{"id":7695,"date":"2011-07-24T20:53:55","date_gmt":"2011-07-24T19:53:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=7695"},"modified":"2011-09-16T17:45:50","modified_gmt":"2011-09-16T16:45:50","slug":"criteres-moraux-et-intuition-spirituelle-par-radha-burnier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/criteres-moraux-et-intuition-spirituelle-par-radha-burnier\/","title":{"rendered":"Crit\u00e8res moraux et intuition spirituelle par Radha BURNIER"},"content":{"rendered":"

(Revue Le Lotus Bleu. No<\/sup> 1. Janvier 1989)<\/p>\n

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A toute \u00e9poque de transition et au cours des p\u00e9riodes o\u00f9 se produisent de remarquables changements des conditions ext\u00e9rieures, le mental des gens est mis \u00e0 l’\u00e9preuve. Ou bien ils tirent un nouvel \u00e9lan du d\u00e9fi que leur oppose le changement rapide des circonstances et se mettent \u00e0 la pointe de la croissance culturelle, intellectuelle et spirituelle de la civilisation dans laquelle ils vivent, ou bien ils sont d\u00e9pass\u00e9s parce qu’ils sont trop cristallis\u00e9s et trop conventionnels pour r\u00e9agir comme il faut au changement, et alors tout se met \u00e0 d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer et \u00e0 s’\u00e9crouler autour d’eux.<\/p>\n

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Nous sommes en train de vivre aujourd’hui une \u00e9poque de grand changement ext\u00e9rieur. La technique a boulevers\u00e9 l’environnement, m\u00eame celui des peuples simples qui m\u00e8nent une vie tribale dans des r\u00e9gions recul\u00e9es. Les choses que l’on entreprend maintenant, rendues possibles par la technique, modifient le temps qu’il fait, produisent des pluies acides, bouleversent les for\u00eats, etc.., exer\u00e7ant ainsi une influence sur la vie des gens dans une r\u00e9gion \u00e9tendue. Dans les zones urbaines, l’impact de la technique sur l’environnement est, bien entendu, bien plus marqu\u00e9. Et puis, la r\u00e9volution \u00e9lectronique, de son c\u00f4t\u00e9, est en train d’op\u00e9rer un changement de premi\u00e8re importance, frappant d’obsolescence divers processus mentaux, ainsi que des occupations dans lesquelles la m\u00e9moire et les calculs faits de m\u00e9moire jouaient un r\u00f4le important. Quelques-unes des d\u00e9couvertes importantes faites par la science au cours des quelques derni\u00e8res d\u00e9cennies demandent que soient r\u00e9vis\u00e9es diverses opinions traditionnelles concernant le monde. Dans la perspective des techniques d’annihilation qui sont maintenant accessibles aux peuples du monde, les vieilles th\u00e9ories des rapports politiques, la pratique de s\u00e2ma<\/strong>, d\u00e2na<\/strong>, bheda <\/strong>et danda<\/strong> des \u00e9poques ant\u00e9rieures (sama<\/em>: \u00e9tablir une solide amiti\u00e9. dana: se gagner les faveurs d’une personne. bheda<\/em>: cr\u00e9er des divisions dans le camp ennemi \u2013 diviser pour r\u00e9gner. danda<\/em>: combattre lorsque les autres strat\u00e9gies s’av\u00e8rent inefficaces<\/em>), ont cess\u00e9 de s’appliquer, car cela revient \u00e0 \u00eatre dangereusement fou que de pratiquer ce jeu \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 tout conflit local peut amorcer le d\u00e9sastre \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire. L’humanit\u00e9 ne peut plus s’offrir le luxe d’employer les vieilles r\u00e8gles pour envisager les rapports entre les nations, les communaut\u00e9s et les peuples.<\/p>\n

