9pis de bl\u00e9, des plantes all\u00e9goriques, symboles agraires du renouveau, d\u00e9corent parfois la robe. Les mains de ces vierges, parfois fort grandes, font songer \u00e0 celles des dieux qui figurent dans les dessins rupestres. Le costume de la vierge peut \u00eatre sculpt\u00e9 en m\u00eame temps que le visage, ou \u00eatre surajout\u00e9. Beaucoup de vierges sont voil\u00e9es ; \u00e0 Tournus, le visage est compl\u00e8tement entour\u00e9 par des replis circulaires. Lorsqu’il y a une couronne, elle indique sa royaut\u00e9. Les plis sont lourds et \u00e9pais ; ce n’est que plus tard que le v\u00eatement dessinera la gr\u00e2ce de la femme. L’Enfant porte une robe, dont l’encolure a une ouverture \u00e9vas\u00e9e ; plus tardivement, il est nu (Tournai). J\u00e9sus est souvent assis sur la jambe gauche de la Vierge, mais parfois il est plac\u00e9 juste au centre. Car, si Marie est le Tr\u00f4ne de la Sagesse, ses genoux doivent servir de si\u00e8ge, d’autel, au Christ enseignant. La Vierge, fort souvent assise, sert de reliquaire ; sa figure est s\u00e9rieuse, pleine de dignit\u00e9 ; l’enfant, d\u00e9j\u00e0 grand, est pos\u00e9 parall\u00e8lement \u00e0 l’axe du corps maternel ; ces statues sont donc toujours frontales.<\/p>\n

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Plus tard, ces vierges, ainsi que leurs enfants, furent habill\u00e9s : mais ce ne sont l\u00e0 que des parures somptueuses offertes pour certaines c\u00e9r\u00e9monies, la sculpture ayant \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9e pour \u00eatre vue sans voiles. Quelques vierges ont \u00e9t\u00e9 rev\u00eatues de plaques d’argent, comme celles de Rocamadour, Orcival, Tournus.<\/p>\n

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Ces grandes lignes expos\u00e9es, nous pouvons nous demander \u00e0 quoi correspond le noircissement de la Vierge. Des auteurs ont \u00e9crit que seule la qualit\u00e9 du bois (c\u00e8dre ou \u00e9b\u00e8ne) \u2014 parfois celle de la pierre \u2014 en \u00e9tait la raison. Nous pouvons r\u00e9pondre facilement que seuls le visage et les mains se d\u00e9tachent en noir sur une robe plus claire ; l’effet est donc bien voulu, ce qui nous est d’ailleurs confirm\u00e9 par le fait que souvent ces parties de l’\u00eatre ont \u00e9t\u00e9 peintes, ce qui implique que la coloration est recherch\u00e9e volontairement. On a aussi voulu y voir l’imitation d’une mati\u00e8re que l’on rempla\u00e7ait : un statuaire r\u00e9gional aurait recopi\u00e9 une \u0153uvre de bronze fort ancienne, et aurait voulu redonner le poli du m\u00e9tal ; mais la patine de bronze n’est pas de couleur noire, mais verte ; par ailleurs, il semble bien que les vierges en bronze aient \u00e9t\u00e9 fort rares et non d’un emploi courant. Cette coloration indique par elle-m\u00eame un caract\u00e8re particulier, et cette puissance de la saintet\u00e9 est mise en \u00e9vidence par les p\u00e8lerinages fort nombreux qui se d\u00e9roulent autour du culte de ces vierges si \u00e9tonnantes, puisque nous sommes de race blanche et que tout, dans l’adoration de Marie, conduit \u00e0 l’id\u00e9e de blancheur, de Lumi\u00e8re.<\/p>\n

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Les Saintes Ecritures donnent peu de renseignements sur la M\u00e8re de J\u00e9sus, celle-ci n’ayant qu’un r\u00f4le fort \u00e9pisodique ; pour les Ecritures, comme pour l’Islam, l’enseignement est masculin ; ce n’est que plus tard que le culte de la Vierge s’est \u00e9tendu et l’iconographie chr\u00e9tienne d\u00e9passe alors la connaissance de base ; dans le Cantique des Cantiques (1, 5, 6 ; IV, 3, 4 ; VII, 4), nous lisons :<\/p>\n

\u00ab Je suis noire mais belle, filles de J\u00e9rusalem, <\/em><\/p>\n

Comme les tentes de C\u00e9dar, comme les pavillons de Salomon.<\/em><\/p>\n

Ne prenez pas garde \u00e0 mon teint noir,<\/em><\/p>\n

C’est le Soleil qui m’a br\u00fbl\u00e9e<\/em>. \u00bb<\/p>\n

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C\u00e9dar \u00e9tait une population nomade du Nord de l’Arabie et leurs tentes, comme celle des B\u00e9douins, \u00e9taient noires, \u00e9tant faites en poil de ch\u00e8vre.<\/p>\n

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On compare par ailleurs la couleur de Marie \u00e0 celle du froment et les auteurs du Ve<\/sup> si\u00e8cle pensent que Marie a vraisemblablement le type de Palestine ; Marie n’est donc pas de couleur noire.<\/p>\n

