{"id":7661,"date":"2011-07-20T23:48:03","date_gmt":"2011-07-20T22:48:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=7661"},"modified":"2011-09-17T16:17:32","modified_gmt":"2011-09-17T15:17:32","slug":"cher-louis-pauwels-sur-le-christianisme-je-ne-suis-pas-daccord-avec-vous-par-remy-chauvin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/cher-louis-pauwels-sur-le-christianisme-je-ne-suis-pas-daccord-avec-vous-par-remy-chauvin\/","title":{"rendered":"Cher Louis Pauwels sur le christianisme je ne suis pas d’accord avec vous par R\u00e9my Chauvin"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 28. Janvier-F\u00e9vrier 1979)<\/p>\n

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Dans son article \u00ab Comment devient-on ce que l’on est ?<\/a> \u00bb\u00a0 extrait d\u2019un de ses livres, Louis Pauwels expliquait que le christianisme lui demeurait \u00e9tranger essentiellement pour deux raisons : parce que le christianisme a impos\u00e9 l’id\u00e9e que l’histoire allait finir (et donc que la civilisation est condamn\u00e9e) et l’id\u00e9e que tous les hommes sont \u00e9gaux (donc que l’exercice des vertus ne sert pas la r\u00e9ussite des meilleurs). Louis Pauwels, cherchant \u00e0 retrouver les valeurs antiques, refuse l’h\u00e9ritage jud\u00e9o-chr\u00e9tien. Le professeur R\u00e9my Chauvin (directeur du laboratoire de sociologie animale de l’universit\u00e9 de Paris-Sorbonne) a lu l’ouvrage de Louis Pauwels et, dans la lettre ci-dessous, lui exprime (amicalement) son d\u00e9saccord \u00e0 propos du christianisme.<\/strong><\/p>\n

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Mon cher Pauwels, comme vous le savez, nous sommes compagnons de route depuis un bon bout de temps d\u00e9j\u00e0. Tout au moins jusqu’\u00e0 certains carrefours o\u00f9 nous allons chacun de notre c\u00f4t\u00e9. Je crois bien qu’en voil\u00e0 un : votre conception du christianisme.<\/p>\n

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Mais commen\u00e7ons par le commencement, c’est-\u00e0-dire par l’Ancien Testament. Vous n’en avez lu ou n’avez voulu en lire qu’une partie… Eh oui, c’est un livre \u00e9nigmatique. Cruel, m\u00eame f\u00e9roce en plus d’un endroit, splendide en d’autres, et qui renferme dans les Psaumes, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de cris de fureur et d’appels au carnage, les sommets de la po\u00e9sie religieuse de tous les temps. C’est comme cela ; rien n’est simple ; mais quand on r\u00e9fl\u00e9chit aux mat\u00e9riaux h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes qui constituent l’Ancien Testament, on ne peut s’en \u00e9tonner. Vous savez qu’on distingue dans les premiers livres, au moins une le\u00e7on \u00e9lohiste (o\u00f9 Dieu est appel\u00e9 Elohim), une le\u00e7on yahviste (o\u00f9 il est appel\u00e9 Yahweh) et un \u00ab code sacerdotal \u00bb, \u0153uvre sans doute plus tardive d’un coll\u00e8ge de l\u00e9vites sp\u00e9cialis\u00e9s ; sans compter la complexit\u00e9 que r\u00e9v\u00e8lent les diff\u00e9rents noms de Dieu usit\u00e9s \u00e7\u00e0 et l\u00e0 : Shadda\u00ef, Ely\u00f4n, qui r\u00e9v\u00e8lent peut-\u00eatre des apports encore plus diversifi\u00e9s. Tout cela transmis oralement pendant de nombreux si\u00e8cles, et \u00e9crit tardivement, peut-\u00eatre seulement neuf si\u00e8cles avant notre \u00e8re. Reflets d’un pass\u00e9 extr\u00eamement lointain, expression des croyances grossi\u00e8res de B\u00e9douins farouches qui n’aiment que leur clan et d\u00e9testent tous les autres, et qui mettent leurs vengeances et leurs rancunes au compte de Yahweh-des-Etoiles… Et puis, parfois, un g\u00e9nie religieux se r\u00e9v\u00e8le… Quel est donc le scribe inspir\u00e9 qui tra\u00e7a les premiers mots du r\u00e9cit qui a fait notre Occident (eh oui ! mon cher, c’est un fait) ?<\/p>\n

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Bereschit bars Elohim heth a Schama\u00efm veth a aretz <\/em><\/p>\n