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Le d\u00e9veloppement de la technologie a fait naitre l’illusion que le progr\u00e8s consiste \u00e2 am\u00e9liorer les outils et les techniques. L’homme a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini comme homo faber, le faiseur d’outils. Il a \u00e9t\u00e9 aussi consid\u00e9r\u00e9, depuis l’\u00e9poque d’Aristote, comme un animal rationnel. C’est son c\u00f4t\u00e9 rationnel qui lui a permis d’obtenir le savoir dont les merveilles techniques sont des r\u00e9sultats. Mais il n’y a pas grand chose de rationnel \u00e0 vivre dans la concurrence et l’agressivit\u00e9 alors que l’on poss\u00e8de des instruments de destruction d’une puissance encore jamais vue. On s’aper\u00e7oit de plus en plus que la crise qui assaille la soci\u00e9t\u00e9 humaine sur tous les fronts n’est pas due \u00e0 la technique ni aux outils que l’homme s’est cr\u00e9\u00e9s. Le probl\u00e8me se trouve en lui, dans son insuffisance morale et dans son incapacit\u00e9 \u00e0 comprendre les valeurs essentielles. La civilisation actuelle ne gagnera ou ne perdra pas selon ses capacit\u00e9s de produire ou de faire la guerre, selon l’importance de ses villes ou de son commerce. C’est seulement quand on se rendra compte que les conditions enti\u00e8rement nouvelles qui r\u00e8gnent dans le monde moderne sont pour nous une incitation \u00e0 remettre en cause l’\u00e9chelle des valeurs qui a cours dans notre soci\u00e9t\u00e9 de consommation malade de tous ses conflits, qu’il y aura un espoir de r\u00e9el progr\u00e8s.<\/p>\n

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L’id\u00e9e de conqu\u00eate s’est incrust\u00e9e dans le mental de l’homme faisant de la guerre l’un des traits les plus constants de son histoire. La notion de conqu\u00eate renferme, bien entendu, l’acquisition de ressources et l’adoption des techniques et moyens propres \u00e0 atteindre l’objectif que l’on s’est fix\u00e9. Les crit\u00e8res moraux de la soci\u00e9t\u00e9 se sont, en cons\u00e9quence, le plus souvent r\u00e9f\u00e9r\u00e9s \u00e0 l’utilit\u00e9 et au patriotisme r\u00e9gional. L’esclavage, l’oppression des femmes et des faibles, la torture, la pauvret\u00e9 et les nombreuses autres formes de cruaut\u00e9 et de souffrance qui ont exist\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine, \u00e0 toutes les \u00e9poques et dans tous les pays, sont la cons\u00e9quence directe de n’avoir pas su remettre en cause la validit\u00e9 d’une \u00e9chelle de valeurs institu\u00e9e pour convenir \u00e0 telle ou telle r\u00e9gion, religion, ou tel ou tel autre groupe de la soci\u00e9t\u00e9. La pens\u00e9e conventionnelle a toujours eu le dessus. Si abondantes que soient, dans une soci\u00e9t\u00e9, les preuves de l’\u00e9chec, et l’existence de la souffrance est un \u00e9chec, on n’abandonne pas les crit\u00e8res moraux qui ont cours.<\/p>\n

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Dans une partie consid\u00e9rable du monde, les affirmations dogmatiques et autoritaires de la religion forment la base de l’\u00e9chelle des valeurs de la soci\u00e9t\u00e9. Les principes humanitaires sont viol\u00e9s par la fa\u00e7on dont des peines barbares sont impos\u00e9es m\u00eame pour des peccadilles, lesquelles peines sont justifi\u00e9es par les injonctions suppos\u00e9es infaillibles de l’autorit\u00e9 religieuse. L’autorit\u00e9 religieuse dicte aussi ce que doit \u00eatre le statut social de la femme et la d\u00e9pouille des libert\u00e9s fondamentales. Ce n’est l\u00e0 qu’un seul exemple destin\u00e9 \u00e0 montrer comment des valeurs fondamentales comme l’\u00e9galit\u00e9 et la libert\u00e9 peuvent \u00eatre compl\u00e8tement mises de c\u00f4t\u00e9 pour favoriser une petite coterie qui s’est arrog\u00e9 le pouvoir au nom de la religion.<\/p>\n