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Les vierges noires ne repr\u00e9sentent d’ailleurs pas la race n\u00e8gre ; le visage est allong\u00e9 et principalement l’ovale est sensible en Espagne ; les cheveux sont lisses et non cr\u00eap\u00e9s ; la bouche est finement marqu\u00e9e, sans l\u00e8vres charnues ; le nez est rectiligne et fin. C’est donc le visage d’une femme blanche peint en noir pour une cause inconnue. Ce fait est d’autant plus troublant qu’au moyen-\u00e2ge un \u00eatre diabolique se d\u00e9signe sous le nom d’\u00e9thiopien ou de noir, et durant le m\u00eame temps le p\u00e8lerinage de la vierge noire jouit d’une tr\u00e8s grande faveur. Nous sommes en pr\u00e9sence de la cristallisation d’un sentiment de toute \u00e9ternit\u00e9 ; les plus anciennes religions ont chant\u00e9 la gr\u00e2ce de la femme, cette m\u00e8re f\u00e9conde, \u00e9ternellement jeune parce que r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e \u00e0 chaque instant. Le temple pa\u00efen a consacr\u00e9 cette image qui r\u00e9pond \u00e0 la profonde aspiration de l’homme et la v\u00e9n\u00e9ration de la vierge fait partie d’un culte fort ancien et fort complexe ; elle est la m\u00e8re \u00e9ternelle, la m\u00e8re supr\u00eame, la d\u00e9esse qui est \u00e0 l’origine, substance passive de Dieu, esprit vital. L’\u00e9glise catholique n’a pris qu’une forme de ce f\u00e9minin sup\u00e9rieur que nous retrouvons dans May\u00e2, Astar, Isis, la Kouan-Yin asiatique ; la forme tantrique de la doctrine hindoue a fait une large place \u00e0 prakriti, la substance indiff\u00e9renci\u00e9e.<\/p>\n

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Toutes ces d\u00e9esses repr\u00e9sentent la Terre-M\u00e8re, f\u00e9condatrice qui reste chaste, matrice d’o\u00f9 proc\u00e8dent toutes choses et \u00e0 laquelle toutes choses retournent. D\u00e9m\u00e9ter, C\u00e9r\u00e8s, si\u00e8gent dans une grotte ; l’Annonciation se fait dans les m\u00eames conditions et la visite de l’Ange Gabriel d\u00e9veloppe les facult\u00e9s sup\u00e9rieures de Marie, Eve r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e. Nous abordons la symbolique de la grotte sacr\u00e9e, antre des myst\u00e8res, dont la forme m\u00eame \u00e9voque l’image de l’\u0153uf primordial d’o\u00f9 la substance androgyne est n\u00e9e. C’est le lieu o\u00f9 se condensent les forces telluriques et l’union des deux grands vases cosmiques engendre un \u00e9tat r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 ; cette premi\u00e8re initiation donne acc\u00e8s au vrai monde souterrain. La vierge noire r\u00e9side donc dans le temple souterrain \u00e9difi\u00e9 dans la grotte, en souvenir de la descente aux enfers ; le postulant peut prendre contact avec les forces de la terre et il se replace dans son milieu originel, provoquant ainsi sa r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

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Pour bien admettre que le culte de la Vierge Noire m\u00e9di\u00e9vale provient d’un message plus ancien \u2014 celui de toutes ces d\u00e9esses et celui de l’adoration de la Vierge Isis \u2014, il faut interroger nos sanctuaires. Les vierges noires sont extr\u00eamement nombreuses en France (environ 150 statuettes), situ\u00e9es principalement dans le Centre et en Provence. Analysons la myst\u00e9rieuse figure de la servante des Maries, Sara, conserv\u00e9e dans l’\u00e9glise fortifi\u00e9e des Saintes-Maries-de-la-Mer. Les p\u00e8lerinages actuels, avec la veill\u00e9e des gitans dans la crypte, sont la survivance d’un rite primitif. Parce que ce village est rest\u00e9 longtemps en dehors de tout courant de circulation, les rites sont rest\u00e9s beaucoup plus purs ; la statuette n’est pas devenue celle de la Vierge Marie, mais elle est rest\u00e9e la patronne des Boh\u00e9miens. D’apr\u00e8s leurs commentaires, ce culte existait avant celui qui fut instaur\u00e9 par la venue des Saintes Maries ; avec le puits miraculeux, la crypte o\u00f9 s’effectue l’\u00e9lection de la reine des caraques, nous sommes en pr\u00e9sence d’une tradition pa\u00efenne qui peut nous mettre sur la voie.<\/p>\n