En arkh\u00ea epoieseno Theos ton ouranon kai ten g\u00ean<\/em><\/p>\n

In initio creavit Deus coelum et terram<\/em><\/p>\n

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Trouvez-moi quelque chose de mieux, Pauwels, dans la litt\u00e9rature religieuse de n’importe quel pays ? Tenez, prenons ces Nordiques dont certains de vos amis sont si fort \u00e9pris : mais connaissez-vous l’Edda, et tout le bazar scandinave et pal\u00e9o-germanique, si j’ose m’exprimer ainsi ? Lisez-les, et je vous d\u00e9fie de r\u00e9sister \u00e0 ces \u00e2nonnements informes, \u00e0 ces combats de dieux Ases et de dieux Vanes qui n’arrivent pas \u00e0 sortir de la brume. Trouvez-moi un passage, je ne vous en demande qu’un, qui puisse se comparer au premier chapitre de la Gen\u00e8se, au r\u00e9cit de Mo\u00efse apportant le D\u00e9calogue \u00e0 la troupe d\u00e9penaill\u00e9e qui l’a suivi au d\u00e9sert, au r\u00e9cit de la mort du m\u00eame Mo\u00efse sur le N\u00e9bo, etc. Que vous ne soyez pas un fils de la Bible, d’accord, je ne le suis pas non plus, nous ne le sommes l’un et l’autre que par l’interm\u00e9diaire du christianisme, qui nous impr\u00e8gne l’un comme l’autre (que nous y croyions ou non). Mais avez-vous song\u00e9 que vous \u00eates bien moins encore un fils de l’Edda ou des Nibelungen ? La Gr\u00e8ce et Rome, c’est autre chose ; notre Occident r\u00e9sulte de l’influence combin\u00e9e de mani\u00e8re inextricable, de trois facteurs : le Christ, la Gr\u00e8ce et Rome. Comme on ne peut pas refaire l’histoire, \u00e0 rien ne sert de pr\u00e9tendre relever d’une autre civilisation : le dieu Thor vous est tout aussi \u00e9tranger que Vishnou, vous le savez bien.<\/p>\n

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Le ferment juif : \u00e7a a march\u00e9 ! <\/strong><\/p>\n

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J’entends que je ne vous apprends rien et que tout cela ne vous fait pas \u00ab avaler \u00bb nombre de doctrines qui vous sont \u00e9trang\u00e8res. Mais voyons un peu… Que Yahweh-des-Etoiles confie un certain message \u00e0 une vague peuplade \u00e0 peine sortie du n\u00e9olithique para\u00eet bizarre, bien s\u00fbr, sauf s’il s’en sert comme d’un ferment qui fera lever la p\u00e2te et le ferment est toujours une partie absolument n\u00e9gligeable de l’ensemble. Supposition gratuite ? Mais Pauwels, cela a march\u00e9, vous le savez bien. Et les minutieuses prescriptions de la loi, qui nous paraissent absurdes, avaient-elles apr\u00e8s tout un autre but que d’emp\u00eacher le ferment juif de se diluer trop vite dans une masse ind\u00e9termin\u00e9e ? Un juif ne pouvait absolument pas manger avec un non-juif : et quand on sait l’importance dans tout l’Orient et dans toute l’humanit\u00e9 du repas partag\u00e9, on se rend compte de l’\u00e9norme barri\u00e8re ainsi oppos\u00e9e au m\u00e9lange des peuples. Ce ne sont pas l\u00e0 non plus, cher ami, des paroles gratuites : cela a march\u00e9 aussi, vous le savez bien.<\/p>\n

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Vous n’\u00eates pas satisfait du r\u00e9sultat de la fermentation ? Moi non plus ! Elle n’est pas termin\u00e9e d’ailleurs. Mais elle a eu un r\u00e9sultat : contribuer \u00e0 b\u00e2tir une civilisation que le monde entier a copi\u00e9e, sans aucune exception ; la plus douce et la plus humaine que le monde ait jamais connue, puisque le pauvre peut s’y faire soigner et m\u00eame se faire arracher une dent sous anesth\u00e9sie (ne riez pas, cela ne s’\u00e9tait jamais produit dans l’histoire du monde, et j’ai vu dans ma jeunesse arracher des dents sans anesth\u00e9sie, c’est insoutenable). C’est la science qui a fait tout cela me direz-vous et non pas la foi. Eh ! pourquoi la science ne s’est-elle d\u00e9velopp\u00e9e qu’en terre chr\u00e9tienne, bien qu’elle soit n\u00e9e un peu partout ? Pourquoi l’Eglise l’a-t-elle si bien soutenue pendant de nombreux si\u00e8cles (avant de s’en m\u00e9fier par la suite) ? N’est-ce pas parce que le Monde, \u0153uvre du Dieu infiniment sage, est digne d’admiration et d’\u00e9tude, qu’il constitue le \u00ab second livre \u00bb qui peut nous apprendre quelque chose sur Dieu, le premier \u00e9tant la Bible (cette th\u00e9orie du \u00ab second livre \u00bb n’est pas de moi, elle est fort ancienne) ?<\/p>\n