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Le grand capitalisme est \u00e9galement actif pour conditionner les gens et leur faire adopter une attitude nationaliste \u00e9go\u00efste et agressive, ce qui ne peut que diviser le monde et cr\u00e9er des d\u00e9s\u00e9quilibres tragiques. Une petite partie du monde prosp\u00e8re et accroit sa richesse tandis que le reste est exploit\u00e9 et vit dans une pauvret\u00e9 abjecte. L’accent mis sur le nationalisme transforme m\u00eame les jeux et le sport, les Jeux Olympiques par exemple, en ar\u00e8ne o\u00f9 s’exerce une intense rivalit\u00e9 qui leur donne davantage l’apparence de la guerre que de jeux. Le m\u00e9canisme de la propagande sert \u00e0 conditionner les peuples de presque toutes les nations \u00e0 croire que leurs propres dirigeants sont de vertueux pacifistes alors que les autres sont tout le contraire. Ainsi le nationalisme sert d’excuse et d’instrument pour instiller la suspicion et l’animosit\u00e9. Il a un vernis superficiel de vertu, mais il engendre la malignit\u00e9.<\/p>\n

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Non seulement l’homme s’est s\u00e9par\u00e9 de ses semblables appartenant aux autres \u00ab\u00a0cat\u00e9gories sociales\u00a0\u00bb (cat\u00e9gories qu’il a cr\u00e9\u00e9es lui-m\u00eame) mais il en est aussi venu \u00e0 se consid\u00e9rer comme en dehors de la nature. Tout ce qui se trouve dans la nature, et toutes les formes de vie, lui paraissent avoir \u00e9t\u00e9 faits pour son propre usage. Son propre plaisir et la connaissance acquise par lui sont d’une importance tellement pr\u00e9dominante que sa vision d’utilitariste ne peut \u00eatre que fauss\u00e9e. Les horreurs effarantes qui accompagnent la vivisection dans les laboratoires du monde de milliards d’animaux sans d\u00e9fense, le plus souvent pour obtenir simplement des r\u00e9sultats qui sont d\u00e9j\u00e0 connus, ou pour acqu\u00e9rir un savoir qui, n’est utile \u00e0 aucun projet pr\u00e9visible, la brutalit\u00e9 des \u00ab\u00a0\u00e9levages industriels\u00a0\u00bb, etc…, sortent de la boite de Pandore de l’utilitarisme. C’est sous la pression de besoins utilitaires \u00e0 court terme que l’on est en train de d\u00e9truire la nature sur une grande \u00e9chelle et que se produit la d\u00e9sertification de la terre. Un certain nombre de technocrates ont fait remarquer que les difficult\u00e9s engendr\u00e9es par le mauvais emploi de la technique ne peuvent pas \u00eatre r\u00e9solues par les technocrates. Aussi longtemps que durera cet \u00e9lan irr\u00e9sistible vers une consommation sans cesse accrue et que l’\u00e9thique utilitaire gouvernera le monde, les probl\u00e8mes comme la pollution et la d\u00e9sertification continueront de se poser.<\/p>\n

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Le monde en g\u00e9n\u00e9ral a rejet\u00e9 des valeurs morales comme ahims\u00e2 (la non-violence), la simplicit\u00e9, etc.., recommand\u00e9es par les quelques personnes \u00e9clair\u00e9es que le monde compte, parce qu\u2019elles semblent personnelles, utopiques, et sans lien avec le progr\u00e8s fondamental de la soci\u00e9t\u00e9. Cependant, les \u00e9v\u00e8nements de l’histoire r\u00e9cente ont prouv\u00e9 qu’on ne peut pas faire de diff\u00e9rence entre les crit\u00e8res de la morale personnelle et ceux de la morale de la soci\u00e9t\u00e9. Cultiver l’insensibilit\u00e9 chez l’individu nuit \u00e0 tout le corps de la soci\u00e9t\u00e9. La cruaut\u00e9 appliqu\u00e9e syst\u00e9matiquement aux animaux rejaillit sur les humains. Des hommes dont le mental est accoutum\u00e9 \u00e0 pratiquer l’indiff\u00e9rence et la brutalit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard des animaux sont capables de traiter d’autres \u00eatres humains avec l’absence de c\u0153ur qui s’est montr\u00e9e dans les camps de concentration. Il suffit de qualifier les victimes de \u00ab\u00a0vermine\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0b\u00fbches de bois\u00a0\u00bb, et puis tout est possible. Le mental qui se rend indiff\u00e9rent \u00e0 la souffrance dans un domaine ne peut pas \u00eatre ma\u00eetris\u00e9 ni emp\u00each\u00e9 de devenir un agent destructeur dans une autre direction. La haine, la peur et la suspicion instill\u00e9es dans le mental d’une population pour faire aboutir des vis\u00e9es nationalistes saturent la totalit\u00e9 du comportement humain.<\/p>\n