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Lorsque le Roi Ren\u00e9, suivant un \u00e9cho populaire, fait pratiquer des fouilles en 1448, le souvenir d’une triade de d\u00e9esses-M\u00e8res indig\u00e8nes, s\u00e9journant pr\u00e8s de la source, est encore bien vivant. C’est donc une tradition bardique. D’apr\u00e8s Saillans, jusqu’\u00e0 une date r\u00e9cente, une grosse pierre de la crypte fournissait aux p\u00e8lerins une poudre qu’ils m\u00ealaient \u00e0 l’eau du puits et qui gu\u00e9rissait les maux d’yeux ou rendait les femmes f\u00e9condes. Cette pierre se nommait \u00ab L’oreiller des Saintes \u00bb, et c’est nous faire songer \u00e0 la pierre qui servit d’oreiller \u00e0 Jacob, cette pierre qu’il \u00e9leva \u00e0 l’emplacement de la cit\u00e9 Luz, qui devait prendre le nom de Beth-Eil. Cette pierre, demeure de Dieu, contient le principe actif et par l\u00e0-m\u00eame elle est f\u00e9condante ; c’est un des aspects de la pierre lev\u00e9e, le b\u00e9thyle. On porte les deux saintes de l’\u00e9glise \u00e0 la mer dans une m\u00eame barque, que l’on met \u00e0 l’eau, tandis que le pr\u00eatre la b\u00e9nit avec un bras reliquaire en argent. Or, Isis P\u00e9lagia \u00e9tait promen\u00e9e sur un vaisseau, devant lequel on portait en procession une main gauche ouverte, symbole de justice. La noire Sara est donc l’h\u00e9riti\u00e8re des Grandes D\u00e9esses, et Marie, qui a d\u00fb c\u00e9der ici la place aux Saintes, n’a pu d\u00e9tr\u00f4ner ici la d\u00e9esse noire qui est rest\u00e9e pa\u00efenne. Cette anomalie extr\u00eamement curieuse nous permet de mieux comprendre la naissance du culte de la Vierge Noire.<\/p>\n

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Si nous cherchons dans l’histoire des religions, nous nous apercevons que les vierges noires ont exist\u00e9 dans toutes les parties du monde ; ces d\u00e9esses ador\u00e9es durant toute l’antiquit\u00e9 ne peuvent \u00eatre toutes \u00e9num\u00e9r\u00e9es, mais nous citerons Isis, Cyb\u00e8le, Minerve, Ath\u00e9na ; nous trouvons encore des Diane et V\u00e9nus noires ; apr\u00e8s Kali, la Mahadevi dravidienne retrouv\u00e9e dans les fouilles sur les bords de l’Indus, appara\u00eet noire comme la D\u00e9m\u00e9ter noire de Phigalie en Arcadie.<\/p>\n

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Or, Isis \u00e9tait ador\u00e9e en Gaule ; une statuette si\u00e9geait \u00e0 Saint-Germain-des-Pr\u00e9s, \u00e0 Paris ; l’Abb\u00e9 Bri\u00e7onnet la fit d\u00e9truire en 1514. Une autre statuette de 0 m 43, repr\u00e9sentant Isis, logeait dans l’Eglise Saint-Etienne de Metz, une autre encore en l’Eglise Saint-Etienne de Lyon. L’Eglise de Pennes, dans les Bouches-du-Rh\u00f4ne, a conserv\u00e9 jusqu’en 1610, un bas-relief repr\u00e9sentant Cyb\u00e8le, ador\u00e9e sous la forme d’une pierre noire tomb\u00e9e du ciel. Mais des statues \u00e9gyptiennes ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es dans des Sanctuaires \u00e0 Clermont-Ferrand, \u00e0 Nuits en C\u00f4te-d’Or. Qu’en d\u00e9duire ?<\/p>\n

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Isis a sans doute pris la place d’une vierge inconnue ; puis le culte de Marie s’est install\u00e9 dans le m\u00eame lieu. Le catholicisme a d\u00e9velopp\u00e9 son rituel \u00e0 partir de croyances pa\u00efennes qui ne pouvaient \u00eatre abolies. La virginit\u00e9 est un \u00e9tat sublime et saint, mais pour que l’enfant poss\u00e8de toutes les qualit\u00e9s de la m\u00e8re, il faut que cette derni\u00e8re naisse elle-m\u00eame d’une m\u00e8re sans tache ; ce th\u00e8me de l’Immacul\u00e9e Conception se retrouve chez la M\u00e2y\u00e0 Addha-Nari (Inde) ; Isis (Egypte) ; Myriam Astaroth (H\u00e9breu) ; Marie (Chr\u00e9tien) et ainsi naissent Krishna Horus ou J\u00e9sus.<\/p>\n

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La d\u00e9esse vierge reste f\u00e9conde ; la statue repr\u00e9sente souvent de nombreuses mamelles et le lait de la Vierge appara\u00eet souvent dans les l\u00e9gendes. Isis, Marie, allaitaient leurs enfants. Mais parfois la vierge est sans enfant ; seul, son ventre indique une maternit\u00e9 proche : c’est alors la forme druidique par excellence.<\/p>\n