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L’Empire romain \u00e9tait pourri… Je conteste absolument et compl\u00e8tement que l’Eglise ait d\u00e9truit l’Empire romain, bien qu’elle y ait s\u00fbrement contribu\u00e9. Ecoutez, ami Pauwels, vous avez lu Celse et c’est tr\u00e8s bien, mais lisez les \u00ab Vies des Douze C\u00e9sars \u00bb de Su\u00e9tone, et dites-moi franchement si une telle pourriture avait la moindre chance de durer longtemps. Rome \u00e9tait morte d\u00e8s le d\u00e9but de l’Empire en r\u00e9alit\u00e9, et les Romains ne l’ignoraient m\u00eame pas. Ils savaient bien que les vertus romaines \u00e9taient pass\u00e9es et cherchaient d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00e0 les faire revivre. L’Empire est mort pour des raisons diverses, les Romains n’ayant jamais \u00e9t\u00e9 vraiment capables d’administrer une telle \u00e9tendue (et c’\u00e9tait sans doute impossible du point de vue technique). Leur administration se r\u00e9duisait souvent au pillage impitoyable d’une province apr\u00e8s l’autre. Notre ami commun Aim\u00e9 Michel m’a fait jadis une de ces r\u00e9flexions p\u00e9n\u00e9trantes dont il est coutumier : \u00ab T’es-tu demand\u00e9 comment le paysan des campagnes gauloises, souvent forc\u00e9 de fuir en for\u00eat pour \u00e9chapper au percepteur romain, a pris l’arriv\u00e9e des Barbares ? D’abord ils \u00e9taient l\u00e0 souvent depuis assez longtemps. Ils ne se sont pas abattus brutalement sur la Gaule. On les connaissait un peu comme auxiliaires des l\u00e9gions. Et finalement est-ce que le peuple ne les a pas trouv\u00e9s moins g\u00eanants que les Romains ? N’est-ce point la raison pour laquelle l’Empire s’est effondr\u00e9 si radicalement ? Les lettr\u00e9s en ont gard\u00e9 la nostalgie. Oui, mais le peuple ? \u00bb Je crois que Michel a raison comme toujours. Les \u00ab honestiores \u00bb regrettent le bel ordre romain, quoi de plus naturel ? Ils en profitaient. Mais les \u00ab humiliores \u00bb ne voyaient point du tout les choses de la m\u00eame fa\u00e7on.<\/p>\n

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L’Eglise n’a jamais \u00e9t\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 de l’anarchie<\/strong><\/p>\n

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Le ferment chr\u00e9tien vous g\u00eane ? Je conviens qu’il est d’une force irr\u00e9pressible ; pour qui lirait l’Evangile simplement et na\u00efvement, il est bourr\u00e9 de dynamite. C’est une perp\u00e9tuelle interrogation, elle interdit le repos, mais cette interrogation, cette inqui\u00e9tude, cette pouss\u00e9e vers le changement nous a tous construits. S’exerce-t-elle seulement dans le sens de l’anarchie barbue que vous d\u00e9testez et moi aussi ? Ma foi, Pauwels, toute l’histoire de l’Eglise vous r\u00e9pond n\u00e9gativement… L’Eglise n’a jamais \u00e9t\u00e9 au cours de sa longue histoire, qui est la n\u00f4tre, contre le pouvoir \u00e9tabli (h\u00e9las), elle n’a jamais pouss\u00e9 \u00e0 la d\u00e9sorganisation de la soci\u00e9t\u00e9 et bien au contraire. Pourtant l’Evangile para\u00eet aller dans un sens diff\u00e9rent. Comment expliquer cette contradiction ? Par la superposition au legs juif anarchisant de l’ordre romain que Maurras admirait si fort ? C’est une th\u00e9orie. Il y en a une autre. Le Nouveau Testament, pas plus que l’Ancien, n’est simple… Il faut le prendre dans son entier et non pas en isoler un passage. Par exemple, le Christ maudit les riches et les cur\u00e9s de son temps (qu’il me maudisse aussi si je lui donne tort !), mais jamais le soldat, jamais, pas une seule fois l’avez-vous remarqu\u00e9 ? Il les cite en exemple au contraire ; et comment nier que le soldat repr\u00e9sente l’ordre dans ce qu’il a de plus rigide ? En tout cas, les chevaliers et les soldats de tous les temps ne s’y sont nullement tromp\u00e9s, et l’Eglise non plus. Les rapports de l’Eglise et de l’arm\u00e9e ont toujours \u00e9t\u00e9 cordiaux (beaucoup trop \u00e0 mon humble avis). Ensuite, le Christ n’a jamais dit que les hommes \u00e9taient \u00e9gaux sauf devant Dieu, et m\u00eame alors ne rappelle-t-il pas qu’il y a plusieurs demeures dans la maison du P\u00e8re ? Et la parabole des talents que l’on doit faire fructifier suivant ce que l’on a re\u00e7u ?<\/p>\n