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Encourager la soif d’acqu\u00e9rir d\u00e9pouille le monde de ses ressources. Le bonheur social de l’homme repose sur des qualit\u00e9s de l’individu comme la bont\u00e9, la simplicit\u00e9, l’honn\u00eatet\u00e9, etc. Encore plus qu’aux \u00e9poques ant\u00e9rieures, elles sont maintenant essentielles pour la sant\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 humaine et la survie de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

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La science est en train de d\u00e9couvrir jour apr\u00e8s jour que tout se tient dans le monde, fournissant ainsi \u00e0 l’homme une preuve fondamentale qu’il faut travailler \u00e0 la prise de conscience de l’unit\u00e9 de la vie. En d\u00e9pit de la masse de preuves d\u00e9j\u00e0 disponibles pour montrer que tous les \u00eatres vivants ne survivent que gr\u00e2ce \u00e0 un syst\u00e8me complexe, mis sur pied peut-\u00eatre par la pens\u00e9e cosmique, d’aide mutuelle, d’ajustement et d’\u00e9quilibre, l’homme continue d’agir comme s’il \u00e9tait l’autorit\u00e9 d\u00e9cidant en dernier ressort quelles formes de vie sont bonnes ou mauvaises, qui et quoi doit survivre ou mourir, et de quelle mani\u00e8re les autres cr\u00e9atures devront passer leur vie.<\/p>\n

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Innombrables ont \u00e9t\u00e9 les occasions dans lesquelles l’homme a commis des folies par suite de son assurance vaniteuse qui le rend aveugle \u00e0 l’intelligence sup\u00e9rieure de la nature. Il a d\u00e9truit des millions de moineaux pour essayer d’\u00e9conomiser le grain qu’ils mangeaient, avec seul r\u00e9sultat de se trouver confront\u00e9 \u00e0 un d\u00e9sastre pire caus\u00e9 par les vers et les insectes qui s’\u00e9taient multipli\u00e9s de fa\u00e7on illimit\u00e9e en l’absence des moineaux. Les moineaux qu’il consid\u00e9rait comme ses ennemis \u00e9taient en fait ses aides. Ces sortes d’exemples de la vision erron\u00e9e de l’homme sont nombreux.<\/p>\n

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Dans le r\u00e9seau d’aide mutuelle de la nature, tout autour de nous et partout, se trouvent des aides. Des cr\u00e9atures, grandes, petites et minuscules, sont au travail pour atteindre un but unitaire.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les vers en se nourrissant se frayent un chemin \u00e0 travers le sol, a\u00e9rant l’humus et l’enrichissant de leurs d\u00e9jections; les chauves-souris zigzaguent dans l’air de la nuit cueillant au passage des moustiques r\u00e9cemment gorg\u00e9s de sang. Accompagnant ici un m\u00e2chonnement et l\u00e0 un grignotement s’\u00e9l\u00e8ve un rugissement mutuel, comme le bruit lointain de la mer qui d\u00e9ferle, le bruit cumul\u00e9 de milliards de cr\u00e9atures invisibles en train de transformer le rocher en sol, d’extraire l’azote de l’air, de faire \u00e0 partir des d\u00e9bris de la vie, les aliments dont les v\u00e9g\u00e9taux, les animaux et nous-m\u00eames vivons<\/em>\u00ab\u00a0. (The Smithonian, Juillet 1981).<\/p>\n