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Ainsi, l’\u00e9glise catholique, d’abord hostile \u00e0 toute conversion d’images pa\u00efennes, pratique une politique de tol\u00e9rance parce qu’elle se heurte \u00e0 une r\u00e9sistance passive. Le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne se produit avec \u00e9clat dans le cas des feux de la Saint-Jean, feux pa\u00efens que l’on veut abolir et qui sont ensuite christianis\u00e9s au profit du plus fid\u00e8le des ap\u00f4tres. Mais, avant de b\u00e9nir ces sanctuaires pa\u00efens, avant de convertir l’idole noire en une Vierge Marie, combien y a-t-il eu de statues br\u00fbl\u00e9es ! Une longue liste a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie, mais bien incompl\u00e8te ; car de m\u00eame que nos menhirs ont \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9s, les statues pa\u00efennes ont \u00e9t\u00e9 lapid\u00e9es. Nous sommes en pr\u00e9sence de quelques survivantes, presque toutes retrouv\u00e9es miraculeusement : dans un buisson, en retournant un champ. Remarquons que la l\u00e9gende indique que ces statues sortent de terre ; leur authenticit\u00e9 peut \u00eatre mise en doute, mais des \u00e9crits nous prouvent que souvent une autre \u0153uvre existait ant\u00e9rieurement ; il n’est pas utile, dans une recherche symbolique, de vouloir d\u00e9montrer la date certaine d’une statue ; la tradition orale est plus importante, puisqu’elle prouve la repr\u00e9sentation d’une divinit\u00e9 populaire.<\/p>\n

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Il faut enfin noter que l’emplacement des vierges noires (Bretagne, Espagne, Toulouse) co\u00efncide soit avec les lieux o\u00f9 l’on recherche le Saint-Graal, soit avec la patrie des cathares, soit avec les grandes \u00e9coles monastiques (Orl\u00e9ans, Ferri\u00e8res, Chartres, Montpellier). Les routes commerciales \u2014 dont celle de l’\u00e9tain \u2014 suivent ce trac\u00e9, car on commerce et on prie.<\/p>\n

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La vierge noire semble avoir influenc\u00e9 l’art celte qui, avec son \u00e9tonnant sentiment plastique de synth\u00e8se, transgresse le fini pour \u00e9voquer le primordial ; il repr\u00e9sente la f\u00e9minit\u00e9 et la divinise. Mais, en r\u00e9alit\u00e9, la Vierge est de toute \u00e9ternit\u00e9, elle est orientale, grecque, romaine, gauloise ; mais aussi d\u00e9it\u00e9 ancestrale de la f\u00e9condit\u00e9, elle est la mati\u00e8re \u00e9l\u00e9mentaire, la racine ; cristallisant une esp\u00e9rance mill\u00e9naire, on la nomme la M\u00e8re ; ce f\u00e9minin sup\u00e9rieur, inclus dans l’Adam androgyne, est la substance passive, la sensibilit\u00e9 volitive. Cette conscience de l’\u00eatre, nous la retrouvons dans les formes tantriques, kabbalistiques, gnostiques.<\/p>\n

Sans approfondir le caract\u00e8re de passivit\u00e9 de la Vierge Eternelle, il faut consid\u00e9rer ici Dieu comme Acte Universel, Verbe \u00e9ternel. Pour que l’activit\u00e9 de cet esprit incr\u00e9\u00e9 puisse \u00eatre f\u00e9conde, pour qu’elle puisse produire la cr\u00e9ation, il fallait que Dieu exerce sa puissance sur un objet, une passivit\u00e9. Cette cr\u00e9ation est donc aussi pure que Dieu et est la substance \u00e9trang\u00e8re \u00e0 Dieu, tout en \u00e9manant de lui. Elle est ainsi en quelque sorte l’\u00e9pouse de Dieu, celle que tous les peuples ont nomm\u00e9 l’Eternel F\u00e9minin, l’\u00e2me du monde, et elle est v\u00e9n\u00e9r\u00e9e comme Vierge. Cette cr\u00e9ature primitive et pure a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme la substance de l’Universalit\u00e9 des choses, car si elle est passive devant l’\u00eatre incr\u00e9\u00e9, elle est active pour l’\u00eatre cr\u00e9\u00e9. Pour nous, elle est activit\u00e9 permanente, source de vie.<\/p>\n

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Par analogie, l’Adam de Mo\u00efse est form\u00e9 directement de la Terre ; mais lorsque la femme Aischa ou Eve re\u00e7oit l’existence, elle est tir\u00e9e de la substance m\u00eame de l’homme, le principe masculin. Cette compagne, \u00e9gale de l’homme, reste cependant dans un \u00e9tat d’inf\u00e9riorit\u00e9. Dans les Cieux, la Vierge, \u00e9pouse de la divinit\u00e9, ne peut devenir son \u00e9gale ; les kabbalistes la nomment la Nature Naturante. Elle est sup\u00e9rieure \u00e0 tout, sauf \u00e0 Dieu lui-m\u00eame. Rien ne peut se faire sans elle. G\u00e9n\u00e9ratrice de toutes choses, cet \u00e9l\u00e9ment vierge et f\u00e9condateur produit la coh\u00e9sion et d\u00e9termine toutes les phases \u00e9volutives des substances. La Vierge f\u00e9conde les semences au c\u0153ur de la terre ; elle pr\u00e9side \u00e0 la germination et les myst\u00e8res cosmiques se d\u00e9veloppent en son sein. Nous parvenons \u00e0 la notion de la M\u00e8re sup\u00e9rieure r\u00e9gnant sur la profondeur.<\/p>\n