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J’entends bien que le mod\u00e8le de la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne est souvent apparu dans l’id\u00e9al monastique. Vous remarquerez qu’il s’agit d’un type d’organisation ignor\u00e9 des Juifs sauf peut-\u00eatre des ess\u00e9niens, mais par contre fort bien connu des Indo-Europ\u00e9ens, ami Pauwels… Le \u00ab muni \u00bb sauvage, l’asc\u00e8te \u00ab v\u00eatu des quatre vents \u00bb, le \u00ab sannyasin \u00bb et tant d’autres, ces gens qui s’ab\u00eement dans la divinit\u00e9 sont familiers dans notre ascendance, mais non point dans l’ascendance juive, pas sous cette forme-l\u00e0.<\/p>\n

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Un grand nombre des traits de la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne primitive vient de l’attente de l’imminente parousie ; elle ne s’est pas produite et on a d\u00fb s’organiser autrement. Mais si l’on croit que le monde va finir dans peu d’ann\u00e9es, on adopte forc\u00e9ment un type de vie et une organisation qui ne sauraient \u00eatre les m\u00eames que dans l’hypoth\u00e8se o\u00f9 le monde continue ind\u00e9finiment. Les caract\u00e8res que l’on pr\u00e9tend inh\u00e9rents \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne primitive sont-ils d\u00e9pendants de l’Evangile ou li\u00e9s \u00e0 l’attente de la parousie ? D’autre part, que l’Evangile devienne fou dans le cas de l’interpr\u00e9tation laiss\u00e9e compl\u00e8tement libre, c’est s\u00fbr ; c’est le cas de n’importe quel texte : du Coran, et des Upanishads. Et m\u00eame des stances bouddhiques, et dieu sait si pourtant les \u00ab \u00e7lokas \u00bb sont moins fantaisistes et pr\u00eatent moins \u00e0 interpr\u00e9tation que les po\u00e8mes v\u00e9diques !<\/p>\n

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Mais l’Evangile, tout l’Evangile, n’est pas comme vous l’\u00e9crivez, mon cher Pauwels, et votre conception de l’histoire n’est pas la seule possible. Il y en a au moins une autre moins facile, qui laisse ouverts maints probl\u00e8mes mais qui pourrait \u00eatre plus exacte, apr\u00e8s tout.<\/p>\n

R\u00e9my Chauvin<\/p>\n

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Je conteste absolument et compl\u00e8tement que l’Eglise ait d\u00e9truit l’Empire romain, bien qu’elle y ait s\u00fbrement contribu\u00e9. Ecoutez, ami Pauwels, vous avez lu Celse et c’est tr\u00e8s bien, mais lisez les \u00ab Vies des Douze C\u00e9sars \u00bb de Su\u00e9tone, et dites-moi franchement si une telle pourriture avait la moindre chance de durer longtemps. Rome \u00e9tait morte d\u00e8s le d\u00e9but de l’Empire en r\u00e9alit\u00e9, et les Romains ne l’ignoraient m\u00eame pas. Ils savaient bien que les vertus romaines \u00e9taient pass\u00e9es et cherchaient d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00e0 les faire revivre. L’Empire est mort pour des raisons diverses, les Romains n’ayant jamais \u00e9t\u00e9 vraiment capables d’administrer une telle \u00e9tendue (et c’\u00e9tait sans doute impossible du point de vue technique). Leur administration se r\u00e9duisait souvent au pillage impitoyable d’une province apr\u00e8s l’autre.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[585],"tags":[280,309],"class_list":["post-7661","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chauvin-remy","tag-christianisme","tag-croyance"],"yoast_head":"\nCher Louis Pauwels sur le christianisme je ne suis pas d'accord avec vous par R\u00e9my Chauvin - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/cher-louis-pauwels-sur-le-christianisme-je-ne-suis-pas-daccord-avec-vous-par-remy-chauvin\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Cher Louis Pauwels sur le christianisme je ne suis pas d'accord avec vous par R\u00e9my Chauvin - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Je conteste absolument et compl\u00e8tement que l'Eglise ait d\u00e9truit l'Empire romain, bien qu'elle y ait s\u00fbrement contribu\u00e9. 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