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John P. Whiley, dont les paroles sont cit\u00e9es ci-dessus, remarque que nous ne pouvons pas vivre sans microbes et qu’ils font gratuitement la plupart du travail qui se fait dans le monde. \u00ab\u00a0Et \u00e0 mesure que les choses deviennent de plus en plus difficiles, ils pourraient bien finir par en faire aussi bien davantage du n\u00f4tre<\/em>\u00ab\u00a0. Les micro-organismes produisent les antibiotiques, les aminoacides, l’alcool et des centaines d’autres choses, peut-\u00eatre feront-ils quelque jour le p\u00e9trole brut, ou mangeront-ils le p\u00e9trole brut quand il aura \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9, et ils fabriqueront aussi l’insuline, l’interf\u00e9ron et d’autres choses pr\u00e9sentant de la valeur pour les \u00eatres humains. Si l’homme travaille avec la nature, la nature travaillera pour lui.<\/p>\n

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Bien que les micro-organismes auxquels en g\u00e9n\u00e9ral on ne pense qu’\u00e0 propos des maladies soient des aides invisibles de l’homme et du processus de la vie, ils ne sont pas les seuls. Toutes les innombrables formes de la vie jouent un r\u00f4le. La tradition orientale, en fait, envisageait l’existence de nombreuses cr\u00e9atures que l’homme \u00e0 pr\u00e9sent ne conna\u00eet pas, qui faisaient invisiblement partie d’un \u00e9cosyst\u00e8me unique dans lequel personne ne peut s’offrir le luxe d’ignorer ou de rejeter les autres. Dans l’art antique, comme dans certaine sculpture bouddhiste, le monde est montr\u00e9 peupl\u00e9 de divers citoyens, les uns visibles pour l’homme et d’autres non. Tous ils font intrins\u00e8quement partie d’une seule existence manifest\u00e9e, et tous ont peut-\u00eatre un r\u00f4le \u00e0 jouer dans l’accomplissement d’un plan qui d\u00e9passe notre mental.<\/p>\n

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La prochaine \u00e9tape du progr\u00e8s de l’humanit\u00e9 ne sera pas tellement un exploit accompli dans l’espace ni la fabrication d’une nouvelle drogue extraordinaire, mais la d\u00e9couverte que l’homme est constamment et continuellement le d\u00e9biteur de toutes les autres formes de la vie qui aident \u00e0 maintenir le syst\u00e8me de la nature et sans lesquelles il ne pourrait pas survivre.<\/p>\n

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La connaissance des rapports mutuels et l’interd\u00e9pendance, que la science est en train de nous apporter peu \u00e0 peu, a aussi un profond rapport avec les relations entre les \u00eatres humains et les crit\u00e8res moraux que l’on cherche \u00e0 faire pr\u00e9valoir dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine. La connaissance d’une nature scientifique et \u00e9cologiste est l’\u00e9cho \u00e0 un certain niveau de la vision spirituelle r\u00e9sum\u00e9e dans la c\u00e9l\u00e8bre affirmation : sarvam Khalvidam Brahma<\/strong>, le monde entier est en fait, Brahman, laquelle a \u00e9t\u00e9 amplifi\u00e9e dans de nombreuses autres d\u00e9clarations faites par les sages, comme dans la Mundaka Upanishad, 11, 2, 12 :<\/p>\n

\u00ab\u00a0La R\u00e9alit\u00e9 immortelle (Brahman) est en fait partout devant, derri\u00e8re, \u00e0 droite et \u00e0 gauche, en dessous et en dessus. Tout dans ce vaste univers est Brahman<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