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Mais cette cr\u00e9ature immacul\u00e9e, m\u00e9diatrice entre le P\u00e8re et l’homme porte la couleur bleue de l’onde ; elle est nomm\u00e9e Maris Stella, l’Astre des Mers. Dans la Gen\u00e8se, il est \u00e9crit que l’Esprit reposait au sein des Eaux ; c’est ainsi trouver la similitude entre la Vierge et les Eaux, puisque dans chaque cas l’Esprit-Saint pr\u00e9side \u00e0 l’acte supr\u00eame en se reposant sur la Cr\u00e9ature immacul\u00e9e, la Vierge ou les Eaux.<\/p>\n

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Lorsque les alchimistes parlent de l’eau mercurielle, il faut penser au principe des choses. L’eau devient ainsi le fluide v\u00e9hiculeur de toute vie, c’est donc un principe f\u00e9minin immacul\u00e9 puisqu’encore inf\u00e9cond\u00e9 ; l’eau est cependant la m\u00e8re universelle. Toutes les religions reposent sur cet arcane, et les l\u00e9gendes rapportent de nombreuses naissances miraculeuses parce qu’une Vierge s’est baign\u00e9e dans une eau volitive. D’apr\u00e8s Mo\u00efse, les Eaux existaient avant que se forme la volont\u00e9 verbale de Dieu ; et ainsi tous les philosophes ont admis que toutes choses ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9es \u00e0 partir de l’Eau. C’est pourquoi les forces g\u00e9n\u00e9ratrices ont \u00e9t\u00e9 assimil\u00e9es aux ondes, et le bapt\u00eame emploie l’Eau puisque la vie est n\u00e9e dans cet \u00e9l\u00e9ment. Le Pr\u00e9sident d’Espagnet dit : \u00ab L’Eau est la menstrue de la nature \u00bb. Sur l’autel chr\u00e9tien, l’eau se m\u00eale au vin dans la cons\u00e9cration comme le fait remarquer Tertullien. Et par l’eau du b\u00e9nitier nous nous purifions avant d’aborder le Feu qui brille sur l’autel, ce Feu qui repr\u00e9sente la divinit\u00e9.<\/p>\n

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Ainsi, les Eaux primordiales sont le v\u00e9hicule de la pens\u00e9e de Dieu et comme l’athanor elles contiennent la vie, mais restent pures et incorruptibles. Je ne puis commenter toutes les pens\u00e9es des philosophies, mais nous pouvons d\u00e8s maintenant retenir l’\u00e9quivalence entre les Eaux et Marie ; le Christ, le poisson, r\u00e9side ainsi au sein de la M\u00e8re.<\/p>\n

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C’est pour cette raison que de nombreux sanctuaires poss\u00e8dent leur source ; c’est l’eau qui provient de la caverne, du lieu solitaire et pur. Nous trouverons ainsi l’explication de l’eau miraculeuse, cette eau qui nous permet de nous retremper dans notre \u00e9tat initial, cette eau qui gu\u00e9rit sous l’invocation de Marie. Comment ne pas songer \u00e0 Notre-Dame de l’Epine, pr\u00e8s de Ch\u00e2lons, \u00e0 son fabuleux p\u00e8lerinage qui, \u00e0 l’origine, devait prier une Vierge Noire. Nous avons bien d’autres exemples de la d\u00e9votion \u00e0 la grande m\u00e9diatrice ; et c’est Lourdes qui re\u00e7oit l’eau de Luz, cette cit\u00e9 o\u00f9 les Templiers s’\u00e9taient install\u00e9s, Luz dont le nom prestigieux se rattache \u00e0 la tradition du b\u00e9thyle et peut-\u00eatre de Bethl\u00e9em, puisque Luz est encore la ville souterraine, le centre de l’immortalit\u00e9.<\/p>\n

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Retenons que l’Eau du puits est la manifestation ext\u00e9rieure du principe f\u00e9minin et t\u00e2chons maintenant d’approfondir le sens de la couleur noire de la vierge.<\/p>\n

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On a voulu voir dans le noir le monde du mal, la n\u00e9gation d’un univers : ce serait la teinte de l’erreur et du n\u00e9ant. Mais une couleur ne peut valoir par elle-m\u00eame ; elle ne vit qu’au contact d’une autre lumi\u00e8re. Et la repr\u00e9sentation noire d’Osiris, dieu supr\u00eame \u00e9gyptien, n’\u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9e qu’au stade de la plus haute initiation, sans doute comme le symbole herm\u00e9tique de la terre primitive. Comment autrement comprendre ce culte de la pierre noire de la Mecque ador\u00e9e dans la Kaabah ? C’est retrouver la pens\u00e9e alchimique du moyen-\u00e2ge avec le stade d’une des trois couleurs qui aboutit au rouge. Le noir n’est donc pas, \u00e0 un certain degr\u00e9, l’embl\u00e8me du mal, mais plus certainement celui d’une science secr\u00e8te.<\/p>\n

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Nous avons donc ici la couleur du commencement du Grand \u0152uvre alchimique et la vierge noire refl\u00e8te la lumi\u00e8re min\u00e9rale que l’on trouve sous terre ; niais elle est aussi la mati\u00e8re sur laquelle doit travailler l’alchimiste. Cette racine, principe et commencement de tout, n’est autre que la pierre brute du Grand Art, symbole herm\u00e9tique de la terre primitive. Nous retrouvons dans cette conception le culte chtonien du feu p\u00e9trifi\u00e9 dans la roche, culte de la vierge noire dans l’herm\u00e9tisme rosicrucien o\u00f9 il faut descendre dans la terre pour \u00eatre r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