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La soci\u00e9t\u00e9 civilis\u00e9e implique que l’on vive ensemble et que l’on apprenne \u00e0 coop\u00e9rer et effectuer les ajustements mutuels propres \u00e0 faire na\u00eetre le sens de l’ordre, l’harmonie, la paix et la beaut\u00e9, tout en pr\u00e9servant en m\u00eame temps la libert\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 chaque individu pour grandir dans la pl\u00e9nitude de sa propre dignit\u00e9 et r\u00e9v\u00e9ler toutes ses possibilit\u00e9s latentes cach\u00e9es. Apprendre l’art des rapports mutuels est un aspect de la sagesse. On trouvait souvent dans les soci\u00e9t\u00e9s simples et traditionnelles une compr\u00e9hension naturelle des rapports mutuels entre les \u00eatres vivants. Elle s’exprimait par la r\u00e9pugnance \u00e0 tuer sans n\u00e9cessit\u00e9, m\u00eame quand on allait \u00e0 la chasse. Il y avait une certaine sagesse dans l’esprit du cannibale qui \u00e9tait choqu\u00e9 d’apprendre que des millions d’hommes \u00e9taient tu\u00e9s lors de la guerre mondiale, il ne pouvait pas comprendre la sauvagerie de ceux qui tuaient sans avoir besoin de manger ! L’Indien d’Am\u00e9rique savait qu’il appartenait \u00e0 la terre et non pas l’inverse. C’est ce que disait le chef Seattle en 1854 : \u00ab\u00a0Voici ce que nous savons : la terre n’appartient pas \u00e0 l’homme, l’homme appartient \u00e0 la terre. Voici ce que nous savons : toutes les choses sont reli\u00e9es entre elles comme le sang unit une famille. L’homme n’a pas tiss\u00e9 la toile de la vie, tout ce qu’il fait \u00e0 cette toile, il se le fait \u00e0 lui-m\u00eame<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

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Dans la vie compliqu\u00e9e qu’est la vie moderne, il est beaucoup plus difficile de s’apercevoir du fait que la vie est une et que l’homme n’est qu’une partie infiniment petite d’un univers merveilleux. Il faut cependant imp\u00e9rativement se rendre compte que toute \u00e9chelle des valeurs adopt\u00e9e par l’homme et allant contre la v\u00e9rit\u00e9 fondamentale de l’existence des rapports mutuels et de l’unit\u00e9, fait na\u00eetre le d\u00e9sordre et la souffrance. Un changement hardi est n\u00e9cessaire pour s’apercevoir que bien des attitudes d’esprit qui ont toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme \u00ab\u00a0naturelles\u00a0\u00bb ne le sont pas, parce qu’elles vont \u00e0 contresens des faits de la nature. Cela exige du courage que d’adopter et de mettre en pratique des crit\u00e8res moraux comme la non-violence, parce qu’il semblerait qu’il ne soit pas possible de survivre sans faire ce que tous les autres font. Mais c’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que presque tout le monde adopte comme in\u00e9vitables la violence et la guerre, la soif de consommer et l’app\u00e2t du gain, l’utilitarisme et l’\u00e9go\u00efsme, que la terre est devenue un endroit o\u00f9 vivre est si \u00e9prouvant et dangereux.<\/p>\n

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L’attitude de la spiritualit\u00e9 c’est agir selon des principes et des crit\u00e8res moraux qui ont une validit\u00e9 absolue et non pas selon ceux qui sont relatifs et adapt\u00e9s \u00e0 l’\u00e9poque et aux circonstances. Les crit\u00e8res absolus sont en liaison avec les r\u00e9alit\u00e9s de la nature et non pas avec la commodit\u00e9, l’\u00e9go\u00efsme et les points de vue sp\u00e9cialis\u00e9s. Ceux qui, comme le Bouddha, ont atteint l’illumination et pris conscience de la v\u00e9rit\u00e9, voient se manifester dans tout ce qui existe la totalit\u00e9 du sens et du but de la vie ainsi que les crit\u00e8res absolus. Parce qu’ils m\u00e8nent une vie conforme \u00e0 cette prise de conscience, ils personnifient l’amour et la compassion. Leur fa\u00e7on de vivre donne l’exemple de l’action qui n’est pas n\u00e9cessairement \u00ab\u00a0sage\u00a0\u00bb selon le point de vue du si\u00e8cle, mais qui est absolument correcte parce qu’elle exprime leur \u00e9tat d’amour et de compassion universels, totalement d\u00e9pourvu de motifs et d’int\u00e9r\u00eats personnels.<\/p>\n

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Aucun des grands instructeurs spirituels n’a insist\u00e9 sur quoi que ce soit d’autre que l’\u00e9veil int\u00e9rieur \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, car en l’absence de cet \u00e9veil tout ce que les gens font aboutit \u00e0 la futilit\u00e9 et \u00e0 la souffrance. Tout essai de reconstruire la soci\u00e9t\u00e9 finit dans des coutumes d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9es et l’exploitation de certaines personnes par d’autres, parce que changer les formes visibles sans s’\u00e9veiller int\u00e9rieurement \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, \u00e9veil qui est amour, se termine par la corruption des formes. II y a eu, au cours de l’histoire, bien des formes de r\u00e9volution, mais elles ont toutes \u00e9chou\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser ce qu’elles proclamaient. Libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9 et fraternit\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 peine davantage que les \u00e9l\u00e9ments d’un slogan destin\u00e9 \u00e0 renverser un r\u00e9gime. Ce slogan n’a fait naitre aucun changement fondamental. Non plus que les pr\u00e9tentions de ceux qui parlaient de la fa\u00e7on dont l’Etat s’\u00e9tiolerait et disparaitrait une fois la r\u00e9volution accomplie. Le contr\u00f4le exerc\u00e9 sur le peuple par ce m\u00eame Etat est devenu monstrueux.<\/p>\n

\n

On ne peut pas rejeter tout effort tendant \u00e0 am\u00e9liorer et \u00e0 construire au niveau de ce qui est visible. Mais il doit s’accompagner d’une aperception suffisamment claire de l’extr\u00eame importance de la connaissance des myst\u00e8res et des v\u00e9rit\u00e9s de la vie. Sinon, il y aura \u00e9chec perp\u00e9tuel. Le degr\u00e9 d’\u00e9l\u00e9vation atteint par une civilisation d\u00e9pend de la mesure o\u00f9 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 poursuivie par l’examen philosophique, l’effort religieux et la recherche scientifique est int\u00e9gr\u00e9e dans la culture du peuple et de la mesure o\u00f9 les crit\u00e8res moraux se relient \u00e0 l’intuition spirituelle ainsi obtenue. La philosophie, la religion et la science peuvent et doivent avoir une influence et un r\u00f4le pratiques dans les affaires de rapports entre les \u00eatres humains et la qualit\u00e9 de la vie de l’homme en soci\u00e9t\u00e9. Elles sont, chacune, un sentier qui m\u00e8ne \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 a le pouvoir de transformer. Pour reprendre les paroles de Saint Jean \u00ab\u00a0Vous connaitrez la v\u00e9rit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 vous affranchira\u00a0\u00bb (8,33). Dans ce mot de \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb sont contenus en totalit\u00e9 les crit\u00e8res absolus et b\u00e9n\u00e9fiques.<\/p>\n

Radha BURNIER<\/p>\n

The Theosophist juillet 1997<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A toute \u00e9poque de transition et au cours des p\u00e9riodes o\u00f9 se produisent de remarquables changements des conditions ext\u00e9rieures, le mental des gens est mis \u00e0 l’\u00e9preuve. Ou bien ils tirent un nouvel \u00e9lan du d\u00e9fi que leur oppose le changement rapide des circonstances et se mettent \u00e0 la pointe de la croissance culturelle, intellectuelle et spirituelle de la civilisation dans laquelle ils vivent, ou bien ils sont d\u00e9pass\u00e9s parce qu’ils sont trop cristallis\u00e9s et trop conventionnels pour r\u00e9agir comme il faut au changement, et alors tout se met \u00e0 d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer et \u00e0 s’\u00e9crouler autour d’eux.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[926],"tags":[106,224,123],"class_list":["post-7695","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-burnier-radha","tag-crise","tag-interdependance","tag-unite"],"yoast_head":"\nCrit\u00e8res moraux et intuition spirituelle par Radha BURNIER - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/criteres-moraux-et-intuition-spirituelle-par-radha-burnier\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Crit\u00e8res moraux et intuition spirituelle par Radha BURNIER - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A toute \u00e9poque de transition et au cours des p\u00e9riodes o\u00f9 se produisent de remarquables changements des conditions ext\u00e9rieures, le mental des gens est mis \u00e0 l'\u00e9preuve. 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