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La Vierge Noire porte ainsi la lumi\u00e8re du Monde, et la terre rendue f\u00e9conde par le feu int\u00e9rieur devient l’immacul\u00e9e conception ; au d\u00e9sir non manifest\u00e9, \u00e0 la passivit\u00e9 universelle succ\u00e8de la naissance miraculeuse. Osiris, Krishna, sont des dieux noirs ; un Christ noir tr\u00f4ne dans la cath\u00e9drale de Saint-Flour, exemple unique en France. Mais nous connaissons le c\u00e9l\u00e8bre Christ noir de Lucques tant ador\u00e9 au XVe<\/sup> si\u00e8cle ; c’est encore le Christ de W\u00fcrzburg. Ce sont les \u00e9poux de la vie universelle. Le noir, avec la Trimourti cosmogonique, repr\u00e9sente la mati\u00e8re \u2014 terre primordiale \u2014. Si nous envisagions le symbolisme de cette couleur dans le sacrifice des animaux noirs, dans le Sabbat, dans le Rig-Veda avec les chevaux noirs, nous serions amen\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer la divinit\u00e9 souterraine, la mati\u00e8re primordiale, l’\u00e9l\u00e9ment terre. Le noir devient ainsi le degr\u00e9 qui pr\u00e9c\u00e8de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. Portal pense que le noir est consacr\u00e9 aux dieux parce que \u00ab ces divinit\u00e9s bienfaisantes descendent dans le royaume des t\u00e9n\u00e8bres pour ramener \u00e0 elles les hommes qui se r\u00e9g\u00e9n\u00e8rent \u00bb. Si en Chine le noir est l’embl\u00e8me de la souverainet\u00e9, il est la couleur de la d\u00e9livrance, la terminaison d’un cycle.<\/p>\n

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Mais il existe encore un autre fait troublant. Le dieu mexicain Tezcatlipoca se pr\u00e9sente sous l’apparence d’une pierre noire dont le nombril est un joyau vert. Or, \u00e0 Marseille, la Vierge Noire de la crypte de l’Eglise Saint-Victor, cette tr\u00e8s belle statuette de 78 centim\u00e8tres de hauteur, porte une robe verte ; J\u00e9sus est v\u00eatu en noir ; des cierges de cire verte les entourent et le jour de la Chandeleur \u2014 la grande f\u00eate celtique du 2 f\u00e9vrier \u2014 l’image souterraine est solennellement expos\u00e9e, tandis que les p\u00e8lerins ont encore des cierges de cire de couleur verte. M\u00eame d\u00e9votion pour la Vierge Noire de Murat, Notre-Dame des Oliviers, dont la lampe n’est aliment\u00e9e que d’huile d’olive. Le jour de sa f\u00eate, \u00e0 la Chandeleur, transport\u00e9e par des bouchers, elle est habill\u00e9e de vert, les enfants qui lui sont vou\u00e9s sont v\u00eatus de vert et ses chanoines portent le camail \u00e0 liser\u00e9 vert.<\/p>\n

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Or, Isis, Cyb\u00e8le, portaient aussi des manteaux verts et cette correspondance avec la tradition orientale est bien curieuse. Osiris, pour juger les \u00e2mes, \u00e9tait un dieu noir ; mais lorsqu’il accueillait l’adepte et pr\u00e9sidait aux renaissances, il \u00e9tait vert. Cette renaissance symbolique et initiatique est rest\u00e9e vaguement pr\u00e9sente de nos jours : un dicton dit que le vert est la couleur de l’esp\u00e9rance. Or le Graal est taill\u00e9 dans une \u00e9meraude tomb\u00e9e du front de Lucifer et d’apr\u00e8s l’Apocalypse le vert est la couleur de la cr\u00e9ation, puisque l’Eternel appara\u00eet au centre d’un arc-en-ciel vert ; de m\u00eame Vichnou s\u00e9journe dans la troisi\u00e8me sph\u00e8re ; la zone centrale de la trimourti terrestre est verte, comme l’\u00e9l\u00e9ment eau. La V\u00e9nus verte est n\u00e9e au sein des eaux primitives et de l’\u00e9cume de mer ; ce vert de la naissance du printemps, et de la saintet\u00e9, est adopt\u00e9 par Mahomet qui porte un manteau vert. Je ne veux pas \u00e9voquer ici tout ce que peut repr\u00e9senter la couleur verte, mais n’oublions pas qu’avec Leadbeater, dans la th\u00e9orie des chakras, le rayon vert inonde l’abdomen et se concentre au plexus solaire, tandis que dans le, langage des pierres, l’\u00e9meraude a des vertus miraculeuses de gu\u00e9rison et elle donne l’esp\u00e9rance. Le vert est pr\u00e9sent dans toutes les religions, mais reste tr\u00e8s employ\u00e9 chez les arabes, le Coran en a fait le symbole de l’initiation ; l’Ovate, deuxi\u00e8me grade du Druidisme, porte la robe verte, tout comme Elie ; le blanc et le vert restent les couleurs de l’islamisme, et vert, blanc, rouge sont les trois couleurs de B\u00e9atrice, puis celles de l’Italie ; elles sont celles du compagnonnage et des hauts-grades de la Franc-Ma\u00e7onnerie. Dans l’enseignement des S\u00e9phiroth ou num\u00e9ration des aspects divins, Malkuth se manifeste en vert comme substance \u00e9ternelle et cr\u00e9atrice. Les exp\u00e9riences de Laville et de Coanda d\u00e9montrent scientifiquement que la vie se d\u00e9clenche dans l’eau et sa premi\u00e8re forme a l’apparence d’une algue verte. Gustave Meyrink a \u00e9crit un \u00e9trange roman initiatique, Le Visage Vert<\/em> ; Goethe nous a livr\u00e9 le Serpent Vert<\/em> et nous trouvons dans de nombreux contes un empereur vert, tandis que l’acad\u00e9micien immortel se v\u00eat en vert. Mais tous ces rayons verts servent de voile au \u00ab vitriol \u00bb des philosophes o\u00f9 le lion vert suscite l’enthousiasme de Khunrath ; et les \u00eeles tant convoit\u00e9es, r\u00e9sidences du dieu solaire ou du centre supr\u00eame, sont aussi vertes.<\/p>\n

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Derni\u00e8rement, j’ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par un rapport d’astronomes. Lors des \u00e9clipses totales du soleil les savants ont remarqu\u00e9 une lumi\u00e8re sp\u00e9ciale provenant d’un foyer situ\u00e9 en dehors du soleil ; l’analyse spectrale de cette lumi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 faite par Huggins qui a reconnu une raie verte non d\u00e9finie. Or, j’ai \u00e9crit dans \u00ab Le Feu \u00bb que les Alchimistes assuraient de source traditionnelle que le soleil \u00e9tait un astre froid aux rayons obscurs. Le Rig-Veda, Sainte Hildegarde, parlent de cet astre noir : la chaleur et la lumi\u00e8re proviendraient du choc des vibrations contre les mol\u00e9cules gazeuses de l’atmosph\u00e8re terrestre ; un ing\u00e9nieur terrestre conclut que la lumi\u00e8re terrestre provient de l’illumination \u00e9lectromagn\u00e9tique de l’ionosph\u00e8re solaire. Le soleil serait un astre glac\u00e9 de nature ferromagn\u00e9tique, et il n’\u00e9mettrait que des ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques ; ce serait un ph\u00e9nom\u00e8ne d’ionisation. Il est \u00e9galement possible que l’on veuille parler de ce deuxi\u00e8me soleil, astre non visible, plac\u00e9 au second foyer de l’ellipse, oppos\u00e9 au soleil brillant que nous connaissons. Dans la pens\u00e9e traditionnelle, lorsque notre soleil actuel dispara\u00eetra, le second prendra vie et deviendra lumineux.<\/p>\n

Par ailleurs, la connaissance scientifique nous apprend que la temp\u00e9rature superficielle du soleil est \u00e9valu\u00e9e \u00e0 6.000\u00b0 ; des savants comme H. Bethe et Carl Von Weizs\u00e4cker ont d\u00e9montr\u00e9 en 1938 que le soleil recevait son \u00e9nergie nucl\u00e9aire par une suite de r\u00e9actions\u00a0\u00a0 \u2014 le cycle de carbone \u2014 avec une transformation de l’hydrog\u00e8ne en h\u00e9lium par action catalytique du carbone et de l’azote. On a calcul\u00e9 que le soleil consommait 800 millions de tonnes d’hydrog\u00e8ne en une seconde et qu’il lui faudrait environ 40 milliards d’ann\u00e9es pour \u00e9puiser sa provision ; pour nous rassurer, disons tout de suite que le soleil ne br\u00fblerait que depuis 3 milliards d’ann\u00e9es. Ainsi l’\u00e9nergie \u00e9mise par le soleil serait due \u00e0 la transformation incessante d’\u00e9l\u00e9ments chimiques, et non pas par un ph\u00e9nom\u00e8ne d’ionisation et d’ondes.<\/p>\n

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Je ne veux pas prendre position dans ce d\u00e9bat o\u00f9 deux th\u00e8mes s’affrontent, mais signaler uniquement un aspect traditionnel et surtout situer cette lumi\u00e8re coronale verte qui, au dire des savants, plonge celui qui la regarde dans le ravissement ; n’est-ce pas l\u00e0, dans le Graal, Galaad pench\u00e9 sur l’\u00e9meraude myst\u00e9rieuse, sur la Lumi\u00e8re du Christ ? C’est en r\u00e9alit\u00e9 la contemplation int\u00e9rieure. Or, dans l’hymne de l’isha Upanishad, nous retrouvons cette vision de la lumi\u00e8re coronale :<\/p>\n

\u00ab O Soleil, partout pr\u00e9sent, Fils du Seigneur de la cr\u00e9ation, commande \u00e0 tes rayons, retire ta lumi\u00e8re. Ote le voile afin que je puisse voir sa Face. Sa Face, voil\u00e9e par ton disque d’or. Car Celui qui est l\u00e0, cet Etre-l\u00e0, Il est moi-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n

\n

Nous retrouvons ainsi le d\u00e9doublement initiatique, la profonde pens\u00e9e de Meyrinck qui \u00e9crivit Le Visage Vert<\/em> et peut-\u00eatre faudrait-il nous apesantir sur cette \u00e9trange onde tellurique supra-courte qui entoure la Grande Pyramide et qui appartiendrait au secteur du vert n\u00e9gatif. C’est alors venir vers la qualit\u00e9 int\u00e9grale de la lumi\u00e8re, cette lumi\u00e8re incarn\u00e9e. Lumi\u00e8re de Dieu et le Verbe a dit : \u00ab Je suis la Lumi\u00e8re du Monde \u00bb. Ce rayon qui luit au milieu des immensit\u00e9s a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme la Mati\u00e8re lors de l’\u00e9laboration de la pierre philosophale. Si B\u00e9atrice porte un voile blanc, un manteau vert et si sa robe a l’aspect de la flamme, nous avons l\u00e0 les v\u00eatements de la Lumi\u00e8re.<\/p>\n

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Cette correspondance entre cette Lumi\u00e8re et les dieux noirs habill\u00e9s de vert, bien qu’elle me soit personnelle, devait \u00eatre \u00e9voqu\u00e9e, car c’est relier le monde souterrain \u00e0 la force cosmique.<\/p>\n

\n

Nous devrons retenir que les Vierges noires repr\u00e9sentent une forme de l’initiation : par leur situation souterraine, pr\u00e8s d’une grotte symbole de la vie qui sort de la terre, pr\u00e8s du bois sacr\u00e9 entourant un tertre, elles figurent la divinit\u00e9 souterraine sup\u00e9rieure, la M\u00e8re, en laquelle naissent et renaissent toutes les forces, toutes les \u00e9nergies. Il faudrait d\u00e9finir ces arbres qui font communiquer deux mondes, qui mettent en relation la terre et le ciel ; il faudrait parler de ce monde druidique, de ce tertre, du ch\u00eane sacr\u00e9 ; mais retenons d\u00e9j\u00e0 que la Vierge Noire figure la caverne, l’\u0153uf du monde, la terre f\u00e9conde, la nuit tellurique d’o\u00f9 toute chose est issue, car il faut mourir \u00e0 une vie pour rena\u00eetre r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 dans une autre existence. Cette vierge qui enfante illustre l’\u00e9ternel f\u00e9minin, le grand principe cr\u00e9ateur, la D\u00e9esse-M\u00e8re ; cette d\u00e9votion est encore pr\u00e9sente dans la cayenne du Compagnonnage. La Vierge Noire porte la lumi\u00e8re du Monde et la terre rendue f\u00e9conde par le feu int\u00e9rieur devient l’Immacul\u00e9e Conception. Au d\u00e9sir non manifest\u00e9 succ\u00e8de la naissance miraculeuse.<\/p>\n

Ainsi, la force latente descend dans les profondeurs de l’inertie, dans la mati\u00e8re \u2014 terre primordiale avec la puissance plutonienne \u2014. Plus tard, ce signe du bapt\u00eame sup\u00e9rieur \u2014 le noir \u2014, devient la couleur du deuil, de la mort charnelle ; c’est que le symbole spirituel s’occulte. Dans cet aspect de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence, le vert inonde la troisi\u00e8me sph\u00e8re c\u00e9leste, et cet \u00e9trange rayon vert qui s’apparente \u00e0 l’eau de la source, \u00e0 l’eau du chaos, provient aussi de l’astre de vie.<\/p>\n

\n

La Vierge Noire, \u00e9tudi\u00e9e ici sous la forme de sa tr\u00e8s haute port\u00e9e symbolique, prouve que toutes les religions sont issues d’un culte commun, que nous sommes en pr\u00e9sence d’un principe cr\u00e9ateur ; nous sommes devant la puissance de l’\u00e9ternel f\u00e9minin et cet agent de forces magiques r\u00e9git les centres initiatiques, les temples ultra-secrets, car son pouvoir de d\u00e9esse souterraine commande la vie.<\/p>\n

Jean-Pierre BAYARD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par analogie, l’Adam de Mo\u00efse est form\u00e9 directement de la Terre ; mais lorsque la femme Aischa ou Eve re\u00e7oit l’existence, elle est tir\u00e9e de la substance m\u00eame de l’homme, le principe masculin. Cette compagne, \u00e9gale de l’homme, reste cependant dans un \u00e9tat d’inf\u00e9riorit\u00e9. Dans les Cieux, la Vierge, \u00e9pouse de la divinit\u00e9, ne peut devenir son \u00e9gale ; les kabbalistes la nomment la Nature Naturante. Elle est sup\u00e9rieure \u00e0 tout, sauf \u00e0 Dieu lui-m\u00eame. Rien ne peut se faire sans elle. G\u00e9n\u00e9ratrice de toutes choses, cet \u00e9l\u00e9ment vierge et f\u00e9condateur produit la coh\u00e9sion et d\u00e9termine toutes les phases \u00e9volutives des substances. La Vierge f\u00e9conde les semences au c\u0153ur de la terre ; elle pr\u00e9side \u00e0 la germination et les myst\u00e8res cosmiques se d\u00e9veloppent en son sein. 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